㈠ 《電影是什麼》讀書筆記
電影是什麼
讀書筆
最近剛剛完成了一部電影經典理論著作的讀書筆記,看了將近三遍的書,最後得出並不認同的觀點,也不知道是一種成功還是失敗。不過讀書筆記還算比較上心,而且其實ppt比純屬碼字的word版更精彩一些,只可惜沒辦法在這里陳列了
巴贊的《電影是什麼》這本書的後半部分主要是作者在列舉電影實例的基礎上,逐漸構建起其新現實主義電影理論的過程。要透徹的認識巴贊所推崇的新現實主義電影理論,我們首先要明確其理論體系的三大支柱,即分別是:攝影影像的本體論、電影起源的心理學和電影語言的進化觀。其實這三者也同時是在說明新現實主義電影理論是什麼、為什麼和怎麼做的問題。接下來,我將通過該書後半部分各個章節的梳理,圍繞以上三點進行闡述。
首先,《電影是什麼》一書的後半部分大致可分為四個主題:「繪畫與電影」 「《畢加索的秘密》」論述了第一個主題即「繪畫與電影」。接下來進入到「西部片」的問題,作者用「西部片,或典型的美國電影」 、 「西部片的演進」 和 「西片典範《血戰七強盜》」三篇文章來進行說明。第三個問題則是討論「電影中的色情」,而餘下的部分就是關於其它電影現實主義相關問題。在上述內容中,一、二部分闡述了電影語言的進化觀,第三部分論述了電影起源的心理學,而一、二、三中則都涉及到攝影影像的本體論。
㈡ 電影是什麼,讀書筆記
讀書筆記
讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理而做的筆記。
在讀書時,寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。
記憶,對於積累知識是重要的,但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力,他卻勤動筆,寫下了大量的讀書筆記。俗話說:「最淡的墨水,也勝過最強的記憶。」所以,俄國文學家托爾斯泰要求自己:身邊永遠帶著鉛筆和筆記本,讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。
寫讀書筆記,對於深入理解、牢固掌握所學到的知識,對於積累學習資料,以備不時之需,很有必要。做讀書筆記,方法是多樣的,不同的方法作用不同。
㈢ 找幾本像《電影世界冒險記》這樣的小說
《電影位面修仙傳》已完結
㈣ 作文(記一本好書或電影)
《悲慘世界》觀後感 《悲慘世界》可以說是一部完美的著作,裡面的人物刻畫的很不錯。我尤其喜歡冉阿讓、賈維、芳汀以及主教米禮愛。冉阿讓(Jean Valjean):一個英雄!貧困到富有,貧賤到高貴,無知到有知,卑劣到高尚充滿人性的活生生的人生教材。每個人都有成長的過程,當貧困、壓迫讓人無法生存的時候,犯罪就會滋生,這種罪不是意識形態,而是本能。冉阿讓就是在這種本能唆使下,因為一個麵包,做了19年苦役。按照常理,這輩子算完了。然而,一件意想不到小事,改變了冉阿讓的後半生,這件小事的實質就叫寬容。冉阿讓出獄後偷了主教米禮愛的銀器被抓,主教米禮愛以德報怨,為他做了偽證,說那銀器是他送給冉阿讓的,因此冉阿讓獲釋,頓悟人生,憑借過人的智慧,創辦了企業,由貧窮變為富有,由企業家當上市長。為了一句諾言,忍辱負重、隱姓埋名撫養珂賽特,好人好事做了一籮筐,完美的度過一生。我說悟性這個東西應該不是人人都有的,這樣說很絕對。或者可以這樣說,悟性人人都有,程度不同而已。悟性這東西也不是學歷高低決定的,學歷只能說明學歷。冉阿讓對人性是有很高悟性的,一件小事就可以改變其一生。可惜的是那件小事來的太晚,不然也許會有更好的人生(也沒准兒,有時候「度」也很重要)。做官,做一個平民官我看挺好。有能力做,盡心做,做好了,與人有益,與己有益。人都有慾望,大智慧的人做錢的主人,不為錢所累。小心眼的人,一旦得勢,不知道弄那麼多錢有啥用,做錢的奴隸。大智慧的人,付出沒有想著回報,卻得到尊重和愛戴。小心眼的人,總是算計著付出,或許會得到利潤,卻失去人格和尊嚴。大智慧的人,一諾千金,用一生守望。小心眼的人,始亂終棄,一無所獲。人生許多時候可能就是這樣,想得到的時候怎麼也得不到,放開了,它卻來了。得不到的時候特別痛苦,放開了,幸福卻來了。得到不容易,放開更難,能放下,走的更高、更遠、更好。冉阿讓的一生是部好教材,冉阿讓每逢抉擇都有人的痛苦,神的決斷,所以他是榜樣。芳汀(Fantine) :最命苦的一個人!我不知道她有沒有轟轟烈烈的愛情,但她有了珂賽特。被人遺棄或許是人生坎坷的起因,但絕不是人生坎坷的原因。做工不能過活,賣身也沒有致富,千挑萬選找到一個認為善良的人託付女兒,卻將女兒送進狼窩,還不斷拖著自己走向生活的深淵。這輩子過的很艱辛,好像命運從來就沒有讓一丁點好運降臨到她身上,直到去,結束悲慘的一生,才換來冉阿讓這樣一個機緣,帶給女兒美好的一生。她的一生和女兒的一生形成鮮明的對比,質的差別絕不是運氣好壞這樣簡單。憐其不幸,恨其不爭,用在芳汀這樣的人身上似乎也算合適,悲慘生活的背後總有自身的問題,只不過很多人只怨恨命苦,沒有看到自己的「不爭」。也可能不知道如何爭取吧,這可能就是人與人命運不同的根源。賈維(Javert) 其實像他這樣的人,現實生活中不少!所謂正義的堅持者,也是正義的頑固者,痛苦就在全面否定自己,特別是像冉阿讓這樣的人,窮其一生誓將他抓回牢獄,卻發現冉阿讓的本性是多麼善良,對他一個抱持人性本惡論的警探而言,是非常殘酷的一件事。我非常佩服他的認真,執著,做人做事就應該有這樣一種精神,我又非常不贊同他最後的投河自盡,我覺得不值得,心理素質太差,本來可以做很多有益的事,卻敵不過自己的心理壓力,選擇了一條非常錯誤的結局。作者可能有其用意,但實際生活中,這是一種廉價的選擇,像冉阿讓學習,做個有益的人更重要。主教米禮愛(Bishop Myriel) 笛涅地區的主教,是冉阿讓出獄後惟一願意收容他的人,以愛心和寬容轉瞬間感動了冉阿讓,也就此改變了他的一生。米禮愛主教無疑是唯一具有人性,閃耀著人道主義光芒的人。正是由於他的存在和出現,那個黑暗混亂的悲慘世界才不會沉淪得讓人畏懼,才讓人感到了一絲溫暖,才讓人看到了一絲前途的希望之光。 他們都是我們生活中很難見到的人,但是他們身上的那種精神卻是存在的。這應該也是雨果所希冀的吧。
㈤ 冥記·黃泉卷是什麼書我知道是在靈魂擺渡黃泉這部電影里的,我想知道的是最初出自哪裡謝謝
這個書,據我所知是沒有這本書,但,中國的典籍浩如煙海,亦或者是我孤陋寡聞,不過,目前來看的話,恐怕是編劇自己編的吧,,
㈥ 湯姆.索亞歷險記書與電影有什麼不同
電影是通俗易懂的
加了很多描寫的片段
但是想看原著
我還是建議看書的
這樣的形式最好
㈦ 電影版《城南舊事》和圖書《城南舊事》有什麼不同
1、構成不一
電影版:由惠安館傳奇、我們看海去、驢打滾兒、爸爸的花兒落了,我再也不是小孩構成四個故事構成。
圖書版:由惠安館傳奇、我們看海去、蘭姨娘、驢打滾兒、爸爸的花兒落了,我再也不是小孩五個故事構成。
2、展開角度不一
電影版:以一組空鏡頭展開。
圖書版:以小女孩英子的視角展開。
3、情節不一
電影版:思康變為革命新青年。
圖書版:思康被叫回家後,就沒再回來。
(7)電影什麼記書擴展閱讀:
《城南舊事》相關劇情介紹:
二十世紀二十年代末,六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經常痴立在胡同口尋找女兒的「瘋」女人秀貞,是英子的一個朋友。秀貞曾與一個大學生思康暗中相愛,生下的女兒小桂子又被家人送到城牆根腳下,不知去向。英子對她非常同情,於是答應幫秀貞找小桂子。
英子在不經意間發現妞兒的身世與小桂子極其相似,又發現她脖頸後的青記,急忙帶她去找秀貞。秀貞與離散六年的女兒相認後,立刻帶妞兒去尋找爸爸。但最終在趕火車時母女二人一同喪命於火車下。後來英子一家遷居新簾子胡同。英子又在附近的荒園中認識了一個厚嘴唇的年輕人。
他為了供給弟弟上學,不得不去偷東西。被便衣警察發現,帶巡警來抓走了這個年輕人。後來,蘭姨娘來到英子家,英子發現爸爸對蘭姨娘的態度不對,英子想了一個辦法,把蘭姨娘介紹給德先叔,後來他們倆相愛,最後他們一起乘馬車走了。
英子九歲那年,她的奶媽宋媽的丈夫來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前被淹死,女兒也被丈夫送給了一對沒有兒女的騎三輪的夫婦,心裡十分傷心。後來,宋媽也被她丈夫用小毛驢接走了。最後,英子的爸爸也因肺病去世。英子因為爸爸的離開,體會到了自己的責任,覺得自己長大了。
㈧ 求電影方面的一本書。
........這樣的書太多了~你說的是《電影是什麼》嗎?這本比較有名~其實下面列出的這些都挺有名~就是不知道你要的是什麼.......
卡努杜 《第七藝術宣言》
第一次論證了電影是一種藝術
林賽 《活動畫面的藝術》
將「活動畫面」看作電影的根本特徵
雨果•明斯特貝格 《電影:一次心理學研究》
第一次探討了電影手段的心理根源、藝術特徵、美學特徵
路易•德呂克 《上鏡頭性》
指出適宜於用電影這一新表現手段所獨有的方法來表現人或物的詩意狀態
愛森斯坦 《並非冷漠的大自然》
①沖突是蒙太奇的特性,沖突後產生新的表象和概念
②蒙太奇應該表達一種連貫的、有條理的主題、情節、動作、行為,以及一種最大限度賦予感情的敘述
③電影的藝術目的不僅在於形象表現之實,還要能表現概念,增加電影手段表現力,增加認識現實手段可能性
愛因漢姆 《電影作為藝術》
①電影在技術上的局限性是電影作為藝術的根源
②視覺過程不是機械的攝錄外在世界,而是用簡單、規則、平衡等原則創造的組織感官材料
③電影不能完美再現現實的特性,成為它作為藝術的必要手段
電影的局限性包括:
⑴ 立體在平面上的投影;
⑵ 深度感減弱;
⑶ 照明與無色;
⑷ 畫面界限與物體的距離;
⑸ 時空連續性不存在;
⑹ 沒有聲音,視覺以外其它感覺失去作用
巴拉茲 《電影美學》
分析電影和戲劇在形式表現原則上的差別,並認為電影表現原則是電影的革命性創新
戲劇表現原則:
⑴ 看到整個演出劇場;
⑵ 觀眾視距不發生變化;
⑶ 觀眾的視角不發生變化;
電影表現原則:
⑴ 被拍場景可被分割;
⑵ 被記錄場景視距可變;
⑶ 觀眾視角縱深可變,觀眾與銀幕的想像距離是可改變的
馬爾丹 《電影語言》
阿斯特里克 《新先鋒派的誕生——攝影筆》
認為電影迅速成為一種思想表達工具,保存時代形象的好方法,電影漸漸成為一種語言。藝術家掌握了這種語言後,表達自己的思想、抽象的概念就像寫隨筆、小說一樣流暢自然
讓攝影機像筆一樣自由可以表達自己個人思想,現代電影已成為一種同書面語言一樣精細的思想表達方法
安德烈巴贊 《電影是什麼》、《攝影影像本體論》
① 長鏡頭:強調單個鏡頭內部的表現力(連接表現力),運動、景深、變焦
② 蒙太奇禁用原則(屬巴贊的影像本體論):若一個事件主要內容要求兩個和多個動作元素同時存在,蒙太奇被禁用。蒙太奇遠非電影的本性,而是對其的否定
③影像本體論:由機械作用產生的攝影影像與客觀中的被攝物等同。攝影影像獨特性在於其本質上的客觀性,它產生了被攝物體的本體,它就是被攝物的原形
④木乃伊情節:攝影真正滿足了人們再現原物的需要。「攝影是對事件塗上香料,是自然造物的補充,而不是替代」。影像的產生第一次映現了事物時間的延續——可變的木乃伊。
⑤完整電影:巴贊表達電影起源用語。根本原因是心理的需要,稱為「完整電影的神話」。再現一個聲音色彩立體感等外部世界的幻景。
克拉考爾 《電影的本性——物質現實的復原》
①電影是照相的一次外延,它跟周圍的世界有明顯的近親性。
電影的近親性:
⑴ 電影對於未經扮演的事物有一種近親性。扮演能引起現實幻覺就是合理的。如果違反電影特性,任何扮演都是非電影化的。
⑵ 喜歡偶然的事物(意外:相對於必然)。美國無聲戲劇中,意外的事件代替了命運,強大的決定性的力量出現。一切不是註定而是恰好碰上。
⑶ 喜歡再現外部世界的連續性(與巴贊相似)進入攝影機視野內一切都拍下來,無窮盡程度。要求我們承認這是我們生活的世界的一部分。
⑷ 偏愛含義模糊的事物。自然界現象多含義,這與無限心理和精神上的無限性相對應。銀幕傾向反映這些含義模糊的東西,含義不能太確定。
⑸ 生活流。指具體情境和世界,是指物質現象而非精神現象。經常提到街道,因為在街道上生活的原生形態經常出現、不是扮演,是偶然事件薈萃之所,任何斷面都是不完整的。
②電影不適合表現悲劇
原因:
⑴ 悲劇主題必然要求一個有目的的、整體的故事形式來展現,與電影特性相違背。
⑵ 悲劇只關心人物之間的相互影響,無生命物體只能是道具,對發展戲劇起支撐、調節作用。
⑶ 悲劇要求對外部的東西進行安排,舞台劇的環境反映心境,舞台劇一定要有暴風雨。
⑷ 悲劇要求有限、次序井然的世界。電影是以廣闊世界為中心的藝術,電影中沒有宇宙,只有一片土地、天空、街道。總之是廣袤的物質,死亡的結局與這物質現實的廣袤無相同點。在悲劇世界中,命運排斥意外、偶然。
⑸ 悲劇性內容在物質世界總無所表現。因為悲劇內容是純精神世界。
米特里 《電影美學和心理學》
經典電影理論的總結和集大成之作。關於對電影的表述、立場表現在三種模式:電影是畫框(愛因漢姆)、窗戶(巴贊)、鏡子(克拉考爾)。
漢德遜 《電影理論的兩種類型》
麥茨 《想像的能指》
㈨ 有什麼電影什麼書可以推薦的
《武林高手在校園》,《販罪》,《卡徒》,《冷麵人生》,《警備區》,《商蹤諜影》,《我叫術士》,《顧道長生》,《天生神匠》,《天外寄生》,《至尊天驕》,《回到過去變成貓》,《隱殺》,《禁區之門》,《情與血》,《我的小人國》,《異界之書》,
《高手寂寞》,《網游之混跡在美女工作室》,《網游之代練傳說》,《神級英雄》,《網游之霸圖天下》,《死亡街機廳》,《惡魔囚籠》,《這只史萊姆有毒》,
《還真道》,《修真世界》,《最仙游》,《放開那個女巫》,《偷香》,《永夜君王》,《火焰王子》,《滄海》,《巫界之無限火力》,《神級游戲在古代》,《見習法師的海盜日記》,
演員都是人也厭了:大丹麥狗馬默杜克,比佛利拜金狗,消防犬,雪狗兄弟,神犬小巴迪,貓狗大戰,蒙哥,長毛狗,豚鼠特工隊,全面搜救聖誕狗狗,流浪狗之家,夢想賓士,馬利和我,
根據事實,四分勵志六分骨感:逍遙法外,肖申克的救贖,拼湊夢想,叫我第一名,棒球新秀,美麗心靈,克朗代克,鐵拳男人,特朗勃,機關槍傳教士,紅男爵,勇敢的心,風雨哈佛路,麥克法蘭,追夢赤子心,荒野生存,太平洋上的幽靈,成事在人,飛鷹艾迪,黑色彌撒,因父之名,
關於監獄的故事有多少:獄前教育,獄中豪傑,同居牢友,越獄,綠色奇跡,危情三日,重罪人,
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補不了腦的片子:悍將奇兵,八面埋伏,蛇眼,火柴人,閣樓,守法公民,亂戰,失控陪審團,人骨拼圖,懸案密碼籠中女人,大偵探福爾摩斯(),東方快車謀殺案,麥格雷的陷阱,守望者,猛鬼一家親,
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