『壹』 花腰新娘里有幾個民俗，分別是什麼
摘要：《花腰新娘》是導演章家瑞執導的「紅河三部曲」之一，本文試從社會民俗、物質民俗和精神民俗三方面來展示、分析影片中所體現的花腰彝民俗。 關鍵詞：影視；花腰彝；民俗 民俗是一種在人類生存過程中創造出來的並與人類相始終的古老文化，它集物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美於一體，擴布於人類生活的各個方面，具有很強的滲透性。而影視是高科技的產物，它通過現代科學技術（聲、光、電、化、自動控制等）手段將大眾生活與藝術審美融為一體，具有很強的兼容性。因而，民俗與影視的結合實乃出於必然。[i]一方面，民俗為影視提供了一個廣闊的創作天地。另一方面，影視又展示並反映了民俗。中國電影自產生以來就一直有意無意地吸收民俗的養分，如1913年的《難夫難妻》，20世紀20-30年代的《春蠶》、《壓歲錢》，建國後到80年代初的《五朵金花》、《茶館》。尤其自20世紀80年代以來，更是出現了一大批展示民俗風情的影片，如《青春祭》、《紅高粱》、《盜馬賊》、《大紅燈籠高高掛》等等。章家瑞執導的《花腰新娘》毫無例外也是一部展示民俗的影片。影片開始便交代其以雲南少數民族花腰彝為背景，「尼蘇人，俗稱花腰彝，雲南彝族的一個支系。」「花腰」是這一支系的他稱，因婦女的服飾精美大方，色彩艷麗，而且腰間系有精美的花腰束，被人們親切地稱為「花腰彝族」，俗稱「花腰彝」。影片講述了一對花腰彝青年阿龍和鳳美的愛情故事，其中展示了豐富多彩的花腰彝民俗。本文將從社會、物質和精神民俗三方面來展示並加以分析。社會民俗，又稱社會組織及制度民俗，在影片中主要表現為花腰彝的「不落夫家」婚俗。影片一開始便介紹：「花腰彝有一個世代風俗：男女成婚後新娘不能與新郎同房，最少要等三年，新娘才能住進新郎的家，此風俗稱之為『歸家』」。接著，一場別開生面的花腰彝婚禮展現在眼前，婚禮的主持者用彝語唱道：「擇個良辰日/結成龍鳳配/要守彝家道/三年不得歸/待到歸家後/出入成雙對/直至白頭老/鳳舞隨龍飛。」此後，這一習俗便貫穿始終。婚禮當天晚上，鳳美喝醉了酒，從窗戶爬進了阿龍的房間。第二天一大早，阿龍的大嫂叫他該起床幹活了，走進房間看到兩個人在一張床上睡著，驚叫了一聲，手中端著的豆子也都撒在了地上。阿龍的大哥、阿爸、阿媽聽到響聲，也趕緊跑上來。當看到這種情形後，阿媽說了句「真丟人」，大哥趕緊將阿龍拖下床，嫂子和阿媽叫鳳美起來，沒想到鳳美坐起來之後又躺下了，阿爸生氣地說「給我連人帶床抬回娘家去」。當鳳美被抬回去後，她阿爹也說了句「真丟人」。人們之所以這樣，是因為鳳美違背了「不落夫家」的習俗。對於此情此景，小張媽說以前確實是這樣的，現在年輕一輩已經沒了那麼多的講究，不到一年便「歸家」了，有的乾脆沒有了「歸家」風俗，老人們也習以為常，見怪不怪了。[ii]鳳美為了能天天見到阿龍，便不顧「歸家」習俗的限制，一心要參加龍隊。影片中還展示了大嫂和小七妹對「歸家」的認識，大嫂對鳳美說：「沒歸家的時候，我成天可快活了。舞龍一舞一個通宵，都不知道累。」言下之意是女子歸家後就不能舞龍了，整天被家務事纏著，我們可看到大嫂那忙碌的身影，為公婆燒洗腳水，磨豆子，做飯……，可以說沒有了做姑娘時的快樂。小七妹三年到了沒有歸家，通過阿玉的口，我們得知小七妹不歸家的原因是「怕歸了家就不自由了，也不能舞龍了」。正是由於她們兩人的影響，當阿龍要和鳳美同房時，鳳美做出了強烈的反抗，大叫「我不要歸家，我還要比賽，我要舞龍」。這就說明女子在不落夫家期間是自由的，可以參加各種社交活動，比如舞龍。一旦歸家則失去了自由，更不用說舞龍了。影片中最後一幕是鳳美、小七妹背著孩子在田間勞作，她們雖然在舞龍大賽上獲得金獎，但最後仍然歸家了。可見，習俗對人的控制性是多麼強！物質民俗在影片中具體體現為花腰彝的服飾、居住和飲食習俗三方面。前面已經指出「花腰」一詞的來歷是與花腰服飾有關。花腰服飾做工精細，色彩艷麗。影片中當花腰姑娘穿著盛裝出場時，她們如同那盛開的馬櫻花，楚楚動人。鳳美和黑山寨小夥子摔跤時，只穿著一個艷麗的肚兜。這肚兜是花腰彝服飾重要的組成部分，傳統的肚兜是一個長約25公分，寬約16公分的長方形綉品，它不能單獨使用，需與盛裝和生活裝搭配穿戴在婦女們的下腹部。為更好體現花腰彝肚兜的特點，設計師大膽採用了彝族「三道紅」圍腰的款式並加以改進，再用彝族花腰婦女們親手刺綉的崇拜圖案製作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使肚兜成為一個獨立的可以單獨穿戴的整體，新設計的肚兜比傳統的肚兜大2/3。[iii]這樣，姑娘的胸部和腹部就被遮住了，只露出雙臂和後背，更好地展示了花腰姑娘的性感美。此外，花腰帶是女子送給心上人的定情物，一旦退回則表示退婚。影片中出現了兩次有關「花腰帶」的場景，一次是小七妹的丈夫因撞了車要賠款，便需要小七妹歸家幫助打磚坯，如若不聽他的，他就退了花腰帶，阿玉叫道「你敢退婚」；另一次是阿龍將花腰帶扔給鳳美，說要退婚。花腰帶被退回是件很嚴重的事情，鳳美阿爹說「丟死人了，你不要臉，我還要這張老臉呢」。阿龍不僅將花腰帶退給了鳳美，又開除了她。當阿聰對阿龍說「其實鳳美心裡愛的一直是你」時，阿龍悶悶地喝著酒，終於明白人生中最重要的東西是什麼，醉酒後的他手持龍頭在「土掌房」的屋頂上狂舞了一場驚心動魄的舞龍。土掌房是一種夯土築牆、牆上架梁的平頂土房。房頂很結實，可以作為曬糧食和納涼的地方。這種建築一般是兩層，一層居中為堂屋，堂屋樓上為「正樓」，是供奉祖先牌位的地方。因此，在任何時候，新房都不能被安置在樓上，樓上只能由老人或者未婚子女居住。[iv]影片卻將新房安置在了二樓，違反了習俗規定，引起了當地很多老人的不滿。所以，影片在展示民俗文化時，應尊重並符合當地的文化傳統。米線是風靡雲南全省，深受各族人民喜愛的小吃之一。影片中有三個鏡頭是鳳美在吃米線，每次都是狼吞虎咽地往嘴裡塞。其中還有一個花腰姑娘榨米線的鏡頭，她們一邊榨，一邊唱：「碧水纏青山，阿妹纏情郎，心上的人兒呀此時在何方，阿妹榨米線，等哥來嘗嘗」。精神民俗是意識形態方面的民俗，在影片中具體表現為花腰彝的民間信仰和民間歌舞。花腰彝是一個崇拜龍的民族，影片多有體現，如龍旗，龍像，龍譜。阿龍還講述了神龍的故事：「我們的瓜果為什麼又大又甜，水牛為什麼累到老，莊稼為什麼長得這么好，這都是神龍保佑的緣故。聽我爺爺說，在很久很久以前，不知從什麼地方飛來了一隻身上帶火的龍，它飛到哪兒，哪兒就著大火，好像天上多了好幾個太陽，雨不下了，海子也幹了，莊稼全都死了。村裡的人就敲鑼打鼓，帶著祭祀的牛羊上了山，神龍最終聽到人們的祈求，飛來把火龍趕走了，大雨嘩嘩地下了，人們終於得救了。」實際上，阿龍講述的神龍便是花腰彝的先祖「阿竜」，相傳他拯救了深受妖魔鬼怪傷害的彝家人民，自己卻不幸被害。於是人們通過每年的一小祭（咪嘎好）和十二年的一大祭（德培好）來祭祀這位先祖，祈禱五穀豐登，人畜平安。祭龍便要舞龍，花腰彝的舞龍隊有多種形式，其中的女子舞龍隊格外引人注目，一條龍由12個姑娘來舞，表示12生肖。她們舞起龍來好像龍在飛，龍在騰，好似一幅鳳舞龍飛的美妙畫卷！石屏縣哨沖鄉的女子舞龍隊還獲得多項大獎，名揚海內外。彝族有句諺語：「歌多多不過彝家，跳舞扭不過彝家，天上的星星能數盡，彝家的歌舞數不完，要問彝家歌舞有多少？請用海斗量一量。」[v]這是彝族民間歌舞豐富多彩的真實寫照。影片的主題曲彷彿是一種「天籟之音」，聽後有種「餘音繞梁三日不絕」的感覺。這是一首「海菜腔」民歌，它以異龍湖中一種名為「海菜」的水生草本植物而得名，是由青年男女在談情說愛唱出的山歌中發展衍變而來。片中的海菜腔採用了MTV式的風格拍攝，被賦予了一種新形式。影片中有一場景是阿聰和鳳美跳起了煙盒舞。煙盒舞是以手彈特意美化製作的木質煙盒跳躍而得名，通過腳、手、身、腰、頭各部巧妙運用，以變化多端的動作、技巧、舞姿，直接模擬或抽象表現動物生活習態，人在爬山、涉水、放牧、狩獵、從事農業勞動及述愛求偶時的行為和意境。[vi]片中的煙盒舞，是經過舞蹈名家加工改造過的，使其更富有性感和美感。值得注意的是，「海菜腔」和「煙盒舞」是石屏縣彝族另一支系三道紅的傳統歌舞，影片將它們展示在花腰彝身上，更好地推廣和傳播了石屏彝族的傳統文化。正是這些異彩紛呈的花腰彝民俗，使影片達到了一種唯美的效果，從而使我們久久不能忘懷那古老的婚俗、絢麗的服飾、別具特色的舞龍、悠揚的海菜腔，性感的煙盒舞，……。
『貳』 展現中國民俗的電影有哪些
1、《開場前的猴戲》
《開場前的猴戲》主要講述民間猴戲藝人過去遊走江湖的經歷與當今的生存現狀，表現了中國傳統文化村落的建築環境之美及非物質文化遺產猴戲藝術的生動人文之美，新野猴鄉是《西遊記》的創作地，這成為本片的文化立足點，重點體現中國傳統文化「保護與傳承」的主旨。
2、《居山》
《居山》以探討現代教育為主題，以終南山為背景，集國學、自然、修行、教育於一體，以紀錄片的手法客觀真實的再現終南山人們的生活狀態和精神追求，表達了人們為傳統文化的傳承所做的努力，對當下教育的思考，對自然的熱愛與尊重，以及人們對修行的體悟和對自由的嚮往。
3、《伏藏師》
《伏藏師》採用都市傳說風格，講述了從小在火鍋店長大的孤兒張二娃，被命運選中進入伏藏師組織，學習技能、追捕叛徒，卻在緊要關頭發現自己最信任的人才是真正的敵人，最後在朋友的幫助下戰勝反派、化解危機，成為伏藏師英雄的故事。
故事從一個少年的成長經歷入手，展現了當代年輕人如何跨過成長的迷茫，見證友情的可貴，品嘗愛情的甘甜，最終實現自我價值。希望觀眾能在影片中看到自己的影子，並從中受到鼓舞，做自己的英雄，活成自己想要的樣子。
4、《心燈》
《心燈》真正的內涵是喚醒我們內心的良知，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶」，讓大家生恭敬之心，懂人知四孝。希望《心燈》在中華優秀傳統文化精神的指引下，成為一顆小火苗，為助推弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，發出一絲光亮。
5、《那美》
該片圍繞著高二1班，幾位同學和兩位老師組織一次暑期戶外體驗遠行活動。一路上的幾段有趣經歷給大家帶去不同的體悟成長。《那美》帶給人們一股強大的正能量，加強人與人之間的信任，孝親尊師、長幼有序、謙虛有禮、真誠信任、分工合作等這些做人做事基本且重要的德能素養。
『叄』 有沒有民俗風情的電影
《邊寨烽火》（景頗族）、
《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、
《劉三姐》（壯族）、
《冰山上的來客》（塔吉克族、維吾爾族）、
《阿詩瑪》（彝族
《青春祭》（傣族）、
《盜馬賊》（藏族）、
《鼓樓情話》（侗族）、
《黑駿馬》（蒙古族）、
《紅河谷》（藏族）、
《一代天驕成吉思汗》（蒙古族）、
《益西卓瑪》（藏族），
〈天上的草原〉（蒙古族）
《草原上的人們》（蒙古族）、
《金銀灘》（藏族）、
《猛河的黎明》（藏族）、
《哈森與加米拉》（哈薩克）、
苗家兒女》（苗族）、
《患難之交》（朝鮮族）、
《神秘的伴侶》（瑤族彝族）、
蒙古族（《祖國啊母親》），
土家族（《連心壩》），
布依族（《山寨火種》），
瑤族（《瑤山春》），
苗族（《火娃》），
回族（《六盤山》），
佤族（《孔雀飛來阿佤山》），
壯族（《拔哥的故事》），
獨龍族基諾族（《綠海天涯》），
達翰爾族（《傲蕾•一蘭》）， 冰山上的來客
『肆』 民俗電影有哪些
民俗電影是指那些以特定地域的民俗文化為主題或背景的電影。以下是一些典型的民俗電影：
一、《小黃山大拯救》。該片以徽文化背景下獨特的地域性民俗和黃山地區的風景為特色，展示了當地人的生活方式和文化傳統。
二、《雲水謠》。這部影片展現了福建土樓和當地民俗文化的魅力，其中包含了豐富的客家傳統和鄉土情感。影片通過對福建土樓和民俗的描繪，讓觀眾領略到了別樣的地域風情。
三、《五魁》。這是一部以陝北地方民俗為背景的電影，反映了當地獨特的風俗習慣和文化氛圍。影片通過講述主人公五魁的成長歷程，展現了陝北地區的民俗魅力。
四、《百鳥朝凰》。該片以中國傳統民俗文化中的鳥文化為主題，通過電影的形式展現了百鳥朝凰這一傳統民俗活動的壯觀場面和深厚文化內涵。影片讓觀眾感受到了中國傳統民俗文化的獨特魅力。
民俗電影通常以特定地域的民俗文化為主題或背景，通過電影語言和影像藝術來展現當地人的生活方式、傳統習俗和文化特色。這些電影不僅讓觀眾了解到不同地域的民俗文化，也讓觀眾感受到人類文化的多樣性和豐富性。同時，民俗電影也是傳承和弘揚傳統文化的重要途徑之一，對於保護和傳承民俗文化具有重要意義。
『伍』 展現中國民俗的電影有哪些
一個民族地方特色凝聚的東西能在電影上呈現出來有時會帶給觀眾眼前一亮。不同文化的碰撞總能引人思考。下面推薦5部比較出色的帶有民族風情的國產電影。
1 百鳥朝鳳（2013）
該片是由吳天明執導，陶澤如、鄭偉、李岷城等主演的劇情片，主要講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領徒弟們用執著的熱情與堅定的信仰追求和傳承嗩吶精神的故事。技藝過人的焦三爺在措手不及的社會變革和浮躁年代裡，對沒落的嗩吶技藝堅守不渝，引領弟子們用生命不息傳承不止的信念，奏響嗩吶藝人獨特的光輝。《百鳥朝鳳》表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。
2 圖雅的婚事（2007）
《圖雅的婚事》是由王全安執導，余男、巴特爾、森格等主演的劇情愛情電影。主要講述了蒙古族婦女圖雅迫於生活的艱辛，帶著殘疾的前任丈夫巴特爾一起徵婚的故事。該片樸素的鏡頭、顆粒感極強的畫面契合了故事發生的地域、背景，逐漸沙化的草原風沙漫天、孤獨的蒙古包，粗獷中透出寫意風格的影像，粗礪的美感後所蘊含的贊美和憂思也盡在其中。
3 花腰新娘（2005）
《花腰新娘》是由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演的愛情喜劇電影。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事，其中穿插著濃郁的彝族風情。
影片故事出自花腰彝族一項古老的結婚風俗「歸家」[32] ，根據雲南一支彝族女子舞龍隊奪冠[15] 的真實事件改編而成，突出女性意識的覺醒與反叛，「龍」這一文化圖騰代表了中華民族的民眾的意識。
4 千里走單騎（2005）
張藝謀精心拍攝的一部電影，該片講述了一個父親為了在兒子生命最後時刻表達自己的愛意和懺悔，走上一段自我心靈的救贖之旅。《千里走單騎》呈現了一個民風淳樸的世界，沒有苦，沒有恨，沒有憤怒，沒有無奈，只有純潔的感動。
5 可可西里（2004）
《可可西里》是由陸川執導，多布傑、張磊、奇道等主演的一部劇情片。 影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。
可可西里》被稱之為「一部關於信仰和生命的電影」，該片不僅在國內國際獲獎，而且也感動了不少觀眾。《可可西里》的震撼在於它揭示了民族精神的核心，把一個理想主義者由生到死的過程鮮活地展現出來