電影和電視是如何影響人們的

A. 你覺得電影和電視對我們的生活產生 了什麼影響

電影和電視藝術已經成為人們日常生 活中不可缺少的重要組成部分。電影 和電視以其特有的方式帶給了人們歡 樂，讓人們更便捷地了解世界。思想 內涵深刻的電影電視藝術可以向人們 宣傳良好的道德品質和人生觀、價值 觀。同時電影和電視也是國家進行政 治宣傳的好途徑。因此，電影和電視 對人們的日常生活以及國家乃至世界 的政治、經濟、文化等產生了重要的 影響，將人類帶入了一個高度文明的 新世紀

B. 電影電視給人類生活帶來了什麼變化

隨著科學技術的發展和人類生活的需求，電影和電視藝術興起並迅猛發展。她是繼文學、音樂、雕塑、繪畫、建築和戲劇之後產生的影響人類最大的藝術，她已經普及到世界的每個角落，滲透於人們的日常生活之中，對社會生活的影響日益廣泛而深刻。

影視藝術可以提高人類對世界的認識。影視是社會生活的形象反映，優秀的影視作品以鮮明生動的藝術形象，逼真地再現自然和社會中的各種場景，反映一定歷史時期的經濟、政治、道德和文化，反映社會風尚習俗，描寫不同階級、不同階層、不同人物的精神風貌和內心世界，以及它們的各種現實關系，在一定程度上反映著社會各個不同方面。因此它可以幫助觀眾認識生活，評價生活，認識不同時代、不同民族、不同社會的歷史特點和現實狀況。

影視藝術可以豐富和充實人類的精神生活。當今世界發展突飛猛進，人類生活節奏日益加快，人們業余時間既要獲取更多信息，同時也力求身心放鬆。影視藝術從國家重大活動、節慶禮儀、體育運動、媒體宣傳、商業營銷，到人的日常生活，都積極介入和參與，為人類提供了快捷、豐富、直觀的資訊。影視藝術吸取了建築、雕塑的三度空間造型的立體美和客觀的物質性，強化了造型的鮮明性和直觀性；吸取了繪畫中色彩美和光線美的明暗掩映美，增強了造型的多樣性；吸取了舞蹈的動態美，強化了造型的運動性；吸取了文學的語言藝術，自由地表現人物內心復雜豐富的情感，富有強烈的主觀情緒的色彩；同時還吸取了音樂、攝影和服飾等藝術的優點，並融入了現代科技，具有其他藝術形式不可替代的綜合性、逼真性、視像性、娛樂性和藝術鑒賞性，使人類感受到強烈的視覺沖擊和心靈啟迪。

影視藝術可以改變人類的生活方式。隨著影視藝術的發展，影視的覆蓋面越來越廣，使得各個國家和民族所創造的文明迅速為全人類所共享，影視藝術起到了傳遞信息、表達情感、傳播文化，在各個國家和民族之間架起文化交流的橋梁的作用，增進了不同民族和不同文化之間的交流，擴大了人的視野，提高了人的素質，增強了人的國際意識。影視藝術改變了人類的學習和娛樂方式，可以使人足不出戶點評多姿多彩、瞬息萬變的世界，接受遠程教育，欣賞世界各地的文體節目和領略自然風光。

影視藝術可以影響人類的思想觀念。影視作品不僅向觀眾提供了一幅幅生動真實的生活圖景，而且在五彩繽紛的生活圖畫中傳播價值觀念、道德規范、社會准則、生活方式、社會語言等潛在的文化信息，影響著人們的價值觀、世界觀和人生觀。它所倡導的生活理念、價值取向、行為規范及行為准則，引導人們追求真善美，提高了人們的道德情操和文化品位。

影視藝術有利於促進政治民主化。影視媒體遍布全球，具有強大的輿論監督功能。貪污腐敗、消極落後等社會丑惡現象一經曝光，就會形成強大的社會輿論壓力，督促其迅速糾正；影視藝術幾乎無所不包的負載功能又充分給予了人民「知」的機會，從而保障了人民大眾的知情權，增加了政治透明度，推動了民主政治的發展。

影視藝術有利於促進社會經濟的發展。世界有60多億人口，精神文化需求是一個龐大的市場，滿足這個市場的需求就會形成龐大的產業體系。影視藝術的發展促進了設備硬體和內容服務兩個市場的發展，帶動了高技術產業、電子產品製造業和軟體業的發展，形成了新的文化娛樂消費市場，促進文化產業、信息產業的發展，也為社會提供了更多的就業機會，從而推動了人類社會經濟的發展。

影視藝術也給人類生活帶來了一些負面影響。影視藝術在人類業餘生活中占的比重過大，幾乎「壟斷」了大眾精神生活；影視藝術使許多少年兒童都過早地了解了許多本不屬於他們所處年齡該了解的東西，不可避免地使童真、童趣大打折扣，內心世界也染上了許多雜質；影視思維的平面性不斷消磨著人類的想像力、智力，破壞了人類的閱讀思維，讓人類懶於思索，甚至導致心裡疾病；有些影視節目宣揚不正確的思想觀念、價值取向，渲染燈紅酒綠、暴力、色情等內容，凸顯個體享受，傳播不良信息，誤導了觀眾。

總之，在影視藝術發展如日中天、人類生活水平普遍提高的現代社會，影視藝術引領著文明的發展趨勢和社會風尚，滿足著人類的審美需求和精神追求，為人類生活開辟了一個新天地，成為了人類生活必不可少的懷念結，她時時刻刻都在改變著人類，也必將使人類生活更加豐富多彩。

C. 影視給我們帶來了什麼

其實我們每個人的生活就是一部影視劇，只不過主角不是別人而是我們自己罷了。其中是什麼滋味什麼感受只有我們自己知道

影視作為一種藝術形式，來源於生活而又高於生活，已經成為我們生活不可缺少的一部分。在給我們帶來 娛樂 的同時，還潛移默化地起著感化，指引，觸動等教育作用，讓我們學會思考，思考人生，思考生活，思考親情，思考愛情，思考 歷史 等等。

當然影視除了提供給我們 娛樂 之外，對不同人群所起的做用也有所不同：

1.對孩子起著明辨是非，區分美醜的作用。我們常常聽孩子們說，誰是好人，誰是壞人，基本上都是從影視劇中得到的啟發，可見影視劇對孩子的影響巨大。

2.對年輕人來說，讓他們知道什麼是真正的愛情，什麼是真正的人生，讓他們樹立正確的愛情觀和人生觀，少走彎路，為國家和人民做出應有的貢獻。

3.對中年人來說，讓他們知道什麼是責任，什麼是親情。不要因為自己有了一點成績就洋洋自得，拋家棄子，為非作歹。也不能因為碌碌無為而自暴自棄，因為他們肩上還有沉重的家庭責任和 社會 責任。

4.對老年人來說，讓他們學會如何做一個慈祥的老人，而不是「為老不尊」，到馬路上去「碰瓷」，保證家庭的和睦穩定。

5.對政治家來說，讓他們知道什麼是民意，什麼是「水可載舟亦可覆舟」的道理，勤懇為民，為國家發展做出巨大貢獻。

6.對 歷史 家來說，讓他們知道什麼是 歷史 事實，什麼是「以史為鑒」，不能盲目串改 歷史 ，胡說八道。

如此等等。

總而言之，影視雖然對不同得人群所起的作用也有所不同，但毫無疑問，影視對我們生活的影響是巨大的，絕不能讓不 健康 的影視劇流入市場。

首先非常感謝在這里能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

影視作為一種藝術形式，來源於生活更要高於生活！一部好的影視作品，不但陶冶情操， 娛樂 心情，還讓我們學會思考：思考人生，思考生活，思考親情，思考愛情，思考 歷史 等。

一部好的影視作品，他的價值是廣泛的。讓仁者見仁智者見智，無論男女老幼皆有收益！

對孩子起著明辨是非，區分美醜的作用。我們常常聽孩子們說，誰是好人，誰是壞人，基本上都是從影視劇中得到的啟發，可見影視劇對孩子的影響巨大。

對年輕人來說，讓他們知道什麼是真正的愛情，什麼是真正的人生，讓他們樹立正確的愛情觀和人生觀，少走彎路，為國家和人民做出應有的貢獻。

對中年人來說，讓他們知道什麼是責任，什麼是親情。不要因為自己有了一點成績就洋洋自得，拋家棄子，為非作歹。也不能因為碌碌無為而自暴自棄，因為他們肩上還有沉重的家庭責任和 社會 責任。

對老年人來說，讓他們學會如何做一個慈祥的老人，而不是「為老不尊」，到馬路上去「碰瓷」，保證家庭的和睦穩定。

對政治家來說，讓他們知道什麼是民意，什麼是「水可載舟亦可覆舟」的道理，勤懇為民，為國家發展做出巨大貢獻。

當然隨著很多非影視專業投資者的增多，使得目前影視行業良莠不齊。不少所謂的電影人，只一味追求利益，味著良心胡亂篡改史實、胡亂誇大、罔顧事實……這些害群之馬，讓觀眾無法接受，嚴重挑戰觀眾的認知，智商以及感情……所以強烈建議廣電總局把好關，還影視業一片藍天凈土……

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

我最後在這里，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活， 健康 生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！

影視帶給我們的還有認知，很多外面的世界，人文地理等，我們一直生活在自己的城市，有太多的地方未成涉足，那麼影視就會帶給我們別樣的人生。原來有這么個地方如此美麗，這里的人們還是以這樣的方式在生活。

‍‍它在帶給人視覺享受的同時，更多的是展現人的多面性。就如同我第一次看《士兵突擊》的時候，我明白有的人能夠像許三多那樣執著單純的活著，除此之外，它還為觀眾留下了做夢的空間，夢想我們可以飛、可以變換無數東 西……這是一個暢想，也是一個美好的願望。影視對我來講，是能帶我體會不一樣的世界，體會多種多樣的人生，在我失落的時候感人的電影可以讓我找到寄託，在我不得意的時候勵志電影可以給與我前進的動力，比這雞湯那勸慰更生動更明確的多，甚至在我開心的時候一部喜劇片都能錦上添花。現今 社會 ，影視已經和我們息息相關，看上一部熱血沸騰的電影，生活充滿了動力，人生有了更多的方向，甚至給與我們無限的靈感！

從許多傳播現象可以看出，電影、電視議題影響著人們所關心的話題。它強迫人們注意某些議題，為公眾人物塑造形象，不斷從信息中暗示人們應該想些什麼、知道些什麼和感覺到些什麼。這些觀念和思想通過藝術化的形象和 娛樂 化的故事情節，不知不覺地感染著觀眾的心靈。從而影響了他們的人生觀、世界觀、價值觀的確立。

影視能給我們帶來什麼呢？

如果慢慢長大，我可以看到許許多多的電影，電視劇，但是依然對於小時候看過的電影念念不忘。

因此，影視對於我們而言，有時候不僅僅只是 娛樂 ，它還是我們回憶的載體。

2：第二，電影不僅僅是 娛樂 ，它還可以推動 社會 的發展。

由劉德華主要的電影《失孤》，講述的是一個父親的獨生子被人拐走，他傾盡家財尋找兒子的故事，這樣的好電影會引發整個 社會 對於被拐賣兒童的重視和思考，這樣的電影無疑是會推動 社會 的進步和發展的。

影視的意義遠遠不止於此，影視作品同樣會帶給我們更多的回憶和思考。希望大家可以更多去影院支持更多優秀的電影。

小的時候，家裡的電視也就3個台（廣東衛視、珠江台、揭陽台)，能收看到的影視節目並不多，卻覺得部部都是扣人心弦的精彩、耐人尋味！給我們的童年帶來許多歡聲笑語的同時，也在啟蒙著是非觀辨斷，活躍了我們的精神文化世界，開拓了我們的眼界，讓我們學會思考、領悟人生，知忠貞孝義！引領著我們一步一步向正確的方向成長！

影視本身很多都是來源於生活的真實寫照，反映著人性的真善美！比如「雞毛飛上天」讓我們明白經商的不易，需歷經的坎坷，懂得誠信道義的重要性！以及改革開放、民族的復興、國家的變強帶來的經濟發展，人們幸福生活的日益增長！都是在啟迪著我們的心靈！傳達著正能量！比如 歷史 戰爭片，警示後人不忘 歷史 ，知擔當與責任，也激發了我們內心深處的愛國情懷

影視作為我們日常生活的一部分想必我們大家都非常熟悉，每當我們回家打開電視，不論是一部喜歡的肥皂劇，或者是新開的一檔綜藝節目，總能慰藉心靈，在忙碌的工作之餘為我們帶來開心。

我們認真思考一個問題，影視作為一種相當普遍的媒介，應該提供什麼內容呢，是偏嚴肅的內容還是更加 娛樂 甚至是低俗的內容呢？

影視作為傳播媒介，我們不應該反對 娛樂 ，但是影視這種媒介承擔本不應該是它承擔的責任。因為這幾個原因：第一是影視並沒有辦法呈現深奧的內容，無法表現抽象的東西，而更加偏向於形象的東西給電視觀眾。

第二個原因是，影視不應當承擔教育任務，如果將電視作為嚴肅學習的工具，那一定是比傳統教育大打折扣的，獲取知識是一件非常困難的事情，是逃離舒適區，而不是舒服地躺在沙發上吃著薯片學習。

第三個原因是影視讓我們過於看重表面的東西，讓文化枯萎有兩種有效方式，把文化劃為一座監獄或者將文化變成一場滑稽戲。而影視則是讓文化加重枯萎的工具，在這樣的文化環境下，人們會退化成被動的受眾，發展下去，就會造成文化滅亡。

影視作為一種藝術形式，來源於生活更要高於生活！一部好的影視作品，不但陶冶情操， 娛樂 心情，還讓我們學會思考：思考人生，思考生活，思考親情，思考愛情，思考 歷史 等。

一部好的影視作品，他的價值是廣泛的。讓仁者見仁智者見智，無論男女老幼皆有收益！

對孩子起著明辨是非，區分美醜的作用。我們常常聽孩子們說，誰是好人，誰是壞人，基本上都是從影視劇中得到的啟發，可見影視劇對孩子的影響巨大。

對年輕人來說，讓他們知道什麼是真正的愛情，什麼是真正的人生，讓他們樹立正確的愛情觀和人生觀，少走彎路，為國家和人民做出應有的貢獻。

對中年人來說，讓他們知道什麼是責任，什麼是親情。不要因為自己有了一點成績就洋洋自得，拋家棄子，為非作歹。也不能因為碌碌無為而自暴自棄，因為他們肩上還有沉重的家庭責任和 社會 責任。

對老年人來說，讓他們學會如何做一個慈祥的老人，而不是「為老不尊」，到馬路上去「碰瓷」，保證家庭的和睦穩定。

對政治家來說，讓他們知道什麼是民意，什麼是「水可載舟亦可覆舟」的道理，勤懇為民，為國家發展做出巨大貢獻。

當然隨著很多非影視專業投資者的增多，使得目前影視行業良莠不齊。不少所謂的電影人，只一味追求利益，味著良心胡亂篡改史實、胡亂誇大、罔顧事實……這些害群之馬，讓觀眾無法接受，嚴重挑戰觀眾的認知，智商以及感情……所以強烈建議廣電總局把好關，還影視業一片藍天凈土……

所謂影視就是影視圈，一種文化傳播，思想傳播，個人價值觀的表現形式。影視圈子包括電影，電視劇，還有短劇等等都屬於影視。所以影視圈有相當大的影響力，就出現了很多影視明星。下面我們來講講影視圈到底給我們帶來什麼。

第一 娛樂 ，影視圈又普遍稱 娛樂 圈。看電影，在家裡看電視劇，成為人們的一種休閑 娛樂 方式，隨著影視橋段帶來的心理生理感官，讓人們得到不一樣的快樂。比如比較出名的美國的金凱瑞，中國的周星馳，陳百祥，英國的憨豆都是著名的喜劇明星，看他們電影能讓你開心，讓你分泌一點點多巴胺。

第二 教育，剛才說了影視具有很大的影響力，傳播力，自然而然影視就會有教育意義。國家文化部會審核影視，對於有正確導向的影視作品給予上市權，對於錯誤導向的影響採取禁止上映。因為它具有教育傳播功效。這就是很多紀錄片，劇情片，科教片。當然普通的商業電影也存在教育意義，影視劇常常包含著人的七情六慾的橋段，這就關繫到了，人的思想傳播。但是大部分電影都是正向引導，鼓勵你堅強奮斗，激發你愛國熱情，給予你對美好愛情事業的期望。

第三 經濟效益 製作影視需要大量的金錢和時間，需要龐大的人員結構，從台前的演員到幕後的導演，製作人，到一個普通的場工，拍攝影視劇可以帶來巨大的經濟效益，投資也很大，可以促進經濟發展。

還有很多，在這邊也說不完。只能說影視給我們帶來很多很多好東西。

首先我認為它在帶給人視覺享受的同時，更多的是展現人的多面性，體會不一樣的世界，體會多種多樣的人生。比如，對於一些 歷史 文化我們很多無法想像的，但是影視可以全方位的讓你了解到當時的那種狀態，帶你走進故事的場景去感受。我相信很多人了解到的 歷史 就是通過留下這樣珍貴的視頻才得到答案的。打個比方，在我失落的時候感人的電影可以讓我找到寄託，在我不得意的時候勵志電影可以給與我前進的動力，讓我重拾信心面對一切困難。其實影視已經和我們的生活息息相關，看上一部熱血沸騰的電影，生活充滿了動力，人生有了更多的方向，甚至給與我們無限的靈感！通過藝術化的形象和 娛樂 化的故事情節，不知不覺地感染著觀眾的心靈。從而影響了我們的人生觀、世界觀、價值觀的確立。

首先非常感謝在這里能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

影視作為一種藝術形式，來源於生活更要高於生活！一部好的影視作品，不但陶冶情操， 娛樂 心情，還讓我們學會思考：思考人生，思考生活，思考親情，思考愛情，思考 歷史 等。

一部好的影視作品，他的價值是廣泛的。讓仁者見仁智者見智，無論男女老幼皆有收益！

對孩子起著明辨是非，區分美醜的作用。我們常常聽孩子們說，誰是好人，誰是壞人，基本上都是從影視劇中得到的啟發，可見影視劇對孩子的影響巨大。

對年輕人來說，讓他們知道什麼是真正的愛情，什麼是真正的人生，讓他們樹立正確的愛情觀和人生觀，少走彎路，為國家和人民做出應有的貢獻。

對中年人來說，讓他們知道什麼是責任，什麼是親情。不要因為自己有了一點成績就洋洋自得，拋家棄子，為非作歹。也不能因為碌碌無為而自暴自棄，因為他們肩上還有沉重的家庭責任和 社會 責任。

對老年人來說，讓他們學會如何做一個慈祥的老人，而不是「為老不尊」，到馬路上去「碰瓷」，保證家庭的和睦穩定。

對政治家來說，讓他們知道什麼是民意，什麼是「水可載舟亦可覆舟」的道理，勤懇為民，為國家發展做出巨大貢獻。

當然隨著很多非影視專業投資者的增多，使得目前影視行業良莠不齊。不少所謂的電影人，只一味追求利益，味著良心胡亂篡改史實、胡亂誇大、罔顧事實……這些害群之馬，讓觀眾無法接受，嚴重挑戰觀眾的認知，智商以及感情……所以強烈建議廣電總局把好關，還影視業一片藍天凈土……

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

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我最後在這里，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活， 健康 生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！

D. 托福寫作範文：電影或者電視是如何影響人們行為的

How do movies or television influence people』s behavior? Use reasons and specific examples to support your answer.
Do movies and television affect our behavior? A special concern is whether movies and television make children and society more violent. I believe that movies and television do influence our behavior, both for the better and for the worse.
Movies do make people more violent. The more we see violent acts on television, the less sensitive we become to them. Eventually violence doesn』t seem wrong .we may even commit violent acts ourselves. This is especially true because we don』t always realize that violence has consequences. Actors can be killed and come back for another movie. Sometimes we confuse that with reality. We forget that killing someone is permanent.
Movies and television also influence our behavior because they make us less active. Looking at films is a passive activity. If we watch too much, we become unhealthy, both mentally and physically. We stop using our own imagination when we see things acted out for us. Mental laziness becomes physical laziness; we』d rather watch sports on to than play sports ourselves. we』d rather visit with the characters on 「Seinfeld」 or 「Friends」 than go chat with our own neighbors. Imaginary people have exciting lives. Is it any wonder that some people would rather live a fantasy life than their own?
Of course, watching movies and television can also be good for us. It can give us a broader window on the world. For example, seeing movies can expose us to people of different races and cultures. We can then overcome some prejudices more easily. Recently there have been more handicapped people in films, and this also helps rece prejudice.
The best influence on our behavior is that movies and television rece stress. Watching films, we can escape our own problems for a little while. Also, sometime movies show positive ways to resolve problems we all face. While TV and movies shouldn』t be a way to hide from life, sometimes they can help us cope.
It is true that movies and television can influence our behavior negatively. However, I also believe that they influence our behaviors in positive ways. How they affect you depends on how much you watch, what you watch, and how you respond to what you watch.

E. 如何簡述影視藝術的社會影響

藝術作為藝術的一個門類，它具有主觀性、虛構性、想像性、情感性、創造性等一些藝術的基本特性，正是具有了這些基本特性，影視藝術才稱得上是藝術的。

同時，藝術還應該反映和表達著它所存在的時代與社會的審美意識，訴說著它所存在的時代與社會的審美需求。微傳播影響下的影視藝術，正是表達著它所在的微傳播時代的審美意識和審美需求。

在當下的微傳播時代里，信息傳播在人們生產、生活中佔有重要位置，因此，藝術的傳播功能開始越來越受到學界的重視。由於影視藝術具有雙重屬性一一媒介屬性與藝術屬性，相比其他藝術種類而言，影視藝術的傳播功能更為明顯，也更易受到媒介環境變化的影響。

從電影、電視發展的歷史進程中，可以看出，早先電影、電視並不是作為藝術被人們所接受，而是作為一種傳播媒介、傳播手段被人們所認識。

隨著人們對媒介的應用變得越來越成熟，對媒介的探討變得越來越深入的時候，媒介開始變成人們情感表達的手段，並直接影響到藝術表現的形式，甚至可以說，媒介即形式。

在這樣的變化過程中，媒介的種種特性對藝術的影響改變著藝術的發展，如電影的時間特性影響了攝影藝術，發展出時間拼合的合成攝影藝術；電視的製作標准影響了電影藝術，衍生出了與電視節目相似的電視電影。

這種影響並不意味著代替，而更像是相互作用的力一樣，相互影響，共同發展。隨著絡技術的不斷進步，微媒介對人們生活的影響越來越深入，人們對微媒介的運用也越來越成熟，與此同時，微傳播對影視藝術的影響也開始越發明顯。

影視藝術主要的三大類型

（1）電影：電影藝術是活動照相術和幻燈放映術結合發展起來的，是一種連續的影像畫面，也是一門視覺和聽覺的現代藝術。

（2）電視：電視是到現在為止最年輕的藝術，1936年英國廣播公司在倫敦正式播放電視節目，標志著電視的誕生。電視是以電子技術為傳播手段，以聲畫造型作為傳播方式，運用藝術的審美思維把握和表現客觀世界，通過塑造鮮明的屏幕形象，來達到以情感為目的的屏幕藝術形態。

（3）電影和電視兩者所表達的藝術效果：電影是影視藝術的起源，電視是影視藝術的衍生物之一。電影作為一種藝術可以讓情節更加精彩，讓人物的形象更加典型化和個性化。

電視具有邏輯思維，保證節目的嚴謹性、准確性、合理性；在形象思維上，是服務於內容，思想觀點表達具有生動性、活潑性，並有吸引力和感染力。

F. 電視對生活的影響

現代社會的日常生活完全被報紙、卡通、廣告設計、服飾樣式、信息圖表等介質所表現的符號圖像與信息意義所包圍，人們的生活在不知不覺中日趨向符號化邁進。各種符號形式的生產、復制和交換成為社會生活的普遍特徵，並且隨著科學技術的不斷發展、資本勢力的擴大和信息意識的增強，這種特徵將更為明顯。

圖像、信息以及符號化得以實現的一個重要來源就是現代社會高度發達的大眾傳播媒介。報刊、雜志、書籍、隨身聽、電影、電視、錄像機已經成為生活中不可缺少的一部分了，藉助這些媒介手段，人們源源不斷地獲取著大量信息和享受著大量的娛樂。在這一生活方式的轉變中，作為社會組成部分的家庭和作為傳媒重要代表的電視都扮演著各自特別的角色，並且相互之間「拉扯」成「難舍難分」的關系。有學者稱電視最重要的特色是它是一種家用媒體，足見二者間的關系。

在科學技術與信息同步變革的社會發展過程中，電視傳播對整個社會的支配影響作用十分明顯，在日常生活的語言、廣告文本等意義象徵性方面和出生、結婚、死亡等儀式性結構中扮演了重要的作用。電視傳播逐步地融入了大眾生活，使人們生活方式和價值觀均發生了深刻的變化。人們打開電視來進行身心放鬆、消遣娛樂、享受愉悅，看電視耗費人們大量的閑暇時間；討論電視傳播中的節目內容、所涉及的重大新聞事件與人物、影視劇中的人物成為人們在家中，在街上及其它公眾場合的固定話題；政治人物形象展現、企業產品品牌推介、娛樂教育休閑消費都藉助電視加以傳播。

隨著電視的普及，電視施展舞台的一個重要場所就是家庭，成了家庭日常生活的一部分，節目的編排與內容都基於家庭視角，與之響應的就是播報風格的口語化、生活化、即時性。首先，電視內容大量的涉及家庭、住所與家庭生活,即家庭故事日益成為電視媒介表現的中心內容。對普通百姓家常生活的多角度、多方位地表現，以平民化的視角，講述百姓故事，探討百姓話題，服務百姓生活，讓電視節目製作者傾心不已。熒屏上的影視劇往往假想一個由父母、子女組成的特殊類型的家庭為背景，在這一特定的背景中鋪展人物之間的情感糾葛、話語交談，例如《渴望》、《我愛我家》；其次，電視傳播特色表現在與觀眾近距離、面對面、口語化直接說的家庭交談形式。例如，大型直播類新聞將新聞現場盛況搬到人們生活的家居場所，其它類型的電視節目內容大多模擬談話，參與者模擬家庭生活圍坐在廚房桌邊閑聊的方式，在一個情景場下或演播室里談天說地。這些都為了影響作為家庭一員的觀眾。同時，電視也打破了公眾領域和家庭個人之間的界限，將家庭的私人空間延伸至社會的公共空間中。大眾傳媒、政治、國家、公共生活等機構想社會大眾傳遞信息的書面權威的傳統日益走向家庭個人化特色。「交談實踐-----是社會時間變革的重要組成部分。用哈帕姆斯（1989）的話來說，變革牽涉到政治方面的『公共領域轉軌』。這一轉軌包括重新調整傳統的政治領域、娛樂性媒體和個人生活之間的相互關系。公共生活-----包括政治活動的要素，如會議、選舉、議會程序等，正日益被媒體公開報道。不過媒體內容的來源和播放具有公開性，而媒體的接收卻深深地打下了家庭與家庭生活的烙印，具有個人性。這兩者之間還存在著矛盾和差距。由於公共實踐和交流的越來越照顧個人的接收情況，這一差距已經消除-----這一發展的一個方面體現在媒體傳遞的公開交流已經『家常化』或『口語化』」。再次，電視是一種家用媒體。之所以這么說，是因為現代家庭生活都擁有電視，把它作為家庭裝飾、家庭娛樂、家庭文化、家庭共享的載體。有時候人們獨自收看，但是更多的與家人朋友一起收看，讓人們一起體會消費電視帶來的非常感覺，一起參與，一起喜悲，參與評論，將周圍的生活作為一個基準來閑話電視節目所編排的內容。於是電視成了一種中介性的交際形式，將家庭的溫馨串在電視的傳播上。同樣，在電視傳播的過程中，終端和目的地都是家庭，任何電視機構和傳播者的個體行為，都要充分考慮到家庭這種收視環境、收視活動的特點以及對於電視節目的迎拒取捨的心態。

現代社會的家庭成員大都認識到了電視在家庭日常生活中的重要地位，認識到了電視傳播不斷地重組著家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色，多方面、深層次地影響著每一個家庭。
現代社會節奏加快，外界娛樂費用增漲，社會安全不可預測多現，人們都將他們的精力、時間、注意力和責任心從社區公共生活轉入家庭和自我活動方面，業余活動更願意私人化、越家庭化、個性化、多樣化越好。電視傳播的普及，已經為人們呆在家中提供了充足的理由和條件，足不出戶卻可以感受社會交談帶來的人際交際感覺、可以通過智力競賽節目、訪談節目和各種各樣的紀實節目或者情景喜劇、肥皂劇來體味真實或者虛構的家庭生活色彩，家人可以在一起在電視前溫馨地、真情地話聊生活中的瑣事，交流屬於家人私情的問題。電視傳播使以往我們十分熟悉的社會生活整齊劃一的整體性特徵開始發生根本性的變革，公共化的社會性特徵則越來越薄弱，呈現出「公共空間私人化」的特點。

這里最值得一提的是電視傳播改變娛樂方式---從室外走向室內。傳統的家庭的娛樂都在室外。筆者以每年的歡度春節為例，在電視傳播前，人們都走親串友、拜年送祝福，在一起共話新年，開展游戲；在電視傳播日益發展的時候，人們或許減少這種「儀式」，在家中觀看電視，央視的春節聯歡晚會就在這樣的潮流下引領了一代人的過年夜的娛樂方式；在電視與網路技術大發展的時下，VCD、DVD等與家庭電視機相關產業的勃興導致了一種 「看碟文化」，作為新的家庭娛樂形式，同時「互動」概念深入人心，人們以游戲節目為代表的電視娛樂和以網路游戲為代表的數字娛樂，是一種融合了最尖端的前沿科技和人性化體驗的娛樂概念，具有「主動體驗」「虛擬現實」的特徵，摒棄了地域和時間的制約，在現代人之間形成了真正的「零距離接觸」，創造出一種全新的體驗與休閑娛樂方式，實現了對傳統娛樂方式的革命。當今電視傳播注重大眾生活需要的通俗性、娛樂性，從各式各樣的娛樂性綜藝節目來看，以家庭為單位的參與形式越來越多，以家庭生活為重要內容的越來越多，體現出的正是百姓家庭生活的理念和家庭的娛樂方式的變革。電視傳播既作為一個新聞和信息的最為主要的平台在發揮作用，同時又是家庭娛樂和文化的中心，它可以綜合各種不同的文化娛樂形式，是當下家庭文化生活的主要來源。 在電視劇中，從現實題材《我愛我家》、《閑人馬大姐》到古裝戲說的《還珠格格》、《天下第一丑》，不是取材於日常家庭生活的細小方面，就是極力去滿足家庭這種新消閑娛樂生活方式的需要；在綜藝節目中，江蘇電視台的《非常周末》，成為家庭群體、大學生群體周末娛樂的主要方式，她顛覆傳統娛樂方式，打造了全新的休閑空間，這種顛覆不是全盤的迴避而是利用電視傳播語言、導入現代家庭生活意識、關注民生、打造家庭情景短劇、明星與主持人、觀眾互動的演唱說逗、模仿、知識問答和才藝表演等多樣的娛樂模式，牢牢地將人們的娛樂空間拉置於室內，開創了一個新的娛樂空間，豐富了人們的業余文化生活，滿足了大眾的精神需求。

電視傳播讓家庭的生活模式節律化

人們的生活節律是通過時間的安排來實現的，人們在固定的時間就寢、開飯、娛樂，使生活節奏化，有種穩定而帶來的安全感覺。而電視可以說是一個時間媒介，電視傳播是按照時間的進程來排列節目流程，依時間流程連續進行，不管辦多少電視台，播出多少套節目，都是一個欄目接一個欄目，一個節目接一個節目，依序播放，在時間的發展過程中承諾著信息的傳遞和娛樂的奉送。「節目的定期安排並且在相同的時間播放，意味著那些節目成了人們生活中某種確定的『時間環』的組成部分」，節目的安排參照了人們的作息時間決定，但是隨著電視傳播的日益滲透，家庭的生活模式已經由電視的安排所決定的，家庭的生活節奏圍繞著電視節目而進行，使開飯、就寢、出門、學習、工作的時間節律化。因此，西方學者布賴斯區分了用不同的方式安排時間的兩種類型的家庭。第一種類型是單一積習（the monochromic）的家庭；這一類型家庭把守時看作重要的德行，特別強調按照計劃進行家庭活動，按照線型順序開展家庭活動，鼓勵孩子們一次只做一件事情並要把它完成。收看電視是圍繞著其他活動來組織，一旦打開電視，家人都要放下手重的其他事情來全神貫注的收看。第二種類型是多積習(the polychronic)的家庭。這一類型家庭很少強調按計劃辦事，大量的活動在同一個時間開展並比強調要完成任何一項工作。圍繞收看電視來組織其他家庭活動，電視充當了時鍾的角色，他們看電視缺乏計劃性，只是斷斷續續地注意一下電視上播放的節目。總之，不論兩種類型的差異卻共同反映了電視傳播對家庭生活模式的影響，一種無法躲開的生活調味劑。

電視傳播讓家庭的生活趨向社會空間

當然，家庭為了達到自己的目的而注重個人對電視傳播的依賴，並不能說家庭或家庭成員就脫離了社會環境。電視傳播媒介本身是一種教育工具和社會化手段，除了具備增長見識、溝通意見、表達情感、愉悅心情的功能之外，它引導觀眾求真、向善、尚美的社會作用也不容忽視。修辭學者勒爾認為電視傳播在家庭有兩種主要社會用途：結構用途和關系用途。在結構用途上，電視被視作一種持續不斷的背景噪音，成為家庭社交環境的組成部分，為一個家庭提供了隨時可以利用的環境資源，電視的聲音和形象與這一環境中正在進行的任何事情競爭或共處，並與其他我們進行的任何事情競爭或共處，觀看電話司似乎是社交而非自我陶醉（self-absorbing）。人們可以圍繞電視組織以一個行為管理者的姿態安排自己的生活，在電視規定的情景下歡快地進行交談、看書、吃東西或者同時做上幾件事，還可以決定孩子的學習以及在學習後的某個時間內才可以接近電視。在關系性用途上，電視傳播起到了交際輔助器的作用，對家庭成員或者客人的談話起到導入與促進作用。人們可以在交談中提到電視節目，用電視節目中人物和事件來表達自己欲說的內容，提高辯論水平，選取由於電視傳播形成的共同的經驗例證和基礎話題來與家人朋友交談，打破冷場局面，減少焦慮、發現價值；電視傳播還可以促進家庭中的聯系或迴避，共同看電視為家人提供了相互接觸、表達溫情的機會，創造一種緩解緊張感的社會空間，減少沖突，維系家庭關系與團結，人們生氣或者疲倦是可以觀看電視來迴避社會交往、拒絕其他家人的成員的關心，防止矛盾的擴大；電視傳播還可以為人們提供社會學習的機會，通過消息與價值觀的傳播來規范人們的思維行為和提高人們解決問題的能力；電視傳播讓人們有一種角色扮演的心理，對電視節目中人物行使替代想法，夢想一種理想化的生活，刺激人們在社會中不斷的努力。
電視傳播讓家庭成員角色的傳統差異性逐漸消解

電視傳播不斷地將虛構節目和對實際發生的事件的描述融為一體，把不同的素材納入一個連續性的總體，創造一個總體性的世界，把情景劇中被動的接收性和家庭生活結合起來，讓觀眾參與消費，變成家庭起居室內的談資，使之產生一定的文化意義，形成一定的家庭文化。

看電視不是在被遮蔽的房間里或者是舒適的環境中進行的一種孤立活動，也不是最大限度地集中注意力來進行的活動。由於家庭中成員形成的男女傳統角色差異也帶來了不同的收視習慣的差異----女人典型的觀看方式是注意力不集中，因為家庭是她們主要的工作場所，這種分散式狀態觀看節目有利於她們兼顧家務；男人典型的觀看方式是注意力集中，因為他們將家庭以及電視或者其他媒介作為辛勞之餘休閑、放鬆和享受的場所，隨心所欲地利用手中的遙控器快速地、經常地轉換頻道或者跳過廣告節目，體驗沖浪般的視覺感受。在家庭中，象徵著全家觀看什麼節目的權力的遙控器掌握在男人的手裡。一者婦女缺乏對復雜程度相當的家用錄像設備使用的信心，二是婦女又感到有承擔家庭義務的責任心，沒有時間看電視。

隨著技術的進步和社會的發展，人們觀看電視的情態也在不斷的變化，男女收視的差異化也將不乎存在，電視傳播的談話式的親和力拉近了夫妻之間的情意，電視傳播的內容，彰顯著一定的現代家庭的平等意識和民主氛圍，反對家庭暴力，反對男權獨斷，不斷地影響著家庭成員的意識，那種傳統的角色意識也逐漸消解。例如李少紅執導的電視劇《橘子紅了》，講述一個發生在中國清朝末年的江南小鎮上，由容家大太太和佃農秀禾為代表的傳統女性，以自身的經歷反抗封建婚姻制度而演繹的有關覺悟與抗爭的動人故事，逐漸地剪掉還殘留在國人腦中的那根「封建的辮子」，發現女人的自我與價值。又如，在2004中國國際廣播影視博覽會上，作為參展的長沙電視女性頻道電視傳媒有限公司派發了神秘禮物，引起了廣大參會人員的濃厚興趣，原來是一枚安全套，上面很溫馨地寫有「愛自己，愛女性，愛女性頻道」，讓你感覺一種與眾不同的人文關懷。長沙電視台女性頻道是全國第一家成立的女性定位專業頻道，也是本次廣博會上惟一一家以專業女性電視節目製作公司身份參會的城市電視頻道，該公司走出地域城市電視台局限，將節目製作基地設在北京，製作的《女人故事》《21世紀我們做女人》《男左女右》《女人私語》等一系列女性題材節目，面向全國發行，引起了與會電視台的極大興趣，暗示著電視傳播對家庭女性的日益關注，直接超越了央視《半邊天》節目，顯得更直接化，更接近女性的心底。

此外，電視傳播對於農村家庭的經濟發展、社會的信息流通和大眾家庭的教育都有很大的作用，電視傳播也影響了家庭的裝修風格與布局，由於電視裝置在家庭中占據空間的原因，出現了電視裝修牆以求美觀。

電視是一種變化多端的實踐、技巧和技術，它逐步被置於家庭之外的酒吧、娛樂場所等，與此同時家庭本身也變成了一種家庭技術（domestic technologies）的復雜網路。正如電視重組了家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色一樣，電視現在又融入了錄像機、傳真裝置、網路、游戲機等各式各樣的技術於一身，家庭攝像機取代往日的日記與像冊，成為個人和家庭記錄故事與歷史的一種生活模式，通過全新的家庭或個人敘事形式進入一個全新的媒體環境，通過電視、電腦、電信技術與外部重新建立新的聯系，或購物、或交流、或預約服務或其他新的生活方式。

當然，電視傳播對於家庭生活也有一定的負面影響，首先，由於電視在人們業餘生活中占的比重過大，因而導致了對大眾精神生活的幾乎「獨霸」、「壟斷」現象；加上電視口語和畫面的直觀性使人們越來越懶於閱讀，丟掉了讀書習慣，電視被指責束縛了人們的思想、削弱了人們的智力水平，導致媒介依存症心理疾病、思維懶惰和想像力的退化，出現了注重感覺、不注重理性邏輯，「跟著感覺走」的「電視人」和注重自我意志自由、不理會外部強制權威、迴避社會、受電視影響較重的「容器人」。其次，電視節目中宣揚的不正確的思想觀念和價值取向，渲染的燈紅酒綠、腐朽糜爛的生活方式也會對觀眾產生誤導作用，使他們的心靈受到污染和毒害。今年上半年，江蘇就有幾位觀眾投書《電視研究》雜志，指出部分影視劇中展示的「天國理想」 和「糜爛生活」等會產生不容忽視的負面影響，吞噬著人們善良、勤勞和上進的本性。第三 ，雖然其中的機制尚不明朗，但電視中的暴力和色情內容會危害個別觀眾特別是某些青少年觀眾的身心健康甚至引發治安刑事案件，這是有目共睹的事實，例如《水滸傳》熱播期間就出現類似情況，幾位中學生拉幫模仿，尋毆滋事。第四，電視如果被法西斯之類的獨裁者控制，人民就將沒有機會聽到不同的聲音，從而失去了解事實真相的權利而任由獨裁者擺布。早在1949年，英國作家喬治·奧威爾就在幻想小說《一九八四年》 中作了可怕的預言：由於電視的發明，到了「1984」，獨裁者利用電視就可以完全控制人民的行為(見張雅欣《電視概論》，中國廣播電視出版社1997年版前言P1)，第五，對於個人而言，過分看電視首先可能致病。研究表明，對電視的不當觀看(或時間過久，或心理上過於沉溺等)會引發種種「電視病」，如電視胃、電視肥胖症、電視孤獨症等等，或造成 智力低下的「電視兒童」等特殊人群。正因為電視傳播的這些負面影響，一些知識分子視電視為洪水猛獸，他們稱其為「教唆犯」 、「散布愚昧的罪魁禍首」、「社會麻醉劑」、「旁觀者文化」等。

這些相互矛盾、完全對立的命題標明了電視傳播對家庭生活的影響是復雜的。這究竟是媒介工具的形式引起的，還是由它的傳播內容引起的，或者是其他因素引起的，很難從某一點上說明。媒介與社會、媒介與人的問題，是媒介效果分析的核心問題。一種媒介技術與工具的普及，它的沖擊和影響是巨大的，由於起內在的活動規律和特性影響著人們的方方面面，但是把所有的原因都歸結於它，這是不切實際的。

參考書目：

《電視與社會》（英）尼古拉斯?阿伯克龍比 南京大學出版社 2001年

《重組話語頻道》（美）羅伯特?C．艾倫 中國社會科學出版社 2000年

《百姓家庭故事：電視新選擇》 湘里妹子學術論壇

《電視的正面影響與負面影響》 柳耀輝 萬 勤 《西南電視》2001年第6期

《傳播學教程》 郭慶光 中國人民大學出版社 2002年

G. 電視和電影對人的行為有什麼影響

電視是無聊消遣
爛電影也是
但是好的電影，就是在看真實的人生和世界，是一種領悟也是一種傷害。
有的時候是給你希望，有的時候又讓你絕望。
或許某一天，一部電影，甚至是一個鏡頭，一句台詞就可以改變你的一生
電影和電視，對我們的日常生活和總體而言的社會產生的沖擊是不可否認的。毫無疑問，隨著其范圍繼續擴展，這一沖擊可能會更劇烈，而且隨著相關技術變得越來越復雜，越來越令人著迷，沒有人能逃脫。現在已經可以看到西方的電影對我們的年輕一代產生了怎樣的影響：他們不分性別地蓄起長發，通常還把一部分染成金色；他們不分季節地穿牛仔褲，通常膝蓋都弄得破破爛爛；男孩們喜歡耳環或其他奇怪的飾物；女孩們對萬寶路香煙和奇怪的臟話青睞有加。

電影和電視影響公眾的主要途徑就是製造社會上交談的話題。電影提供給人(消費者)話題去談論和思考。《泰坦尼克》用值得贊美和令人迷醉的永恆愛情使世界喧囂；《原色》和《搖尾巴的狗》使整個國家都在爭論美國總統的權利和責任；像《太陽的眼淚》和《西線無戰事》之類無數的反戰電影，提出了戰爭是否真正維持正義或個人為國家犧牲同時忽略他的家庭和他的個人價值是否真正值得的問題。

電視也在引導我們思考什麼是重要的和什麼是不重要的。 「重要的」問題會多次被討論或出現在電視節目的開始。「不重要的」故事則根本不說。「不太重要的」故事可能很短或隱藏在最後部分。通過預先安排公眾問題，電影和電視替我們做了決定。盡管每個社會都會有持批判思想的個人，但他們肯定是少數；公眾整體上確實缺乏批判思維的技巧，於是他們就受電影和電視的引導。

簡而言之，電影和電視通過提供話題和影響我們討論「重要問題」的方法，在我們對真相、世界和我們的社會結構的看法上產生強烈的影響。我們不得不承認它們在我們生活中的作用，為我們帶來了信息、經驗、娛樂、消遣和放鬆。

H. 電影對人類文明的影響

電影的產生使人們枯燥的生活變得豐富多彩，它使得人們懂得思考和反省自己。縱觀這些年的電影發展歷程，更加體現了藝術源於生活，高於生活。在電影中體現了人與人、人與社會、人與自然的關系，它是生活的另一種表現方式。

電影的影響：
1、從產生以來逐漸成為最普及、最重要的藝術樣式
，列寧說：「對於我們來說，在一切藝術樣式中，最重
要的就是電影。」電影對人的行為、生活方式產生重要影響。美國現在人均每年看6次電影
2、對人類文化信息傳輸方式的巨大變革，使人類進入影視文化（信息文化）的發展階段
。西方學者認為人類文化經歷了三個階段：以語音為載體的口頭語言文化，以文字為載體lAo
的書面語文文化，以音像為載體的影視文化。

電影從誕生到現在，已經走過了一百年的歷程。對於人類歷史，一百年不過是短暫的一瞬，然而就其相對應的現代社會，可說是一個相當長的時間了。現代社會的發展是飛躍式的，電影的變化更為奇速。拿最早拍攝的電影。不管是法國的《工廠的大門》、美國的《梅.歐文和約翰·頓斯的接吻》、德國的《柏林風光》，或是稍後的敘事片，如梅里愛的《月球旅行記》、鮑特的《火車大劫案》，與當代電影相比，不管是中國片還是外國片，尤其是當代好萊塢的那些所謂的「巨片」，如《星球大戰》、《大白鯊》、《終結者》、《侏羅紀公園》、《辛德勒名單》，都不可同日而語；後者拍攝的技術、技巧和方法，以及它們所蘊容的文化氛圍和義理內涵，都大大超過了前者，超過了以往。

正是由於這一點，人們推測著在也許是更為翻天覆地的下個世紀的歷史條件下，在另一個一百年中，電影是消亡，變異還是繼續發展？

這是一個耐人尋繹的問題。

回顧上一百年，可以清楚地看到：對電影的變化具有優先意義的，是它是建立在現代科學技術發展的基礎上的；科技是電影誕生、成長、發展、壯大的先決條件。從默片到聲片，從黑白到彩色，從標准銀幕到寬銀幕立體聲，還有光學鏡頭、感光膠片、機械性能等等的或大或小的改進和變革，都給電影的創造開拓了新的天地；尤其是七十年代後期以來，視頻、電腦、激光這些新的高科技在電影的上的應用，更擴大了銀幕的創造力，使其形象、語言煥然一新。如果沒有這些高科技的發明也就不可能設想會有上述那些當代好萊塢「巨片」的出現。回顧一百年的歷史，電影的哪一次哪一點的變化不與科技的發展有著內在的聯系呢？現在我們的電影、電視中，用電腦特技處理武打場面，頗與中國二十年代以傳統特技處理武打場面相近似，都是剛剛出現的特技手段運用於電影，都是源於新技術，雖難免幼稚卻不失有趣，可以看作是一次螺旋式上升。據說，現在已經有遠遠優越於電腦的「光腦」出世了；還有我們現在還看不到的新技術，在下個世紀里也會出現。這些已經看到的和還未看到的新技術，又會給電影的攝制帶來什麼，這是難以預計的。但是，可不可以這樣說：在下個一百年裡，電影將隨著高科技的變化而變化，發展而發展。歷史也告訴我們，當前要發展電影，就應發展電影的高科技基礎。有些國家在世界電影競爭里失敗的教訓，是否也可以從這個歷史經驗中得到啟示。

百年歷史又告訴我們：電影的發展是要靠財力的；准確些說，需要高投入。沒有雄厚的經濟實力並冒投資的風險，是很難參與世界電影市場競爭的。西方的那些個性化電影，不管是二十年代的先鋒派，五十年代的新現實主義，六十年代的新浪潮，也不管是岡斯、德呂克、安東尼奧尼、費里尼、特呂弗、戈達爾、伯格曼、法斯賓德等人的作品，多麼具有獨創性和個人思考的特色，對電影的發展作出了傑出的貢獻，但無論如何這些流派和作品在創作投入的資金上，無法與財力雄厚的好萊塢重頭片相比擬。正是由於優越的製片投入，因而好萊塢能夠吸引歐洲有才華的電影藝術家對於它的嚮往，從而人才濟濟；他們憎惡它，罵它，但又離不開它。歐洲的藝術片和好萊塢的商業片是兩種不同的銀幕現象，如果說歐洲藝術片傾向於對電影可能性的探索，那麼，好萊塢商業片則傾向於市場，獲得盡可能多的利潤。如果說歐洲藝術片成功的關鍵在於個人的電影天才，那麼好萊塢成功的首要因素，應歸結於雄厚的財力；在好萊塢那裡，人才也成為經濟實力的一部分--物化了的人才形態。由此可見財力對於電影之重要！中國目前電影的不景氣，是否也有著資金不足甚至匱乏的原因？

在下個一百年裡，如果社會還是以貨幣形式實現產品交換的話，那麼拍電影恐怕也需要一大筆錢。
過去的百年歷史還告訴我們：電影是拍給觀眾看的。沒有觀眾的電影是不存在的；即使是那些所謂的「地下電影」，也希望尋找到自己的觀眾，何況是作為電影主體的商業片。電影必須面向廣大的觀眾群，適應他們的需要。早在1894年4月14日，在紐約的百老匯街就有過愛迪生的「電影視鏡」的商業性映出，票價二十五美分。但由於「視鏡」只能一人一機地朝著視鏡往裡面看，很難包羅更為廣大的觀眾，所以後人還是選定1895年12月28日盧米埃爾在巴黎的大咖啡館的布幕放映作為電影正式誕生的日子。這里就考慮到觀眾的因素，以最經濟的方法取得盡可能多的觀眾。此外，大約還因為「視鏡」有點象今天的看電視，觀者和視象是有距離的；只有被擺到黑暗環境里的幕布才能使觀眾幻夢般地門生身臨其境之感，這就有著美學上的意義了。總之，對電影誕生日子的認定，還是有公平合理的一面。無論如何，電影是拍給觀眾看的，大約是沒有疑問的。

拿錢拍片，供觀眾看，在這兩者之間有一個運作環節，那就是經營。在百年歷史上，從初期到現在，電影的經營方式，促銷方法，五花八門，千姿百態；尤其是在當代，其經營手段更為靈活多樣，難以勝數。但歸根到底，可以說曾經有過這樣兩種電影經營：一是市場經濟體制下的電影經營，一是計劃經濟體制下的電影經營。它們分別是被它們賴以生存的社會的市場經濟體制和計劃經濟體制所決定的。在中國的百年史上，這兩種經濟體制都曾經發生過，於是中國也就有了這兩種經濟體制下進行電影經營的經驗。現在，中國又出現了由計劃經濟向市場經濟的體制的轉變，於是電影經營也在這個轉變中轉變。我們無意分辨這兩種經濟體制下電影經營的成敗得失，但它們對於人類都是一筆寶貴的財富，應當從中得到教益。
滿足廣大觀眾的需要和獲得盡可能多的利潤，從經濟學的意義上是統一的；一般來說，觀眾越多也就意味著利潤越多，這已經為無數電影歷史事實所證明了。但是，由於電影具有意識形態的性質，所以從社會學政治學的角度來看，兩者又時常發生矛盾，有時甚至尖銳對立。「為教化」和「為娛樂」這種電影史上的長久爭論姑且不議，僅在中國五十年代後期，就曾提出過「要票房價值還是要工農兵」的嚴肅命題。這種在看到以往市場經濟下的電影投機牟利的弊端之後，而又只看重社會政治作用而不計經濟後果的見解，也是一種歷史的產物。其結果，不僅違背了電影的經濟規律，而且還不幸地為被批判者所言中：「為工農兵的電影工農兵不愛看」。這是一個令人尷尬的二律背反！由此看來，只顧拍電影，或拍電影只顧政治效果、社會效果而不計經濟效果的作法，不論對於市場經濟下的電影運作，還是計劃經濟下的電影運作，都不能認為是成功的經驗。

人類下個世紀頭一百年的社會發展，難以預料，電影會不會脫離經營渠道而成為有一定機構負責的社會福利事業、免費提供給社會公眾觀看？假如社會還發展不到這種程度，還有一個價值規律在起作用的話，那麼，電影由拍片到看片這個運作過程的經營環節，不管會發生怎樣形式和程度的變化，都還會繼續下去。

百年史還告訴我們：電影是藝術的，同時包含著文化。

翻一翻世界電影史著作由始迄今的出品目錄，回顧一下我們看過的各個國家、地區的各個時期的各個片種、各種題材和類型的影片，不難感到，世界上近百年發生的重大歷史事件，社會政治、軍事、經濟等要聞，人文的和自然的衍進，無不在電影上得到或多或少或輕或重或直或曲的隨機性反映；雖然它們不可能象文字記載歷史那樣去概括出歷史的脈絡和全貌，而只能是歷史的一點一滴，然而從它們與歷史的聯系角度說，一部世界電影史也就是一部近代世界史的投影。我們把一些主要電影國家的影片，編年史式地排列起來，也幾乎可以看出這個國家在這百年中的歷史進程和社會發展。

電影中，不管是哪個片種，細察起來它們都包含著一個國家、一個民族、一個社區的禮儀習俗、交際方式、宗教信仰和人文精神，包含著特定時代的文化風貌，從法國的、英國的、美國的、德國的、俄國的、瑞典的等等國家的早期影片中，我們不是可以感受到這些國家的那個時期的人群生活的狀態嗎？十幾年前在我訪問南斯拉夫期間，曾經在馬其頓共和國看過一部他們國家1896年拍攝的影片。他們的電影史學家對他們的國家能在電影發明的第二年就拍出了自己國家的影片而感到自豪。這是一部記錄馬其頓民族村鎮民眾日常生活的影片，以節日的舞蹈和儀式為主，也有他們的勞動和交往，使人感到有一種遠古的氣息，一種特有的文化氛圍。我們自己國家的一些早期影片何嘗不有著同樣的意義。

不獨紀錄報導片如此，敘事故事片也有著同樣的內涵，不過它是另一種形態罷了。敘事電影是以藝術家為能動主體，根據對現實的和歷史的想像性體驗，而小說式地編織起來的故事。不管人們從理論上怎樣說明：是反映論還是表現論？又不管是哪個流派和風格，電影始終是人們對生活的一種認識，一種把握，一種特有的把握方式以及藝術家個人對於這一方式的創造性運用。所以影片里不僅滲透著生活，也滲透著意識，滲透著利益和反利益的沖突，權利和反權利的對立，道德和反道德的搏擊，總之，它體現著各個不同國家、民族、階級、階層、社團和群體的不同願望和利益，是一種特有的意識形態或意識形態的一種。正因為這樣，所以電影從它誕生起，就受到社會公眾和權利政治的注意。有時它被打扮成一個聖潔的傳教士，有時又被說成誘人犯罪的教唆犯；現在電視的這種地位好象比電影更有過之而無不及了。電影的這種大善大惡的表象，無非是因為人群處於不同的經濟狀況因而社會地位不同。所以，對於一部影片的不同的毀譽褒貶也就不足為奇。好萊塢影片《真實的謊言》最近被作為「大片」引進來放映了。為何選中這部影片？其標准如何？不得而知，但這部影片的內容卻值得人們注意。它的故事和人物及其含義，無疑是當前美國主導意志的一種顯示，它既不同於六七十年代好萊塢那些所謂的「反傳統」影片，也不同於八十年代包括科幻片在內的那些充滿人性和人情味的影片，它似乎是三十年代好萊塢主導電影的一種上升式回歸，這部影片里有「美國中心主義」和「老子天下第一」的意味，確與它的前輩有同工之妙。這不禁使我們想起魯迅說過的話：「看見他們『勇壯武俠』的戰爭巨片，不意中了會覺得主人如此英武，自己只好做奴才」。當然它不是「真實」的戰爭片，而是「謊言」的戰爭片，但那裡的精神卻與魯迅講的那些影片如出一轍。 中國已經不是三十年代的中國，當代中國把它引進來給觀眾看看，無礙大局，但是我們也願意說一聲：留意一下那片子裡面的思想！

總觀電影的百年史，應當正視，電影是一種大眾娛樂形式；它不是學生課桌上的教科書，也不是有錢人櫃子里收藏的珍貴文物和稀世藝術品；它是供多數人尤其是供青年人觀看的。它的生命過程是創作製片、工業生產和商品流通。然而在這同時，也應正視，在電影這一娛樂品中，又包藏著娛樂品之外的許多東西，可以有各種各樣的內涵，從而產生各種各樣的效應。電影自誕生到現在，對於它的性質的各種爭論，可不可以從這個認識中得到解釋？

對於今後的電影發展，在電影一百年的今天，已經有了許多說法：電影不會有第二個一百年！只要人類社會存在電影就會繼續存在！這樣兩種對立的意見，空間孰是孰非，只能讓歷史去證明了。但在我們可以看得見的將來，隨著當今信息時代的大踏步發展，和由此引起的人類在這個時代中的生活方式、交往方式的巨大變革，以及傳播媒體的更加革新化，電影的世界性特徵將隨之更為鮮明地凸現出來，將會發生更為廣泛的文化影響和文化認同；當然，電影的文化逆反和文化排斥也還會繼續下去。但不管怎樣，電影對於人類是一個好東西。

I. 結合現實生活中的體會，分析影視藝術給人類生活帶來了哪些影響 （20分