一请玉清元始天尊二请哪个电影

『壹』 孙悟空大闹天宫玉皇大帝不请元始天尊而去请如来

孙悟空保唐僧取的是佛经，当然需要表现佛祖的无边法力了。
若是如来降不住孙悟空，唐僧就去取 “道经” 去了。

『贰』 道教中的三清是哪几位啊

对于道教三清尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。估计大家就对道祖太上老君印象更深刻，其他两位就不了解了，但其实在道教文化中三清尊神是以元始天尊为首。试问到底谁是道祖？为何三清要以元始天尊为首而不是太上老君呢？

而对于三清尊神的地位高低，其实看现实中“三清殿”中三清尊神的神像摆放就知道，玉清元始天尊居中间，上清灵宝天尊居左边，太清道德天尊居右边，中国古礼是居中为主最尊贵过了是左文臣右武将，太上老君排第三。

元始天尊是禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使夭地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降世人间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人，五方天帝等神仙。

『叁』 《西游记》中仅出现一次的元始天尊，为何连如来都怕

元始天尊属于《西游记》之中天花板级别的绝顶高手，并且是神龙见首不见尾，仅仅在“安天大会”上出现过一次，是为了帮玉帝震慑如来佛祖。其余时候，元始天尊并没有出场，都是由其他大神的言语衬托，来彰显他的厉害之处。

由此可以看出，如来佛祖并没有选择硬拼，而是让手下带着好处给太上老君，选择了求和。太上老君属于三清之右，他就害怕了，要是元始天尊亲自出手，或者三清一起行动，如来佛祖只能选择屈从。

『肆』 三清是如何排序的，元始天尊在西游和封神中一样牛吗

在西游记中，与天帝遥相呼应的是天尊的称呼。帝是政治称谓，处在西游世界政治顶点的人才敢称帝，而天尊是宗教称呼，是处在西游世界宗教的顶点。西游记中敢称谓天尊的人也不多，其中又可以被分为“大天尊”和“天尊”。

二、真正的三清排序

一、大天尊

上文说元始天尊被镇元子称呼为大天尊，但是如果三清合在一起提，在原文中只能被叫为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。又一次映证了原始天尊的“大天尊”之称名不符其不实。

灵宝天尊又被叫做灵宝道君，道德天尊又被叫做太上老君。从天尊到道君再到老君，从尊敬程度和字面意思表述上，一直在下降。谈到三清，我们来看看他们的真实地位，真的如排序一般？

原文：

1.西游记第7回，如来把猴子压在五行山，众神仙都来道贺，文中描述：“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”；

2.西游记第24回，镇元子“得元始天尊的简帖，邀请他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”，悟空却来了一句“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”

3.第44回，取经到了车迟国三清殿，悟空装作不认识三清，问八戒三清殿供奉的什么菩萨，八戒回答道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君”，然后悟空变成元始天尊，沙僧变成灵宝道君，老猪变成太上老君。悟空还使坏让八戒把三清的塑像扔到茅房，八戒还真去做了，边做还边说让他们也做个“受臭气的天尊”；

『伍』 西游记中，三清的顺序怎么排，第一是元始天尊吗

第一是玉清元始天尊、第二是上清灵宝天尊、第三是太清道德天尊。 《西游记》中的这个设定并不是作者吴承恩设定的，而是当时社会整体的认知，也是道教中的原本设定。

其实很简单，元始天尊和灵宝天尊他们俩其实“不是人”，他们是一种状态的人格化，用科学的话来说就是宇宙大爆炸之初的那一个“奇点”就是元始天尊，而宇宙大爆炸之后的膨胀过程，在这个过程中整个宇宙不断地扩大、成长，到出现生灵等等，这一系列过程就是“二”，随后太上老君出现了，他创立了道教，他就是那个“三”。当然，太上老君是实实在在的人，他就是老子。

至于《西游记》中哪里说明了他们三个的座次，其实不仔细看很难发现——在车迟国孙悟空斗虎羊鹿三大仙的时候，道观里面有三尊雕像，孙悟空不认识，猪八戒介绍的，中间那一尊雕像就是元始天尊。

『陆』 在《西游记》和《封神演义》里，“三清”到底是哪三清

《西游记》和《封神演义》里面的三清是略有不同的，《西游记》的三清是太上老君、元始天尊、灵宝天尊。而《封神演义》的三清指的是老子、元始天尊、通天教主。

原本道教的三清也变成了老子、元始天尊和通天教主，他们成了同门师兄弟，并且拥有一个共同的老师鸿钧老祖，最后老子对战通天教主的时候，搞了一个法术，叫做“一气化三清”，这时候道教真正的三清“太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊”才出场，说好听了就是虚实结合，脑洞大开，大胆改编，说不好听就是“改编不是乱编、谢罪警告”之类的。

不过要知道《封神演义》只是小说，并非真实的历史和宗教文化，看看也就图一乐，不要当真，即可。

『柒』 请问三清公是哪三清

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。