电影是哪个朝代的人物

⑴ 《夜宴》的故事背景到底是哪一个朝代

夜宴中所描述的，完全是一个建立在真实历史环境上，但与历史完全脱节的故事。电影中并没有表明具体是哪个朝代。

剧情简介

该片讲述了五代十国时期，先帝驾崩，太子巡游在外。皇叔篡位并自封厉帝执掌朝政。身为当朝太子后母却又是与太子自小青梅竹马的婉后迫于无奈，委身厉帝，并希冀以此保太子周全。

但是，刚刚得知父皇驾崩消息的太子，却在其竹海的伎馆遭遇了一场生死之战。厉帝在诛杀太子的同时也在先皇的宫廷开始了排除异己确立皇权的屠杀。婉后为求自保，在这场政治争夺中成为了厉帝的帮凶，同时对权力的企及也在她心底日益萌生。同时被迫臣服于厉帝却持有异心的还有太守殷太常。

殷太常之子殷隼乃是当朝虎将，其女青女更是早已许婚太子。大势所趋之下，识时务的殷太常开始阻止青女与太子的交往，并极力想在新的王朝确立自己的地位。谁料青女痴情于太子，并梦见太子回朝。

当太子无鸾出现在婉后面前，婉后抱住少年时的情人，仿若生死两别。但是无鸾一声：“母后”将她残酷的推开。她不再是无鸾少年时习武的陪伴者，她不再是无鸾的后母，此时，她将成为新的皇后，成就新的皇权，并以她昔日的身份和荣耀，助篡位者猖。

于是，这本该灭绝的王朝开始了一场新的混乱。

(1)电影是哪个朝代的人物扩展阅读

1、婉后

演员 章子怡

她是两朝皇后。她是太子的青梅竹马。她想要守护太子，守护王朝。但是深宫里，她无依无靠。绝望中的力量，能释放一切的欲望。

2、厉帝

演员 葛优

他是一个谋朝篡位的君王。厉帝一直以来梦寐以求两样东西：皇兄的盔甲和国色天香的婉后。于是他诛贤臣，杀太子。他想要化了她心里的冰。但是在这个偌大的皇宫里，人心是未知的。

3、无鸾

演员 吴彦祖

他是太子，正统的王位继承人。他是艺术家，艺馆里寂寞的歌者。他肩负着国家和仇恨，但这是他本无心承担一切。他的出走，仅仅是因为那宫廷里的无人懂得。而他的归来，却不仅仅是为那不得不的伦常世俗。

4、青女

演员 周迅

她是大臣之女，未来的太子妃。她明知道太子不爱她，却仍在默默地爱着，等待着。痴痴的，在梦5里遇见爱情。只希望，让她爱的人不寂寞。

5、殷隼

演员 黄晓明

他是太尉之子，敬父爱妹。从年少气盛到满腹城府，从毫无心机到权谋争斗。然而，他却担不起国恨家仇

6、殷太常

演员 马精武

他是三朝元老，识时务的宠臣。忠时够忠。狠时够狠。他想要自保，并在新的王朝中立于不败。为了权欲，他可以放手一搏。

制作背景

《夜宴》是一部中国电影史上罕有的宫廷悲剧。袁和平、谭盾、叶锦添、盛和煜、张黎这批幕后班底，在那座叶锦添专为《夜宴》打造的旷世宫殿里，与冯小刚一起，为人们讲述了一个关于欲望的凄美传说。

拍摄过程

由华谊兄弟与寰亚联合斥资2000万美元的冯小刚导演经典之作《夜宴》，从2005年10月9日正式开机，到2006年1月10号低调关机，经过了4个月的拍摄。在这4个月的拍摄期里，摄制组辗转于阿尔山，莫尔道嘎，安吉等地拍摄外景。

⑵ 长城这部电影演的是哪个朝代的

五代十国时期 从当时诸朝对北方长城边境的势力控制方面看，大概后晋后汉左右，排除后周 因为当时契丹已成气候建立国家 不再是游牧散沙。北宋是最不可能的 宋时契丹已经汉化掌管燕云十六州改国号为辽

⑶ 电影《满城尽带黄金甲》的时代背景是哪个朝代

唐朝
剧情介绍：
欲望与命运，成全人生一出出复杂剧。去肌刮骨也脱不去的欲望，螳螂捕蝉的寓言一般令人不安的命运，是每个人的深渊。有深渊，就有希冀、折堕和挣扎。从这个意义上来说，摄制当中的张艺谋最新巨制影片
满城尽带黄金甲
，终要讲述男人和女人愈挣扎愈暗沉的“深渊”故事。周润发在片中饰演王。王是陷落别人的深渊，自己亦跌扑在戾气氤氲的深渊里僵死了一盘浩大的棋局。王用计的时候，他不当用计，睥睨驾的眼神，照顾朝野。天下都是用计得来的，遑论用一个藏了计谋的吩咐，去轻松荡除羸弱的女人那邪淫的念头？女人是巩俐饰演的王后。说这么个女人邪淫，不完全是。深宫里什么都能禁住，禁不住欲念。女人一直以来的欲念，与巷陌市井的女子无二，期待男人温厚的怀抱和家常的亲近。然而这个女人除去压抑什么也得不到。……

影片主要人物有大王（人物原型周朴园，扮演者周润发）、王后（人物原型繁漪，扮演者巩俐）、大王子（人物原型周萍，扮演者刘烨）、小王子（人物原型周冲，扮演者周杰伦）、宫女（人物原型四凤，扮演者李曼）。

故事开头是大王征战之后大胜回朝，暗暗发觉宫廷内部已发生微妙的变化，原来王后与大王子发生不伦之恋，而小王子、大王子、宫女之间的三角恋更是复杂。各方为权力、情欲展开明争暗斗，最后矛盾不可避免地总爆发，所有争斗的人都付出了惨痛的代价，空荡荡的皇宫内只剩下大王孤独的身影，大殿外则是一幅电闪雷鸣、狂风暴雨的悲凉景象……

⑷ 电影《太极张三丰》的拍摄背景是哪个朝代怎么天宝比武那场戏有几个是清朝的长辫子还有武当派到底是不

学习下1ocmfxyxrwm 张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。生平简介张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创始人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（ 张三丰 1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证CCTV-4走遍中国2009年也做过相关报道—应该来说是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑 山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐可以食升斗，或数日一食，或数月不食，事可以前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九 张三丰像 [1]年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。 洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生可以念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰可以飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 张三丰武当山像清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有一百七十余岁。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。个人经历 张三丰张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦可以继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。 诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人可以修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。” 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。编辑本段个人成就 张三丰张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不可以为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就可以步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。流行四种说法一是真武神授 张三丰修道处《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。二是鸟蛇斗的启示在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。三是脱胎少林拳 张三丰修道处拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。四源自道家修炼张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者，在修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动，促进血液循环，这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。 笔者以为四种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗！脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才可以有所创建。

⑸ 贾精忠电影《锦衣卫》中的贾精忠，他是明朝那个时期的人

贾精忠应该是明朝明武宗朱厚照时期的人物，另外贾精忠是电影《锦衣卫》中的虚构人物，历史原型应该为明武宗时期大太监刘瑾。

电影剧情：

明朝末年，朝政黑暗，皇帝昏庸，阉党乱权。当朝司礼太监贾精忠欺上瞒下，引诱昏君沉迷女色。昏君叔父庆亲王旧日因谋朝篡位被施刖刑贬到塞北关外，庆亲王得知当今皇帝昏庸无能，遂行贿贾精忠假称希望得到关外城池赏赐。

庆亲王义女，也是净衣派女尼之徒的脱脱身负七层蝉衣与赤体藏针，心狠手辣，练就绝世武功，欲图助父窃国。她与贾阉联合，力图格杀青龙，实现窃国大计。

贾精忠伪造圣旨命锦衣卫指挥使青龙前去夺取兵部太傅谋反证据，行动中却发现证据居然是“传国玉玺”，青龙惊愕之余却突遭高手突袭刺伤并劫走玉玺。回到锦衣卫却发现自己得力手下都被抓捕，白虎、朱雀被玄武出卖而死。

(5)电影是哪个朝代的人物扩展阅读：

《锦衣卫》讲述了明朝末年时庆亲王与权臣贾精忠密谋造反，原本是皇帝直接掌管的锦衣卫兵权却落到了贾精忠手上。锦衣卫遭到两个奸臣的陷害，除头号高手青龙逃走、玄武背叛外全部落难，玉玺也落到了奸臣手中。

青龙受了重伤，托正义镖局送出城。然后一路赶往西域，因为贾精忠和庆亲王会在西域交易。在路上，青龙还结交了天鹰帮。最终拿到玉玺却与庆亲王的秘密杀手同归于尽。

明朝末年，政治黑暗，为了制造一批强悍军队——锦衣卫，到处抓孩子，从小接受残酷训练。青龙是锦衣卫中最强的一个，他没有感情，是执行任务的机器。

但当他在逃亡时劫持了镖头女儿乔花并利用她为自己夺取玉玺，可是乔花却无怨无悔为他做事，只为了她心中的大侠，青龙被她感动，为了夺回尊严，与敌人同归于尽，充满了英雄气概。

在影片中，强调了正义的复兴，和黑暗的堕落。一开始，正义镖局因为欠债即将倒闭，此时青龙的出现让镖局起死回生。正义镖局的名称隐含着这个世上正义太少，需要正气侠义主持公道。

天鹰帮帮主本是强盗，为了钱不惜杀人放火，但当他们认识了青龙，被他身上的正义和执着感动最终为了救人救国战死沙场，变得盗亦有道。而两个奸臣最终都得到了应有的下场。

每个人都有尊严，要尽自己所能保护它，如果失去了就要努力夺回来。心中有尊严、正义，有行动，才是真正的英雄。

⑹ 长城电影历史背景是哪个朝代揭秘 电影长城剧情介绍

历史朝代是宋朝，从居中人物穿戴、都城汴梁、火药发明及使用时间、长城的规模等都可以看出来。

⑺ 新上映的电影影是那个朝代的

新上映的电影《影》的故事背景应该是发生在三国时期，而子虞的原型应该是周瑜。当时导演张艺谋看完三国故事后，他才有了拍替身故事的灵感。影片的创作灵感也是来源于朱苏进的小说《荆州杀》，而荆州应该是片中子虞的替身境州。

⑻ 电影绝代是哪个朝代的是哪个地方的

• 电影《绝代》

• 讲述朝代：清末明初

• 讲述地点：彩云之下，横断山中，金沙江畔

• 主演：宋小宁 晋松 于莉红

• 导演：金琛

• 时间：2011/6/9

• 类型：剧情片剧情惊悚动作

• 剧情介绍：

• 彩云之下，横断山中，金沙江畔。峡谷连绵，以无情的雄伟美幻在创造高山长水。封闭经年的众多彝族部落，概不知历史已进入清末明初。他们沿袭800年封闭自立，佣兵自重的傲慢与偏执，世世代代打冤家，不惜用娃子们的鲜血去染红满山的乌樱花。小土司之女彝兰，美丽清纯善良知书达理，是九山十八寨众头领心目中的压部落花。彝兰心有所爱，她爱上了族规不容的汉人，注定这爱情甜得入蜜又苦得钻心。彝兰不幸落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸还大的老男人的小妾。阴森森的古堡终日飘荡着幽灵。

• 男人之间的诡计，血腥，女人之间的笑里藏刀，挥不去古堡那一股股死亡气息。彝兰洁身自好，却逃不过一次次厄运。她委曲求全，却扑不灭部落械斗的灭顶之灾。内忧外患中，她被推上女王宝座成为部落最后一代彝王——末代女土司。她既在万人之上，又被压在几个男人之下，既威风凛凛，又苦难深重。这位绝代佳人的遭际和命运随着镜头翩翩而至……最后一代女土司颠覆了男尊女卑的传统，化解了时代相袭的恩怨情仇，在云南边地，谱写了一曲动人的挽歌。

⑼ 中国的电影诞生于1905年！中国的电影诞生于哪个朝代这个朝代统治全国的时间共多少年

1905是清朝，统治了中国267年，再一点清朝时外蒙没有独立

⑽ 电影《一代宗师》故事发生在哪个时期

《一代宗师》最早叫《叶问传》，结果在王家卫漫长的筹拍中，叶伟信携甄子丹抢了先，王家卫只好随之改变。而这一变化，就是使得后出的片子，不再局限于叶问的故事，而是更宏大，讲整个武林。从成片看，反倒像《宫二传》，叶问的故事线索倒成了配角。

至于今，门派尚有一些遗存，但武林却已消失不见了。而微末一点的遗迹，也就是香港还能看到相对完备的形态，大陆就更只在极小的范围内传承，近乎泯灭。即便是香港，也因为李小龙的存在，其后的刘家良、洪金宝们的存在，因影视的需要，才蔚为壮观，延绵而下。而王家卫则因为对李小龙的兴趣，进而进行追溯，经过数年的走访，将已经淹没了的武林旧事进行了搜罗，因叶问而串联出一个不再是《叶问传》的“叶问传”。