早期什麼字輩電影

㈠ 求一簽名中的電影是什麼

林中小屋。求給分，有急事

㈡ 我在洪興輩分小，我來打，是什麼電影

古 惑 仔 5
地區：香 港
導演：劉偉強
類型：劇情
主演：鄭伊健、錢嘉樂
時長：115分鍾
上映：1998年

㈢ 什麼叫老字輩

"老字輩"一般稱父母輩以上的人，或稱有權威和發言權資格的人

㈣ 什麼是字輩

字輩是指家族輩份的字，俗稱派。為區分一族眾人之間的長幼、尊卑，表白宗族裡世系血統順序，專門選用全族共行的輩份文字，這就是字輩譜。它是一個家族傳代的字憑。其意均為修身齊農。安民治國，吉祥安康，興旺發達。起源於宋朝，《譜牒學研究》中記載：宋太宗趙匡胤立了13個「範字」——德惟從世令子伯師希與孟由宜，加上「匡」共14字。這恐怕是我國最早的字輩，字輩是人們按倫理道德取名的一個規則。是一部完整家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。字輩也算是一種比較隨意的文學形式，不像律詩那樣講究嚴格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現有的牌名。通過字輩可以把兩個不認識的人認識到一塊兒，可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。同時字輩也是先祖文採的真實體現，先人能定出一套獨特新穎有文採的字輩，作為後人也是值得自豪的。

㈤ 先字輩 下面什麼輩分字

我是先字輩的，叫高先哲，好像接下來是書字輩

㈥ 期字輩下一輩叫什麼

這個1個地方1個樣，剛開始留族譜的祖先留下什麼字輩就是什麼字輩。
我們庄最早是山西柳庄柴氏家族留下的字輩是:守、鳳、俊、樹（連）、志，後邊的忘了。
我們庄還有1個後來從別處過來的柴氏家族他家是:茂、守、昌、洪、俊，後邊的不知道因為這個是另外1個柴氏家族的字輩不是我們家族的。
所以說查網路里邊有很多字輩。你可以搜索張氏字輩、趙氏字輩、柴氏字輩

㈦ 佛教中,演字輩下面是什麼輩

每個宗派的輩分都是不同的

㈧ 請問一部早期電影的名稱，裡面有名台詞「按輩分來說，我是你爺爺」

是《義警神威》！！

㈨ 相聲每一代分別都是什麼字輩

相聲的排字，大概可以分為「有德壽寶文明」這幾個字。

相聲行業一般供西漢的東方朔為祖師爺，不過如今有史記載的最早的相聲演員是張三祿，內部的話也有說朱紹文是開山老祖的。因為朱紹文使相聲成為了一個完整的藝術形式，所以一般以他為相聲的最大輩。

朱紹文有四個徒弟，分別為貧有本、富有根、徐有祿、范有緣。他們這一輩佔有，就是藝名中都帶一個「有」字，這是朱紹文定的。

後代的相聲演員，大部分在起藝名的時候，也會帶上排字。比如他們的下一代，即所謂的「相聲八德」，裕德隆、李德楊、馬德祿這些人，都在德字。

壽字輩就是八德的下一輩了，比如馬德祿的兒子，著名相聲藝術家馬三立先生，就是壽字輩。還有相聲大王張壽臣，老郭爺郭榮起，這都是壽字的名演員。

壽往後是寶字，這是相聲的黃金時代，侯寶林、劉寶瑞、常寶堃，都是寶字輩的名演員。

文字輩也有不少好角，馬季、侯耀文、李伯祥、高英培，這都是文字輩的，還有德雲社創始人之一張文順，都是文字輩的。

目前的大部分相聲演員都是明字，比如郭德綱、於謙、高峰等人。

(9)早期什麼字輩電影擴展閱讀：

相聲「譜系」相當於相聲行業的「家族成員檔案」，也就是所謂的「家譜」，它記錄下每一個相聲演員師承關系、隸屬門派、輩分高低。一份「譜系」既投射出相聲百年的滄桑，也反映出相聲藝術綿延不絕的生命力。

相聲門內這份不輕易公開的「內部檔案」已經曝光了兩次，一次是馬三立老先生於1985年出版的《天津文史資料選輯》上，一次是1995年出版的《中國相聲史》上刊登的「相聲演員師承關系表」。

網路-相聲譜系

㈩ 什麼是名字的:字輩

字輩，是宗族內規定族人取名統一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯綴的成語、對聯或詩句。各族譜中對字輩的稱謂不統一。稱呼「字輩」的有資中《陳譜》；稱呼「字派」的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內江《鍾譜》；稱呼「班次」的有《朱譜》、《馬譜》、內江《鍾譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼「班行」、「班排」的有內江《鍾譜》；稱呼「班派」的有《王譜》；稱呼「班輩」的有跳墩壩《張譜》；稱呼「班位」的有資陽《葉譜》；稱呼「輩數」的有染坊壩《張譜》；稱呼「派名」的有《周譜》、《李譜》；稱呼「派弟」的有內江《鍾譜》；稱呼「派行」的有簡陽河東《鍾譜》；稱呼「名次」的有簡陽城《鍾譜》等等。有的同譜內也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內江《鍾譜》不同稱謂達五種。這是無規范統一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國按照字輩取名起源較早，稱為「排行」，即「兄弟雙名，其上一字或下一字相同」，「單名以偏旁為排行」 。《左傳》中有長狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡如，「這是排行之始。」漢末的劉琦、劉琮兄弟，三國魏的應璩、應瑒兄弟，都是用「玉」作偏旁（《中國文化史詞典》浙江古籍出版社）。《李譜》「派名」中說：「命名之誼詳於中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，後世昆季，以一字聯綴，誼實本此。秦、漢以來，二名特少，如元方、季方，其僅見也。新莽禁二名，迄於魏、晉，此風少歇。右軍、大令父子同派，斯實紊矣。」其中關於命名問題，提及了魯桓公的嫡長子出生後，曾經問名於大夫申繻的典故（《左傳·桓公六年》），但認為「班次則肇始羲和」是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經·大荒南經》中有記載；同時講了先秦已經有了「以一字聯綴」昆季的命名，但在秦至魏、晉間，「二名特少」，有王莽禁止二名的原因。至於認為王羲之和王獻之因為「之」字而是同輩「實紊矣」 ，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用「之」字綴後，父子間也如此，非以字輩取名。字輩在宗族中維護宗族制度起到不可低估的作用。簡陽河東《鍾譜》「命名派行」 里有一段話，高度概括了字輩的作用。「世系源流，國史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸於畫一。雖錯處九州，而行列相符，甫一問名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？」我們從具體作用講，表現在以下幾方面：
首先，字輩可以明確宗族內世系。宗族內族人通過字輩取名，確保宗族世系清楚明確，「一脈所流班次可據」。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關系著宗族制度的維護問題。《李譜》說：我族「子孫蕃衍，有名以辨之，派以統之，則伯霜仲雪，秩序厘然。於以永敦和睦，綿綿延延，傳之無窮，不其偉歟！」
其次，字輩可以規范宗族內族人取名。依據字輩取名，使宗族內族人名字具有統一、整齊特點，有規可尋，「歸於畫一」。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。客家人,民俗風情,文化研究,民居建築,客家話,美食,山歌音樂,影視文藝,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D
再次，字輩在宗族內可以分辯尊卑。字輩中每字的先後順序依序反映了宗族內不同的輩次，字輩某字的前一字高一輩，依序前推高兩、三、四等輩；某字的後一字低一輩，依序後推低兩、三、四等輩。依照字輩取名，可以知道宗族內族人輩份高低。輩份高為尊，輩份低為卑。輩份低的要尊重、尊敬輩份高的，「列以尊卑，綱紀正焉」。在修譜時，字輩還可以對不詳的族人依照所屬字輩排序。《馬譜》中規定：「舊譜有序其名而不詳者，為何人之子者，仍依班次序於其後而已，何敢妄加註解。」實際也是按照字輩分辯尊卑。
第四，字輩在宗族內可以區別親疏。字輩通常是以每一個宗族為單位制訂的，同姓之間能夠區別不同的宗族。同姓同字輩就同宗族，自然就親；雖然同姓，但字輩不同，一般就不同宗族，當然就疏。《馬譜》「馬氏祠規」要求，「凡老譜所未載，來歷不清，班排不合，不敢竄入，庶非妄拜汾陽。」以避免亂攀、妄攀而亂宗族。亂攀望族是修譜歷史上的通病，雖然經過蘇洵、歐陽修等創立族譜編修新方法的沖擊，但其風未絕。因而，各族譜中對此都努力杜絕，確難以完全克服。依靠字輩尋得同宗的事在內江《鍾譜》里有記載：邑南「長峰鎮鍾氏一支，其祖正文公系逃遵義回內江者，與吾祖正良公同屬一派弟，不識為兄為弟，親疏何若耳。先是其祖常言，欲識宗親，須向破堰尋覓。乾隆年間（1736—1795），其孫成璉、成瑞來訪，見有正良公、正乾公字派，不禁躍然曰得之矣！」並於嘉慶四年（1799）合族捐資在破堰橋同修祖祠。這個字輩尋宗事中，同時還反映出一個「同屬一派弟」，「親疏何若」的問題，也就是同宗族同輩也有親疏之分。同宗同支（派、房）的相對親，同宗不同支的相對疏。還有同宗內不同支各自製訂字輩的情況，又在同宗內支與支之間通過字輩同否區別親疏。一般輩數越遠的越疏，而輩數越近的越親。這是由於封建宗法制度決定的。以自己上、下四世內計算，即從高祖至玄孫縱向為九族，九族內為親，出九族相對疏；其中祖父的兄或弟稱為從祖父，從祖父的子開始稱為族父，族父的子稱為族兄弟，而族兄弟的子就已經稱為親同姓了，這從橫向表明不同支的親疏關系。跳墩壩《張譜》有「譜之遠祖則略，近祖則詳，以先後之勢然也。本支加詳，他支從略，以親疏傳聞異也」的修譜原則，也可以幫助我們深刻理解親疏問題。