雍布拉康拍的哪个电影

1. 雅鲁藏布大峡谷的资料

鲁藏布大峡谷上承河床平均海拔在3000米以上的雅江中上游(世界最高的大河)，下系布拉马普特拉河，处在强烈上升的喜马拉雅山东端和青藏高原东南边缘急斜坡部位，围绕强烈上升的南迦巴瓦峰作奇特的马蹄形大拐弯峡谷，是最长最深的绿色峡谷。

雅鲁藏布大峡谷处在中纬度温带、暖温带的地理位置，又处于印度洋季风进入高原的最大水汽通道位置，强大的水热作用，出现河流强烈切割的V字形峡谷，而雅鲁藏布--布拉马普特拉河下游注入印度洋孟加拉湾，出现世界上最大的陆上河口和水下三角洲，松散堆积物厚达上万米之巨，这又是一个世界第一。

雅鲁藏布大峡谷是青藏高原最大的水汽通道，水汽输送强度竟与夏季自长江以南向北输送的强度相当，使得沿大峡谷水汽通道上，热带山地环境北移6个纬度，出现藏东南一片的绿色，构成在我国仅次于东北和云南的第三大林区和青藏高原60-70%的生物物种集中在大峡谷，出现自极地寒冻带到低河谷热带季风雨林带等世界上最齐全、完整的垂直自然带，高山发育着季风型海洋性(温性)冰川，峡谷河床出现四处大瀑布群以及单位河段拥有世界河流最丰富的水力资源等等，这些都是世界其它著名峡谷所不具备的。

雅鲁藏布江是西藏最大的河流，它居我国河流的第五位，但它所蕴藏的水力资源却仅于次长江而居第二位。

各种自然和生物的环境本身测试表明，大峡谷地区环境是洁净的，是地球上难得的一片净土，也同南、北极一样，是生态环境极其脆弱的地区之一，特别要重视人类活动的日益增加对自然环境的破坏，保护这片与我们息息相关的土地。

2. 古象雄佛法的天赤七王列表：

天赤七王基本情况主要业绩宗教信仰聂赤赞普传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的本教徒（西藏原始佛教），并被推举为王。1、开始了悉补野王统世系；2、在位期间，蔡弥穆杰和宗弥恰嘎担任他的神师，创建了西藏历史上的第一座宫殿——雍布拉康；3.根据部分本教史的记载，聂赤赞普在位期间，还创建了“索喀尔雍仲拉孜”和“青瓦达孜”宫，本教得到了发展。 雍仲本教穆赤赞普聂赤赞普和南穆郁之子就是穆赤赞普，古辛居览恰，建有神堂阔玛尼琼。“穆”字显然是母系姓氏。《强玛》说：”（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。他是个狂热的本教教徒，他不仅大力扶持本教的传播，而且师从请自象雄的本教大师南喀囊巴多坚，在拉日姜托山苦修本教密宗，终于取得大成就，因而他也是本教中上“十三王统成就者”之一。穆赤赞普时代，本教律宗得以发展。雍仲本教丁赤赞普穆赤赞普在一百零八岁时，跟妃子萨蔓丁丁玛生一子，称丁赤赞普。公元前967年他的上师由角尔门噶担任，为祭祀而修建的庙堂是科玛羊则。 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，成就虹化。雍仲本教索赤赞普丁赤赞普跟妃子索萨曼生一子，称为索赤赞普。他的上师是角尔奥噶，修建庙堂是郭罗郭却。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即身成就虹化。雍仲本教达赤赞普索赤赞普跟妃子达尔萨象雄玛生一子，称为达赤赞普。古辛（本教国师）为策米松曼，建有神堂索波琼拉。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教德赤赞普达赤赞普跟德拉噶姆生一子，称为德赤赞普。他的上师是达巴木青，修建庙堂是雍仲拉则。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，虹化成就。雍仲本教思赤赞普德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，国师为第二代生根活佛，修建庙堂是科玛日让。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体而逝入法界，即成就虹化。雍仲本教

3. 谁能介绍一下西藏朝圣者

说，藏族将他们的存在归功于山南泽当山上，一个恶魔与一只猴子的结合，他们有六个孩子，长大后成为藏族六个部落的祖先。另人惊讶的是，这个传说早于达尔文的起源论整整一千多年。

至今，矗立于山巅，最早的藏式堡垒——雍布拉康，证实了虚幻中的神话：地处山南的雅隆谷孕育了古藏族文明。只是，这个早期神话无疑是苯教的起源，但被佛教挪用。

传说，三世纪的一天，雍布拉康上空，飘来一片祥云，忽然间一道金光闪过，天空中落下一本经书，挂在了雍布拉康的屋顶上。

二十八世藏王伏地叩拜，从此佛教传入西藏。

直到六世纪这个原始的雅隆谷王朝，才真正走出山南谷地，走进世界舞台。从小范围的雅隆谷领域，到中部西藏的大部分地区，这个王朝在困境中走过了一条漫长的路。
三十二世藏王，松赞干布的父亲朗日论赞，继续这种趋势，并打败了几个世纪以来一直骚扰大汉帝国边境的羌族。于是，西藏的影响深入到了亚洲腹地，但直到其子继位，西藏才真正从蛮荒走向文明。
松赞干布，这个马背上的领袖，带着一股蛮横的霸气，从印度北部，威逼到大唐的西部。终使大唐和尼泊尔在无奈下同意和亲。就这样，两位美丽的佛教徒走进了西藏历史，她们是文成公主和尺尊公主。

在这两位王室的倡导下，具有独特西藏宫堡式建筑风格的大昭寺、小昭寺、布达拉宫相继建成，佛教从此扎根雪域高原。此时，印度发展而来藏文字，也开始运用于翻译佛经，并起草了法典和西藏早期史。甚至，立法规定不信佛教即非法。
吐蕃建立后，开始大量吸取盛唐先进文明，包括天文、医学、纸墨、造酒等诸多方面，更忘不了把汉文人作为文化成果引入西藏。如此，吐蕃文明跨入了一个辉煌的历史阶段。

两个世纪后，赤松德赞又爬上了马背，挥起了战刀。于是，土耳其斯坦、巴基斯坦、尼泊尔、印度，乃至后唐，都有患上了“马蹄声响两腿颤”的怪毛病。这家伙更是厉害，拿下了甘肃、四川，占领了唐都长安，还控制着伟大的敦煌佛窟群。
到了赤祖德赞时期，便有了三块石碑：拉萨大昭寺外一块，唐都长安一块，唐蕃边境一块。至今，拉萨会盟碑虽字迹班驳却依然屹立。不久，吐蕃王朝因王室内讧和部族混战而分裂瓦解，出现了互不统属的地方势力。
四百多年，打的天昏地暗。

十三世纪，从蒙古草原杀出了一个重整世界山河的游牧民族。自此，成吉思汗横空出世。元朝帝国定都北京后，迅速建立中央高度集权，确定了西藏诸部归顺中国，并划入大汗皇子阔端管辖，西藏萨迦地方政权由此产生。

从此，西藏正式纳入中国版图。

西藏，一个多么神奇的名字！一个充满诱惑力，让人痴迷的地方。

西藏，一个不可思议的名字！一个多少人可梦却不可及的地方。

西藏，一个顶礼膜拜的名字，令全世界朝圣者期待与梦想的地方。

来西藏吧，沿着朝圣者的足迹，会使你走向那古老而遥远的年代

4. 昌珠寺-雍布拉康-桑耶寺

进藏的第五天，父亲带着我们去了西藏有名的寺庙，昌珠寺和桑耶寺，父亲告诉我昌珠寺的镇寺之宝之一珍珠唐卡，是由乃东王后出资制成的一副长达2米，宽1.2米，主体用29026颗珍珠及各种宝石镶嵌而成的唐卡“观音憩息图”

寺庙规模不大，但香火却是不少，当那副珍珠唐卡就在我眼前时，我禁不住感叹，好美的艺术品。

转了一圈，我们驱车来到雍布拉康，这是西藏历史上的第一座行宫，这座宫殿是历代吐蕃赞普的王宫，直到松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨，据说文成公主远嫁西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过。

我们到的时候，行宫处于修缮状态，随处可见堆放齐整的木材，从这个碉楼的高处眺望远方的雪山，我竟然有一种感觉，当年文成公主至西藏和亲，除了远嫁他乡外，她是幸福的，松赞干布应该给了她爱情。那一刻，竟然期待我们都可以在这个现世中找到属于自己的爱情。

在行宫背后远眺雪山，难以挪开眼。

在回拉萨的路上，我们去了桑耶寺，一个占地两百多亩的寺庙，转了近两个小时也仅拜了四座。在西藏有许多寺庙，对于寺庙的壁画，酥油灯的味道，寺院里僧人晨晚课的地方，我把这一切印在了脑海。每到一座寺庙，每一次的转经，心境都有不同。

归去来兮。会不会有一种曾经沧海难为水的感触呐。

5. 我们的岗仁波齐之路

        电影《岗仁波齐》公映了，迫不及待去电影院看了一场。但在我家附近的几家大的影城，有些不放映这部电影，有些虽然放映，但每天只有在下午观众少的时间才放一场。很显然，电影院对于这部影片能否获得观众青睐，持怀疑的态度。

        是的，如果你没有去过西藏或其它藏区，没有见过叩着长头朝圣的人们，如果你对宗教的朝圣、转山并不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在电影里看到的，就是无休止的叩长头、走路、搭帐篷、吃饭、睡觉、念经，反反复复，无穷无尽。。。。。。

        但是，如果你对上述都有一定的经历和了解，你去过西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等地的藏区，见过众多叩着长头朝圣的人们，甚至。。。。。。你也转过神山岗仁波齐，那么，一切就都不一样了。你的亲切感、认同感、神圣感都会油然而生。

        看完《岗仁波齐》这部电影，平静、坦然、神圣，没有激动，没有震撼，只有深心的宁静。岗仁波齐的朝圣，走一条属于灵魂的路，不卑不亢，无喜无悲，是宁静的力量，是信仰的加持！

      《岗仁波齐》里的路，是一条朝圣路，他们走了一年。

        这一年里，他们遇上许多状况。

        有时，要顶风冒雪在大雾茫茫中向前；有时，会途径一大片烂漫的油菜花地；有时，会在鲜花盛开的河畔跳起锅庄；有时，头顶上山体滑坡滚落的石块会随时要命；有时，车会坏在路旁；有时，人会受伤生病；有时，肚子里的孩子突然要出生；有时，车会被追尾撞得稀巴烂；有时，路旁有人会招呼你们喝茶；有时，要送给其他朝圣者糌粑；有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱；有时，老人时辰到了就去世。。。。。。

        这一年里，他们走走停停。

        因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。

        他们不抗拒“麻烦”，不拒绝“波折”，不抱怨“不公”，不害怕“无常”。

        发生什么，就面对就好了，他们，没有怕的。

        接受，面对，理解，放下。

        不着急、不退却、 不抱怨、 不放弃。

        然后，整顿行装，继续上路。

        我们能感受到一种神奇的力量，它不澎湃汹涌，它不虚张声势，它沉稳而又有力，内敛而又坚强，它不显于表象，它扎根于内心。我想，这就是文化的力量，就是信仰的力量。

        所谓信仰，其实并不在乎你信奉的是哪一个宗教，哪一个门派。

        是你愿意去崇敬那些眼睛看不到的神圣的存在；

        是你愿意去追求那些看似带不来现世功利的使命；

        是你愿意在一个又一个片刻的平凡生活里实践你所相信的事物；

        是你愿意在一个大部分人都迷失自我的世界里寻找自己是谁，自己的天命何在。

        自觉自愿，毫不强求。

        所以，真正的信仰，它不是迷信，它绝不强加于人，它不会毁灭其它不同于自己的信仰，而是独善其身，植根于深心之处的神圣梦想。

        说起来，我也算是去过多次西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等多个藏区的人，见过无数叩着长头一路朝圣的信徒，他们甚至比《岗仁波齐》里的朝圣群体更艰苦，他们没有拖拉机，没有拖车，没有帐篷，全凭每个人的四肢和心灵，一路叩到了波仁波齐。

        我更是一个去过岗仁波齐转山的人，当然我们的转山不是《岗仁波齐》里的长途朝圣，我们不需要从自己的住处一路走来，我们也不需要叩着长头，我们只是完成朝圣途中最后一段转山岗仁波齐，约56公里的高海拔山地路线。与其说我们去转山，不如说是去参加一次高海拔的户外徒步和攀登。但是，我们毕竟亲历了转山的过程，目睹了朝圣的人们，拜谒了神山岗仁波齐，我们用脚步、用心灵，接近了一个梦想。

        我想，这是值得的，也是幸运的，同时也是幸福的！

        看完《岗仁波齐》，我的思绪总是回到了十一年前，我们去岗仁波齐转山的老镜头里了。。。。。。

     

        时间回到了2006年的5月份，我在美国旅行，迈亚密明媚阳光，以及海边的热带景色让身体放松，营养足够的西餐把我养得白白胖胖，但我的心还是萦绕着青藏高原的云。这几年，我进入了独自旅行的频发期，而且选择了多次与宗教信仰有关的线路行程，两次只身入藏，独自梅里雪山徒步转山，单人骑车环青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而对于藏区的向往，我已经达到了忘我的程度。

        我在迈亚密计划了在六月份再次入藏的方案，我这次的的行程主要是越野车环西藏大北线，共20天左右的行程，途经岗仁波齐、札达、阿里、可可西里、盐湖、双湖、纳木措等梦想之地，其中岗仁波齐的徒步转山是此行安排的一个重点，在做计划的时候都禁不住兴奋。

        因为需要包车，如果独自入藏费用太高，于是我联系了另外四位好友一同实现这次梦想之旅。开始计划的是大北线，但由于大北线一般都需要双车照应，我们只是单车风险较大，因此我在一番思想斗争后，将20天的大北线行程改为了16天左右的小北线行程，放弃了几个路况很差、海拔和风险较高的地方。

        我在美国用电话联系我的好基友峻哥，将行程告诉了他，并确定了在拉萨集中的日期。已经从国企辞职的峻哥一听计划，迫不及待带上了他的朋友，私企老板升哥，在我还在美国时就已经出发了，他们俩要先去青海一带先玩大半个月，然后再提前到拉萨等我。

        我再用电话联系了我的好友，连州户外的先驱之一汪洋，他将和我的另一好友，也是红颜知己小烟子，在集合日当天从成都赶往拉萨。

        好了，一切都安排妥当，在没有微信的当年，在没有免费网络的海外，电话费花了不少美刀。

        一个月后，我独自背着大包走进了拉萨的著名的玛吉亚米餐吧，这种感觉是我习惯的，不过这一次我将不再孤单，因为这里是我和峻哥、升哥约定的集合点。我提前了一天来到了拉萨，汪洋和小烟子此刻还在成都。

        第二天我带着他俩驱车去了山南的泽当那边，登上了神圣的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美丽的雅鲁藏布江边，这些都是我非常熟悉的地方。

        下午一起去贡嘎机场接上了汪洋和小烟子，沿着拉萨河一路回拉萨，顺便我把他们四人带上了一个很少人知道的地方，我叫这个地方为“天空之城”，是我第一次来拉萨时偶然发现的，它是在拉萨河边山上一个不出名的寺庙，寺庙旁边有一处废墟，在废墟之上能够俯瞰美丽的拉萨河。

        寺庙里的喇嘛很热情接待了我们，请我们喝了甜茶，我们在“天空之城”面对美丽的拉萨河，堆起了石塔，可以说是一份祈祷，也是一份对自然的崇拜。

      不过可能是小烟子刚上高原，拉萨已经是3650米了，马上又被我拉上了更高的一个山上，晚上有些轻微高反的症状出现。

        我们终于踏上了小北线的行程了，一辆陆地巡洋舰4500越野吉普，我们五个人坐在上面有些挤，司机丹增师傅是个老实的藏族人。几乎没有什么准备，我们在市场上买了两筐西红柿，就开始我们的“朝圣之路”，事实上我们在这十五天，就基本没吃过肉。

        十五天的行程太精彩了，这是我一辈子都没法忘掉的行程，路途上每一分钟都是美的，以致美得最后让我们的审美都疲劳了。

        更多的美好先不在这里陈述了，今天要回忆的是岗仁波齐转山之路。。。。。。

        出发的三天后，我们通过了萨嘎的兵站，在边防部队检查了我们的边境通行证后，我们到达了普兰县，下午到达了西藏三大圣湖之一的玛旁雍措边上。

        西藏十年前的路，远不如现在的好，电影《岗仁波齐》里看到的那些路好多都是没有的，我们的越野车在离开日喀则不远后，走的几乎都是石头和泥砂路了，爆胎成了经常的事。

        此刻，我们就站在高高的神山岗仁波齐之下，面对着世界上最高海拔的淡水湖的玛旁雍措，湖的西南面，则是有“鬼湖”之称的咸水湖拉昂措；而玛旁雍措的对岸，则是西藏另一座著名的神山纳木那尼雪峰。这一带，是世界上众多教派的神圣之地，就算是现在的回忆起来，都能感受到那时强烈的幸福感。

      顺便说说这里的海拔，玛旁雍措湖面4588米，岗仁波齐6638米，纳木那尼峰7694米；湖边的小镇塔钦，海拔4600米，可以说这里的高原已经接近了人类生命的禁区。

        转山之路基本都在4700——5700米之间，如果说朝圣走的是一条灵魂之路，而朝圣的终点岗仁波齐的转山之路，更是一条生命之路。

        一路爬山涉水，我们到达在岗仁波齐下的宿营地——塔钦，说这里是个镇，现在可能是，但在当时这里连个村都算不上，山坡上就只有石头堆成的房子，更多则是一些帐篷搭起的房子。我们在一个帐篷里住了下来，5块钱一个人，里面就是大通铺，不过起码有了一个御寒的地方。

        傍晚远空的云散去了，纳木那尼峰完整地展露了它的颜容，我们静静地看着天空的变化，心里却在想着明天开始的转山之路。

        无知者无畏，事实上我们也很勇敢，当时没有做任何的准备，没有带什么特别的装备和食品，就准备走这条转山之路了，我们都是几乎在海平面生活了一辈子的人，大部分人都没有徒步上过5000米以上的海拔的经验（坐车的除外），而较早从事户外活动的我，也只是上过一次超过5000米的哈巴雪山。更别说这一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高点在5700米，这是一条真正的天路。

        之前虽然了解了一下，这条线路通常三天完成，最快也要两天，当然也有经常转山的藏民能在一天24小时内完成。我们是否能适应海拔？是否能完成转山的全程？多长时间内能完成？出现状况怎么办？由于进了山后手机就没有信号了，所以这些事情事先都得计划好。

        晚上我们了商量了一下，确定了以下几条： 

1、转山岗仁波齐，由于升哥不是“驴子”，没有登山经验，小烟子入藏后一直断断续续存在高反状况，所以他们两人不参加转山，留在塔钦休息。虽然这个决定让他俩很遗憾，但他俩都很理性。

2、我、峻哥、汪洋三人转山，计划在两天内完成56公里行程，明天早上出发，约定丹增师傅后天下午六点开车在出山口等我们，如果等不到，就证明我们在两天内未能完成，或是途中出现状况，再根据具体情况再决定下一步计划。

3、因为这段时间比较少人转山，真正的藏民转山速度快，我们又跟不上，可能没有同途人，存在迷路可能。另外为了降低危险性，决定在塔钦请一个向导。

        我们住的帐篷的主人，是一个退伍的汉族老军医，他也给了我们一些登山的建议，另外给了我们两纸盒葡萄糖注射液（共十小支），让我们必要时服用。而向导的问题，他答应明天帮我们找。

        晚上的帐篷还是有些冷，不过我们搬来一堆牛粪，在帐篷内燃烧起来，空气顿时暖了起来，尽管在这样一个海拔高度里，是很难休息好的，但努力让身心放松和安静下来，为了岗仁波齐，为了那个梦想。

        要出发了，但早上老军医帮我们约好的向导（是一个十多岁的藏族女孩）跑过来说，今天家里没有人看小档口，走不开了，因此没办法当我们的向导了。老军医连忙又去找了另一个向导，也是一个藏族的小女孩，也就十六七岁左右，她叫次央，是个很漂亮可爱的女孩。

        为了减负，我们三个人把必要带上的东西组合成了一个背包，路上就由次央和我们三人轮流背着。丹增师傅开车把我们送到了岗仁波齐徒步转山的进山口，我们四个人的转山之路，正式开始了。

        岗仁波齐是世界上四大宗教的圣山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把岗仁波齐称为神山。它是佛教的须弥山，它是印度教湿婆的道场，它是世界的中心，在西藏它是最神圣的地方。凡人是不能到达的，凡人的攀登会惊动神明，但每年来自全世界的众多教徒去朝拜转山。

        冈仁波齐那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上常年积雪，冈仁波齐直到今天仍然神圣不可冒犯，迄今为止，它还是一座因为宗教的原因禁止攀登的山峰。

        相对于电影《岗仁波齐》里的朝圣之路，我们的转山当然不算什么，但仍然是危险和艰难的，每年都有不少的信徒长眠于转山的路上，他们和电影里的杨培爷爷一样，视长眠于神山是一种幸福。但我们显然还没有这种造化，我们只是把它当成生命里的一种体验，我们需要把危险性降到最低。

        进山之后，第一天的路还是比较平缓的，虽然海拔已经很高了，我们从4700米左右一直缓缓上升。从地形上看，这一段路基本上是在一条山谷里，没有多远，山里已经基本没有植物了，地上偶尔还有些苔藓类的植物，更多是碎石形成路段。而山谷两边的山，则大多是冰雪覆盖。

        这一天的路，为了避免高反，我们走得很谨慎，速度平缓，走一段就强迫自己休息一下，虽然很快我的海拔表就爆表了（我的“古老”海拔表指针最高是5000米），证明我们已经突破了5000米的海拔，但我们三人都没有什么反应，而次央是在高原里长大的，她更是轻松自如，在更多的时间里，她都抢着背着包包。

        下午三点左右，我们到达今天计划的宿营点，我们是今天转山的人中，最早到达的人。这里是转山线路中离岗仁波齐主峰最近的地方，只有几百米，它在一个海拔5200米的山地平台上，这个山地平台上搭了一些固定的帐篷，帐篷里有用石头砌起来的床，我们今天晚上就在这里过夜了，费用是5元一人。而河谷的对面有个寺庙，叫哲热普寺，现在好多转山者都住在那里了，而当时是没有提供转山者住宿条件的。

        住下后我们继续沿着山谷走向岗仁波齐主峰，岗仁波齐被称为雪山中的莲花，而主峰则是莲花的花心。在四周都是碎石的环形山谷里，这个冰清玉洁的神圣雪峰，就静静矗立在那里，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但当你真的伸出双手，这份圣洁又展现出它冷傲的一面，让你感觉遥不可及而无法接近。

        岗仁波齐啊！我们终于近距离的见到你了，心像是经历冰雪溶化的一刻，冰冷之后感受着融融的春意。无论是信徒还是户外运动爱好者，我们的身份已经不重要了，我们信奉那一个教也不重要，重要的是我们已经站在你的脚下，用身体和灵魂去努力靠近你。

        今天大概23公里的路相比还是轻松的，我们三人的体能和经验都还是不错的，主要的考验还是在明天通过5700米的垭口的艰难攀升过程，以及明天剩下的33公里山路。

      下午我们在帐篷外充分享受了这个闲暇的时光，晒着太阳，喝着热水，吃着方便面（转山途中唯一的食物），和次央漫无边际的聊着天。当时这里的物价：帐篷5元一人，方便面5元一碗，开水5元一壶，简称三个5。

        看着阳光很好，看帐篷的一对小夫妻，甚至烧了一壶开水来洗头。

      白云在身边飘舞，岗仁波齐主峰就在眼前，这世界有一种简单的美好，在此刻我深深的感受到了。   

        一阵风吹过，浮云散去，岗仁波齐主峰更清晰的展现在眼前，皑皑白雪之上，洁白无暇的云彩在蓝色的天空映衬下，把岗仁波齐主峰妆点得更加动人，我连忙用傻瓜相机拍下这美丽的时刻。

        后来我看过不少不少去转山的人发的图片，能够遇上这样的好天气的还是很少的，我觉得我们已经非常幸运。

        我问次央上来转山几次了，她说第三次了。我想这么小的年龄，其实真挺不容易的。看帐篷的小夫妻偷偷告诉我，次央来塔钦并不久，她是随着妈妈改嫁过来的，她现在的继父还有一个儿子，也就是次央没有血缘关系的哥哥。听起来有一丝悲凉，心里想着这种的家庭状况，次央大概也不会有什么太好的生活，也怪不得次央那么小就开始当向导了。但小夫妻告诉我，这种事在藏民中很普遍，次央这个年龄就开始出来挣钱的也不在少数。

      下午，陆陆续续有一些转山的人上到平台了，少部分是藏民，他们找个地方就休息了。动静最大的有两大群人，一群是从尼泊尔过来的转山团队，他们雇了十多只牦牛和骡子，把帐篷、和各种生活物资驮了上来，那“土豪”的程度让人吃惊，甚至还有用冰桶泡着的各种饮料；另一群人是印度人，他们相对低调，队伍中还有一些老弱者。而尼泊尔人和印度人的转山，都不需要像我们藏民一样叩着长头的，它们和我们一样，拿着登山杖行走。

        天暗下来了，信徒们有些在念经，有些点起炊烟做饭；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌声空茫而辽远。       

        我在帐篷里，套着睡袋躺在石板上，帐篷的门口就正对着岗仁波齐的主峰，还有夜空里的月。我不会唱歌，不会念经，但心中也似有万语千言。

        晚一点的时候，有个印度人过来找我借手机，说是他们的人身体有状况，想找塔钦的人求助。但有手机也没用，这里根本就没有信号。事实上到了这个海拔高度，已经是人类生命的极限，如果不能适应高原的环境，随时都是有生命的危险的。

        天终于亮了，也终于睡完了，在5000多米的海拔上，我们这些来自于低海拔的人，是很难睡得着的，因此平常最舒服的睡觉反而成了一种煎熬。

        今天才是真正考验我们的时候，我们需要攀越5700米的垭口，然后一路下山，路途较长，共有33多公里的高海拔路段。由于昨晚没有休息好，我们把老军医给我们的20支医用葡萄糖注射液全打开了，分别加进了我们的水壶的水里。没有鎅刀打开这针剂，咋办？用石头砸呗。

       

6. 雍布拉康的名字由来

雍布拉康据传说建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的英王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。这故事其实听着挺耳熟，俗点儿说就跟听到谁谁忽然间中大奖，一下子就奔有房有车的“高级阶段”的故事似的，宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事，让我一类的后人为之景仰不已。由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲本教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实印度佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。该宫殿随之成为印度佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。

7. 经常听到吉如拉康，雍布拉康这样的寺院名称。想必拉康与宫殿的意思有关，藏语中“拉康”是什么意思

拉康 拉这个词单独解释可以为佛的意思 康（康巴）-----房子 准康---旅店 村康----商店 检索康----敬老院 等等 我觉得应该是拉康---- 佛院 （当然佛殿、神殿也对） 宫殿-----（坡樟）似音

8. 能否用2-3个字证明你来过西藏

雪山

还想去！

在回答这个问题之前，我先介绍一下去往西藏拉萨的乘车经历。

软卧车票是提前预定的，预定车票之后就开始喝红景天泡水，做好预防高原反应的准备。从广州到拉萨需要乘坐50多个小时的列车，列车除了郴州之外，在到达西宁之前只在省会城市才有停靠。

到了西宁之后，换乘带有有氧装置的列车，原车厢号座位号不变。之后列车人员会让你填写一个类似 健康 登记表之类的文件，然后列车开始向拉萨进发。

记得最深刻的就是列车路过唐古拉山，真的是风雪弥漫，有段时间车厢外面真的是什么也看不见，只见漫天飞雪。这时海拔已经5000多米，车厢已经开放氧气。这时候感觉有一点微微的头痛，传说中的高原反应已经不期而至，不过感觉没什么问题，可以说基本上没什么影响。同乘的是一位驻扎在日喀则回乡探亲返程的一位上校军官，尽管已经驻守在西藏高原20多年，但是他的高原反应还是很强烈。据他说，每次离开高原返回的时候，都会出现一段时间的高原反应，心里面默默的向这些为了保卫祖国边疆，常年忍受艰难困苦的官兵们致敬。

从西宁到拉萨，这一路上的风景确实是非常的漂亮。没了高原反应的困扰，拍照就成了这一路上最重要的工作。

高耸的雪山，广袤的原野，美丽的湖泊，牧民的毡房，低头吃草的牦牛，可可西里奔跑的藏羚羊，还有那青藏线上不时奔驰而过的车辆，构成了青藏高原上一幅幅美丽的图景。

揭晓答案的时刻到了，我的答案是三个字，下面的这些风景照片是

#走过岁月留下的痕迹#

上不来……气！

西藏 手脚沉重步慢移，胸闷身晃唇发紫。呼吸深沉头微胀，不怪拉萨人抠氧。

西藏地大物博，西藏不是只有拉萨。

布达拉宫是西藏高原上的一颗明珠，是进藏必打卡的景点，到西藏，必去布达拉宫。布达拉宫历经了千年的风雨洗礼，仍然能够完整的保存到现在真的是一个奇迹。这座伟大的宫殿，有着很多不为人知的秘密，这里有数不清的房间；据说还有非常稀奇的宝藏。很多人都认为是不是因为这些未解之谜，才吸引着更多的人去探寻布达拉宫的秘密。

羊卓雍措

羊卓雍措位于西藏山南市浪卡子县，拉萨西南约70公里处，湖面海拔4441米。与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

巴松措

这是一个位于林芝境内的高峡深谷里的湖泊巴松措，它最大的亮点就是氧气含量较其它湖泊高，一般不会产生高原反应，而且它的湖水，湖面呈现出是非常好看的绿色，而且颜色深浅不一，随时都在变化着，一会犹如翡翠之色，一会犹如嫩芽之色，真是让人大饱眼福。湖面上有个湖心岛，岛上有一个寺庙，这个寺庙距今已有1500多年的 历史 了，寺庙附近还有一株桃和松的连理树，春天时，桃花与青松相映，煞是好看。

纳木措

这是西藏第二大湖泊，是一个咸水湖。在西藏人眼里，它有着神圣崇高的地位；在游客眼里，它是西藏最具代表性的风景区之一。纳木措的东南部是终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，纳木措就像一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。许多人对纳木措的认知是集中在当雄扎西半岛那一区域，其实，那只是纳木措的一小部分而已，更加精髓的风景是在北岸的圣象天门，刚好在扎西半岛的对角线，因路途相对遥远，所以涉足的人并不多。

古格遗址

在西藏阿里境内的札达的土林之间，藏着一个谜一样的古格王朝遗址。 历史 上没有一位史学家知道古格王朝灭亡的准确时间以及国王臣民们最后的去向，他们的去向不在任何一本传记里。若非亲身来到古格遗址，很难想象几百年前的一个王朝能落魄至此，沙土和古格的城堡都快连为一体，这里每一块残壁，每一根褪色的立柱，都叫人不忍再想它多年后的景象。

冈仁波齐

由于冈仁波齐的名声太过响亮，以至于很多人都误认为它是冈底斯山脉的最高峰。其实冈底斯山脉真正的最高峰，是位于冈底斯山脉中段萨嘎到仲巴一带的海拔7095米的冷布冈日峰。冈仁波齐海拔6656米，不仅在西藏众多8000米以上的高山中排不上号，比起邻近的7690多米的纳木那尼峰，也是小巫见大巫，但它却是多个宗教公认的神山。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，令人难以一睹真容，但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒，分外耀眼夺目。

罗布林卡

罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。

雍布拉康

雍布拉康是西藏 历史 上第一座宫殿，雍布拉康传为西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿。民间传说云：“宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻”，雍布拉康正是聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的 历史 故事。

今年四月初去的西藏，正值林芝桃花盛开。

头痛。美景我不说了，我来西藏就是头痛。这是高反引起的，也许每个人的症状不同，有喘不过气的，有浑身难受的，也有感冒的，我就是后脑勺痛，我的同事是因为感冒，后来严重了，出现了积水，等去医院就不行了，最后壮烈牺牲。头痛有时会影响睡眠的，我曾连续在海拔4000米以上露营了27天，高原上睡个帐篷，遇到风雨常有的事，但是都不怕，就怕后半夜头痛。我的办法：一是不做太消耗体力的动作，一切都慢点。二是喝奶茶。高原27天，我到牧民家里或饭店，买了400多元的奶茶，每壶15元，这个东西管用。三是巧克力。一定是真的巧克力，市场上假的太多，那不管用，我是在俄罗斯买的黑巧克力，这个热量高，很管用。此外，我们也带了葡萄糖，但是没有用，也有在进藏前用红景天的，我老婆就是这么做的，结果也没起到什么作用！西藏是眼睛在天堂，身体在地狱。只要不死，还是值得认真旅行一番的。

高反！

每个来过西藏的人都会遇到高原反应！
一、高原反应，西藏 旅游 绕不过去的坎！
很多人向往去西藏 旅游 ，感受“世界屋脊、世界第三极”不一样的天空、大地和人文！然而一提到青藏高原、高海拔，第一个想到的就是自己能不能过高原反应这道坎！什么高原安、红景天成了入藏救命的必备神器，不管有用没用，吃了或放在身边才心安！而一些身体 健康 状况欠佳或者上了年岁的朋友更是望而却步，直接pass！毋庸置疑，排除经济因素，西藏成为世界 旅游 胜地中门槛较高的目的地之一！

二、高原反应，真有那么邪乎吗？
笔者今年6月份刚从西藏 旅游 回来，谈谈自己真实的高原反应经历！按照网友介绍的经验，入藏前十天开始吃红景天胶囊，不管有用没用，先从心里上来个保险和安慰！从贡嘎机场下飞机，第一感觉就是胸闷气短，脚下踩棉花。经过两个小时到酒店后，行动迟缓、说话费力、声音变小，脉搏直接由80上升到100，7-8天后稍有回落，返回内地后正常（同伴前期正常后期稍高）！第一天没有洗澡！在拉萨市内（海拔3700米左右），吃饭、运动多了会有明显的胸闷气短，休息半小时症状消失；在林芝地区（海拔3000米左右）身体无异样，感觉良好；整天在海拔4000米以上（纳木错）会有不同程度的高原反应，有头痛现象；到海拔5000米以上的高山和山口，温度低、风大，短距离攀爬需要大口呼吸和休息，半小时以上都会不同程度高原反应，尤其头疼！下到低海拔4000米以内，大部分人会好转！同时，整个旅行期间，个别人高原反应会有拉肚子、呕吐等症状，还会因气候干燥导致嘴唇起泡脱皮现象！

三、高原反应，怎么降服这个恶魔？
到西藏 旅游 ，面对随着海拔升高逐渐下降的含氧量，高原反应不可避免，只是个体不同出现的程度差异而已，而绝大多数人会逐渐适应！一是要提前做好预防。多看网友的经验，多锻炼自己的身体，提高免疫力，红景天可以提前吃，提高血液携氧能力，也给自己一个安慰！二是要注意保暖和休息。西藏早晚温差大、海拔高温度下降快，加之阴晴不定，防雨防冷多准备衣物防止感冒；同时要根据自己的身体实际多注意休息，劳逸结合！一般身体不适时多休息或者休息一晚都会好转！三是做好适应。在行程安排上可以火车入藏，逐渐适应；也可以先到海拔低的林芝地区游览，适应后到纳木错、珠穆朗玛峰大本营等高海拔地区游览！四是遵医嘱。入藏前可以去医院全面检查身体，如果在藏区身体出现严重不适，及时吸氧或就医！

9. 藏地笔记：第一座宫殿——雍布拉康

【雍布拉康】位于西藏山南市泽当镇11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名， “拉康”意为“神殿”。 据史载始建于公元前二世纪，迄今已有2100年历史。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿，民间传说云：“宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻”，雍布拉康正是聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿，到松赞干布时期才由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达莱时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。原主殿三层，宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。那十年中，雍布拉康被拆毁，所有塑像、壁画、建筑木构件被破坏无遗，其他文物也都流失，仅剩下残垣断壁。1982年原址重修，现为两层，二层做了较大改动。门票60。（内容来自网络）

      从昌珠寺出发，往南前行7km砂石路，就到达雍布拉康。雍布拉康藏语意为“子母宫”（雍布是母鹿，拉康是神殿）。建在雅砻河东岸的扎西次日山顶。虎踞龙盘、雄伟状丽。但最先吸引我眼球的，并不是这座雄伟的宫殿。而是山上连接两个小山头的铺天盖地的五色经幡。远远望去，如五彩焰火，在单调的碧蓝天幕和灰绿色的山体间翻腾燃烧，格外的灵动而绚烂。

      我想象不出如果没这团火焰，这光秃秃的高原石山，在千篇一律蓝天白云的背景衬托下，该是多么孤寂而无聊；我也想象不出，如果是在南方，郁郁葱葱，也没有腊腊起风的山，这花花绿绿的布就这样湿漉漉的粘在山头的枝蔓之间，站哪个角度都被黑黑的树影割开，那该多象小丑的斗篷般的不协调啊。我不由的相信一方水土养一方人，也不由的慨叹先民们的想象力和创造力。

      刚下车，一群马老大就过来招呼，骑马上山咯。同行的两个MM和一位老哥各要了匹马，慢悠悠的上去。看着山不高，问了马老大，说是半个钟头可以上的去。我向喜欢走走拍拍，不喜欢被牵着走的感觉，便和队长MM一起，徒步上山。

      上山就一条路。一路卖工艺品的摊档，卖香的（煨桑用的香草），卖经幡的女人到处都是。每每招呼，我或报以微笑，或轻轻闪过。就这样，若有所期，实则漫无目的地，拎着相机，安安静静的一路走走看看，停停拍拍。既没有找寻着什么，却又不断的感受着，捕捉着，收获着什么。

      到了城楼下面，举头一望，雍布拉康与其说是宫殿，不若说是堡垒。城楼并不大，而且看的出是翻新过的，门票竟要60元。没时间，也没兴趣进去看。倒是两边的石砌城墙粗犷厚实，沿绵整个山脊巍然矗立，在下面往上看的确有一夫当关之感。

      上到山顶，太阳渐渐西斜，但光线仍很强。我站到了城墙边，眼前豁然开郎。远处四周，是一圈连绵的山，下面是平平整整的千亩良田，正中间，一条宽大的公路直直的伸向远远的，深不知处的山谷。回头望上一看，一条狭长陡峭的石梯直通城楼顶。纯蓝色天幕一碧如洗，半边残月已斜挂天边，夕阳的光芒给城楼的红顶白墙染上了几分暖色显的格外古朴雄壮，下面一排金色的经筒闪闪发亮。一阵阵凛冽的高原风夹着淡淡的桑烟扑面袭来，陡然激荡起一股苍茫潇杀却豪情万丈的悲壮之气。

        就这样站在那里，我畅想着一个人，一匹马，一个民族，一个王朝，从这里繁衍、壮大，再走出这富饶的谷地，翻过群山，走向广漠的高原腹地，一直走到雄伟的喜马拉亚山下...... 。一代一代的人，诞生、成长、出走、老去。但始终忘不了的是，他们的这片最初的家园，这座老屋。于是就有了这漫山腊腊的经幡，这袅袅的桑烟，这长转不怠的经筒，风吹日晒，千百年来，日日不息。

        “为什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱得深沉......”我好像忽然明白了为何这些人会如此的眷恋这片广漠无垠，接近人类生存极限的土地。隔着经筒，我拍下了着个民族的根——雅砻河谷。

      两千年了，两千年来，他最强盛的时候打到了长安，逼得汉王和亲送女儿，他也曾是我们的敌人，杀掠过我们的祖先。但更多时侯，恰恰相反，直至今日。谁有罪谁无辜，又哪是一句话能简单说得清？！高举利刃长鞭的，永远是高高站在这殿堂之上的王候将相，要征伐是他，要卖G国的，也是他。当然他永远有漂亮得堂而皇之的理由。而拼死拼活，肝胆涂地，悲泣呼喊的，永远是下面如蚁如蝗般的被蒙蔽的芸芸众生。古今中外，莫不如是。

        ＂天若有情天亦老＂，何况这方充满灵性的土地，愿诸佛保佑这些和我们一样善良而无知的人们，我在心里默默祈祷。看着城墙上一堆堆高高低低堆积如塔的玛尼石，按藏民的习俗，我拣起最洁白的小小一块，算是敬意和祝福的信物，轻轻的放在上面，便下山了。

      对这方水土和人们有了感觉，下山路上便不自觉的留意观察起擦肩而过的藏民，依旧一路走走拍拍。一个卖饰品的藏族小伙见我在拍他，大大咧咧的干脆走到路中间，跳了几个舞蹈动作。那开怀的笑容，让我有久违的感觉。

      在到山下，在一个杂货店门口，店里的音乐一起，一帅哥和一个小姑娘立刻翩翩起舞，我算是初见了藏人的善舞和爽朗了。

      高原的天黑得晚，已经下午6点多了，可不断的还有上山朝拜的本地人。多是一个大家庭，或是几家好友结伴而行。人群中有几位年迈的老妇人，都由健壮的儿子细心的搀扶着，艰难却欢喜的迈进。老人那温温的笑容和清澈向往的眼神，还有儿子们细心的动作，关爱的面容，直到现在看着照片，依然让我感动不已。

      或许是笔头秃，也或许这就是图片存在的意义吧，我无法用笔去代替那些画面。就用这一组普通普通的镜头，来记录这不普通的一天吧……