哪些電影出現了蠻夷

⑴ 找部電影，講原始部落的，一支探險隊進原始森林找黃金之類的。後來被抓了。有一部落男的在干一母豬。

影片《山脈里的食人之神》，早期義大利驚悚影片。

http://ke..com/view/607430.htm

⑵ 電影《大國崛起》的觀後感

為了國民的幸福而崛起
因為不常看電視，《大國崛起》系列紀錄片在央視2套播出結束當日，我才知道有這么個系列片。在網路幾個褒義詞的鼓勵下，我到央視網站上去看這個片子。當天就看了兩集——西班牙葡萄牙強國史、荷蘭強國史。而後幾天，陸續在央視重播中看了德國、日本強國史。

對這一系列片子：感觸頗深。作為一個曾經強大過的封建帝國，在150年前還輕視西方列強並將其稱為「蠻夷」的「大國」，作為一個常常將5000年歷史、地大物博掛在嘴邊的「自戀者」，這次終於沒有將自己放在一個「世界大國」的地位。而將葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國稱為「九個世界性大國」，擯棄了自大的心理，實在難能可貴，值得稱道。

傾3年之力、集百餘位專家智慧的這部紀錄片，將大國崛起之路，在這個時候展現在我們所有中國人面前，不能不引起這個國家的公民的思考。我們國家的這個時刻，正是中國走在崛起之路初級階段的關鍵時刻，正是中國在世界政治經濟格局中扮演越來越重要的角色的時刻，正是中國在其越來越強大的路上出現各種各樣問題的時刻，正是中國在其強大之路上尋找屬於自己方向而又找不到坐標的時刻------我想，凡是看過這個系列片子的人大抵都會地頭思索：中國的強國路在何方，中國的強國夢是否能實現。思索中，滿懷激情，然而，不能懷疑的是，我們仍然需要解決更多的問題。

顯然，這個片子的最大意義不在於展示9個強國的歷史，而在於反思這9世界大國如何崛起並且衰敗，在於指導中國將如何走向持續的強大而立於不敗之地，在於引導更多的人思考面對機遇中國該如何探索尋求自己的發展之路。現在，傳統媒體、網路、各種公眾場合都不約而同地在談論這件事情，這個片子引起這樣的關注，說明它已經成功。它的眼光、氣魄、密集而又精華的知識、即使而又尖銳的問題的確給了我們很多思考的空間。

然而，除了討論國家，討論崛起之外，我也會想到一個嚴肅而又現實的問題，就是說，一個世界國家的崛起和它的國民的幸福程度是成正比的么？答案顯然不是肯定的。也就是說，當一個國家成為世界級的大國時，它的國民並不一定是最幸福的，可能它內心存在強國的自豪，但是他必須為自己的生存而著眼於實事。日本在明治維新時，國家得到了快速發展，但是社會也同樣出現了混亂，大久保利通政府將很多國家財產幾乎零價送給財閥，導致了社會的巨大的不公平，並造成國家裂痕的產生，大久保利通最終死於非命。同樣的情況也出現在德國，當德意志帝國不斷強大的時候，他們將更多的財產使用在軍事上；二戰之時，希特勒可以說是為了德國的更加強大，但是他帶給德國的災難同樣是令人驚心動魄的。

而當一個國家並不是世界級大國的時候，也許也並不追求世界大國的時候，它的國民也許是最為幸福的。英格蘭萊斯特大學心理學家懷特根據178個國家的數據和100項研究成果，撰寫了一份全球幸福指數報告。報告說，丹麥是世界上幸福感最強的國家，排在丹麥之後的是瑞士、奧地利和冰島。美國、日本、德國等世界發達國家幸福指數排在其後面。報告還說，影響幸福感的主要因素有醫療衛生條件、財富和受教育程度；而在這幾個方面，小國比大國更有幸福感。

在目前的中國，毫無疑問，大家都在為中國的崛起而歡呼，為自己作為一個中國人在世界中的地位越來越高而自豪，都希望自己的國家能夠更加強大，更加富有。但是，我們看到，中國在富強的道路上，並不是完全按照國民的幸福來衡量財富的，而是僅僅以GDP的增速來衡量的，這不僅造成了大量的污染，也導致了國民生活質量的急劇下降。與此同時，腐敗、尋租、制度性的偏頗、收入差距的擴大等等都在使國民的幸福指數在下降。如房價一事，幾乎讓所有中低收入者為之哀嘆，而因為收入差距擴大而不斷出現的仇富現象，並由此衍生出來的更多的社會問題，更讓國民讓一體會到幸福。

在《大國崛起》中，我們看到科學、技術、探索精神在其中的偉大作用，但是我們卻在大國的方向上沒有看清楚一個問題：我們究竟是為了世界性的大國而大國，還是為了國民的幸福而大國？

⑶ 無敵鋼鐵超人是一群敵視中華的蠻夷編制的。 踐踏中華文化和文明！！

揍死小日本

⑷ 描寫明朝時抗擊日本侵略朝鮮的電影

一時半會也不會有的
萬曆壬辰抗日援朝戰爭
給了努爾哈赤一次觀察明軍作戰方式的機會
而且這場戰爭大大消耗了大明的國力
所以，可以說是間接成就了努爾哈赤

目前，國內蠻夷風盛行
這場戰爭不會被正面大肆宣傳的

⑸ 指環王影片中有多少種族

矮人
眾神為抵禦麥爾柯而創造的種族。因此，他們具有結實強壯、勤勞刻苦、心志堅定不受迷惑等特徵。但這些矮人亦有暴躁易怒、頭腦簡單等缺點。在影片中，惟一的矮人主角吉姆利(約翰·雷斯-戴維斯飾)身上，這些特點得到了充分的體現。

人類
在《指環王現身》的開篇，王子伊西鐸在父親戰死之後，用殘劍斬斷索倫的手指，奪取了指環王。但他本人不久亦被指環王誘惑而死。人類世界從此衰落，一部分成為廢墟，另一部分則逐漸形成兩個王國：

一、羅罕王國。人類世界的古老王國之一。由西爾登國王(伯納德·希爾飾)所統治。伊奧文公主(米蘭達·奧托飾)是他的女兒。《雙塔奇兵》後半部的情節幾乎全部在羅罕王國展開。

二、剛鐸王國。原為伊西鐸的王國，他死後則由世襲的攝政王統治。《國王歸來》中那個被索倫控制、拒絕出兵做戰的迪耐瑟，就是最後一代攝政王。他生有兩個兒子，一個是《指環王現身》結尾被亂箭射死的博羅米爾，另一個則是《雙塔奇兵》中擒獲咕嚕的法拉莫爾。

阿拉岡的祖先阿納里昂是伊西鐸的同胞兄弟，剛鐸王國的共同治理者。換句話說，阿拉岡是剛鐸王國的惟一繼承人。

霍比特人
他們是一群身高只及常人一半的小矮人，從不穿鞋，腳上長著長毛。他們性格開朗，喜愛飲食，每天要吃六頓飯。

爾博·巴金斯在咕嚕洞穴中偶然發現了魔戒，這是指環王轉移到夏爾的開始。在《指環王現身》一片中，它又被轉移到比爾博的侄子弗羅多·巴金斯的手中，湯姆、梅里、皮平三個霍比特人隨同弗羅多加入「護戒同盟」，三部曲的故事也就此展開。

半獸人
「半獸人」是薩魯曼用妖怪和人類相混合，所得到的新品種。他們只忠於薩魯曼本人，極其厭惡陽光，所以《雙塔奇兵》中聖盔谷大戰的關鍵時刻，甘道夫用法杖亮起巨大的光芒，妖怪大軍一下子全部潰散。

咕嚕
最早是霍比特人，原名叫斯米格爾。他和一個朋友一起在河中發現指環王後，為了獨占指環王而殺死了朋友。他本人則在指環王的侵蝕下逐漸變形。

⑹ 關於電影"角鬥士"

科莫多斯(Commos)是羅馬帝國史上唯一一位作過角鬥士的皇帝，他多次在競技場中殊死角斗，雖沒失手，後來卻被人扼死在更衣室中。

羅馬人不使用馬鐙

馬匹在當時非常貴重，根本不可能用於拖拽，取而代之的是驢、騾子和牛。

片中羅馬的街道用沙土鋪成，而歷史上羅馬城的街道是用石頭鋪成。

在片中，皇帝用大拇指來指示角鬥士的生死，向上是生，向下即死，而真實的手勢是完全不同的，當皇帝希望讓角鬥士活下去時，會用其他四個手指遮住拇指，當希望角鬥士死時，會讓拇指露出來。
《角鬥士》背後的歷史和傳奇
1、
羅素曾經這樣評價一個古羅馬人物：「他是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的各種慾望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去一個寧靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。」
如果我告訴你，這個人曾經在老美的電影《角鬥士》中出現過，你一定以為他就是其中的羅馬將軍，也即後來的奴隸英雄麥克西姆斯，的確，這個片子很吸引我的地方就是麥克西姆斯夢想回到家鄉的畫面，廣袤的麥田和他緩緩拂過麥穗的手，以及他那有著栗色眼睛的孩子牽著馬駒奔跑的場景。影片開始，羅馬大軍戰勝日爾曼野蠻人後，在和老皇帝那場類似父子的談話中，他深情的回顧了「寧靜的鄉村生活」。
事實上，羅素形容的不是麥克西姆斯，而是老皇帝本人，他的原型是馬可.奧勒留（Marcus Aurelius）。
2、
在此之前約400年，來自塞普勒斯的希臘人芝諾航行在愛琴海上，他不幸遭遇海難，雖然大難不死，但是攜帶的財產無一留存，他在郁悶之際忽然發現，如果可以控制自己的內心世界，那麼財產的損失並不能妨礙他追求心靈快樂。如果這樣的事情發生在中國，他肯定會緘口不語，以防被人編出類似「掩耳盜鈴」的成語嘲笑他。但是事實上，芝諾回到陸地後四處宣揚此次遭遇以及由此引發的思考，後來又通過類似於古印度人練瑜迦時的冥想，在雅典創辦了古羅馬最偉大的哲學流派——斯多葛學派。由上可知，斯多葛學派強調心靈的幸福，強調恬淡寡慾和修身養性的重要，它甚至談到了宇宙的和諧。
之所以要回顧斯多葛學派的來歷，是因為羅馬皇帝馬可.奧勒留便是一名傑出的斯多葛主義繼承者，他同時也是西方哲學史上偉大的思想家，被後人尊稱為「哲學王」。在他哲學家和皇帝的兩種身份中，前者給後人帶來更大的影響和思考。
在公元96年至180年，羅馬先後被5位賢明的皇帝統治，世稱「五賢王」，他們分別是涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼比約和馬可.奧勒留。在他們的統治下，羅馬的疆土擴展到前所未有的地步，東起幼發拉底河，西至大西洋，南起北非，北至大不列顛的萬萬公民宣誓效忠皇帝並接受他的恩澤，無數珍禽猛獸被送到羅馬城的斗獸場，奴隸被迫和它們搏鬥，以娛樂羅馬公民和貴族，顯示帝國的強大，同時震懾遠方的蠻夷和皇帝身邊的圖謀不軌者。
馬可.奧勒留在位20年，有一大半的時間，他無法呆在羅馬城，只能在帝國的各個行省之間奔走，去平息由瘟疫引發的暴亂和野蠻人的入侵，這些野蠻人包括東面的安息人和多瑙河以北的日耳曼人等。馬可.奧勒留的偉大之處在於，他在十幾年的戎馬生涯中，在奔走的馬背上寫了流傳千古的《沉思錄》，它以馬可.奧勒留與自己對話的方式探討了人的美德、精神的困頓與追索等話題。即使在將近2000年之後的今天看來，這些對話依舊是睿智的，充滿寓言一般簡潔和堅定的智慧。
和電影《角鬥士》的敘述不同的是，在真實的歷史中，馬可.奧勒留並非被兒子弒殺而亡，公元180年，馬可因為長期勞頓、心力交瘁，病逝於今維也納地區。他在位時，的確遭遇過陰謀篡位的事件，駐敘利亞的將軍卡希厄斯想要殺死皇帝並繼承他無上的權力，但是事情很快敗露，在對待這件事情上，哲學王再一次顯示了他的寬容和仁慈，為了避免事件擴大而殃及更多的軍士和貴族，他下令把卡希厄斯叛亂的證據燒毀，他甚至沒有怎麼處罰卡希厄斯，後者卻很快被自己的部屬殺死。這整個事件非常絕妙的詮釋了馬可.奧勒留的處世思想：任何事物皆有自己合理的歸宿，不要強加自己的力量來影響它們。1500後，中國的清朝皇帝開始思考同樣的命題，他們在皇宮大殿的牌匾上寫了「無為」二字，以此來揭示治國最頂級的智慧。
馬可.奧勒留的視野不僅僅停留在羅馬帝國，他鼓勵商人到遠方的國家自由貿易。《後漢書》記載，公元166年羅馬皇帝安敦曾派遣使臣到達中國境內，安敦即是馬可.奧勒留本人。
由此看來，馬可.奧勒留幾乎是一個完美的人。但是過分善良和容易信任別人還是讓他留下了一些令人難堪的故事。馬可.奧勒留的妻子福斯丁拉不是一般的漂亮，同時也不是一般的淫盪，她和多人有染，並且通過馬可.奧勒留對自己的愛護讓他們在帝國中擔任要職。這在整個羅馬幾乎人盡皆知，但是皇帝本人卻生活在自己的幻想里，他在《沉思錄》卷1寫道：我有一個十分溫順、深情和朴實的妻子。這對馬可.奧勒留的真誠是最大的諷刺，也是最悲哀的事情。更讓人不堪的是，皇帝通過自己的影響力讓元老院下令在各處神廟中立上自己妻子的雕像，讓她接受神祗的待遇，痴情無比的皇帝還規定，羅馬的每一對新人在結婚的時候都要去供有福斯丁拉的神廟膜拜，以學習她的忠貞和質朴
馬可.奧勒留做的另一件讓人郁悶的事情是把皇位繼承人交給了兒子康茂德。《角鬥士》里，馬可.奧勒留想讓當麥克西穆斯當執政官和羅馬公民的保護人，在和麥克西姆斯交談的最後，他說道：請給我一個父子間的擁抱。這句話其實有很深的含意。在此之前的一百多年間，在羅馬的傳統里，繼承人的產生是由老皇帝挑選賢能的人，收他為義子，培養他，待他成年後立他為執政官，馬可.奧勒留本人便是安東尼比約的義子（甚至哈德良也曾經當過馬可的養父）。電影中，馬可.奧勒留這樣說，無非是表示他會遵循羅馬這個優良的傳統，將帝位傳給麥克西姆斯。但是在史實中，馬可.奧勒留打破傳統，讓兒子康茂德自14、5歲便參與政事。他其實深知康茂德的無能，但是夢想元老院中的賢者能引導康茂德，讓他成為一個愛惜榮譽的正直的人。正如馬可.奧勒留期望的，在自己死後，康茂德即位，成為羅馬近100年來第一個「生而為帝者」。馬可.奧勒留萬萬沒有想到，康茂德會成為和尼祿、卡里古拉、圖密善齊名的暴君，羅馬帝國也由此從全盛進入衰敗。
電影里，馬可.奧勒留死前目睹日耳曼人被羅馬大軍打得落花流水，史實中，馬可.奧勒留死後300年，日耳曼人攻破羅馬城，大肆屠殺，毀滅西羅馬帝國。
3、
《角鬥士》里的小皇帝是個陰險的、充滿嫉妒心的人，他離高貴和正直的距離，恰好是大地和藍天之間的距離。電影里，他還和自己的姐姐露西亞保持著曖昧的關系。
和他那具有神的氣息的父親相比，康茂德表現的怯弱和低俗是令人詫異的，《羅馬帝國衰亡史》的作者吉本這樣評價他：「（康茂德）從很小的時候起，便表現出一種對一切理性或高雅的東西無不厭惡的情緒。」這種品性決定他不可能成為一個高貴的王者。在他最初即位的3年內，他還是比較收斂的，也尊重元老院的意見。和電影不同的是，事實上，康茂德和露西亞的關系並非如此親密。一天晚上，在返回皇宮的路上，他遇到刺客，刺客一邊喊「這是元老院的決定」，一邊舉長劍向他沖來。刺客被禁衛軍制服後承認，正是受了皇帝的姐姐露西亞的派遣來刺殺皇帝，原因是皇帝的妻子擁有太大的權力而招致露西亞的嫉妒。露西亞在流放後不久被殺死。作為一個多疑和沒有安全感的人，康茂德從此不再信任元老院，開始以各種名義殺害元老院的人，這其中就有昆提良家的麥克西穆斯和孔狄亞努斯兩弟兄。馬可.奧勒留在世時，麥克西穆斯和孔狄亞努斯已經憑借自己的才華和品格贏得老皇帝的信任，並且受委託管理希臘的政務，同時掌握兵權。在康茂德的陰謀中，麥克西穆斯和孔狄亞努斯是最令人惋惜的犧牲品，他們在一次對日耳曼的戰役中大獲全勝，其後卻被康茂德處死。
這是《角鬥士》的主角麥克西穆斯在史料中唯一出現的地方，在《羅馬帝國衰亡史》中，涉及他的文字只有短短300餘字。
《角鬥士》中有一點是對的，康茂德的確非常喜歡角斗。他喜歡身穿盔甲和赤身裸體的奴隸角斗，後者的武器是一張大網和一把三刃叉，史料記載，他在自己不是太漫長的一生中共參加了七百多次角斗（BT啊）。他的另一項絕技是射箭，死在箭下的是從帝國各個行省搜羅來的猛獸。如果他代表羅馬參加奧林匹克運動會，他至少可以為羅馬拿自由搏擊和移動靶射箭兩塊金牌。
康茂德並非在角斗中死亡，他被情婦喂以毒葯後被職業摔跤手掐死，在位整整12年，而不是《角鬥士》里講的短短1、2年。
4、
「無意義的展覽，舞台上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點丟在魚塘里的麵包，螞蟻的勞作和搬運，嚇壞了的老鼠的奔跑，線操縱的木偶，諸如此類。那麼，置身於這些事物之中，表現出一種良好的幽默而非驕傲，就是你的職責。」
這段出自於馬可.奧勒留的《沉思錄》中的話，告誡每一個理想主義者有任何遠離世俗生活的想法都是不負責任的，對待所有的庸常，我們的態度是「幽默」而非「驕傲」。馬可.奧勒留另一句廣為人知的名言是：
人生只是一種意見。

⑺ 如何評價《甲午大海戰》這部電影

影片用看似無意實為刻意的筆調描寫了鄧世昌那條殉主的義犬，照我看，它表現的不是狗的忠義，而是揶揄某些人還不如牲畜。這是有歷史記載的故事，創作者信手拈來，作為象徵藝術，運用得恰如其分，無法不予喝彩。

一聲「太後有旨，我船不得先開炮！」，撕心裂肺，即便是蠻夷一腳踏進家門口耀武揚威，你也得裝聾作啞；聯想起我們政府一直以來秉承的決不先亮劍的作派，原來這是有傳統的。除了窩心落淚，還能咋地？

陸毅、夏雨、楊立新等人的表演為影片增色不少。尤其是陸毅，有前輩李默然深入人心之標桿，一個慷慨激昂，一個張弛有度，各有千秋，值得宣揚。新老《甲午海戰》，拍攝時代不同，資料取捨不同，雖有差異，同樣經典！

《甲午大海戰》的上映，不僅給觀眾帶來一次視覺享受（當然指場面、表演、感染力和表現手法），也是有現實意義的。人們從過去的歷史中可以觀照出今人許多的言行舉止，也可以從歷史鏡鑒里打造出一桿稱，衡量歷史與現實的孰優孰劣？什麼樣的決策是符合國家的核心價值的？什麼樣的舉措是順應民心的？當有人將祖宗留給我們的無價之寶---領土玩弄於股掌之間的時候，隱忍、退卻、甚至分汝一杯羹，不就是又在延續甲午海戰的悲劇嗎？中國人民太需要用一次揚眉吐氣的決戰來提振久捺的精神了！

「歷史上每一次大海戰，都將決定兩個國家的命運。」影片結尾的畫外音繞梁不絕；1974年的西沙之戰不是使南海太平了好多年嗎？為了中國人民的長治久安，讓應該到來的命運早一點到來，也未嘗不可。

⑻ 主旋律電影《龍之戰》值得一看嗎

值得一看，但是不值得去電影院觀看。這是一段不應該被後人忘記的歷史，正因為如此才說值得一看，但是看過之後總感覺少點什麼。

如果你對於這部影片抱有很大的幻想，那就不必了。因為，一部戰爭電影能夠把故事說明白就很不錯了，人物的塑造上肯定會減分不少。

⑼ 可能沒人知道這個片的名字吧。。。知道的我給才超高分

你們人類真愚蠢；以你們現在的科技；理解；是不能解釋幾十萬光年的路程對於我們外星人來說：其實只是一頓早餐的時間；或許還可以來段音樂；
地球在我們看來，只是一個蠻夷之地，哪裡荒涼；落後；（哦，請原諒我的地球語言的發音，不夠准確；但是，你們完全可以理解為，我這是在蔑視你們的低等）；「哦，不~~！你們還自以為是的把自己稱之為：智人」。。這簡直是宇宙的笑話，被傳至幾十億光年外的笑話；
就在今天早餐時間，我還在向我的長官問到：地球上的這些蠻夷的進化實在太慢；我提議是否要向地球投一顆隕石；然後讓大地輪回；萬物重生？？但是，看來我的id是不錯，可我的長官是很有愛心的；你們每天開著比什麼都慢的車，每天吃著垃圾食物，還有每天要上你們稱之為「廁所」的地方，排泄那些污穢之物；你們太低等了；