电影红高粱和电视剧红高粱哪个接近原著

① 电影《红高粱》与电视剧《红高粱》相比哪个更好

我觉得还是电视剧红高粱比较好看，因为我实在很喜欢朱亚文的演技行走的荷尔蒙。

② 红高粱电视剧和电影哪个更贴近原著

→_→电影是将原著高度压缩了，很多人物和剧情都删了的。电视剧是将原著扩大，往里面填了很多人物，不过主线都一样。另外还有就是→_→电影版的拍摄地不在山东，在西北宁夏。所以非要说更贴近的话→_→是电视剧吧，毕竟原著情节相对完整……

③ 电视剧红高粱和电影红高粱内容相似么

由《甄嬛传》导演郑晓龙执导，周迅、朱亚文、秦海璐、于荣光和黄轩等人主演的电视版《红高粱》，将于下周一（10月27日）亮相荧屏，浙江、北京、山东和东方四家卫视联手播出。
制片人曹平介绍说，电视剧在最大程度上保留了莫言原著的“精气神”，但改以周迅饰演的“九儿”的人生命运为故事主线，借此展现中国人生命里的力量。因为张艺谋的同名电影版珠玉在前，周迅就难免被人拿来与巩俐做比较。对此，郑晓龙力挺周迅：“并不是个子五大三粗才叫阳刚，周迅的内心充满了阳刚，《红高粱》里她就是女中‘大丈夫’。”他认为周迅对九儿的表达要比巩俐更细腻，“因为电视剧版本长度跟电影不一样，情节也不一样，细节更是很不一样，所以说周迅版‘九儿’表达得更细腻。她不能完全按照巩俐那个路子，需要另辟蹊径，难度其实更大，但是她完成得特别好。”

④ 电影《红高粱》与小说《红高粱》有何差异，具体分析

在上世纪80年代，莫言的《红高粱》在讲述的革命与国家的历史与当时的政治话语和谐方面满足了一个时代的阅读期待：原来历史还可以这样写！他用性与欲望代替阶级斗争做为历史发展的动因，以土匪的视角解构了教科书的抗战史叙事，以家族回忆的方式替代了民族、国家这些宏大的词汇，被称之为“新历史主义”的开山以及代表之作。正所谓一切历史都是当代史，《红高粱》的写作方式，绝不仅仅是莫言自称的要抵达“历史的某种真实”，而是历史为什么竟会以这样的方式讲述。很多人都会对前辈的情史有极强的窥探欲，对物质财富有隐秘的抢夺欲，这并不奇怪，哲学家说人们都喜欢问“我从哪里来”。但在中国的伦理框架下，并没有多少作家愿意或者说有勇气探究这些秘密，《红高粱》扯块“家族史”的幌子，已经算难得了。回想一下当年电影院里令人激动的那些场景，我们就会知道，这样充满荷尔蒙和情欲的叙事决非偶然。最蓬勃的生命力，最理直气壮的情欲，最张扬的色彩，最狂欢的表达，在观众和影片细节所达成的每一次交流的默契里，已经暗示了一个生机勃勃的欲望时代的来临。那些重新合法化的物欲和情欲并非历史的场景，而是一个时代心态的真实摹写。在这个意义上，《红高粱》与十七年革命历史题材小说一样，同样是最具政治意义、最吻合当时主流意识形态的文本。 小说和影视剧是两种不同门类的艺术,就载体媒介而言,小说叙事依然是语言文字,而影视则依靠的画面组构连缀;小说的传播依靠的纸质媒介,影视则是电子媒介,从某种意义上说,由于文化载体媒介上的不同,造成了叙事艺术上的差异。但是它们之间之所以能够转换,是因为它们在故事的组构
我们分析小说《红高粱》取得成功的关键因素所在,即莫言对中国传统文化的现代诠释,然后通过分析张艺谋的电影手段，详尽描述《红高粱》从小说到电影所产生的主要差异,最后运用文艺批评方法分析这些差异产生的原因以及张艺谋获得国际成功的深层文化因素。莫言的语言是完全的乡土特色，很好辨认：他写不同人物的的视角，尤其是写女性身份的戴凤霞（即电影里的“我奶奶”九儿），她是莫言小说中有个性光彩的女性形象，她追求真正的幸福，而不惜背叛自己的社会性别，她的生命力明显更有光彩。 莫言的男性形象是复合型的，他们全部不是完人，甚至是个混蛋，但于大是大非，民族大义，他们却是勇敢无畏的挺身而出，是有一种在血液里传承的民族精神，当你在《红高粱》里看到”我爷爷“土匪余占鳌，坏事做尽，好事干绝”这么句话，你不由得不为拍案惊奇，妙！那张艺谋的改编电影呢？《红高粱》出名之后，表面上看是这样，我们都知道是张艺谋的《红高粱》，有多少人听过莫言啊！这其实是不正常的，造成了这种偏差——是因为电影比小说更具消费性。电影作为一种艺术，它所获得的表现手段是前所未有的，但作为大众消费品的它却容易陷于一个误区——追求纯视觉的感官刺激，即所谓的“唯美主义”。

⑤ 两个红高粱故事一样吗

电影版和电视剧版都是改编于莫言的小说《红高粱》
作家肖复兴评说电视剧《红高粱》
小说《红高粱》的气度、品质和叙事风格，更适合改编电影。改编成通俗化的电视连续剧，且是长达60集的电视剧，自然要改变小说的基本叙事策略，乃至在一个抗日框架下，弥漫文字之中对于死亡、性和抗争的那种浪漫色彩与张扬的血性，都会有所流失和变异。因此，加入一些新的人物，丰富前戏与后戏以及旁枝横弋的情节，增添九儿和余占鳌生存的背景高密乡间的烟火气，由此烘云托月更好塑造九儿和余占鳌，将一部写意的小说变为一部写实的电视剧，都是非常必要的，无可厚非。否则，无以支撑起60集电视剧的长度。硬拿电视剧和电影或小说相比，确实是不科学的，导演说得对。
那么问题来了，所有这些增添的人物与内容，是否合适？既能够吻合那一段风云激荡的历史，同时又能吻合电视剧创作的艺术特点？
电视剧新增添的三位重要人物：九儿的初恋情人书生张俊杰、为和九儿做性格对比的传统旧式女人的单家大嫂、亦庄亦谐的县长朱豪三，无疑都有助于电视剧改编，丰富并推动了电视剧情节的发展。增添这些人物，尽管观众意见不一，见仁见智，都是可以理解的，不增添这些人物，肯定也会增添别的人物，戏剧本身就是人物关系，没有这些增添的人物，便无法构成戏剧情节的展开。
只是，由这些人物所展开的情节，基本是朝着这样四个方向编织：即抗日、剿匪、内斗和三角恋。在这里，除了抗日的基本框架未变，九儿和单家大嫂在单家的内斗，九儿和张俊杰、余占鳌的三角恋，以及朱豪三的剿匪在前三者之间的搅和。很显然，内斗与三角恋，并非抗日的必须，也非小说本来的精神，只不过是现代流行电视剧的基本模式的翻版，可以轻而易举地从《甄嬛传》、现代家庭婚恋剧，甚至是年代剧里，看到屡见不鲜也屡试不爽的前车后辙的影子。朱豪三的形象，则可以从电影《让子弹飞》中找到模板，其先要剿匪否则易被日本鬼子利用的逻辑，经不住推敲，即便和国民党的攘外必先安内的策略近似，却和小说出现的冷支队长与土匪余占鳌的内容相悖。
抗日民国剧历史想象贫乏
由此，可以看出，电视剧创作的支点和逻辑，基本上是回避了抗日历史尤其是民间抗战史的深入，或显现对于那一段历史描述与再现的力不从心，便退到轻车熟路的现代剧和宫廷剧的创作旧路上，便能够长袖善舞，尽可能发挥已经成功的电视剧的创作优势。这是一种知难而退的叙事策略，也是一种聪明的创作路数，或者说是一种惯性的思维定势。在这里，便很难看到那一段历史的真实和深入，小说中那一段历史的悲壮色彩也被多少消解。这恐怕是这部电视剧最大的遗憾。
问题的出现，在于我们对那一段历史想象力的贫乏，便只好移花接木用现代的既成的经验与想象去填充。如今的影视作品，对于抗日和民国历史的想象最为缺乏，对于后者，不少是出于美化；对于前者，大多成为了闹剧。

其原因，便是戴锦华教授最近所尖锐指出的，即如今的“历史坍塌”，将立体多维的历史与价值建构，坍塌为二维扁平的文化图景。在这样的文化背景中，电视剧《红高粱》，不是第一部，也不会是最后一部，自我淡化历史深度的影视作品。
只不过，在《红高粱》上演之前，刚播完《北平无战事》，尽管《北平无战事》也不尽善尽美，但对于1948年北平解放前夕国共两党之间的斗争怀有敬畏之心，以其想象去尽量还原历史的真实和历史中的国共人物，看后令人耳目一新，而和历史接近。两相对比，对于历史的想象，《红高粱》显然相形见绌，因此更为诟病。
同时，也可以看出，由于《红高粱》由历史退至现代流行剧的窠臼，轻车熟路倒是轻车熟路了，长袖善舞倒是长袖善舞了，拍得也很精心和精致，但是，基本上还是走在老路上，未能尽如人意地将一部经典小说翻拍成一部经典电视剧。这不是对它的吹毛求疵，而是对一切这样的历史剧想象力更高的要求和期待。

⑥ 周迅版红高粱与原著差别大吗

个人觉得周迅版红高粱与原著差别还是比较大，原著中的红高粱九儿塑造成性感丰满，泼辣撒泼讲义气豪气冲天的旧社会女性。

而周迅的身材和气质就要弱于巩俐，周迅显得更文弱宁静，缺少了泼辣撒泼。不是想象中丰满性感一双大辫子，扭着大屁股在高粱地里奔跑的大妞，与原著相差甚远。

⑦ 电影版红高粱和电视剧版的哪个更接近原著

红高粱和电视剧高清版

当她不爱你的时候

无论过去她是否爱过

还是后来忘了，又或者

是从未爱过，当你无法再

成为她心里的那个人的时候

她的心便不会记得你。请不要

在你不开心时去打搅她，她那儿

绝对不是你此刻应该的去处。请不

要与她讲你的琐事，她无暇更是没有

兴趣去了解你、你的生活。即使讲了她

也很快会忘记的。没有爱，你注定挤不进

她的生命。请不要在她的面前流眼泪，她无

法给予你照顾和关心，至多只是一点同情。只

有爱你的才会真正的去珍惜你而不是旁观的同情