我想站着把钱挣了是哪个电影

『壹』 让子弹飞哪一句台词让你印象最深

《让子弹飞》中有这么一句话令我很是回味，就是姜文说的：我要站着把这钱挣了。而在汤师爷觉得，应该跪着挣钱，这样钱来的更容易些。

站着把钱挣了和跪着挣钱，期间的道理不言自明，我们应该弄明白，搞清楚，参悟透了。

我们要学习姜文，要站着把钱挣了。哈哈

求采纳

『贰』 怎么才能站着，把钱挣了

要给老百姓机会，要让他们看到希望。因为看不到希望的未来，是令人绝望的。
去年引发国人热议的“蚁族”话题，今年已经很少有人关注了，但是“蚁族”的问题不但没有解决，反而又有更多的大学毕业生加入到了“蚁族”行列。如果十年寒窗苦读换来的知识，却无力改变命运，无力改善个人及父母家庭的贫困状况，如果他们奋斗上10年、20年，情况仍然没有根本性好转的话，他们对于生活的失望就难免会转化为对于社会的仇视，这样一种没有梦想、没有希望的生活，将是仇恨的催化剂，这样一个没有梦想、没有希望的人，将是影响社会稳定的定时。
一向崇尚理性的德国人，为何会成为二战的发动者和狂热跟随者?究其深层社会原因，就是因为一战战败之后的德国民众，深陷战败国的强烈耻辱感和巨额战争赔款的重压之下，生活困苦而又看不到任何希望，仇恨的种子就深深埋下了。进入年后，国家和民族主义在德国泛滥成灾，为纳粹提供了及其适合的社会温床。二战结束之后，美国国务卿马歇尔将军以史为鉴，极具前瞻性地提出了著名的“马歇尔计划”，经过努力争取到美国民众的支持并说服美国国会批准了这个计划，美国不仅在战争中牺牲了几十万子弟，还在战后拿出亿美元巨额资金(相当于年的亿美元)向欧洲16国提供经济援助，使欧洲经济在二战废墟之上迅速得以恢复重建。马歇尔将军用他的计划，向世界传达了一个理念:贫困不仅滋生罪恶，也助长集权，最终威胁和平。
中国人一向“不患寡，而患不均”。那么，是什么剥夺了平民百姓的机会?为什么我们尤其是我们的下一代很难再有个人梦想?我个人觉得，郎咸平的是有很道理的，阶级(或者用“阶层”一词更为合适)固化是重要原因之一。国企高管尤其是垄断行业的高管们可以有高薪、高福利，官员们可以有灰色收入甚至黑色收入，企业家们可以偷税漏税，可以有医药代表和病人家属给的红包，可是普通老百姓有什么?、富商的子女自然就是“官二代”、“富二代”，而普通平民的子女就无可选择地成为了“穷二代”和“新生代农民工”，这同样是阶层固化的结果，因为高管和们有大把金钱送子女去国外投资、、留学，再动用手中金钱和权势给这些“官二代”“富二代”们创造一个光明美好的未来。可普通老百姓的“穷二代”和“新生代农民工”又能看到什么光明前途?
而阶层固化的背后，是上至官场下至各行各业的各类潜规则的滥觞。你不遵从潜规则，你就可能被潜规则掉，连“入围”的机会都没有，何谈步入人生的辉煌?最终在社会上也只能落得边缘化而非主流化的结局。所以人人都在遵从潜规则而非法律制度。党政官员要升官就要跑官官，主管官员靠地、规划大发横财，计生部门竟然贩超生儿童，成为黑恶势力的保护伞，学者教授要评级就要学术造假，企业要赚钱就要假冒伪劣，演员要出名就要勇于献身，学生要升学就采用高科技手段作弊，农民种地就大量喷洒农药化肥催熟剂，养猪喂牛就靠采用瘦肉精、三聚氰胺，小商小贩要生存就使用地沟油、牛肉膏，……。于是，整个社会就陷于一种相互“毒杀”的怪圈之中，这不是现代版的“易子而食”是什么?古代易子而食的惨剧往往发生在战乱和饥馑之年，而当代中国的相互毒杀只是为了个人利益而在潜规则的推动下为所欲为。
西方也同样存在家族、阶层固化的现象，但是现代西方社会制度的设计，是有法治传统的，这让社会底层的人也享有平等的机会，可以通过自己的努力一步步爬上人生的高台阶，最不济了也还能享受到较高水平的社会福利，所以在生活层面上讲，贫富差距是不易感受到的。而且西方的宗教信仰亦为个人的行为规范提供了内心的约束和道德的制约，绝大多数的民众是非常自觉自愿去遵从人性中善的一面，而有效地抑制了人性中恶的一面。
姜文电影《让子弹飞》中，假冒县长的匪首张麻子，问假冒师爷的县长汤师爷:“我能不能站着把钱给挣了?”精明侩、熟知潜规则的汤师爷答道:“绝对不能。”于是血性的张麻子率领众兄弟与黑恶势力血战到底，终于证明了钱是可以站着挣而不用跪着挣的。
“我能不能站着把钱给挣了?”--张麻子的问题，恐怕就是当今中国人感觉迷惘的问题--什么时候，我们可以不用昧着良心去挣黑心钱，不用厚着脸皮去拿灰色收入，我们也可以活得很好?什么时候，厂家不用对商家进行商业贿赂，商品也可以照样进场上架;商家不用搞暗箱操作，也照样可以凭实力在招标项目中中标;商们不用勾兑贿赂官员，也照样可以合法拿地拿项目?什么时候，我们才可以有尊严地活着、堂堂正正地赚钱?

『叁』 姜文语录之“站着把钱挣了”，也是电影《让子弹飞》中的台词吧，详解。

“站着把钱挣了”，这句热门台词像是姜文的心声。

或许应该这样理解：

第一，这是姜文在对自己说。站着赚钱的片子姜文其实早就拍过，他的第一部导演作品《阳光灿烂的日子》艺术和票房双丰收。但是之后2000年的《鬼子来了》，花了2700万，却没有通过审查而无缘公映；2007年的《太阳照常升起》，花了1000万美元，因为“没人看得懂”而票房惨败。所谓“站着”，就是指政治上不苟且，艺术上不媚俗，姜文接连两次因为要“站着”而赔得一塌糊涂，甚至自嘲“我导电影一般赔钱”。这一次他要在政治上收一步——至少通过审查，艺术上也收一步——至少让人看懂，凭着自己的才华自然也能“把钱赚了”，但仍旧有政治有艺术，仍旧“站着”。

第二，这是对那些“跪着赚钱”的导演说的。在某市市领导指挥下拍片，而且把片子拍成广告集锦那位，算不算呢？

17年来，作为导演的姜文一共只拍过4部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》三部作品都证明了他并不认可“电影是娱乐时代的消费品”的电影观，他试图在自己的电影中加入大量对于历史、对于社会、对于人性的思辨性内容。《南方周末》评价他的电影：“没有刻意走向世界，却成为世界围观中国精神的样本，影响着中国的气质和进程。”

“站着赚钱”不容易

也许有人认为，姜文他们能“站着赚钱”，是因为他们是牛人。但牛人想“站着赚钱”也不容易。陈凯歌和冯小刚不牛吗，一个要屈从梅兰芳的后人，一个要屈从唐山的官员，如果是姜文接手这两个片子，他会屈从吗？应该不会，《鬼子来了》的剧本批复中曾提出许多修改意见，电影拍出来却硬是不改，这几乎是明知不可为而为之了——为了电影；《太阳照常升起》这样的艺术片可以想见不会被普罗大众接受，姜文还是义无反顾的用大钱砸出了美轮美奂的画面，这也几乎是明知不可为而为之——为了电影。所以这是一个不屈从的导演，这一点值得尊敬。别看这次他赢了，但是风险也不小，不是就有人奇怪电影中的某一段竟然没被剪掉吗。……

『肆』 电影一步之遥求大神解析……完全没看懂啊

亲，我用我看到的一篇影评来回答你吧，姜文寓意特别深。祝好~
刷完首映，满心感慨。对于首映前、首映中以及首映后的差评，也没什么好说的，向来如此。只是这样一部片子，竟然被评价为烂片，实在忍不住想说点什么。
我有个问题想问下，一步之遥的英文名叫Gone With The Bullets。那请问是什么Gone With The Bullets？如果姜文子弹三部曲第一部叫《让子弹飞》，那第二部叫《随子弹去》也没什么，为什么要改成《一步之遥》？如果你觉得姜文这种编剧团要组9人的导演，电影名是随便起的，那就随你了，开心就好。
影片开头，武七叙述故事的引子。个人觉得，一，文章还压不住这个开场，同样的台词，发哥来讲，感觉会完全不同，不是说文章演戏不好，是欠点火候。他后面的戏驾驭得就很好。
二，这个开头的对白引子，为了引子而引子，显得很不自然。就像舒淇的声音是后配的一样不自然。
讲实话，电影的前半部分，为了铺垫剧情，为了IMAX效果炫3D，为了内容说台词，确实很容易让人觉得没劲和乏味，尤其是这几年的好莱坞大片视听盛宴轰炸后的我们，面对他们浮夸的表演，真觉得被坑了。不过这丝毫不影响那舞台上白晃晃大长腿的震撼力，(完全应接不暇，每条腿都好白……额，师太师太了)以及那盖茨比一样的闪亮即视感，还有精心编排的歌舞。
接下来要说的，我也不知道你们是该看电影前看，还是看电影之后看，因为会影响到你们观影的效果，有刻意引导的嫌疑。
讲实话，这部电影我在看的时候，各种看不下去，各种恶心，各种想发泄，但完全不是因为这部电影不好，恰恰相反。这部电影的前场，戏谑的用台词将近现代耳熟能详的典故，念出来给你听，将这个社会的现状，展现出来给你看。那种感觉，就像是你在生活中丑态百出，但你在当时、甚至之后都不会觉得有什么。可是忽然有人把这些丑态公诸于众，你会不忍直视，看不下去：政治、明星、选秀、娱乐、媒体、大众的兴奋……全是闹剧！
那光华和欢呼下，得意和成功下，全都是集体的意淫。有人表演，就有人捧场。项飞田读那份荒唐的电报，观众感动得就差潸然泪下了。怀疑？怎么可能！你怎么可以怀疑这美好的事！
完颜(唉，我从头到尾都不习惯他们那个发音，不影响)的表白如此的荒唐：我以我定下的标准，认定你就是我要的人，我就要和你结婚，我就要你答应，我条件这么好，从来都是我拒绝人，你凭什么拒绝我，你拒绝我，我就打死你。
影片在快结束的时候，马走日说：如果有人要嫁给你，你就答应她，不然你会毁了两条命。我想问下，毁了这两条命的，是求婚的人，还是被求婚的人？
因为完颜的死，马走日成了通缉犯，本想借大帅府的帮忙，结果却因此救了项飞田。项飞田讽刺到了极致的台词是：“当着武六小姐的面，将来有我项飞田帮忙的地方，万死不辞。”这样的救命之恩，这样的真切承诺，后来却成了“项飞田枪毙马走日”。
你的朋友，你帮过他，他不帮你也罢了，甚至还可能捅你一刀。这样的事情熟悉么？后来项飞田忽悠马走日的时候，没有丝毫的犹豫。被马走日帮过的武七，也没有丝毫的感恩。因为这个社会就是这样：自己的利益大过一切，“人不为己？你个傻逼！”
王天王，这样一个演艺圈的天王靠什么名声大噪？靠反复表演将“完颜”大卸八块，靠唱一个交际花的悲剧来博取大众的兴奋。演艺圈嘛，娱乐嘛，大家喜欢看嘛，对不对？这必须是一门艺术啊，因为“这种事还是要靠艺术家”。
马走日最后在各怀心思的几位主角策划下，从法租界转交给了大帅。广大热血爱国大学生拉着横幅、喊着口号(中国人的事，中国人办)，庆祝我们伟大民族的又一次胜利，雀跃欢呼。马走日又跑出来大喊：我们见证着历史，我们创造着历史，我们是历史的一部分。只是时隔风光岁月，他不再是漂亮头衔的马走日，而是阶下囚。不变的是，历史就是这样被我们创造的，一代又一代，大同小异。
武七看望牢房里的马走日，说“你看看你天生一付杀人犯的样子，你要是长得像项飞田那样，说他杀人也不会有人信。”这时候，你有回想起项飞田那特意留的希特勒一样的小胡子么？
而现在的武六却开始为解救马走日奔走，她听了她爸娶小老婆的策略(为了这个家)，也听了她妈找男人的战术(为了自己孩子)。不乏笑点和道理，也真真切切的现实就是如此。在她和她爸合唱歌剧那段，我差点听哭了，算是电影一个高潮吧：挣脱束缚，寻求自由。
武六在婚礼上精心打扮，通过反复擦口红的镜头表现，然而这样的美丽却是用来应付这个自己根本不想面对的社会。她明明不想参加，但是她不能拒绝。优美高亢的歌剧，繁华盛世的舞蹈，她在唱，给人的感觉却不是在欢乐的艺术，而是在发泄似的呐喊。那种被逼无奈的面对，唱完一刻也不能忍的离开了。
武六和马走日最后逃到了红风车上。马走日为了武六，拿着枪冲到外面。先是为武六开脱，再说起武七洗钱的事，这时有人开了一枪，但是没有命中要害；后来又说，又是两枪，依旧没死；最后当他想揭示更多的时候，又有人一枪命中了要害。这时的他还能说话，却把话转到片头就说过毫无相关的老佛爷的事……然后跌了下去。你有想过为什么不直接乱枪打死，而是分了阶段？
马走日也许是这部片子里最善良的人，因为他不自私。大帅要还他人情，他选择救项飞田；武六想帮他，他不想麻烦她；社会说他为了钱杀了完颜，而他在逃亡时，却不惜用大把金子去让王天王停止对完颜的羞辱，更因此冒险中计；最后更是为了保住武六而死去。忽然想到了盖茨比。
什么东西Gone With The Bullets？是马走日的命！还有马走日知道的真相！当你不服从大家的游戏规则，利益关系，当你想把真相说出来，就会有人对你放枪。要么你闭嘴保命，要么你去死。在马走日最后喊话的时候，周围聚拢来了一对又一对，穿着婚纱礼服的新婚夫妻，还有记者。都是哪来的？你不会以为这里是婚纱摄影基地吧？你有注意到项飞田穿着婚纱站在武七的旁边么。他们就是马走日面对的社会，就是我们面对的社会：一对又一对的利益共同体联姻，结为了“夫妇”，形成了光彩亮丽的同盟。
《一步之遥》，这一步的差距，就是性质的差别。社会是光华还是腐朽，武大帅为了战略还是为了小老婆，覃老师是为了自己还是为了女儿，项飞田能帮还是不能帮马走日，等等的一切，电影都没有给予明确的说法。因为这些就是看我们个人的决定，同样的事情，结果一样，但你心里想的不一样，意义便因为这一步之遥，而天差地别。“自愿铰的辫子，和被别人逼着铰的辫子，意义能一样么？”
这样一个拐着弯骂人，各种讽刺的电影，想想不受好评也是可以理解的。“站着把钱挣了”，从来不是一件容易的事。
你个人认为不好，我个人认为好，大家开心就好。

『伍』 《让子弹飞》到底讲述的是什么东东

内容简介：

该片讲述了北洋年间，南部中国。一场惊天动地的的火车劫案之后，号令山林的绿林悍匪张牧之，遭遇行走江湖的通天大骗老汤，两人从生死宿敌变成莫逆之交，然而真正的决战才刚刚开始，南国一霸黄四郎虎视眈眈镇守鹅城，一场场情杀命案连环上演，华南三王各自为阵，鹅城双艳粉墨登场，乱世枭雄的混战一触即发。

主要角色：

1、张牧之——演员姜文

绰号“张麻子”。曾是蔡锷军中猛将，北洋战乱后落草为寇，成为纵横山野的绿林悍匪。他带领一帮弟兄劫了老汤的火车，却因此摇身一变化名清官“马邦德”上任鹅城，原本只想捞些实利的他，上任鹅城之后却雄心百倍，鹅城一霸黄四郎及其乡党欺男霸女的所作所为，激起了他从未泯灭的救国救民热情。

2、黄四郎——演员周润发

南国鹅城一霸，靠贩卖烟土发家致富，坐拥整片碉楼群落，坑蒙拐骗无恶不作，号令爪牙不可一世，让鹅城百姓敢怒不敢言。他对胆敢买官上任的“马邦德”充满兴趣，他以为此人不过又是一个只来掠夺钱财的草包，全然不知其真实身份竟是悍匪张牧之。

3、老汤——演员葛优

老汤本是买官上任的一个骗子，在上任的路上却被悍匪张牧之拦住，他和夫人也成了张牧之的阶下囚。为求保得性命，他灵机一动谎称自己是师爷，并和张牧之踏上了进城当官的旅途。老汤游走在张牧之与黄四郎这两派的势力中，凭借狐狸一样的敏感和智慧，使他频频化险为夷。

『陆』 有人说，《让子弹飞》后，“站着把钱挣了”，姜文可以说是完成了一次人街头小流氓向地痞大流氓的彻底转换

可惜现实里很多人不得不低着头含着眼泪挣钱

『柒』 如何评价电影让子弹飞

《让子弹飞》中有一句反复出现的台词——“站着把钱挣了”，这句话用在这部电影本身也非常合适。

《让子弹飞》和姜文之前的几部作品不同，这部作品不再仅仅是姜文个性化自我表达的产物，而是包裹了精心的商业策划和市场包装，但电影依然还是带着姜文浓郁的个人风格，商业化的同时夹带私货，最后拿下了近七亿票房，在当时足以引起影坛轰动。

影片就是在不断隐喻中讲故事，但这一次，观众们都跟上了姜文的节奏。

如果说姜文以往是一个固执的自我表达者，那么这一次他已经完成了他的华丽转型，不仅创作出广为大众接受的作品，也依然没有放弃自我对电影的追求。

『捌』 电影一步之遥想表达什么

电影一 步之 遥

依旧选择了
公路片形式并
加入了不少荒诞
情节他坦言一直对
荒诞主义特别感兴趣
而中国正处在快速变化
中可以找到很多荒诞的主
题谈及片中两位女演员马苏
和周冬雨颠覆传统淑女形象的
演出宁浩开玩笑道电影里才是她
俩真实的样子周冬雨首度打破以往
留给观众的清纯形象饰演了一个90后
杀马特造型和表演都颇为令人意外对于
这次非常有勇气的突破周冬雨表示我的表
演老师经常教导我们要‘演什么像什么而不是
像什么演什么我希望给大家这样的感觉有时候

『玖』 《让子弹飞》中让你印象最深刻的几句台词是什么

师爷：完了，前几任县长，把鹅城的税收到九十年以后了，也就是西历二零一零年，我们来错地方了。
张麻子：我倒是觉得这个地方不错。
师爷：百姓成穷鬼了，没油水可榨了。
张麻子：老子从来就没想要过穷鬼的钱。
师爷：不刮穷鬼的钱你收谁的呀？
张麻子：谁有钱挣谁的。
师爷：当过县长吗？
张麻子：没有。
师爷：我告诉你，县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成。
张麻子：怎么才七成啊？
师爷：七成是人家的，能得三成还得看黄四郎的脸色。
张麻子：谁的脸色？
师爷：他。
张麻子：他？我大老远的来一趟，就是为了看他的脸色？
师爷：对。
张麻子：我好不容易劫了趟火车，当了县长。
师爷；对。
张麻子：我还要拉拢豪绅。
师爷：对。
张麻子： 还要巧立名目。
师爷：对了。
张麻子：还要看他的脸色。
师爷：对。
张麻子：我不成了跪着要饭的吗？
师爷：那你要这样说，买官当县长还真就是跪着要饭的。就这，多少人想跪还没这门子呢！
张麻子：我问问你，我为什么要上山当麻匪。
师爷：摇头。
张麻子：我就是腿脚不麻利，跪不下去。
师爷：原来你是想站着挣钱，那还是回山里头吧。
张麻子：哎？这我就不明白了，我已经当了一个县长了，怎么还不如一个土匪呢？
师爷：百姓眼里，你是县长，可是在黄四郎眼里，你就是跪着要饭的，挣钱嘛，生意，不寒碜。
张麻子：寒碜。
师爷：不寒碜，那你是想站着，还是想挣钱呢？
张麻子：我是想站着，还把钱挣了。
师爷：挣不成？
张麻子：挣不成？
师爷：挣不成。
张麻子：这个能不能挣钱？
师爷：能挣，山里。
张麻子：这个能不能挣钱？
师爷：能挣，跪着。
张麻子：这个配上这个，能不能站着把钱挣了？
师爷：敢问九筒大哥何方神圣？
张麻子：鄙人，张麻子。
……
张麻子：人们不愿意相信一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子，人们特别愿意相信，他的脸上应该他妈长着麻子。
——《让子弹飞》

『拾』 我能不能站着把钱挣了

要给老百姓机会，要让他们看到希望。因为看不到希望的未来，是令人绝望的。
去年引发国人热议的“蚁族”话题，今年已经很少有人关注了，但是“蚁族”的问题不但没有解决，反而又有更多的大学毕业生加入到了“蚁族”行列。如果十年寒窗苦读换来的知识，却无力改变命运，无力改善个人及父母家庭的贫困状况，如果他们奋斗上10年、20年，情况仍然没有根本性好转的话，他们对于生活的失望就难免会转化为对于社会的仇视，这样一种没有梦想、没有希望的生活，将是仇恨的催化剂，这样一个没有梦想、没有希望的人群，将是影响社会稳定的定时炸弹。
一向崇尚理性的德国人，为何会成为二战的发动者和狂热跟随者？究其深层社会原因，就是因为一战战败之后的德国民众，深陷战败国的强烈耻辱感和巨额战争赔款的重压之下，人民生活困苦而又看不到任何希望，仇恨的种子就深深埋下了。进入1930年后，国家社会主义和民族主义在德国泛滥成灾，为纳粹独裁提供了及其适合的社会温床。二战结束之后，美国国务卿马歇尔将军以史为鉴，极具前瞻性地提出了著名的“马歇尔计划”，经过努力争取到美国民众的支持并说服美国国会批准了这个计划，美国人民不仅在战争中牺牲了几十万子弟，还在战后拿出130亿美元巨额资金（相当于1997年的882亿美元）向欧洲16国提供经济援助，使欧洲经济在二战废墟之上迅速得以恢复重建。马歇尔将军用他的计划，向世界传达了一个理念：贫困不仅滋生罪恶，也助长集权政治，最终威胁和平。
中国人一向“不患寡，而患不均”。那么，是什么剥夺了平民百姓的机会？为什么我们尤其是我们的下一代很难再有个人梦想？我个人觉得，郎咸平的分析是有很道理的，阶级（或者用“阶层”一词更为合适）固化是重要原因之一。国企高管尤其是垄断行业的高管们可以有高薪、高福利，官员们可以有灰色收入甚至黑色收入，企业家们可以偷税漏税，医生可以有医药代表和病人家属给的红包，可是普通老百姓有什么？贪官、富商的子女自然就是“官二代”、“富二代”，而普通平民的子女就无可选择地成为了“穷二代”和“新生代农民工”，这同样是阶层固化的结果，因为高管和高官们有大把金钱送子女去国外投资、移民、留学，再动用手中金钱和权势给这些“官二代”“富二代”们创造一个光明美好的未来。可普通老百姓的“穷二代”和“新生代农民工”又能看到什么光明前途？
而阶层固化的背后，是上至官场下至各行各业的各类潜规则的滥觞。你不遵从潜规则，你就可能被潜规则掉，连“入围”的机会都没有，何谈步入人生的辉煌？最终在社会上也只能落得边缘化而非主流化的结局。所以人人都在遵从潜规则而非法律制度。党政官员要升官就要跑官买官，主管官员靠卖地、规划大发横财，计生部门竟然贩卖超生儿童，警察成为黑恶势力的保护伞，学者教授要评级就要学术造假，企业要赚钱就要假冒伪劣，演员要出名就要勇于献身，学生要升学就采用高科技手段作弊，农民种地就大量喷洒农药化肥催熟剂，养猪喂牛就靠采用瘦肉精、三聚氰胺，小商小贩要生存就使用地沟油、牛肉膏，……。于是，整个社会就陷于一种相互“毒杀”的怪圈之中，这不是现代版的“易子而食”是什么？古代易子而食的惨剧往往发生在战乱和饥馑之年，而当代中国的相互毒杀只是为了个人利益而在潜规则的推动下为所欲为。
西方也同样存在家族、阶层固化的现象，但是现代西方社会制度的设计，是有法治传统的，这让社会底层的人也享有平等的机会，可以通过自己的努力一步步爬上人生的高台阶，最不济了也还能享受到较高水平的社会福利，所以在生活层面上讲，贫富差距是不易感受到的。而且西方的宗教信仰亦为个人的行为规范提供了内心的约束和道德的制约，绝大多数的民众是非常自觉自愿去遵从人性中善的一面，而有效地抑制了人性中恶的一面。
姜文电影《让子弹飞》中，假冒县长的匪首张麻子，问假冒师爷的县长汤师爷：“我能不能站着把钱给挣了？”精明市侩、熟知官商勾结潜规则的汤师爷答道：“绝对不能。”于是血性的张麻子率领众兄弟与黑恶势力血战到底，终于证明了钱是可以站着挣而不用跪着挣的。
“我能不能站着把钱给挣了？”——张麻子的问题，恐怕就是当今中国人感觉迷惘的问题——什么时候，我们可以不用昧着良心去挣黑心钱，不用厚着脸皮去拿灰色收入，我们也可以活得很好？什么时候，厂家不用对商家进行商业贿赂，商品也可以照样进场上架；商家不用搞暗箱操作，也照样可以凭实力在招标项目中中标；开发商们不用勾兑政府贿赂官员，也照样可以合法拿地拿项目？什么时候，我们才可以有尊严地活着、堂堂正正地赚钱？