電影破曉徂徠山多少分鍾

㈠ 《徂徠山起義》觀後感600字的初中作文

寫作思路：先寫出電影的主要思想，然後寫出自己在觀看電影過程中得到的感觸。

正文：

通過看這次電影，我深刻體會到革命政權的來之不易，今天我們的幸福生活都是用那些革命義士的鮮血換來的，是那麼的來之不易。

因此，我們更應該珍惜這一切，用我們的實際行動發揚黨的精神，堅信革命理想和信念，與時俱進，開拓創新，一切從實際出發，腳踏實地，勤勤懇懇的工作並做好本職工作。

在利益與金錢眼前、在困難、艱苦眼前，想一想為革命事業，在起義總、在戰爭時期犧牲了的先烈們，想一想在和平年代裡英年早逝仁人志士們，難道還有什麼阻止不了，還有什麼困難不能解決的嗎?

影片從真實的歷史事件中提煉創作素材，正確地、藝術地反映南昌起義這一震驚中外的歷史事件，使其具有鮮明的紀實性和文獻性。

為了真實地再現那一段歷史，影片特別注意了環境的真實性：它通過一定時代特徵的景色、道具和人物的服飾裝扮。

通過獨具時代特色的音樂，特別是「打倒列強」的音樂旋律的反復出現，使當時的時代氣氛更加濃烈，讓觀眾有「身臨其境」之感，尤其是為現代人上了一堂形象、生動、深刻的中國現代革命史的教育課。通過今昔對比，使我們更加珍惜今天的美好生活。

影片從生活出發，成功地塑造了周恩來、朱德、賀龍等老一輩無產階級革命家的藝術形象。十分注重形象地表現幾位領袖人物的獨特經歷和個性。

如周恩來的穩健、果斷、血氣方剛、富有革命犧牲精神；朱德的憨厚、沉著、有勇有謀；賀龍的倔強、爽朗、對黨的忠誠等。

通過他們的具體言行來表現他們偉大而崇高的品格。如通過周恩來的「我們都為共產主義在奮斗，我經常想，一個嬰兒哇哇墜地，長大，有點兒知識，很慢很難，只有抓緊時間做工作，才無愧做一個人，沒有權利糟蹋生命，浪費時間。」

這段話體現了他為革命事業勇於獻身的精神。通過賀龍的「半輩子經驗告訴我，跟著國民黨，我個人政治上沒出路，整個軍隊也沒出路。

只有共產黨才是勞苦大眾的救星，我鐵了心跟著它走到底，這是我的入黨申請書……請黨考驗我。」

這一言行，充分表現了他對黨忠貞不渝的愛和面對反革命的血腥屠殺毅然投身革命陣營的果敢精神。通過以周恩來同志為首的前委會與阻撓起義的張國燾之間的斗爭，表現了我們老一輩無產階級革命家勇於斗爭的大無畏氣概。

這一切都是我們更加崇敬、熱愛老一輩無產階級革命家。他們的偉大品格和精神，鼓舞我們為建設有中國特色的社會主義四個現代化而努力奮斗。

㈡ 山東泰山的導游詞

山西麵食是漢族傳統麵食文化的代表之一。歷史悠久，源遠流長，從可考算起，已有兩千年的歷史了，稱為「世界麵食之根」。以面條為例，東漢稱之為「煮餅」；魏晉則名為「湯餅」；南北朝謂「水引」；而唐朝叫「冷淘」……。麵食名稱推陳出新，因時因地而異，俗話說嬌兒寵稱多，麵食眾多的稱謂與名堂，正說明山西人對它的重視和喜愛。

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㈢ 「會當凌絕頂，一覽眾山小」是杜甫的名句，詩人當時登上了哪座山

「會當凌絕頂，一覽眾山小」是杜甫的名句，詩人當時登上了哪座山？

詩人對祖國山川的熱愛和對祖國山川的贊美。「登上山頂，一覽無余」這兩句話，不僅書寫了泰山的偉大，也展現了詩人的心靈和精神，引起了讀者的強烈共鳴，杜甫愛上了泰山，寫出了著名的《望山》：「戴宗福怎麼樣？齊魯仍然是綠色的。大自然是美麗的，陰陽破曉。揮動你的胸膛，製造雲彩，在鳥兒中打破你的領地。你將登上山頂，看到小山。

轉動你的胸膛，製造層雲，在歸來的鳥兒中打破你的領地。那將是山頂。杜甫和戴宗福呢？齊魯仍然是綠色的。大自然是美麗的，陰陽已破曉。「五嶽」中的第一座山是「世界第一山」，伊爾山又稱東岳，是中國十大最美麗、最震撼的山之一。泰山位於山東省中部，有著壯麗的自然景觀。他有數千年的精神和文化方面的學生，他們說他們將回歸鳥類。

㈣ 有關詩歌的文學常識(起源,特點,如何鑒賞)

（一）詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從 [心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代「歌」與「啊」是一個字，人們就在勞動中發出的「啊」叫作「歌」。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為「詩歌」，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
（二）詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。詩歌的幾個基本特點：

第一、高度集中、概括地反映社會生活。

文學是社會生活的反映，一切文學作品反映社會生活都要求進行藝術的集中概括，但是詩歌與其它文學體裁相比較，要求集中性、概括性的程度更高。

詩歌怎樣高度集中、概括地反映社會生活呢？一般地講，詩人總是選取生活中最有特徵、最典型的事物，將豐富的生活內容和思想感情高度濃縮，集中概括在這些事物之中，通過描寫這典型事物的形象特徵，就可以表現更廣泛的社會生活和具有更普遍的思想意義。白居易的《琵琶行》，全詩通過描寫一個歌女彈奏琵琶的事件，高度集中地概括反映了豐富復雜的社會生活與思想感情。詩的前半部分（從「潯陽江頭夜送客」到「唯見江心秋月白」），通過集中描繪琵琶彈奏的音樂，表現歌女「平生不得志」的「幽情暗恨」，隱約地反映著她的「心中無限事」。緊接著第二段（從「沈吟放撥插弦中」到「夢啼妝淚紅闌干」），歌女自述其生活遭遇，集中概括了她從少到老的生活經歷，同時從一個側面反映了當時京城長安的繁華生活。末尾一段，詩人自敘受讒被貶，謫居潯陽城的生活景況。詩中用「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」二句，將詩人與歌女都從帝京淪落到「天涯」的生活遭遇和「不得志」的思想感情聯系起來，從而使所反映的生活事件更具有普遍意義。結尾「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」，更是集中地表現了詩人長期郁結在心中的思想感情。全詩不論是描寫景物、敘述事件或是抒發感情，都是十分集中、凝煉的。毛澤東的七律《長征》，全詩只有八句五十六字，由於選擇了長征過程中最富有特色、最有代表的事物加以描寫，因而能以最精煉的形式形象地概括了中國工農紅軍歷盡艱難險阻，勝利完成二萬五千里長征的戰斗歷程，充分表現了紅軍戰士的英雄氣概和作者的革命豪情，顯示了詩歌高度集中概括地反映生活的特點。

第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。

詩歌的抒情性極強，作品飽和著豐富而強烈的思想感情。我國傳統的詩歌理論都很重視這個特點。《尚書·堯典》①中就有「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲」這樣的記載②；漢代的《毛詩序》在論及詩歌抒情言志的特點時寫道：

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

這里已經說明詩歌、音樂、舞蹈都是人們心中的「情」、「志」的表現，是由「情動」而引起的。對此，漢唐及以後的學者還有不少的解釋。他們認為「情」、「志」、「意」實為一體，都是屬於人的思想感情。所謂「詩言志」，用現代的話來說，就是詩歌要表達思想，抒發感情。

實踐經驗證明，詩歌的創作過程自始至終都是伴隨著詩人感情的激動而進行的，是其強烈感情的產物。郭沫若就曾經談過詩人的感情與詩歌作品感情的密切關系。他在《論詩三札》中說：

大波大浪的洪濤便成為「雄渾」的詩，便成為屈子的《離騷》、蔡文姬的《胡笳十八拍》、李杜的歌行，但丁的《神曲》、彌爾頓的《失樂園》、歌德的《浮士德》。小波小浪的漣漪便成為「沖淡」的詩，便成為周代的《國風》、王維的絕詩、日本古詩人西行上人寫芭蕉的歌句，泰戈爾的《新月集》。①

這里說「雄渾」的詩是由「大波大浪的洪濤」式的感情形成的，「沖淡」的詩則是由「小波小浪的漣漪」式的感情形成的。其中所舉中外詩人的作品，雖有各自不同的風格特點，但都滲透著詩人豐富強烈的思想感情。

飽和著詩人的思想感情既然是詩歌的一個根本性的特點，那麼，詩人的思想感情是高尚健康、還是低級庸俗；是真情實感、還是虛情假意；是同時代精神、人民感情相聯系，還是脫離時代、脫離群眾的「自我表現」，就直接影響作品的格調和藝術價值了。因此，高爾基說「詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。」②郭沫若說：「抒情不僅是抒寫個人的感情，要抒寫時代的感情。把個人和集體打成一片，把作者和人民打成一片，那就有把握抒寫時代的感情。」③

第三、豐富的想像、聯想和幻想。

詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與作品描繪的生活圖畫融為一體，通過生動優美的形象感染讀者。這就需用豐富的想像，大膽的聯想和幻想，從而突破物我之間、時空之間的界限，最大限度地將人的心靈感受和豐富情感表現出來。因此，對於詩歌而言，想像、聯想和幻想，不僅是意象的聯綴、運動，而且是意象的創造，境界的拓展，情感的釋放。沒有想像、聯想和幻想，也就沒有詩。

無論是古詩還是新詩，是中國詩還是外國詩，想像、聯想和幻想都是活躍生動而豐富多彩的。且不說在我國從屈原的《離騷》到李白、李賀直到現代詩人郭沫若、聞一多等人的浪漫主義詩歌，有彼彼皆是的想像、聯想和幻想。從《詩經》而發端直到杜甫、白居易再到現代詩人的艾青、田間等偏重於現實主義的詩歌，也都有豐富的想像、聯想和幻想。《詩經》首篇的《關睢》起句：「關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，」從表現手法的角度講是「起興」，從想像聯想的角度講，則屬於相似性聯想。白居易是有定評的現實主義詩人，但不僅他的《琵琶行》、《長恨歌》想像瑰麗，聯想豐富，就是他那《江南好》的詞調，也實在是一幅想像創造的勝景摯情。至於在外國詩歌中，不論是拜侖、雪萊，還是歌德、海涅，不論是普希金、萊蒙托夫，還是惠特曼、泰戈爾，其作品都同樣有想像、聯想和幻想的鮮明特點。

第四、語言的音樂美

詩歌語言特別要求富有音樂性，音樂美可以增強作品的表現力和藝術感染力。詩歌語言的音樂性因素，包括節奏、音調、韻律等。詩句要求節奏鮮明、音調和諧，符合一定的韻律，吟誦動聽感人，具有音樂美。

節奏是詩歌語言音樂性的最主要因素，包括詩句中音節有規律的間歇和停頓，即通常講的「拍節」和「頓數」，也包括音響的抑揚相間和強弱配合。節奏的強弱緩急與人的思想情緒有直接的聯系，例如電影《紅色娘子軍》中軍歌的歌詞「向前進、向前進」的節奏，與歌劇《洪湖赤衛隊》中的「洪湖水、浪打浪」的節奏就迥然不同。前者激昂短促，是戰斗情緒的表現；後者平和舒緩，是愉快心情的表現。

郭沫若在《論節奏》中說：情緒的進行自有它的一種波狀的形式，或者先抑而後揚，或者先揚而後抑，或者抑揚相間，這發現出來便成了詩的節奏。所以節奏之於詩是它的外形，也是它的生命，我們可以說沒有詩是沒有節奏的，沒有節奏的便不是詩。①

關於音韻、聲調方面的音樂美規律，在前一章講述文學作品語言的音樂性特點時已有具體說明，這里從略。
一． 鑒賞用詞之妙
（一） 中國詩歌對語言的變形
進行詩歌鑒賞，首先要了解詩歌語言的特徵，即要懂得「詩家語」，懂得詩歌對語言的變形。這是詩詞鑒賞的基礎。同時，也是高考詩歌鑒賞考查的重點內容之一。
文學是語言的藝術，詩歌當然也是語言的藝術。詩歌藝術分析的依據首先就是語言。嚴羽說「詩有別材」，其實，詩也有「別語」。詩歌語言與其他文學樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩裡面的詞語數量並不多，蘊含的意象卻非常豐富。要藉助非常儉省的語言外殼來表達豐富的思想感情，還要符合音韻的需要，詩歌非對語言作出變形不可。實際上，很少有人用平常說話的語言來做詩，如果有的話，也是可笑的打油詩。（靜夜思是個例外吧！）
中國詩歌對語言的變形，在語法上主要表現為：改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂美，給讀者留下藝術想像和再創造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點。了解詩歌語言組織的規律，就能迅速進入詩歌的語境。
（1） 把握詞性的改變，體會詩人所煉之「意」。
中國古代詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的「詩眼」或一首詞的「詞眼」。要詳加分辨。例如：
何遜「夜雨滴空階，曉燈暗離室」 （前兩句：復如東注水，未有西歸日。）本篇描寫與友人惜別的情景。
「夜雨」二句渲染與友人話別時的環境氣氛，是歷來傅誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點滴落在台階上，發出單調的音響。詩中雖然沒有寫人的活動和感受，但是通過「夜雨滴階」的情景可以體察到離人心中的凄涼，冰冷的雨點彷彿滴在他們的心上。後一句寫室內：天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。破曉之際屋子感覺上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其細致！從「夜雨」到「曉燈」，暗示一個不眠之夜過去了，「空階」和「離室」，則渲染出人們心境的凄惶。
（2） 還原顛倒的語序，把握詩人的真實意圖與情感側重點。
（3） 注意詩詞中的省略，用想像和聯想去填補詩人留下的空白。
金開誠先生指出：詩詞賞析始終離不開一個「想」字。吳世昌先生也說，讀詞須有想像。在詩詞鑒賞中，根據詩詞所規定的「再造條件」進行再造想像，可以補充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場景，獲得更高的審美享受。這是詩詞欣賞的必要環節。詩詞的省略跟意象的組合有關。所以要求利用想像填充省略的部分，也是可能考到的一種題目。

㈤ 作文以尋訪紅色足跡為主題（不少於600字）

800字習作 提起筆，譜寫紅色的旋律；落下筆，尋訪紅色的足跡。一邊寫、一邊想，紅色在哪兒呢？
紅色是鮮艷的五星紅旗。
清明之時，正是花兒盛開的季節，烈士陵園里的花格外的紅、格外的艷，它們一定是烈士的鮮血染成的。布滿青苔的石壁長滿了雜草，四周插滿了嶄新而鮮艷的五星紅旗。烈士的雕像是那麼莊重與肅穆，他們的眼神顯得深情而堅定，彷彿正向我訴說英雄背後的不朽故事……
《紅岩》是中國比較著名的一部紅色小說，是一部中國軍事文學名著。它是描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭為主要內容的一部長篇小說，我是懷著十分崇敬的心情讀完了《紅岩》這本書的。它描寫了眾多革命英雄的故事：成崗臨危不懼，視死如歸；許雲峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚出身豪門卻參與革命；成瑤在戰友們的幫助下漸漸成長，懂得處理各種復雜的問題；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰勝敵人，迎來新中國。我佩服江姐的堅貞不屈、許雲峰的臨危不懼，我喜歡視死如歸、佯裝瘋癲、機智深沉的「瘋老頭」華子良……我更喜歡書里瘦小聰明的「小蘿卜頭」，在那種惡劣的環境中仍然頑強的活著，並利用自己孩子的身份幫助大人們完成了許多工作，我放下這本書後心情依然無比激動，閉上眼睛一幅幅讓我感到崇敬、悲憤和感嘆的畫面閃現在我腦海里。「晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無雲，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。」這是《紅岩》對新中國誕生後「天將破曉」時的憧憬，這一片生機勃勃的景象是無數戰士用鮮血換來的，血染紅岩，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰士，將他們銘記在心中！
我認為「紅色」這個光榮稱號同樣也屬於像烈士一樣層林盡染的楓葉。它沒有像花那樣選擇肥沃的土壤，卻把根深扎在山上，大山賦予了它堅強的性格和不屈的精神，在所有植物即將枯黃的時候，它為大山披上了比彩霞還要鮮艷的衣裳。秋風吹過她婆娑的樹冠，顯得更加婀娜多姿；秋雨飄灑將它火紅的葉片沖刷的更加艷麗。在寒流面前，她挺直的樹干，沒有低頭。醉人的紅葉，紅的那樣熱烈、那樣迷人。它有火一般的激情，旭日一般的艷麗。它沒有芳香卻勝過千萬朵玫瑰；它沒有溫度卻像火一般的灼熱。季節終將變換，第一場雪來了，白色和紅色相互襯托，雪將它的葉子用白色遮掩，但透過冰棱依然清晰可見的還是你那比彩虹還瑰麗的色彩！雖然楓葉的枝條沒有被雪壓彎，但終究沒有力氣挽留自己的樹葉，葉片飄落，呈弧形旋轉為你跳了最後一支舞，散落在楓樹的腳下。它鋪上了一層厚厚的棉被，讓楓樹預防寒冬！冬天到了，春天還會遠嗎？當我置身於烈士陵園，卻彷彿真切地聽到了戰場上傳來隆隆的槍炮聲和先烈們沖鋒陷陣的吶喊聲；彷彿看到了戰場上熊熊燃燒的火焰和遮天蔽日的硝煙；深切的感受到了血染疆場的慘烈和凱旋高奏的欣喜。一種對歷史的敬畏感，徒然而起。如今的我們，更應該好好學習，為祖國獻一份力。
停下筆，我對紅色又多了幾分了解。讓我們「留意尋常小事，尋訪紅色足跡」。