有關鬼穀子的電影有哪些

1. 關於鬼穀子的介紹有哪些

鬼穀子是戰國時期極富傳奇色彩的人物。其真實姓名、生卒年月、生平事跡均不可考。因隱居於鬼谷，故自號鬼谷先生。後人因以鬼穀子相稱。相傳，戰國中期的軍事家孫臏、龐涓，後期的縱橫家張儀、蘇秦都曾是鬼穀子的學生。然孫、龐之於張、蘇，生活年代相去約百年，似不可能從師於同一人。

2. 鬼穀子全集到底有多少篇

《鬼穀子全集》一共14篇，但是最後兩篇已經失傳。

《鬼穀子全集》作者是（戰國）鬼穀子。

鬼穀子著的《鬼穀子》一書並非等閑之書，它一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深深影響今人，享譽海內外。

《鬼穀子全集》共4冊，載有《鬼穀子》原文、注釋、譯文，並講了相關歷史故事。

(2)有關鬼穀子的電影有哪些擴展閱讀

《鬼穀子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。

然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權術及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，因此，歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習之，樂此不疲。

《鬼穀子》這部兩千多年的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略、軍事外交、經商談判的精華，為當代政界人士，企業界人士，商業經營者，管理人員，公關人所必讀。

該書以政治、軍事斗爭案例和商用案例為經典案例，深入剖析《鬼穀子》的智慧謀略，汲取善於處理人際關系的精華；去其弄權斗術等觀點，汲取謀略方法的精華。

3. 關於鬼穀子有哪些記載

鬼穀子是戰國時期極富傳奇色彩的人物。其真實姓名、生卒年月、生平事跡均不可考。因隱居於鬼谷,故自號鬼谷先生。後人因以鬼穀子相稱。相傳,戰國中期的軍事家孫臏、龐涓,後期的縱橫家張儀、蘇秦都曾是鬼穀子的學生。然孫、龐之於張、蘇,生活年代相去約百年,似不可能從師於同一人。

《鬼穀子》一書,不見於《漢書·藝文志》,自《隋書·經籍志》始見署量。歷代題為鬼穀子撰的著述達20餘種,然皆為偽托之作。至於《鬼穀子》一書,比較可信的說法是,該書主要為戰國晚期以後的縱橫家所著,其中不排除依據鬼穀子言論的可能。

今本《鬼穀子》共16篇,篇目依次為:捭閩第一、反應第二、內薴第三、抵峨第四、飛鉗第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權篇第九、謀篇第十、決篇第十一、符言第十二、轉丸第十三、勝篋第十四、本經陰符七術和中經。現在主要版本有:明正統道藏本、清四庫全書本、乾隆五十五年江都秦氏刊本、嘉慶十年江都秦氏刊本、清《百子全書》本等。《鬼穀子》雖非一部純粹的軍事著作,但它立足於戰國中、後期軍事外交斗爭的實際,所述多為縱橫捭閨、游說諸侯的方法和策略,因而對中國古代聯盟戰略和外交斗爭思想的發展具有重要的理論意義和實踐價值。

4. 關於鬼穀子

不是。
歷史上並沒此記載，在鬼穀子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，剩下的毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個都是很厲害的人物，唯獨沒有范蠡。
奈何沒有確切而權威的文獻記載，是以其真實性有待考證。

5. 誰知道有關鬼穀子的電影，電視劇

鬼穀子？ 風雲 華英雄的師傅叫這名

6. 有關鬼穀子

《鬼穀子本經陰符七術》盛神法五龍

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道。
道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。
九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。
故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。
化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。
靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。
歸於身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。
士者通達之神盛，乃能養志。

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一解：

五氣——仁義禮智信，所生浩然之氣，通於心氣。
五德——五德，五戒，五止也。《大學》所說「止於至善」、「知止而後能定」，國學之「止德」，即禪學之「戒德」。
德養五氣——戒德不缺，就會五氣充盈，心氣充沛。

禪門講「五戒」，戒殺盜淫妄酒，原文曰：「五戒若存，不求仁而仁彰，不欣義而義著，不祈禮而禮立，不行智而智圓，不慕信而信揚。既能振綱提綱，又能任運止惡行善矣。」
看看，是不是這個意思——
只要有戒德，仁義禮智信五氣，你就是不求它，它們自然也就跟隨你，而你也就自然心力充沛，任運改變外境、揮灑自如。

神為之長——「識神」是他們的主宰。
心為之舍——「心」是他們的居所（房舍）。

禪門講：眼耳鼻舌身意為「六根」，也是「六神識」，色聲香味觸法為六塵（六觸）。此外，還有「第七識」、「第八識」，乃是修煉的重點所在。
由於「第八識」並不為仙家所知，是禪門修法獨重。《鬼穀子本經陰符七術》乃是仙道家所傳，這里所講的「神」，應是指第七識（「我執」，即「自我感神識」）。
仙家修煉的重點，是在「第七識」上做功夫，以求出神通的。這類似於佛道都有的「禪定」修法。（注意，「禪」不等於「禪定」。「禪定」還在第七識做功夫，「禪」已經修到到第八識了。）

心能得一，乃有其術——「戒德」能心氣充盈，心氣充盈容易得「定」，「定」就是「得一」，而發大智慧。這就是佛家說的「因戒生定，因定生慧」。也是儒家《大學》講的「知止而後能定，定而後能慮」。

讀到這里，相信有善根的讀者，已經知道為什麼我說「鬼穀子表面看通篇都是講術，其實完全是在講心」。
推薦大家學《大乘金剛經論》等佛經，正是從空中鳥瞰，才能一覽無余《鬼穀子本經陰符七術》迷宮出口的訣竅。

有些人一聽到佛經，就以為是本人企圖害他一樣，內心充滿了排斥和誹謗。（從2006年我就感覺到這吧里很多人都是如此。其實這些人是「盜心不退」，這類人一定不會領悟）。
這不是給你們繞圈子，而是必須的「築基」，太多的人只想直接蓋起「空中樓閣」了！其實，仙家、儒家、佛家，無一例外。不要光想著術，要先修心、修德。

好了，路徑已經指過了，信不信由你，信的話自己學吧。
明心性以後，再看《鬼穀子本經陰符七術》，你就會游刃有餘，至少從理論上再也不會存在一毫障礙。完全沒有出修行人修煉自身與轉變外境的圈子。

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《鬼穀子本經陰符七術》養志法靈龜 ，講志意精純一如，消除粗妄念，進入粗定。儒家講的「惟精惟一道積於厥躬」，通於佛門「發願」。

《鬼穀子本經陰符七術》實意法騰蛇 ，講 入定以後可以以意念內視反聽，不出戶而知天下，不窺牖而見天道。以之應世，如騰蛇善變、神策無窮。

《鬼穀子本經陰符七術》分威法伏熊 ，講以定力勝過魔力，不為敵之所動。

《鬼穀子本經陰符七術》散勢法鷙鳥，講乘隙擾動對手不堅牢的粗定，乘對手慌亂取勝、轉變外境。

《鬼穀子本經陰符七術》轉圓法猛獸 ，講凡事都有兩面性，用哪一面，由我看情況決定。

《鬼穀子本經陰符七術》損悅法靈蓍 ，講善用上述七術，就可以任運自如，轉變外境。鬼穀子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼穀子先生在此授徒為名。

鬼穀子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼穀子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。

鬼穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼穀子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。

張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼穀子先生晚期的徒弟。

毛遂耍的時代在秦始皇父親庄襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。

徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。

鬼穀子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

7. 關於鬼穀子有哪些介紹

春秋時期，在周王朝的陽城地界，有一個山谷，山深樹密，幽不可測，不是一般人所能居住的地方，所以叫「鬼谷」。在這谷中居有一位隱者，自號「鬼穀子」，相傳他是晉平公時人，姓王名詡。他常入雲夢山采葯修道。

8. 關於鬼穀子的歷史片

謀聖鬼穀子是郭寶昌執導的52集電視連續劇

9. 鬼穀子有幾部電視劇

你好！朋友，關於鬼穀子的電視劇有：《謀聖鬼穀子》
電視劇《謀聖鬼穀子》是大型歷史謀略情節劇可以堪稱中國版的《權利的游戲》，而該劇講述了戰國時代，自小背負身世之謎的曠世奇才王禪在亂世中推動時代棋局，討伐忤逆、勤王強國，最終成長為縱橫捭闔鬼穀子的故事。

10. 有沒有關於蘇秦,鬼穀子的電影

應該沒有，反正我是沒有看到過，不過關於他們的書倒是不少！