⑴ 如何豐富發展當代中國馬克思主義
馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說,就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結合起來,使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。需要指出的是,任何時候的中國實際都不是孤立存在著的,它總是處於一定的時代背景和一定的國際環境之中。因為世界歷史進入近代以來,這個世界已經日益成為一個不可分割的統一整體,處在這個世界上的每一個國家都和這個世界緊密相連。與此相應的是,任何國家的革命和建設都不是、也不可能是孤立地發生和存在著的。半殖民地半封建的中國從屬於帝國主義的殖民體系;發生在十月社會主義革命後的中國新民主主義革命是新的世界社會主義革命的一部分;新民主主義社會的中國從屬於世界社會主義體系;當代中國處在和平與發展的時代主題下,處在開放的世界之中,中國的經濟必然成為整個世界經濟或者說全球經濟的一部分;中國的民族文化在與世界各國文化的交融中彰顯特色,煥發青春等等。因此,所謂中國實際,是指處在一定時代背景和國際環境中的中國基本國情、社會實踐和歷史文化。 第一,馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。 第二,馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。 第三,馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根於中國的優秀文化之中。 中國實際還有一個不可忽視的十分重要的內容,那就是中國豐富的歷史文化。中國是一個具有悠久歷史的文明古國,曾經創造了舉世公認的東方文明,有著獨具特色的歷史傳統和深厚的文化傳統。這是一份非常寶貴的歷史遺產,代表著中國的「昨天和前天」。它滲透在整個社會的各個層面,已經成為今天的中國和未來的中國不可分割的一部分。馬克思主義和中國具體實際相結合的一個重要內容,就是和中國具體的歷史文化相結合。其結果,一方面使馬克思主義本身植根於中國歷史文化的深厚土壤之中,從而具有了「中國作風」、「中國特色」和「中國氣派」,並且成為中國歷史文化傳統和社會生活的重要組成部分,實現了馬克思主義中國化;另一方面,也促使中國歷史文化實現由傳統向現代的轉變,從而推進了中國傳統歷史文化的現代化。 總之,馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的實際問題,同時又使中國的實踐經驗上升為理論,並且同中國的歷史傳統、中國的優秀文化相結合,以形成具有中國特色、中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。
⑵ 怎麼把馬克思主義與中國實際相結合
第一、要把理論學習和實踐指導相結合。
毛澤東指出:「對於馬克思主義理論,要能夠精通它,應用它,精通的目的全在於應用。」這也就再一次指出了在中國,馬克思主義理論離不開中國實際。這一點是基礎,也是前提。這就意味著要在全黨范圍內,全國范圍內號召,既要不斷學習馬克思主義理論體系知識,以此指導發展,實踐以及前進的方向,又要用實踐去發展、豐富和完善理論體系。兩者之間是相互促進,相互作用,不可分割,緊密聯系在一起的。
第二、要把發展理論同運用理論相結合
只有不斷發展的理論,與實際結合的理論,才是活的思想,與時俱進,才能不被時代淘汰,才會擁有強大的生命力,不斷地茁壯,發展。只有被不斷運用的理論才會永遠保持新鮮的活力,跟上時代的步伐,引領時代潮流,解決時代問題。自覺地把思想認識從那些過時的觀念,體制的束縛中徹底,及時地解放出來,從馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中突破出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中跳躍出來,致力於不斷發展馬克思主義中國化,使之進入一個新境界,到達一個新的高度。
三,中國的實際需要馬克思的指導,同樣的,馬克思主義也需要中國實際來驗證,豐富,才能發揮其強大的生命力和無可替代的指導意義。真正的理論,是從客觀實際中抽出來,又在客觀實際中得到了證明的理論。真正適合中國的馬克思主義是同中國具體實際相結合的馬克思主義,不管是理論、歷史還是實踐都無疑地證明了這一點,這也就使得「貫徹,落實馬克思主義與中國具體實際的結合」顯得尤為重要,「提高黨的執政能力,弘揚理論聯系實際的學風」是勢在必行,是中國發展的需要,是提倡馬克思主義中國化的要求。
(2)如何實現微電影與馬克思主義的有機結合擴展閱讀
1,馬克思與中國實踐相結合,充分發揮馬克思主義的優越性,實現中國特色社會主義更好發展。一方面,要學深學透馬克思主義,多讀原著,多與大家交流溝通,夯實理論基礎。另一方面要結合實踐,指導實踐。「精通的目的全在於應用」,只有「用」才能展現他的魅力,體現它的價值。
2,馬克思主義基本原理與中國實際相結合,就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說,就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結合起來,使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。需要指出的是,任何時候的中國實際都不是孤立存在著的,它總是處於一定的時代背景和一定的國際環境之中。
參考資料
實現馬克思主義與中國實際的成功結合 人民網
⑶ 運用馬克思主義基本原理,談談新時代的大學生應當如何做,才能將來在祖國的建設中實現自己的價值
當今社會的大學生是一個非常特殊的群體,大學時代也是一段美好的時光。大學生是祖國的未來,是中國特色社會主義事業的接班人和建設者,擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。
馬克思主義哲學具有與時俱進的品格,有助於大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,在提高大學生的思想道德素質、創新素質、人文素質和心理素質等綜合素質過程中具有重要作用。
作為當代大學生的我們,應該以馬克思主義哲學作為我們學習和生活的指導,捍衛我們社會主義的發展成果,做真正合格的當代大學生。
馬克思主義哲學讓我們在學習上始終保持著銳意和進取的朝氣,使我們在大學階段能更好的利用寶貴的時間完成學業,它也同樣在將來我們走上社會工作崗位上時能夠運用科學的世界觀和方法論來指導自己的社會實踐活動。
1、深化認識個人定位
作為大學生,首先要深刻理解馬克思主義的實質、性質及其作用,只有真正理解,才能將其運用到實際中,才能顯示其無窮的力量。
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面,是極其深刻和豐富的。它是時代的產物,是適應了時代和實踐的需要而產生的無產階級的科學理論。
馬克思主義從產生到發展,表現出了強大的生命力,這種強大的生命力堵塞根源在於它的一實踐為基礎的科學性與革命性的統一。
馬克思主義哲學對我們的認識和實踐活動有指導作用。馬克思主義哲學具有高度的概括性和普遍的適用性,它從方法論的高度服務於實踐,指導人們提供認識世界和改造世界的世界觀與方法論的一般原則。
馬克思主義哲學對人們提高理論思維能力有啟迪作用。人們對客觀事物的認識,不但依賴於觀察和經驗,也要依賴於理論思維的能力。
提高理論思維的能力,一定要把握辯證的思維方法。當今世界的科學技術迅猛發展,不斷分化綜合,使科學出現整體化的趨勢,科學和哲學的關系也變得越來越密切,這就更加充分地體現了當代的大學生需要提高理論思維水平,以及其重要性。
馬克思主義哲學可以幫助我們當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,這是我們提高個人道德修養和精神境界的根本途徑。
馬克思主義是我國建設社會主義事業的指導思想,而當代大學生特有的歷史與現實使命決定了二者之間存在著必然的聯系。一方面有利於我們當代大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識,但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性,容易誘發各種腐朽思想。
因此,當代大學生必須加強對馬克思主義哲學的認識,並運用馬克思主義哲學樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣,引導我們當代大學生找到符合社會發展方向的個人定位。
2、強化實踐開拓創新
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點。馬克思主義強化實踐,在實踐中產生認識的需求,同時也為創造必要的物質條件和手段,從而避免紙上談兵這種錯誤的學習態度。實踐是檢驗真理的唯一標准,脫離了實踐,憑借主觀感受做事,不從實際出發,最終不可能得到真正的結果。
沒有實踐就沒有發言權,作為大學生應當明白社會生活的本質就是實踐,通過實踐發現問題、分析問題,最終解決問題,從而提升自己。作為大學生,接受著高等教育,應當在學習理論知識的同時培養自身的實踐能力,提升自己的認識能力、創新能力,實踐、創新總是永無止境的,它們推動著社會的發展和進步。
大學生作為即將步入社會的群體,肩負著重大的歷史使命。作為未來社會的主力軍,應當具備良好的創新精神和創造性思維。創新是國家發展、名族強盛的根本。在未來社會創新能力與創造性思維將會是衡量人才的一個重要標准。
馬克思主義哲學在培養大學生創新精神及創造性思維方面具有獨特的功能和使命。懷疑和批判精神是科學精神不可缺少的,創新的出現同樣需要懷疑與批判精神。大學生應當敢於並且要善於懷疑,不斷發現問題,不斷去用自己的實踐推測和驗證原有理論,從批判的角度去繼承和看待原有理論。
進行創新活動時,需要有必要的懷疑精神和批判精神,要有打破舊事物的態度和積極創新的意識。培養創新精神,需要大學生在學好理論課程外,要擴展知識,要用發散的思維去思考問題、分析問題、解決問題,不能局限於固有思路。要進行創新,就要對舊有的事物進行懷疑與批判。
馬克思主義所具有的革命性與批判性,對大學生創新思維培養具有重要價值。在對現實的批判中正確確立其作為現實之否定形態的理想,再通過實踐把理想轉化為新的實踐。創新過程中需要有正確的方法,而馬克思主義哲學提供的矛盾分析法則是我們認識世界、改造世界的根本方法。
大學生應當成為德才兼備,具有創新能力、實踐能力的新時代的人為標准來要求自己,將自己培養成祖國需要的綜合型人才。馬克思主義哲學以其先進性和深刻性指導著大學生的生活,教導著我們創新的重要性和其必然性,我們應當跳出思維的框框,不要拖延,唯有具有創新思維的人才能更好的適應未來的社會。
培養創新的思維,提高創新能力,具體做法很多,比如倡導科研,開展學術活動;實施課堂改革,加強社會實踐,培養學生實際能力;尊重學生個性,加強思想道德的引導,釋放學生潛能。從實踐中豐富創新理論,不斷推動理論創新,這樣才能在社會中立於不敗之地,才能為祖國建設做出巨大貢獻。
3、與時俱進運用實際
當今世界經濟、政治、文化發生著深刻的變化,科學技術日新月異,世界形勢與馬克思主義誕生時的情況已大不相同。我國隨著改革的深化,國民經濟在持續、健康、快速發展,綜合國力不斷增強,國際地位顯著提高,人們的物質生活日益改善,人們的精神文化生活也日益豐富。
現代社會的高速發展,老一套的政策法規已經不符合國情與民意了,作為我們國家的建設者,這就要求我們當代大學生要自覺把握時代特徵,從思想不斷跟上步伐,與時俱進,而馬克思主義就具有與時俱進的品格。
馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義,可以幫助我們當代大學生把握社會動向。馬克思主義是關於自然和社會的發展規律的科學,它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著,不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。
馬克思主義的物質觀認為,物質決定意識,意識依賴於物質並反作用於物質。正確認識到合理利用課余時間對大學生的重要性才能推動大學生們提高自我素質,加強自我能力。課余時間我們可以去兼職,也可以參加一些社團活動等。處理好朋友間的關系,建立一個良好的交際圈,這對將來事業發展具有相當重要的意義。
充分利用自己的課余時間,但也要合理分配自己的時間。在合理利用課余時間的問題上,大學生要清楚自身的薄弱點,著重加強自身全面發展,發揮優勢,彌補劣勢,正視自身的缺點並盡量完善它。
在當今知識與能力並重的時代,隨著科學技術含量的提高,知識的升值,文化能量不斷釋放和能力的認可,現代社會需要的是德才兼備、有知識、有能力、能創新的開拓性人才。我們應該獨立思考、認真思考,發揚優點,彌補缺點,面對事情要具體問題具體分析,做一個全面發展的有用之人。
4、規劃人生立足長遠
人生目標與價值觀對於大學生來說是最關鍵的,科學發展觀是大學生需要學習的重要內容。確立人生目標,樹立正確的人生觀,是當代的大學生為實現社會主義建設應做的前提條件。人生觀是人們對人生的意義、目標和活動的認識和評價。
馬克思主義哲學認為,人生觀作為一種社會意識,歸根到底是一定的社會歷史條件和社會關系的產物。當代的大學生肩負著社會主義建設的重任,更要認真學習馬克思主義哲學,堅持科學發展觀,自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害,樹立正確的社會主義人生觀,以實際行動創造文明和諧的校園環境,帶頭保持學校穩定,充分實現大學生在校期間的價值。
由於人的價值屬於個人和社會的關系范疇,所以人的價值主要包含兩個方面:一是社會對個人的尊重和滿足,二是個人對社會的責任和貢獻。個人價值和社會價值的有機結合,便構成了人的價值整體。
5、方法的觀點的體系。
馬克思主義認為人的價值首先在於奉獻,沒有奉獻就沒有素取,社會價值是個人價值的基礎和源泉,是人的價值的主要方面。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀,馬克思主義哲學主張進步和奉獻,馬克思主義的宗旨和目的就是要站在勞動者階級的立場,為勞動者階級謀取利益和幸福生活,所以當代大學生應該深刻認識、理解馬克思主義人生的探討與總結,樹立科學的人生觀和價值觀。
馬克思主義發展觀告訴我們任何事物都是發展變化的,這就教會我們用發展的眼光去看問題,而發展觀教會我們大學生最重要的是用發展的眼光去看自己,發展觀告訴我們看一件事情,不僅要看到他的現在,也要看到它的過去和未來。
要求我們不僅要看到我們目前的現狀,還要用發展的眼光去看我們的未來,我們的眼光不能只停滯在目前的校園的學習狀態,用發展觀來說那就是用現在的學習的文化知識如何去服務於我們的未來的生活和實踐。
現在我們正處於學習階段,是從內而外全面發展自己的時候。首先,我們一定要學好基礎知識,只有對基礎知識的學習才可以受用終生;其次,我們還要學習思考的方法,培養舉一反三的能力;最後,我們要處理好理論與實踐的關系,並能很好地把握它們之間的聯系。
我們大學生還要結合自身實際,充分利用假期和平時的課余時間來進行各種實踐活動,使自己走進社會,了解社會,通過實踐,積累經驗,提高認識,增強動手能力。
學習馬克思原理,不是簡簡單單學習他的理論基礎,更重要的是要把原理運用與實踐,把課本知識運用於生活。用理論指導實踐。真理源於生活更加高於生活。
⑷ 馬克思主義與中國實際相結合
把馬克思主義與中國實際相結合需要做到以下三方面:
1、把馬克思主義與中國實際相結合就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實質,深刻理解馬克思主義的科學真理性和強大生命力。要科學領會和把握馬克思主義的立場、觀點和方法,特別是要領悟和體察經典作家發現問題、提出問題、分析問題直至解決問題的思想方法,做到既「知其然」,又「知其所以然」,不斷提高黨員幹部的戰略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力與駕馭全局能力。
2、把馬克思主義與中國實際相結合關鍵是要牢牢把握當代中國的基本國情。把馬克思主義與我國社會主義初級階段的現實、任務、目標結合起來,堅持和用好黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗等馬克思主義中國化成果,防止教條主義、本本主義的干擾。要突出問題導向,著眼於實際問題的解決。問題是時代的聲音,要把「用」落實到解決改革發展和黨的建設面臨的重大理論和實踐問題上來,落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。
3、把馬克思主義與中國實際相結合既要及時跟進中國特色社會主義實踐,又要注重吸納一切有益的人類文明成果,推動馬克思主義與時俱進。
(4)如何實現微電影與馬克思主義的有機結合擴展閱讀:
中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,同中國的實踐、中國的歷史傳統、中國的民族文化相結合,不斷推進馬克思主義中國化時代化。正是在馬克思主義與中國革命、建設和改革具體實際相結合的過程中,中華民族實現了從東亞病夫到站起來的偉大飛躍,實現了從站起來到富起來的偉大飛躍,迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。
當前,要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代,不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵,從鮮活豐富的當代中國實際出發作出新概括、獲得新認識、形成新成果;堅持問題導向,以我們正在做的事情為中心,關注和回答時代提出的重大課題,為解決新時代面臨的重大問題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果,密切關注和研究國外馬克思主義研究新成果。
⑸ 如何理解馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的有機統一
(1)馬克思主義承認物質決定意識。即唯物觀
(2)馬克思主義承認矛盾,承認矛盾是事物發展的源泉和 動力。馬克思主義用全面的,發展的,聯系的觀點看待問題。
其中那些具體的細小的知識,我想你應該懂。樓下也有解釋。
⑹ 結合自身實際,談談該如何學習和運用馬克思主義。
1、首先,要在理論與實際相結合中學習和掌握馬克思主義。為此,我們要認真學習馬克思主義理論,用它來武裝我們的頭腦;同時,還要堅持和弘揚理論聯系實際的學風。
2、其次,要自覺地把馬克思主義作為行動的指南。
第一、在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產主義的遠大理想。
第二、掌握馬克思主義的世界觀和方法論,培養、提高學生運用馬克思主義世界觀、方法論觀察、分析和解決問題的能力,自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。
第三、不斷增強服務社會的本領,積極投身於中國特色社會主義建設的實踐中。
馬克思主義理論來源
馬克思主義是人類優秀文化遺產的產物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會主義而創立的嶄新的無產階級思想的科學體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經接受黑格爾唯心主義哲學,從1841年下半年起轉向L.A.費爾巴哈的唯物主義。
他們吸取G.W.F.黑格爾哲學中辯證法的合理內核而擯棄其唯心主義,吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點,創立了辯證唯物主義哲學。
⑺ 如何將中國教育與馬克思主義相結合
近年來,馬克思主義中國化成為學術界研究的一個重點和熱點。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說,就是把馬克思主義的基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來,使馬克思主義在中國實現具體化。作為馬克思主義中國化內涵之一,馬克思主義與中國傳統文化的結合,一方面是馬克思主義理論本質所決定的,另一方面也是中國傳統文化實現現代化的內在需要。從一定意義上說,馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義與中國傳統文化結合的過程。因此,如何正確認識和處理馬克思主義中國化與中國傳統文化的關系,意義重大。
一、馬克思主義與中國傳統文化結合的必要性
在馬克思主義中國化的過程中,本身就內在的包含了兩方面的內涵,一方面是馬克思主義理論同中國革命和建設的實踐相結合,另一方面是馬克思主義作為一種文化形式同中國傳統文化相結合。前者結合構成了中國化的馬克思主義的理論內容,後者結合構成了中國化的馬克思主義的理論形式。兩者在馬克思主義中國化的歷史進程中都至關重要。
但長期以來,由於我們在強調馬克思主義與中國革命和建設實踐相結合的時候,忽視了馬克思主義與中國歷史文化實際的結合,造成我國的一些馬克思主義者對中國自己的歷史、哲學、文化缺乏應有的學習和研究,這方面的知識知之甚少。翻開今天的許多馬克思主義哲學教科書和專著,見到的大量的是外國人怎麼說,從中難尋中國傳統哲學的蹤影,甚至在形式上引用中國古語以作點綴也很少。
而事實上,馬克思主義理論只有和中國傳統文化相結合才能真正起到指導作用。筆者認為,馬克思主義必須和中國傳統文化相結合主要有以下兩個方面的原因:首先,從馬克思主義理論的發源地來說,馬克思主義產生於歐洲,是西方文明的思想成果。其著作從內容到形式都打上了歐洲民族的烙印。要使馬克思主義為中國人民所接受,並在中國的社會實踐中應用馬克思主義基本原理,就必須賦予這些理論以中國傳統文化的形式,通過理論創新來獲得強大的生命力。恩格斯曾強調,「每個國家運用馬克思主義,都必須穿起本民族的服裝。」其次,馬克思主義理論本身的特點也決定了馬克思主義要和中國的傳統文化相結合。因為,馬克思主義理論不是針對某一國的學說,而是一種世界性的具有普遍指導意義的理論,是對世界歷史發展規律和趨勢的科學把握。早在1872年《共產黨宣言》德文版序言中,馬克思恩格斯就指出,「這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移」。因此,馬克思主義理論要付諸實踐,只有同各個民族、各個國家或地區的具體實踐相結合,才能實現其指導意義。
因此,在馬克思主義與中國傳統文化的關繫上,中國的馬克思主義研究者需要充分認識馬克思主義與中國傳統文化相結合的重要意義,加強對中國歷史、哲學、文化的學習與研究。只有這樣,馬克思主義才能真正在中國生根、開花和結果。
二、馬克思主義中國化歷史進程中與中國傳統文化相結合的優秀典範
回顧歷史,我們會發現在馬克思主義中國化的歷史進程中所產生的幾大理論成果,無一例外的都與中國的傳統文化有著巧妙的結合。事實上,毛澤東很早就意識到要注重把馬克思主義與中國優秀傳統文化有機結合起來,使之具有鮮明的民族特色的思想。1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會上明確提出:「馬克思主義必須和我國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現。」他強調,馬克思主義的中國化,就是要「使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它」,就是要有「新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派」。
(一)毛澤東思想是馬克思主義與中國傳統文化相結合的典範
毛澤東的著作鮮明體現了馬克思主義與中華民族傳統文化的結合,具有為中國老百姓所喜聞樂見、通俗易懂的民族語言形式。例如,毛澤東用中國古代哲學的「矛盾」概念表示「對立面的統一和斗爭」,用「禍兮福所倚,福兮禍所伏」來說明對立中有統一;用「星星之火,可以燎原」來說明新生事物是不可被戰勝的;用「愚公移山」來說明人的主觀能動性和群眾創造歷史的偉大作用;用「路遙知馬力,馬力是質,路遙是量」,來說明質和量之間的辯證關系;用「看菜吃飯,量體裁衣」來說明具體情況必須具體分析;用「三個臭皮匠,合成一個諸葛亮」來說明群眾有偉大的創造力等。由此可見,沒有對中國傳統文化的批判和繼承,就不可能形成具有中國民族特色和風格的毛澤東思想。
(二)鄧小平理論的「中國作風」和「中國氣派」也非常鮮明
鄧小平理論在本質上是馬克思主義的,但它又深深紮根於中華民族的土壤中。比如,鄧小平沿用中國古代的「小康」概念,創造性地把「小康」理想運用於當代中國現代化建設的實踐,明確提出了「小康社會」的奮斗目標,從形式到內容都具有中華民族傳統文化的特色。最早對傳統小康社會給予系統闡述的是《禮記·禮運》。《禮記·禮運》把「小康社會」與「大同世界」聯系起來,作為未來社會的兩個不同的發展階段,奠定了中國傳統文化中「小康」理想的基礎。
(三)「三個代表」重要思想,繼承並發揚了中國傳統文化的「民本思想」
孟子主張「民為貴,社稷次之,君為輕」;老子認為統治者要順應民意,提出「聖人無常心,以百姓心為心」;荀子也說:「君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟」;賈誼則提出了「無民不為本」的思想,其重視民眾巨大作用的基本精神,與馬克思主義的歷史唯物主義關於人民群眾是歷史創造者等觀點有相通之處。而「三個代表」重要思想所闡述的,我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益,即「立黨為公、執政為民」是馬克思主義與中國傳統文化中的民本思想精華的整合。 (四)科學發展觀是馬克思主義與中國傳統「和諧」文化相融合的精華
以胡錦濤為總書記的新一代中央領導集體,在汲取中國傳統文化的和諧思想基礎上,把馬克思主義與中國傳統文化中的「和諧」思想相結合,提出了構建社會主義和諧社會的思想。當代中國構建社會主義和諧社會的文化根源是儒家文化。其中,「和諧論」是儒家和平文化的核心,包括天人和諧、社會和諧、家庭和諧與群己和諧。胡錦濤總書記指出,「中國提出構建和諧社會,就是要建設一個民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會」,把馬克思主義的和平發展觀與中國傳統文化中的和諧思想推向了新階段。
綜上所述,我們會發現馬克思主義中國化理論體系中的「解放思想」、「實事求是」、「與時俱進」、「以人為本」、「和諧社會」等概念和思想,都是對中國優秀傳統文化的繼承和發展。因此,中國化的馬克思主義不僅應是中國革命、建設和改革經驗的總結和概括,而且也應是中國優秀傳統文化的總結和概括。
三、馬克思主義與中國傳統文化的有機結合
那麼,現階段馬克思主義與中國優秀傳統文化如何結合?學術界有不同的理解和做法。就哲學而言,較為普遍的理解和做法是,在闡述馬克思主義哲學原理時引用一些中國古代的思想資料以證明原理的普遍性、真理性;或者以現行的哲學體系為框架去整理中國哲學。這種結合形式,對於理解馬克思主義理論及馬克思主義與中國傳統文化之間的聯系有一定意義。但它是一種淺層次的結合,在對馬克思主義哲學和中國哲學關系的理解上是片面的,實質上是把博大精深的中國傳統文化當成馬克思主義哲學原理的註解和證明,而不是以中國傳統哲學的精華去補充和發展馬克思主義哲學。
因此,正確處理馬克思主義與中國傳統文化關系,需要在實踐基礎上實現兩者的有機結合,從內容到形式上進行全面創新,是馬克思主義的基本要義和實質與中國傳統文化融為一體,構建符合中國國情的馬克思主義理論體系的過程。在這個過程中,應把握好三項要義:第一,實現中國傳統文化現代化。應堅持社會主義先進文化的前進方向,不斷汲取中國傳統文化的精華,努力發展具有中國特色和中國作風的社會主義文化。第二,推進馬克思主義中國化。馬克思主義是立足於實踐、隨著時代的發展而不斷發展的科學理論。馬克思主義之所以具有強大的生命力,就在於它始終與各國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運。第三,培育開放兼容的世界眼光。馬克思主義與中國傳統文化的結合涉及中西方不同的民族性格、思維方式、價值取向、文化心理等深層次的問題。因此,實現馬克思主義與中國優秀傳統文化的有機結合,需要我們樹立一種開放兼容的世界眼光,既立足中國又面向世界,從而推進馬克思主義中國化和中國傳統文化現代化。
當然,馬克思主義和中國傳統文化終究是不同時代的、不同國度的文化,所以馬克思主義與中國傳統文化結合中,不可能沒有矛盾,不可能是絕對一致的,因此我們需要在其相互結合的過程中取其精華、去其糟粕。
⑻ 馬克思主義哲學是如何實現兩個有機統一的
是問怎麼統一的吧
這。。書上真有
(1)唯物主義和辯證法在古代科學中曾有過自發的結合,在近代二者卻處在分離狀態,唯物主義是形而上學的,而辯證法是唯心主義的。
(由於馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀,堅持從實際出發認識周圍的世界,克服了唯物主義和辯證法的分離,第一次在科學的基礎上實現了唯物主義和辯證法的有機結合。它的唯物主義是辯證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。)
(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。
一切舊哲學在歷史觀上都是唯心主義的,舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會歷史,但它不理解勞動、實踐的歷史作用,因而最終陷入唯心史觀。
(馬克思主義哲學還從實踐出發認識人和社會,把社會生活的本質歸結為實踐,提出了社會存在決定社會意識的原理,從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域,實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一。)
唯物主義與辯證法的統一,唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一,使馬思主義哲學成為徹底嚴密完整的科學體系。
()內為書上的內容,額,以防萬一,是人教版的書上的內容。這個就可以回答怎麼統一的。
⑼ 大學生如何踐行馬克思主義理論
實踐性是馬克思主義最深刻的本質屬性,也是馬克思主義區別於其他學說的根本標志。只有注重實踐才能增強馬克思主義對大學生的吸引力和感召力。高校作為推進馬克思主義大眾化的重要陣地。應結合當代大學生的思想特點、成長規律和認知規律,構建培養大學生青年馬克思主義者的實踐育人體系,進一步完善培養大學生青年馬克思主義者的支撐保障體系,不斷深化和提升實踐育人功效,引導大學生不斷增強對馬克思主義理論的認同,在實踐中培養和造就大批青年馬克思主義者。
馬克思主義作為一種以實踐性為本質特徵的理論學說,從實踐中產生,在實踐中發展,以改變現實世界為目的,並且不斷被新的實踐所補充、修正和完善,是具有實踐精神的科學體系。正如恩格斯所指出的,馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。
馬克思主義理論實踐課對加強大學生思想政治教育實效性具有重要作用。它的實施是落實黨的教育方針的客觀需要,是實現人的全面發展的必然要求,是優化馬克思主義理論課的現實需要。落實實踐課的有效性。必須採取豐富多彩的教學手段和方式。
大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。現階段,我國正在進行中國特色的社會主義現代化建設,急迫需要有先進理論(即是馬克思主義理論,當前主要是中國特色社會主義理論體系)武裝的大學生,從而防止非馬克思主義思潮的侵襲。大學生是青年中的特殊群體,相比較而言,他們往往具有一定的理論水平,較高的創造性思維、創造性實踐能力,具有接受馬克思主義理論的優勢,但同時由於部分大學生在政治評價與判斷上有不成熟性 ,比較較容易受到一些學者極力推崇和大肆宣揚的從英美等白來的新自由主義等理論觀點和政策主張蠱惑。尤其在當今社會中大學生思想活動呈現出的階段性新的特徵,再對其進行純粹的或者是空洞的理論「灌輸」已很難達到意識形態治國時能夠達到理想效果,甚至會適得其反。因此,在大學生中間推進馬克思主義大眾化,尤其要講究藝術性,要增強其科學性、針對性和提高其實效性。
列寧指出,「現在一切都在與實踐,現在已經到了這樣一個歷史關頭:理論在變為實踐,理論由實踐賦予活力,由實踐來修正,由實踐來檢驗。」 這就要求積極引導大學生參與走出學校、深入基層、深入群眾、深入實際,全面地、深入地、科學地把握基本國情,親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得偉大成就,在社會實踐過程中加深對在改革開放和社會主義現代化建設的過程中形成和發展起來的三大理論成果的理解,進一步理解中國特色社會主義理論體系是中國共產黨最可寶貴的政治財富和精神財富。從而自覺認識到這些都是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎,是紮根於現當代中國的科學社會主義。換句話說,只要勇敢地拿起批判的武器,以中國共產黨帶領全國各族人民取得了翻天覆地的社會進步,實現了一百多年來中華民族苦苦求索的民族復興的偉大實踐自信而從容地正面回應各種非馬克思主義的攻訐,各種非馬克思主義許諾的「夢幻」就會破滅,自然會極大增強馬克思主義理論對大學生的吸引力。
由此可見,讓青年學生積極投身到偉大的社會實踐中去,在實踐中真正理解、掌握中國化馬克思主義,在實踐中自覺從正確的理論與成功的實踐緊密相連的高度去把握中國特色社會主義理論體系,從而把馬克思主義立場觀點方法轉化為認識和改造世界的能力,內化為自身的價值信仰、人生准則和行動指南,是高校推進馬克思主義大眾化的重要途徑。
大學生社會實踐是這樣一項綜合活動,即是指高校學生有目的、有計劃地深入社會現實,參與具體生產活動、科學實驗和處理社會關系,觀察社會、理解社會、分析社會、服務社會,以實踐的方式讓當代青年學生具有遠大理想、高尚道德、淵博知識、強健體魄和完整人格的教育過程。然而,在較長一個時期內,高校把開展社會實踐活動簡單化了,在事實上形成了大學生骨乾等「精英」才能參與的課外活動,演變成「精英實踐」的組織模式,從而大大削弱了社會實踐在推進馬克思主義大眾化進程中的效用。那麼,究竟該如何改進高校社會實踐運行模式以推進高校馬克思主義大眾化呢?筆者認為,具有全局性的是各級主管部門應轉變觀念,走出「精英實踐」組織模式,逐漸走向「大眾實踐」 發展道路,為高校推進馬克思主義大眾化創造有利條件。
樹立大社會實踐觀,使社會實踐日常化,推進大眾化工作常態化。隨著社會的發展和人才培養需求的擴大,大學生的社會實踐活動不應該僅僅是寒暑假集中的、突擊性的活動,而應該與大學生志願服務、勤工助學、教學實習、掛職鍛煉、社區共建等各類課外活動和社會活動有機地結合起來,樹立廣義的實踐觀,使社會實踐活動日常化、思想政治教育經常化。在已有的教學、科研、實習、傳統教育、社區服務、勤工助學等類型的基地的基礎上,要根據國情、省情、市(地區)情,結合學校實際,不斷創新大學生社會實踐基地的模式、功能,不斷拓展社會實踐的活動領域。將社會實踐納入教學體系,使過程規范化,推進大眾化工作合理化。社會實踐的目的是培養人,必須以教育為根本出發點。既然是教育,就應該遵循教育規律,符合人的全面發展的要求。社會實踐是加強和改進大學生思想政治教育工作不可或缺的重要環節,是推進馬克思主義大眾化的根本途徑之一。因此,必須將其納入學校教學計劃和管理之中,加以科學的管理,確保師資健全、時間合理、評定規范、經費充足。要變短期活動為長效教育,變臨時考核為規范管理。著力加強組織引導,把社會實踐與就業結合起來,與單位選人用人結合起來,與服務西部、建設西部結合起來。同時,積極探索、完善基於研究性學習的社會實踐教學新模式。從大學生實踐能力的提高、個人利益的實現與馬克思主義理想信仰三者有機統一的高度來推進高校馬克思主義大眾化。
建立實踐基地,使社會實踐陣地化,推進大眾化載體實體化。社會實踐要發揮其教育功能,達到知識與實踐的統一、校內和校外的結合,陣地建設是不容忽視的。加強大學生社會實踐基地建設,要在樹立大社會實踐觀的基礎上,整合資源,夯實基礎,著力完善社會實踐保障體系。制定優惠政策,在企業、部隊、城市社區、農村鄉鎮、愛國主義教育基地等,本著合作共建、雙向受益的原則,從地方建設發展的實際需求和大學生鍛煉成長的需要出發,建立一批相對穩定的形式多樣的大學生社會實踐基地,長期堅持,使學生受鍛煉,當地(企業)見效益。同時,要改變傳統觀念,積極引入市場競爭機制,多渠道宣傳社會實踐活動的重要意義,努力尋求地方政府和社會的認可和支持。社會實踐陣地為高校推進馬克思主義大眾化提供可靠載體,有利於建立鞏固的長效的大眾化工作機制。
加強隊伍建設,使社會實踐專業化,推進大眾化引導科學化。社會實踐要想做得更扎實、更深入,就必須建立一支政治強、業務精、作風正、能力強、勤思考、善研究的校內外、專兼職相結合的組織指導隊伍。在精心組織、認真督導、全面總結的基礎上,不斷研究新情況,解決新問題,隨時調整工作思路,創新工作方法,適應時代要求,變活動的簡單組織為工作的專門研究,使社會實踐常做常新。在整個社會實踐過程中,指導教師應積極擔負起宣傳馬克思主義的崇高使命,發揮高校教師在推進馬克思主義大眾化中的主導作用,用馬克思主義中國化最新理論成果佔領學術陣地。這就要求在加強隊伍建設的時候,要特別重視用馬克思主義中國化最新理論成果即中國特色社會主義理論體系武裝指導教師頭腦。
完善活動機制,使社會實踐持續化,推進大眾化工作長效化。社會實踐要達到長期推進高校馬克思主義大眾化,實現長期教育的目的,就必須遵循馬克思主義大眾化規律與大學生思想特點及成長規律的契合性,堅持高校與社會長期合作、互惠互利的原則,建立和完善工作機制,特別是以科技服務和扶貧幫困為主要內容的實踐活動,就是要讓學生帶著目標去實踐,回來帶著問題開展研究,信息不斷線,成果有回饋,使短期實踐行為和長期合作聯系相結合,培養學生的誠信意識和合作能力。要完善考核評價機制。社會實踐考核評價可採用定性和定量相結合的方式,建立起科學的評估機制。
⑽ 馬克思主義與中國實際第一次結合有哪些理論成果
1、第一次結合是馬克思主義同中國革命(實際)的結合。
第一次結合包括新民主主義革命(建立新中國)和社會主義革命(進行「三大改造」)。第一次結合的理論成果是毛澤東思想。
2、第二次結合是馬克思主義同中國社會主義建設(實際)的結合。
第二次結合的理論成果包括:發展了的毛澤東思想;中國特色社會主義理論(包括鄧小平理論等等)。
(10)如何實現微電影與馬克思主義的有機結合擴展閱讀
馬克思主義中國化的第一次飛躍與第二次飛躍就出現一個明顯不同:第一次飛躍同時實現了馬克思主義中國化和馬克思主義哲學中國化,而且這次飛躍產生的理論成果——毛澤東思想,本身就包含毛澤東哲學思想。而第二次飛躍產生的理論成果——中國特色社會主義理論體系。
其哲學基礎是什麼,是否同時產生了繼毛澤東哲學思想形態之後的馬克思主義哲學中國化的第二個形態,或者仍是第一個哲學形態——毛澤東哲學思想的新發展,目前國內哲學界說法不一。
一些學者認為,馬克思主義哲學中國化的第二個新形態正在形成之中。不過,這個新的哲學形態有什麼特徵,何以命名,尚無定論。
總之,中國特色社會主義理論體系的哲學基礎或者說馬克思主義哲學中國化的新形態、新理論成果究竟是什麼,是繼續發展了的毛澤東哲學思想抑或其他,將在今後中國特色社會主義理論和實踐的發展中來加以解決。