如影如响哪个电影

㈠ 什么是如影如响

这个概念有三种说法。

一种是徐浩峰在电影《倭寇的踪迹》里的说法，如影是在门外悬挂灯笼，外面的人进来时，影子会先一步出现。所以看到影子就立刻出棍，敌人反应不过来，会挨打。

如响是在门帘后主动露出一截棍首，因为有遮盖，所以敌人把握不准你的具体位置，于是会先接触棍首去试探。听到兵器相碰的声响时，不顾一切把棍尾往上甩，因为杠杆原理，棍子上甩的力度和速度都很大，一般人都躲不开。

另外的第一个说法，如影如响是指气势。当你的精气神比对手强时，你的精神意志能够“吞”了他。这时候对手就会感觉到背后有个小东西，像影子一样甩不掉，又像声响一样看不见摸不着但是又产生影响。

另外的第二种说法，是应对敌人的时候能够踩住他的“拍”，进而打乱他的节奏，既像影子一样黏住他，不让他跑了；又像声响一般让他打不中，猜不准。

倭寇的踪迹剧情简介

明朝万历年间，倭寇被消灭后天下太平。霜叶城有四大武林世族，任何人想要在这里开宗立派，必须经由他们同意。有个神秘的青年和他同伴两人拿着类似“倭刀”的兵器前来挑战，不仅被四大世族的掌门人拒之门外还招来他们的围捕。

倭寇来袭的消息不胫而走，武林人士、朝廷官兵纷纷卷入这场斗争。随着围捕的展开，武林第一高手重出江湖，朝廷官兵、四大世族和花船舞女隐藏于世的秘密被逐一揭开，而青年侠客跟他的同伴也因理想目标发生了争执。

这两个神秘人究竟是谁，这种奇怪的兵器隐藏着什么秘密，四大世族围捕他们的真正原因是什么，重出江湖的武林第一高手又有怎样的难言之隐，卷入这场武林纷争的四路人马最终如何解开彼此之间的离奇纠葛？

㈡ 梵行，具体要做到些什么

尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵行者。梵行则是音声风息。胸舌喉吻。吐纳抑纵。高低清浊。若语业是梵行者。梵行则是起居问讯。略说广说。谕说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。若意是梵行者。梵行则应是觉是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅盘是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。为坛场是戒耶。问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇梨是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是观已。于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十。所谓。处非处智。过现未来业报智。诸禅解脱三昧智。诸根胜劣智。种种解智。种种界智。一切至处道智。天眼无碍智。宿命无碍智。永断习气智。于如来十力。一一观察。一一力中。有无量义。悉应谘问。闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。若诸菩萨。能与如是观行相应。。于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟

㈢ 什么是放下

有的人以为放下就是不管不顾，或者就是随随便便。其实不然，不管不顾是放弃；随随便便是马虎客、糊涂蛋。
真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。
做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。那么做完事呢？你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸取教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。
真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。
你认真地学习经论语录，细细地品茗，一一消归自己，然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作茧自缚了。
真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。
虽然你积极地用功，但是文武之道，一张一弛，不能用功过急过猛过度，这样就过于作意，过于执着，就会把琴弦绷断，就不能弹成曲调。比如你专心地观照每个念头，当这个念头一照之下消融时，你要放下观照本身，否则观照就会制造障碍。又如你恳切地参话头，参到不参而参时，你要放下话头，否则你会头上安头。再如你任心无住，不依倚一物，当妄想习气强有力升起时，你要放下休歇，否则难免被情识业浪卷去。
真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。
如果你以为放下就是罢官离家，丢妻弃子，毁形裸体，躲到无人更无处去，那是大错特错了。山河大地有什么错？世间事业有什么过？放下，是指放下对身心世界错误的认知，以为有你有我大家都是实有，这样就把圆满一体的宇宙割裂成千疮百孔，这样就互相对立矛盾争斗起来，这样就颠倒造业受报永无宁日。如果你确知宇宙人生如幻如化，如影如响，放下我见情执，颠倒妄想，恐惧挂碍，则随缘过日，顺应无住，任性逍遥，何不自在？
真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
如果不追求解脱，谁会去修行？如果不追求菩提，谁会去学佛？我们上求般若智慧，下为广度众生，发起无上大悲菩提心，这是我们的广大誓愿。但是，这个完美理想是个水到渠成的伟大工程，开花结果自有其因缘时节，不是我们当下所能主宰和控制的，所以当下我们又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我们只需做我们能够而且应该做的事情，而这些事情本身就是这个伟大工程的一部分，如果你更生起希求心，对这项工程则是一种破坏力。比如我们想要一棵参天大树，每天只需培土浇水即可，禾苗自会成长，如果每天妄想拔苗助长，则禾苗反而枯萎死去。
我们只有当下，更无其他，当下还要放下，因为当下也是念念不住。放下吧！有智慧的放下、真正意义的放下！真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求

㈣ 佛家最让人静心的语录

佛家最让人静心的语录

1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

2、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》

3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》

6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

8、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋 恚 、邪见。——《佛说十善业道经》

9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

10、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱 恚 心。——《佛说十善业道经》

11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》

12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

14、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?

17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》

18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

19、一切万法不离自性。

20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

22、佛法是不二之法。

23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

25、若见一切法。心不染着。是为无念。

26、若真修道人，不见世间过。

27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

33、欲学无上菩提，不得轻于初学。

34、下下人有上上智。

35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

37、佛向性中作。莫向身外求。

38、心平何劳持戒，行直何用修禅。

39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

42、诸佛妙理。非关文字。

43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

44、心迷法华转，心悟转法华。

45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融 澹 泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

54、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

55、诸法寂灭。有何次第。

56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

57、道由心悟。岂在坐也。

58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

59、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于 闇 夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

60、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

61、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

62、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

63、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

64、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

65、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

66、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

67、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

68、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

69、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

71、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

72、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

73、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

74、生死涅槃，犹如昨梦。

75、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

76、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。 ;

㈤ 十句佛家经典禅语语录句子，句句充满智慧

1. 佛言：“放下”并不是“放弃”，它们的本质不一样，结果也不一样。“放下”是一个人寻找机会成长；“放弃”则表明一个人寻找地方逃避。“放下”是因为看到自己高于事情，因而放下事情；“放弃”是因为不能放下事情，最终只好放弃自己。智慧者懂得放下，愚痴的人只会放弃。

2. 选择善良，不是软弱，因为明白，因果不空，善恶终有报应。选择宽容，不是怯懦，因为明白，宽容了他人，就是宽容自己。选择糊涂，不是真糊涂，因为明白，有些东西争不来，有些不争也会来。选择平淡生活，不是不奢望繁华，因为明白，功名利禄皆浮云。

3. 人和人相遇，靠的是一点缘分；人和人相处，靠的是一点诚意。这世间，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。生活中，无论亲情、友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真的，最长久的。相遇最美，今生能遇见，就是难得的缘分，就是幸福，请永远珍惜这份修来的美好吧。

4. 若岁月静好，那就颐养身心。若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有。不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈。脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对，坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。

5. 人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，没有一种痛苦，是单为我们预留的。这个世上有多少种心情，就有多少种开心；有多少种不幸，就有多少种心痛。好好善待自己，过去的能忘则忘，眼前的能不计较就不计较，学会放开自己，未来的不要想得太多。沉淀心情，去除浮躁，心静得自在。

6. 无论人生经历了什么都要明白，我们既不是最幸运的也不是最不幸的，因为我们所经历的有人早已体会，有人正在经历，有人即将面对，仅此而已。在人生低谷时谨记：我们并不是唯一面对这种处境的人，但却是唯一可以帮助自己真正走出来的人。只要向着阳光前行，办法总会比困难多。

7. 人生，走上坡路要低头，走下坡路要抬头。没有谁的一生能一帆风顺，有得意，也会有失意。臻臻日上之时，切莫骄傲自满，忘了来路的艰辛。既要懂得珍惜，又要懂得谦卑。人生遇到挫折，失意之时，更要学会以积极的心态看待，以进取的精神继续追求。得意时不张狂，失意时不低沉，不以物喜，不以己悲。

8. 人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。

9. 不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏。读懂了淡定，才算读懂了人生。淡定需要时间和实践的积淀和净化，是一种拨云见日，是一种豁然开朗！少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。生活的主题就是面对复杂，保持欢喜。现在事，就是现在心，随缘即是可。未来事，未来心，何须劳心。

10. 我们今生所有遇到的人和事，前世已注定；我们来世所有遇到的人和事，今生已注定。生命中的一切，我们都无需拒绝，笑着面对，不去埋怨。遇到的人，善待，经历的事，尽心，一切都是最好的安排。轮回路上，就让善意盈盈的每一段，写着努力与光明；写着平安与喜乐；写着慈悲与智慧。

佛家禅语悟道人生的，句句充满智慧

1. 人生无须过于执着，尽人事安天命而已。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。

2. 快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：我不再需要什么，我很满意。不要以为我们修行的目的是为了掌握更多的才艺技能，从而成为一个更美丽、更圆熟、更富有、更令众人羡慕的人。不是这样的。很多时候，我们恰恰需要做减法。心思单纯，生活简单就很好。

3. 人最大的财富，不在于自己所拥有的，而在于能够克制自己的欲望。如果你不能对现有的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福。所谓“知足者常乐”，就是要懂得取舍，舍得放弃，知道适可而止。“知足”，是一种恬淡平和的境界；“常乐”，是一种乐观豁达的人生态度。

4. 生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。人生步入另外一种境界——淡然。得与失，成和败，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一种成长。

5. 人，可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活得不真实。现实才是最真的真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。难得糊涂，你随和，生活才随和。

6. 生活，不会因我们的抱怨而改变；人生，不会因我们的惆怅而变化。你怨或不怨，生活都一样；你愁或不愁，人生不会变。告诉自己：我可以不完美，但一定要真实，我可以不富有，但一定要快乐！

7. 山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。不要太在乎别人的看法，不要太盲目追求一些东西，做最真实最朴实的自己，依心而行，无憾今生。

8. 佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

9. 有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。

10. 人生，哪能事事如意；生活，怎能样样顺心。不和小人较真，因不值得；不和社会较真，因较不起；不和自己较真，因伤不起；不和往事较真，因没价值；不和现实较真，因要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担，所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

佛家智慧禅语经典

无明实性即佛性，幻化空身即法身。以下是准备的，希望大家喜欢!

佛家智慧禅语经典(一)

1. 沈默是毁谤最好的答覆。

2. 释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

3. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

4. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

5. 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

6. 住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》

7. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

8. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

9. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

10. 如来者，即诸法如义。

11. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

12. 佛云若能转物即同如来。

13. 信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》

14. 诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》

15. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

佛家智慧禅语经典(二)

1. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

2. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

3. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

4. 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

5. 若心有住，则为非住。

6. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

7. 一切皆为虚幻

8. 我不入地狱，谁入地狱

9. 你要感谢告诉你缺点的人。

10. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

11. 种如是因，收如是果，一切唯心造。

12. 今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

13. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14. 好好的管教你自己，不要管别人。

15. 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》

16. 修行就是修正自己错误的观念。

佛家智慧禅语经典(三)

1. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

3. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

4. 佛语有云：生不带来，死不带去。

5. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

6. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

7. 一花一世界，一叶一菩提。

8. 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

9. 一切法各各为因，各各为果，是各因果相。——源自：《大智度论》

10. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

11. 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

12. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

13. 苦海无边，回头是岸。苦海无边，回头是岸

14. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

15. 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

16. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

17. 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

充满智慧的佛家经典禅语语录，看后让你大彻大悟

1. 人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。

2. 人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。

3. 人生不能后悔，但是可以拐弯。人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。

4. 静，所以优雅。优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露。优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。人生渴望优雅的生活，却常常在现实中失去自我，随波逐流。要想找回自己，做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下来，学会宽容、仁爱、温和、谦恭。人生，因静而从容，因从容而优雅。

5. 穷人失去健康，等于雪上加霜。富人失去健康，等于一辈子白忙。凡事当有度，不及难成，过之易折，过去的事，可以回忆，但不要陷入；现在的事，努力去做，但不要固执；未来的事，尽情描绘，但不要幻想。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。

6. 人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，取决于途中的坚持。你纵有千百个理由放弃，却也总会找一个理由坚持下去。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。所以，再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现。

7. 得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，一切以开心为准则。人生一场，不过活一回心境。

8. 不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。真心爱自己、做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾！看淡了一切不再自困，如果有一天真的累了，就有机会做回真实的自己，别在乎别人说什么，沉默永远是金。

9. 不懂时别乱说，懂得时别多说；心乱时，慢慢说；没话时，就别说。人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂寞，难言的苦衷。要想获得幸福，就必须在心灵的路上踩出一条坎坷崎岖的道路，于幽深之处觅得心灵的宁静，克制人生百病。生活如海，宽容作舟。

10. 每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。

㈥ 如影如响真的有吗

如影如响真的有。根据查询相关公开信息显示，如影如响是指气势，当精气神比对手强时，就会出现如影如响的情形。

㈦ 如影如响是什么电影

如影如响是电影倭寇的踪迹。

《倭寇的踪迹》是由徐浩峰执导，宋洋、赵圆圆、马君、于承惠、徐鸥仪、马可等主演并于2012年2月24日上映的武侠动作片。影片讲述了明朝末年江湖上的四大门派与“倭刀”之间扑朔迷离的斗争故事。

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倭寇的踪迹剧情简介

明朝万历年间，倭寇被消灭后天下太平。霜叶城有四大武林世族，任何人想要在这里开宗立派，必须经由他们同意。有个神秘的青年和他同伴两人拿着类似“倭刀”的兵器前来挑战，不仅被四大世族的掌门人拒之门外还招来他们的围捕。倭寇来袭的消息不胫而走，武林人士、朝廷官兵纷纷卷入这场斗争。随着围捕的展开，武林第一高手重出江湖，朝廷官兵、四大世族和花船舞女隐藏于世的秘密被逐一揭开，而青年侠客跟他的同伴也因理想目标发生了争执。

这两个神秘人究竟是谁，这种奇怪的兵器隐藏着什么秘密，四大世族围捕他们的真正原因是什么，重出江湖的武林第一高手又有怎样的难言之隐，卷入这场武林纷争的四路人马最终如何解开彼此之间的离奇纠葛？