❶ 张艺谋的《活着》是什么地方拍的
拍摄地点：山东淄博市周村大街
❷ 探寻《活着》诠释的地方，活出自己的哇塞人生
活着，看着简单实际很难的一个“动词”。
所谓活着，就是生下来活下去，这看着似乎很简单，但，要知道，人被生下来，光是这样就很厉害了，而从活下去到死掉的这个过程，更是要花光所有的力气才能度过一生。所以啊，我们每一个活着的人，都是超棒啊！你不需要担心未来会发生什么，因为在活着这个过程中，生命它从来不会遗忘掉任何人，它一定会给到你满意的答案，而在此间你只需要好好的活着就好了。
所以呢，今天的旅行指南是到余华同名小说《活着》影视化的取景地去看看，看看那个用影视诠释得“活着”究竟在哪里？
地址：山东省淄博市周村区新建中路1号
山东淄博周村大街，和邻近的丝市街、银子市街、绸市街等古商业街区共同组成了周村古商城。现为淄博市级文物保护单位，山东省级优秀 历史 建筑、省重点 旅游 开发项目。
拥有保存完好的明清古建筑5万余平方米。景区内古迹众多，街区纵横，店铺林立，建筑风格迥异，中西文化合璧，为山东仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被中国古建筑保护委员会的专家誉为“中国活着的古商业建筑博物馆群”。
周村古商城以国家级 历史 文化古街、鲁商文化发源地、著名影视拍摄基地为三大品牌。著名电视剧《旱码头》、《大染坊》、《闯关东》及著名导演张艺谋的电影《活着》均以此为主要拍摄基地。周村大街的具体位置在大街南端的旱码头牌坊处。
影片《活着》开场展示了徐福贵居住生活的老街在四十年代的面貌，右侧万顺里“弄堂是徐福贵失掉徐家老宅后居住的地方。
四十年代的徐家少爷徐福贵又在赌场赌了一夜，天亮后由下人背回家。街道中的牌坊是为拍摄需要临时搭建的。福舞少爷回家的这条路，也是影片最主要的拍摄地--山东淄博周村大街。具体位置在大街中段到旱码头牌坊处。
徐福贵赌博输了自家宅院后，在街头做小买卖为生。具体位置在大街南端的旱码头牌坊处。
徐富贵输掉祖宅流落街头后，先前抛弃他的妻子家珍带着两个孩子回来找他。
徐富贵从国共内战的战场上侥幸逃生后，回到家乡。深夜在大街上和妻子家珍重逢。
解放后，龙二因占有徐家老宅被判为反革命分子，当街枪毙。在街上围观的徐富贵吓得尿了裤子。
五十年代徐福贵和家人邻居一起在街头连夜大炼钢铁，天亮后镇长带着钢铁放卫星的喜报回来。具体位置在大街南端的旱码头牌坊处。
地址：天津市西青区杨柳青镇估衣街47号
石家大院始建于1875年，至今已有140年的 历史 ，位于天津千年古镇杨柳青中心，京杭大运河流经天津的南运河岸边。石家原籍山东，祖辈漕运发家后在清乾隆年间定居杨柳青，为清末天津八大家之一。石家大院建筑结构独特，砖木石雕精美，曾有天津第一家”、“华北第一宅”之称，从中足可领略清末汉族传统民居建筑之精妙。
影片《活着》中，四十年代，徐家少爷徐福贵在赌场豪赌，逐渐把家宅输给了龙二。不过长期混迹赌场，倒是培养起徐富贵皮影戏的才华。
徐富贵最后一次到赌场豪赌，妻子家珍亲自到赌场相劝也不听。当晚，富贵将自家老宝全部输给了龙二。
地址：陕西省咸阳市三原县鲁桥镇孟店村周家大院
周家大院位于三原县西北4公里处的鲁桥镇孟店村，建于清乾隆末年，是时任清朝仪大夫刑部员外郎周梅村的府第，也是慈禧太后的干女儿安吴寡妇的娘家。
工程耗时数十年，共有十七个院落，建筑面积三万多平方米，在孟店村形成一片建筑群，号称孟店周”清同治年间回民起义烧毁了十六院，现仅存一院。
该院坐南朝北、大院大全封闭式的城堡式建筑群，采用南、北方相结合的建筑风格，砖木结构，为五进大院，占地面积3206平方米，建筑面积883平方米。综观全院布局严谨，设计精巧，建筑考究砖瓦磨合精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装。其中的石雕、砖雕、木雕因工艺精湛被称为“雕刻三绝”，被专家学者誉之为:“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。
周家大院1992年被列为陕西省重点文物保护单位，1995年正式对外开放。曾有多个影视剧组在该院先后拍摄过，如《活着》、《血溅津门》、《杀手情》、《彭大将军》、《满江红》等。2008年，省、市、县文物单位共投资30万元，完成“二进”"三进”彩绘修缮工程。
影片《活着》中，四十年代的徐家少爷徐福贵在赌场豪赌一夜后，回到家里。父亲徐老爷子在院子里将其臭骂一顿，回屋躺下妻子家珍又在数落他赌博。
徐福贵赌博输掉了自己家的院房，房屋交割时，众人当着徐老爷子的面算账，债主龙二的手下在院子里丈量宝院交割完毕，徐老爷子当场气死，徐富贵无家可归。
徐富贵输掉家宝一年后，登门拜访龙二借钱，龙二只将当年自己用的皮影戏套装送给徐富贵。
小说《活着》里说：“一个人如果他自己不想活了，那就怎么也救不活了。”所以，活着，从来都是你自己一个人的事情啊！
以上就是《活着》的取景地，关于活着诠释的地方。
有空了，去探寻一番吧。
❸ 余华的《活着》里故事的地点是哪里啊还有，能说多点关于福贵的老婆家珍的内容吗
是浙江一个地方，家珍是米店老板的女儿，漂亮知书达理善解人意，温文尔雅，上过女子学校，本来是不想嫁给福贵的想念书，过去都是父母命难为所以不情愿的嫁给了富贵。电视里演的不怎么细致
❹ 釜山行之后又一部丧尸电影介绍 电影活着介绍
1、韩国影坛继釜山行之后又出了一部丧尸电影《活着》。
2、《活着》是由赵一亨执导，赵一亨和马特·奈勒编剧，朴信惠、刘亚仁共同主演的电影，于2020年6月24日在韩国上映。
3、影片讲述的是在突然被不明病毒感染，并失控扩散的城市中，被孤立的幸存者身上发生的故事。
❺ 中国电影活着剧情介绍
❻ 葛优演的活着那个电影。是在哪拍的我好喜欢那里的房子呀
1993年 拍摄地点：山东淄博市周村大街
❼ 张艺谋的《活着》什么时候拍的
张艺谋 1994 年根据余华的小说拍摄的电影《活着》讲述了 20 世纪中国那段刻骨铭心的岁月中一个家庭的生活经历。影片记述了 40 年代，中华人民共和国建立之前，到 70 年代初期这段历史时期的世态变迁。影片的主角是徐福贵，没落地主以皮影戏为业，和他坚毅的妻子家珍。 30 年的历史进程——国内战争、中华人民共和国的建立、发生在 50-60 年代的大跃进和文化大革命两次政治运动——每一重大事件都直接撞击到这个家庭的生活神经。
《活着》从细微之处讲述生活中的事件及给予这个家庭如何的影响，影片在拟写的叙述之中展开喻意的层面呈现历史言说的真相。影片中明确的人物特征、事件、视觉图像，成为中国现象，或中国情况的象征、寓言，生成普遍意义。寓言作为一种写作的模式，在整体的结构之中，以意向间接的叙述方式领悟错综复杂的含义， 1 ）分析《活着》历史言说的寓言为此行文之意。我将从影片模拟叙述的故事情节中抽取寓示历史真实的事件，即福贵财富的损失和地位的丧失，以及他两个孩子有庆和凤霞的死亡，分别地分析上述事件何以寓示着 20 世纪初中国的屈辱，以及与大跃进和文化大革命的寓意关联。
影片《活着》可以被分为四个部分，由字幕上提示的活动年代或时间做出自然的划分。第一部分发生在“ 20 世纪 40 年代”。出生于富裕地主家庭的福贵性迷赌博彻夜不归，傲慢无视妻子的劝告最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二。加之妻子携女怀子离他而去，父亲责其不孝以杖相击力衰猝死。福贵失去了地位，财富和家庭，以仅存的一点财产设摊街头度日。福贵的失意影射了中国当时的势局，自鸦片战争之后中国作为西方的半殖民地，不平等条约的签署以及后来日本的侵占，中国失去了自己的地位、身份和主权。一度丰饶的“ Middle Kingdom ”不屑欧洲为“野蛮人”的自大累其难以直起腰身与西方势力分庭抗礼。前尘影事，雪耻自强。（影片中家珍带着孩子主动回返，福贵亦洗心革面）
影片讲述的第一个悲剧，福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折，依据字幕的题示，发生在 20 世纪 50 年代，既表述也寓意大跃进的因果。始于 1958 年大跃进运动处于一系列经济改革最困难的时期，全体号召全民动员以自力更生的方式完成工业、经济农业的基础建设以求十五年内赶超工业化的西方世界。要求土地归公，建立大规模的公有制的农业社，打破传统意义上单一家庭的生活模式，并且组织群众性的冶炼钢铁运动以足所用之需。按照毛泽东勇于牺牲努力工作尽快实现共产主义的乌托邦理想，提出“ hard work for three years, happiness for a thousand ”。 2 ）
大跃进弥漫的盲目乐观情绪和所付的代价及最终的失败呈现在《活着》的视觉画面之中。人民公社和群众性的大炼钢铁反映了大跃进的基本概貌，后者也是影片叙述的话题。这是一场社会运动，包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的治炼劳动，福贵演出皮影戏娱乐工人，家珍为他们端茶送水，甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作。依据影片铺陈的线索，因为区长要来到镇区检察，徐家被通知要求回到学校参加下一夜的劳动。尽管父母意识到了他们的孩子已是筋疲力尽，但还是勉强的叫醒了有庆，一路辛苦步向学校，其部分原因在于区长的检察，部分原因出于不想让善良好心的牛镇长失望。福贵背着睡意朦胧神志模糊的有庆，一路上仍在为了晚上的劳动调动他的精神。这一幕福贵几乎成了毛泽东的代言人，使用着主席惯常动员民众的乌托邦式的言辞。“有庆要是听爹的话呀，咱们的日子就越来越好……咱们家现在也就是一只小鸡，鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊再养大了就变成牛啦……牛以后就是共产主义啦”！那一夜，筋疲力尽的有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了，这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了。
有庆的死成为了大跃进主要失败的寓意象征。因为早先反右斗争的慑力和自然分散的公社模式，实际的产量是由当地官员自己计算和 上报的，并非出于一个集中的机构，官僚的或是与之不同的集中的机构。一些不称职的盲目乐观的当地官员往往报出夸大和虚假的数字，循环反复造成调配失控。如果一个公社上报了夸大的产量，所有规模相应的公社就被期望着展开你追我赶的竞赛，以致人们过度地操劳，筋疲力尽，情志不振，落后的操作工艺直接影响到冶炼的质量和农业的产量，决定了大跃进的失败，最终被中国共产党弃之不宣。过度操劳造成有庆和区长的筋疲力尽是导致有庆死亡悲剧的直接后果。
降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡，影片在此时也达到了整个剧情的高潮。无论从影射还是寓言的层面，凤霞的死都寓示着，同时也批评了文化大革命，那段无政府的混乱时期。文化大革命由毛泽东突发灵感而起，部分意图在于他要重新树立自己因为大跃进的沉重失败从而低落的统治中国共产党的威望。文化大革命的目的是要防止由此滑向“修正主义”退向资本主义的经济和治理模式。为达到这一目的，毛泽东号召彻底消除他所认为资本主义文化根源，并在此平台上建立无产阶级的文化。毛泽东号召“永远革命”的理论作为彻底打倒资本主义文化的方法和手段。响应毛泽东号召的是新一代的年轻人，红卫兵。
影片中凤霞在医院生产的情节表现了“永远革命”时期全国上下一片混乱无序的状态。红卫兵以“反革命”的罪名关押了主管医院的医生和教授，凤霞的父母和丈夫十分担心，因为留守负责看病的医生们过于年轻没有经验，也由此铸成了凤霞分娩时因并发症死亡的悲剧。凤霞先是产后大出血，而那些只备学生资格的医生们心慌意乱不知所措。趾高气扬的革命者一下变成了惊魂不定的孩子无助的跑前跑后，撇下凤霞失血死去。
从叙述的层面而言这一幕表现了文化大革命造成的后果，这一意外的死亡悲剧再一次归因于毛泽东政策导致的灾难。凤霞的死是因为傲慢的红卫兵颠覆了医院的正常制度。如果一个经验丰富的医生为凤霞接生也许不会出现并发症，或许局势也可以得到控制。再从寓言的层面分析，凤霞的死，尤其是她如何会死，是影片指责文化大革命的重点。暗红的鲜血染满洁白的床单构成强烈的视觉语言，寓示着文化大革命使得中国的文化和社会自身经受着严重的“大出血”。 1966 年，由于红卫兵对工业和经济基础的查抄冲击造成工业产量下降了 15-20% ，尽管一开始预期会有 5% 左右的增长率。整个中国学校被暂时性关闭，教育家、优秀的学生和知识分子受到迫害，以毛泽东思想的教条修订学校的课程，并且降低学生的入学标准，为了适应乡民和没有受过良好教育的大众阶层导致的知识停滞状况，造就了既没有掌握良好的技术也没有受过良好训练的“失落的一代”。更不用说以建设一种新兴文化的名义毁掉的无以数计的无价的文化古物。中国的社会和经济在大跃进时期制下的微薄基础也被消耗殆尽，同时中国的文化亦遭受到了难以估量的破坏。
影片四个部分所描述的事件，每一事件不仅从实际叙述的层面上影射同时也从象征寓意上对应着特殊的时间段或是那十年的活动。影片开始描写的福贵财富的损失和地位的丧失，寓示着中国当时的势局。有庆的夭折寓示着大跃进的失败，同样凤霞的死亡寓示着文化大革命的命运。
❽ 活着电影简介 活着电影简介是什么
1、简介：福贵（葛优饰）是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀孕的妻子家珍（巩俐饰）带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵从此洗心革面，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了党的俘虏。他们约定，一定要活着回去。历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。
2、一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生（郭涛饰），文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来让春生到屋里坐。春生临走时，家珍嘱咐他好好的活着。
3、后来凤霞认识了忠厚老实的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头，聪明可爱。最后，福贵说馒头赶上好时候了，将来这日子会越来越好。
4、《活着》是由年代国际有限公司1994年出品的剧情片。该片改编自余华的同名小说，由张艺谋执导，葛优、巩俐等主演。
❾ 张艺谋活着哪里可以看
张艺谋活着可以在网页搜索进行观看。活着是由张艺谋导演主导的电影，在1994年，张艺谋拿着《活着》参加了戛纳电影奖，横扫了国外各大奖项，葛优也一举斩获影帝称号。