舒光是哪个电影

㈠ 哪个词或哪句话让你觉得最悲凉

琉璃钟，琥珀浓， 小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣， 罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓； 皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮， 桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉， 酒不到刘伶坟上土！ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。 美人卷珠帘，
深坐颦娥眉。
但见泪痕湿，
不知心恨谁。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？ 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月 从别后,忆相逢,几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中. 君生我未生，我生君已老 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？


君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 浮生所欠只一死，尘世无由识九还
深知身在情长在，怅望江头听水声
自古英雄似美人，不许人间见白头
花开花落不长久，落红满地归寂中
衣不如新，人不如故
玉颜不急寒鸦色，犹带昭阳日影来
长门一步地，不肯暂回车
谁复留君住？叹人生，几番离合，便成迟暮。
红酥手，黄藤酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索。

春如旧，人空瘦，
泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托。
愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。残灯明灭枕头敧,谙尽孤眠滋味。都来此事,眉间心上,无计相回避。 悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗衿之宵离，愿秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃与床前。
愿在昼而为影，常附形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾衿袖以缅邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

㈡ 第二次人生林舒最后和谁在一起了

芦芳生，1978年11月5日出生于上海，演员。毕业于北京电影学院2002级表演系本科。2010年凭借电视剧《永不磨灭的番号 》山下奉武获得优酷“大剧盛典”最佳男配角奖。2012年6月27日在俞钟执导的电视剧《女人的角色》中饰演王进。2013年3月23日在祖峰、颜丹晨史光辉主演的电视剧《独狼》饰演浅野正二。2014年6月5日在电视剧《幸福从天而降》中饰演妇科医生韩向东。
《第二次人生》述了一对坚强的母女重获新生的励志情感故事。文艺美男芦芳生在剧中勇挑大梁，饰演了一位高富帅摄影师，勇敢守护深陷囵圄的女主角并帮助她开启了第二次人生。
观众只知道芦芳生所饰演的江向晨是一位才华横溢的摄影师，实际上这位“文艺青年”也是个名符其实的高富帅，不仅家境殷实，更是坐拥“海湾豪宅”和奢华香车的钻石王老五。在近日曝光的剧照中，芦芳生一身休闲装与郭艳海边深情对望，让不少网友直呼羡慕嫉妒恨，和紧接其后的豪宅外观照一对比，原来是自家海湾，简直让人想和他“做朋友”。除此之外，这位文艺高富帅的家门口除了海湾便是一片紫色花海，如此浪漫怎能不俘获励志女神王媛可的芳心?二人在洒满阳光的大厨房就连洗菜也不忘秀恩爱，在即将到来的光棍节戳了不少人痛处。
《女人的颜色》里芦芳生演的坏男人王进，和王媛可演的坏女人姚倩倩让人恨得牙痒痒，《第二次人生》里，两人的身份来了次180度大反转：王媛可和芦芳生分别饰演励志女林舒和暖男江向晨，林舒在失婚丧父后，遇到了摄影师江向晨并与之相爱，二人一起勇敢地面对重重困难，走出逆境。芦芳生笑言，江向晨这样的完美暖男演起来其实很累人，相比之下，他更愿意演坏男人王进，“还是演渣男更过瘾，因为演坏人的空间大一些，坏的招有很多，好人只有一种模式，就是不需要理由的好。”
芦芳生曾经饰演过日本军官和都市“渣男”这样的反面角色，《永不磨灭的番号》中的大反派山下奉武就曾给观众留下深刻印象。《女人的颜色》中，破坏别人家庭的渣男形象让观众恨得咬牙切齿，然而这次扮演的角色则完美得难以置信，对此，他欢呼“洗白成功”，笑言“太君终于离我远去”。
中文名 芦芳生
国 籍 中国
民 族 汉
血 型 o型
身 高 181cm
体 重 65kg
出生地 上海
出生日期 1978年11月5日
职 业 演员
毕业院校 北京电影学院
代表作品 《永不磨灭的番号》《黑狐》《雪豹》《抹布女也有春天》

㈢ 米芾的 蜀素帖 的翻译是什么

释文如下：

《拟古》

青松劲挺姿。凌霄耻屈盘。种种出枝叶。牵连上松端。

秋花起绛烟。旖旎云锦殷。不羞不自立。舒光射丸丸。

柏见吐子效。鹤疑缩颈还。青松本无华。安得保岁寒。

龟鹤年寿齐。羽介所托殊。种种是灵物。相得忘形躯。

鹤有冲霄心。龟厌曳尾居。以竹两附口。相将上云衢。

报汝慎勿语。一语堕泥涂。

《吴江垂虹亭作》

断云一片洞庭帆。玉破鲈鱼霜金破柑。好作新诗继桑苎。

垂虹秋色满东南。泛泛五湖霜气清。漫漫不辨水天形。

何须织女支机石。且戏常娥称客星。时为湖州之行。

《入境寄集贤林舍人》

扬帆载月远相过。佳气葱葱听诵歌。路不拾遗知政肃。

野多滞穗是时和。天分秋暑资吟兴。晴献溪山入醉哦。

便捉蟾蜍共研墨。彩牋书尽翦江波。

《重九会郡楼》

山清气爽九秋天。黄菊红茱满泛船。千里结言宁有后。

群贤毕至猥居前。杜郎闭客今焉是。谢守风流古所传。

独把秋英缘底事。老来情味向诗偏。

《和林公岘山之作》

皎皎中天月，团团径千里。震泽乃一水，所占已过二。娑罗即岘山，谬云形大地。

地惟东吴偏。山水古佳丽。中有皎皎人，琼衣玉为饵。位维列仙长。学与千年对。

幽操久独处。迢迢愿招类。金飔带秋威。欻逐云樯至。朝隮舆驭飙。暮返光浮袂。

云盲有风驭。蟾餮有刀利。亭亭太阴宫。无乃瞻星气。兴深夷险一。理洞轩裳伪。

纷纷夸俗劳。坦坦忘怀易。浩浩将我行。蠢蠢须公起。

《送王涣之彦舟》

集英春殿鸣捎歇。神武天临光下澈。鸿胪初唱第一声。白面玉郎年十八。

神武乐育天下造。不使敲枰使传道。衣锦东南第一州。棘璧湖山两清照。

襄阳野老渔竿客。不爱纷华爱泉石。相逢不约约无逆。舆握古书同岸帻。

淫朋嬖党初相慕。濯发洒心求易虑。翩翩辽鹤云中侣。土苴尫鸱那一顾。

迩来器业何深至。湛湛具区无底沚。可怜一点终不易。枉驾殷勤寻漫仕。

漫仕平生四方走。多与英才并肩肘。少有俳辞能骂鬼。老学鸱夷漫存口。

一官聊具三径资。取舍殊涂莫回首。

元祐戊辰九月廿三日。溪堂米黻记。

(3)舒光是哪个电影扩展阅读

《蜀素帖》是北宋书法家米芾于元祐三年（1088年）创作的行书绢本墨迹书法作品，现收藏于台北故宫博物院。

《蜀素帖》为作者在蜀素上书其所作各体诗八首而成，其作品内容即为当时的游记和送行之作。其艺术风格则以和谐变化为准则，天真自然为旨归，通体笔法跳荡精致、结体变化多端、笔势沉着痛快。

《蜀素帖》被后人誉为“中华第一美帖”，是“中华十大传世名帖”之一。人称“天下第八行书”。

创作背景：米芾生性常喜欢到太湖之畔游山玩水，吟诗赏石。宋哲宗元祐三年（1088）的九月，应湖州（浙江吴兴）郡守林希之邀请，赴太湖近郊的苕溪游览。正值时宜，米芾遣兴抒怀之余赋诗数首。临行前，林希取出珍藏二十多年的蜀素一卷，请他题写诗文。米芾信手而成此《蜀素帖》。

㈣ 韩国电影女孩帮总裁追劫匪不光车技好还会功夫叫什么名字

极速天使 (2011)

导演: 马楚成
编剧: 马楚成 / 陈舒
主演: 汤唯 / 刘若英 / 林志颖 / 韩在硕 / 张柏芝 / 更多...
类型: 剧情 / 动作
制片国家/地区: 中国大陆 / 中国HG
语言: 汉语普通话
上映日期: 2011-12-27
片长: 117分钟
又名: 流光速

㈤ 《微微一笑很倾城》剧版和影版各有哪些优势，哪个更胜一筹

不巧，宝宝正好看过影版，剧版追剧ing……

颜值🌈造型

男爵：不造各位看官有无发现，其实有的时候井柏然有点像杨洋(有的造型)，但也仅限于某种程度，除此之外，杨洋的高冷气质+无死角颜值🌸完胜井柏然。
不过影版肖奈的游戏造型比之剧版要略胜一筹。

女绝：爽妹纸很好看很清纯，不过，游戏造型真的是太瘦了，虽然很符合微微讲义气的赶脚，但却不是假小子啊😱……所以，在36C🌹浓墨重彩的背景之下，宝宝还是选了baby。

剧情🌈演技

剧版完胜。
影版演技是不赖，但因时间所限，剧情大大删减，青春满满滴初恋呢，宝宝不说🍃宝宝心里苦🍂……
剧版就不一样了，经典桥段🌻一个不少，爽妹纸+洋大神，还原度极高、初恋感爆棚、小激情不断，看得宝宝心花💖怒放的，虽然被虐的表表的，但还是每天搬好小板凳守着电视机甘之如饴的去被虐👼

游戏场景

奈何和微微结婚的场景，影版赢剧版；
但影版东东太少了，剧版别的就不用说了，单单那两紫小老虎🐯太可爱了😁

剧版，真爱啊……🎆期待大结局🎉

㈥ 你最喜欢电影《我和我的家乡》中哪个单元的故事

01

宁浩的《北京好人》要比去年祖国系列的《北京，你好》弱一些。主要是结尾说农村医保跟北京医保完全一样，有点把观众当傻子了。但这部短片在家乡系列里必须是佼佼者。

无论是祖国还是家乡，宁浩着重突出的都是“我”，大写的是如你如我一样的普通人。在一众献礼片中，保留了艺术创作应有的尊严和自觉。

黑色幽默混搭平民喜剧，要方方面面妥帖、并不容易。山西出身的宁浩，京味儿拍的挺足。较之其他演而优则导、半路出家的几位，宁浩担任整部长片的总导演，既是面子也是底子。

各种来路的喜剧后辈层出不穷，葛大爷自岿然不动。“张北京”是一个能留得下来的银幕形象，完全可以考虑整一部长片。

短片结尾，张北京和表舅骑着电三轮奔赴之处，或多或少是一个被夸饰了的理想存在，但他和老舅之间的情谊却是真实可感，没有半点掺假。

02

《最后一课》好在徐峥的精明和算计，坏在太多算计、过于精明了。

只能说范伟的表演着实精彩，让人理性上明知导演是在鼓动煽情，感性上又不得不为之落泪。

阿尔兹海默症是不可逆的病症，主人公记忆拼图的拼凑，真正能安慰到的，恐怕也只能是还拥有着记忆的我们。

在过去与当下的迷失与错乱中，失忆洪流里仅有的能抓住的一根救命稻草，是师生之间那相隔多年、跨越山海的情感纽带。

听上去就是要让人泪目的故事啊。

唯一的问题是哭过之后稍许回味，还是会心生疑窦：最后一课的那番场景，对小李易峰无疑是重要的，对身为老师的范伟真的那么重要吗？一个孩子画在纸上的未竟梦想，成了老师执着一生的牵挂。范伟因何出国语焉不详，牵挂至此又为何不能常回来看看？

这些问题想来也无需深究，哭就完事儿了。

03 

应该承认邓超和余白眉这两位近年来多次搭档合作的导演，在《回乡之路》这部短片中，还是进步了。

因为他们的起点确实太低。在《分手大师》和《恶棍天使》这类近乎灾难的恶俗喜剧之后，去年两位为观众献上了能力跟不上表达野心的《银河补习班》。

到《回乡之路》，表达的野心依旧强烈。有沙地苹果，生态建设的题材要扣，直播卖货的时下热点要凑，乡村教师的教育情怀要打。

故事算是勉强攒起来了，只可惜“骗子原来是英雄”这种欲扬先抑的叙事手法，最后“扬起来”靠的是小学生上台作演讲，到底还是露怯。

至于喜剧效果，两位离开了恶俗闹剧，其实并没有太多的招。闫妮这条线的教师情怀，又好死不死又放在范伟后面，情感力度削弱了不少。

㈦ 谁有张衡的《灵宪》的原文 急求！！！！！！！！！！！！！

《灵宪》原文

张衡

昔在先王，将步天路，用(之)[定]灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度，而皇极有逌建也，枢运有逌稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故灵宪作兴。

曰：太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：“有物浑成，先天地生。”其气体固未可得而形，其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为庬鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓太元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣。实始纪纲而经纬之。

八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆其数，用重钩股，悬天之景，薄地之义，皆移千里而差一寸得之。过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。

天有两仪，以樭道中。其可鷪，枢星是也，谓之北极。在南者不着，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左羸，形左缭也。天以阳回，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施候明。天以顺动，不失其中，则四序顺至，寒暑不减，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。

凡至大莫如天，至厚莫若地。(地)至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，汉用于天而无列焉，思次质也。地有山狱，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错跱，各有逌属。紫宫为皇极之居，太微为五帝之廷。明堂之房，大角有席，天巿有坐。苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鳖罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。

悬象着明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗。积而成鸟，象乌而有三趾。阳之类，其数奇。月者，阴精之宗。积而成兽，象兔。阴之类，其数耦。其后有冯焉者。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。

夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。觽星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于他也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。日之薄地，其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若火。方于中天，天地同明。繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若水。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。

觽星列布，其以神着，有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗。动变挺占，寔司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明；及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至[地]则石[矣]。

文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，贵顺也。近天则彁，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则彁，迫于天也。行彁者觌于东，觌于东属阳，行速者觌于西，觌于西属阴，日与月此配合也。摄提、荧惑、地候见晨，附于日也。太白、辰星见昏，附于月也。二阴三阳，参天两地，故男女取焉。

方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、芮各一，错乎五纬之闲，其见无期，其行无度，寔妖经星之所，然后吉凶宣周，其祥可尽。

㈧ 《原来你还在这里》电视剧版与电影版哪个更胜一筹

影版也叫《致青春2》或者《致青春原来你还在这里》，当初一上映我就去看了。而且印象比较深。所以这次看了剧版，心里难免会有所权衡，相信和我一样的粉丝不在少数。那么我们就直奔主题，说一说这种书改剧逃不脱的两版比较命运：除了刘亦菲的苏韵锦和李沁的孟雪，其余的不管是选角还是剧情还是演绎我觉得影版都输的一败涂地。（乔任梁的角色不算在内，故人已去，角色好坏真的不重要了）

然后我需要表扬一下剧版几位演员，不仅角色设定很适合，而且是真的演出了这种感觉。就说周子翼这个花心大少吧，面对莫郁华长期无条件付出的爱，他心里难道没有感动吗？当然有，所以他眼神闪烁，偶尔也会立场不定觉得自己是不是应该喜欢上这样一个好女孩？所以除了同学之情，他也怀有一份感激对莫郁华很好，偶尔还能很明显的看出来有那么一点点小心动，但是这些当他遇到一个更漂亮的女孩子，他的眼神和表情就不一样了，就像是猎人看到猎物似的那种感觉。会让你在屏幕外看到这样的他分外的心疼莫郁华。

总的来说，剧版不管是选角还是剧情和演技都比影版超出一大截。个人立场：如果能把刘亦菲和李沁换过来演，简直就绝了好嘛，妥妥的最贴合原著的电视剧。

㈨ 明眸流水，脸如凝脂，皎若明月舒光，白色牡丹烟罗莎，如木兰泽含芬芳” 是什么意思

这是一本小说里描写女子美貌的句子，基本每部玄幻小说都会经常出现这类用语。描写现实人物是有点夸张了，如果是男生送给你这句话，说明他夸你漂亮，间接透露他喜欢或暗恋你，如果你有喜欢的人了，就直接抛给他一句：本姑娘名花有主了，嘿嘿。

㈩ 非上上智，无了了心

非上上智,无了了心——《菜根谭》,

菜 根 谭 〔明〕 洪应明

余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性

命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且

于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

〔修 身〕

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一

生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，

此皆是善念中戈矛。理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌

芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘

氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适

志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之

则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意

便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，

若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可

鼓畅天机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，

欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

一念常醒，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故

君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云

止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，

犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而

畏理障之难除。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，

则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之

不能容纳。

白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之

策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转

念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得

还有失，总不如自得之休休。

情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不

能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，

浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

〔应 酬〕

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆

机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重

为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之

内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利

害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以

君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使

好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，

故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧

国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到

底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而

渐及之，毋轻矫其所难。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此

意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用

顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，

须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，

须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自

息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之

襟期。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，

则可以提防不测之事变。

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，

圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取

静，便是安身立命的工。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取

容。

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似

秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，

则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到

处便离船，才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培

植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应

用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不

争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之

危。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其

易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，

亦自献诚。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择

之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，

以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导

之，亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之

为真。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少

停一棹。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲

士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其

不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

〔评 议〕

物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，

而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下

千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之

门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾

翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割

舍。识是众欲之本，要力扫除。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，

而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是

用时非。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微

祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者

不可与谈高。信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠

不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中�。

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而

俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含

垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机

巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛

理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，

看个色身不破，认个法身不真耳。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，

事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名

冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮

酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如蝧虰盗人，人死而蝧虰亦灭。始以

势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄

之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不

见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上

之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。

故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝�者，终享千载之令名。

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒

疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而�岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，

何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦

途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧

正聪明之窟也。

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐

琐。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，

淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。

盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，

起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，

可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。

可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

〔闲 适〕

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令

眼界俱空。

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；

鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。

千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化

氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，

岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念

也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的

根宗。

静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石

之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，

灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，

识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时

反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知

此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我

机心顿息。

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，

迷悟非两心，只在一转念间耳。

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向

忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”

识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便

宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，

栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团絪；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，

风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，

天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活

泼，气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里

之风流。

黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

炮凤烹龙，放箸时与石盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。

造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸臆亦闲。

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事

快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可

一日无喜神。

�肥辛甘酣非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，

又于此中得大惭忸。

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘

丧矣。

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便

臻圣境。

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，

可以韬光养德。

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求

盈者，不生内变，必招外忧。

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，

明每从暗生也。

矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心

尽而后真心现。

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破

临事之痴迷，则性定而动无不正。

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，

无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

富贵家宜宽厚而反忌恨，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是

聪明而愚懵，其身如何不败！

人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加?