封南天是哪个电影中的人物

① 没有神仙不给面子，悟空的后台到底是哪个大人物

没有神仙不给面子，悟空的后台到底是哪个大人物？在《西游记》中，一讲到孙悟空，大家都认为它是从石头里蹦出来的，天生天养、无亲无故。但通过书中的蛛丝马迹，我们可以推断，孙悟空也许是有亲人的，而且这个亲人身份极其特殊，没有神仙敢不给他面子，那就是玉皇大帝。在《西游记》中，玉皇大帝给读者的印象是昏庸无能、气量狭小，仅仅因为凤仙郡郡侯曾推翻供品，就罚全郡三年不得降雨，可以说是公私不分。在整本书中，虽然玉帝出现的次数并不多，但在对待孙悟空的问题上，他的表现与众不同。石猴出生时，是个石卵，“因见风化作一只石猴”。既然是风化，就有一个过程，所以石猴出世并非石破天惊，而是默默无闻。

综上所述，玉皇大帝对孙悟空这样百般眷顾，只有一个原因：他们是亲人。玉帝还有个妹妹，是杨戬的母亲，她思凡下界，和杨君偷情生下了杨戬，被玉帝罚压在桃山下受苦，这和孙悟空被压在五行山下真是异曲同工。难道做玉帝的亲人都要这样被大山压迫一下才能收敛？也许，作者正是用这样的大手笔来暗示孙悟空和玉帝之间的亲人关系。

② 西游记中天庭上有哪些人物

1、天蓬元帅

历史上的天蓬元帅，是道教神话中神仙，道教护法神北极四圣之一，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。

在唐宋之际，中国民间曾经流行《天蓬神咒》 ，认为诵念此咒可以护身祈福。《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬的形象：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”

猪八戒是天蓬元帅下凡，但是，他任天蓬元帅之前，是什么呢?其实，在原著中，猪八戒是有自我介绍的。第十九回，孙悟空去收他，他这样介绍自己以前的经历——自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。从这段来看，他原来其实是个不求进步的佛系青年。但一位大仙非要收他为徒，他才开始修道。

道修成之后，他立刻飞到了天上，到天上是什么待遇呢?功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。不仅天仙拿着花迎接他，玉帝还亲自摆酒席给他接风，最后封他为天蓬元帅。

九转大还丹给了重要的线索，道教能炼丹的人极多，但是翻遍全书，写到炼出九转的只有太上老君和东华帝君两人。

排除太上老君，只能顺着东华帝君的线找证据。原著第26回，孙悟空救人参树时请来了福、禄、寿三星，八戒简直开心得像个孩子，知道福星口袋有果子吃，直接翻，不讲礼节，福星也不生气。说明猪八戒和福禄寿三星关系好得不得了，简直是亲如一家。而且从打闹的情景中可以看出，猪八戒很早之前，应该是没列位仙班时候，他们就是这种关系了。

还有例证就是原著第79回，寿星笑道：“我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你(比丘国国王)罢”。八戒看见就叫道：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道：“未曾带得，待改日我送你几斤。”

可以长生延寿的火枣，赤脚大仙送如来时也就是送个几枚，原著第八回：只见赤脚大仙又至，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。而寿星送八戒一送就几斤，这关系还有啥好说的？这福禄寿三星跟东华帝君是什么关系呢？恰好，三岛仙翁，均为中八洞神仙的祖宗，包括方丈的东华，蓬莱三星，瀛洲九老，其中东华帝君就是这一地方群体的老大。所以，八戒的师父就是东华帝君无疑！

2、托塔李天王

李靖，又称李天王，是中国古代神话中的民俗神仙，也被国家祀典祭祀，儒道释尊奉，封号高上神霄托塔天王 、灵感天王、毗沙门下李天王、毗沙门天尊 、本土北方天王。其形象雅逸，持戟剑、托宝塔 。原本是财神，在藏传仍是财宝天王。在唐宋国家祀典里，被军方祭祀为护军神、战神 。也是护国神、行旅神、丝绸之路的神、城隍神 。

出现于《封神演义》《西游记》《南游记》等诸多古典文学与民间传说里。乃殷夫人之夫，是甘露太子金吒、惠岸尊者木吒（木叉）、中坛元帅哪吒、李贞英之父、地涌夫人（金鼻白老鼠精）的义父。在《西游记》之中，领命讨伐孙悟空时被加封为“降魔大元帅”。

手下神将为巨灵神、鱼肚将、药叉将、十万天兵等。之后还曾相助唐僧师徒大战过独角兕大王（太上老君的青牛坐骑），领兵捉拿牛魔王、地涌夫人等妖怪。 原型是中国古代历史上同名的唐朝名将李靖 ，和东方及西域崇拜的军神“毗沙门天王” 。

3、天猷元帅

天猷元帅是中国神话中神仙，北极四圣中排名第二位。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”北极四圣，又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。

道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后。宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。

宋代以后，黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。到明代时，则信仰真武大帝，位格相当于四御之一的紫微大帝。明代，真武大帝信仰已远远超过北极四圣。

佛教有四大金刚，作为护法大都是很威武很高大的男子形象，而道教也有护法，而且神阶是十分高的，并且有十分完备的配置。

在最著名的永乐宫壁画中，就具体描绘了道教各位威武的神将。道教有八位元帅负责保护善信道法和驱魔荡晦，分别是天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、真武元帅、温琼元帅、邓伯温元帅、苟章元帅和毕环元帅。当然这里的天篷绝对不是什么猪八戒，那只是小说描写，不属于神仙体系的范畴不能混为一谈。

4、翊圣元帅

翊圣元帅，是道家四圣的第三位，亦名黑煞元帅，汉族神话中的保护神。翊圣，谓辅佐天子。玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。盖因北宋开国之初，即受到北方外族契丹、辽国的威胁，为了提高防御入侵的自信心，乃乞灵于北方大神玄武的护佑。

《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。

摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。”

道教有着复杂的神仙体系，其中最重要的神仙派系是雷部和四圣体系，道教的很多道派都以雷法著称，包括五雷符、五雷令牌、雷法等等。

另一大体系就是北极四圣真君。北极四圣是北极紫微大帝的麾下，镇守北极帝星，是玉皇大帝的御前护卫，负责扫除世间的妖魔鬼怪。

到了明朝时期，信仰真武大帝的全真教兴盛，人们对真武大帝的供奉逐渐超过了北极四圣。翊圣元帅在北极四圣中排名第三，他也叫黑煞将军，翊圣元帅在北宋时期颇受推崇，北宋皇室将他奉为守护神，毕竟，那个时代北宋的北方总是战火连连，为了祈求和平，便供奉北极四圣之一。

5、真武元帅

真武大帝在北极四圣中排名第四，他也叫真武元帅。在明朝时期，人们更加推崇真武大帝，传说他是太上老君的化身，蛇头龟身，是谓玄武。古人认为，北方属水，因此，人们也称他为水神，掌管风雨雷电，镇守北方。

不仅如此，真武大帝也是镇国大将军，传说他是一位全才，他的本职工作就是领兵征伐，匡扶一方，降妖除魔。在明成祖时期，很多朝廷机构中都供奉着真武大帝像。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

《北方真武祖师玄天上帝出身全传》云：三十六天将均为真武大帝收伏的神将，受玉帝所封，全部隶属真武麾下。玄天上帝，神威显赫，麾下勇猛，其著名者，有三十六天将，各统一部，惩恶扬善。

三十六天将各有姓名，依次为：赵元帅赵公明，显灵元帅关羽，雷开、苟毕二元帅，风轮元帅周广泽，尽忠元帅张健，火德元帅谢仕荣，灵官元帅马华光，管打不信道元帅朱彦夫，考校元帅党归籍，仁圣元帅康席，混炁元帅庞乔，降生元帅高原，降妖辟邪元帅雨田，威灵瘟元帅雷琼。

神雷元帅石成，虎丘元帅王铁、高铜，先锋元帅李伏龙，纠察元帅副应，太岁元帅应高，猛烈元帅铁头，雷部电母朱佩娘，月孛天君朱孛娘，豁落元帅王忠，元帅杨彪，天君刘俊，聪明二贤高委、师旷，二太保任无别、宁世考，元帅邓成，元帅辛江、元帅张安。

6、天门四元帅之马胜元帅

马灵官即马胜，字德之，中国民间信仰之一。为道教正一雷法中的灵官，在道教《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》中称为“三十三天金臂圆光火犀大仙、封山破洞都天大元帅、正一灵官”。

道教经堂大门左边的雷神部将马灵官为道教人物。其形一般为：三头、九目、六臂、蓝身。两手持火铃、火索；两手持金枪、金砖；两手斗诀仗剑，脚踩火轮，背负火瓢火鸦，形象威猛。又称他在人五脏为心、肝、肺，故召合时强调心火升腾，肝肺消容涵养。马胜在明清以后影响甚大，以他为主法的道法甚多。

道教也有"马赵温关"四大元帅，以威镇道门。马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪消灾的四大神将。

马元帅又称华光大帝、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，相传他是南斗六星的斗口星化生的，所以称“斗口魁神”，名叫马胜，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。”

据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母，故而姓马，《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。

7、赵公明元帅

赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。

为中国正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为正财神。

当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。

魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝！

8、温琼元帅

在中国浙江沿海一带的传说中温琼元帅是颇为有名的尊神之一，也是当地传统民间宗教信仰之一。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

他与马、赵、关同为护法四元帅。据《三定太监西洋记》描绘说：“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇。朱砂发梁遍通红，青面擦牙形太毒。祥云露露离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”可见温元帅遍身青色。

温元帅是玉帝赐封的亢金大神，是东岳十太保的第一太保，影响最大，公务也最忙，他还兼任道教护法神将，为著名马、赵、温、关四大元帅之一，他又是真武大帝属下三十六天将之一，一身兼数职。

9、关羽元帅

关元帅，又称“荡魔天尊”、“伏魔大帝”。道教将其奉为护法四帅之一，并祀之为武财神。关元帅在宫廷和民间信仰极其普遍，被称为“关圣帝君”，简称“关帝”，惜称“关公” 、“关老爷”。从魏至唐，关羽在民间的影响不算太大。

《三教源流搜神大全》亦称其为青龙转世，降生时竖眼攒眉，超额长面，及长，身高九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，唇似抹砂，丹凤眼，卧蚕眉，力敌万夫。

北宋末年，关羽被封为公(或谓真君)，相传时为张天师属下神将。明初封为候。至清代，关帝信仰尤盛，被视为入关来明之佑神。总之从明至清，关羽均被列入国家祀典，目不囿于教门，被民间奉之为神。

关元帅的形象，既是武神，又是财神，是司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，庇护招财进宝之职能，目法力无边。尤其在清代，关元帅成为人神之首，称为武圣，与文圣孔子比肩。

供奉其的庙宇数不胜数，清朝初年，已遍及天下，且名称不一，常见之名大致有：关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝庙、老爷庙等。又有专祀、台祀之分。专祀为祀奉关元帅一人，台祀则与岳飞、张飞、赵云、赵公明、二郎神、土地爷等神合祀，常见的有武庙（或称关岳庙）、三义庙、三义宫、七圣庙等。

10、火车灵官之王恶元帅。

王灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒，享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

许多道家宫观的第一大殿中，镇守道观山门的一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往也是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的第一护法神将王灵宫。

王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。不要小看此尊，在西游记原著中王灵官曾经跟孙悟空打成平手。

11、天蓬元帅

天蓬元帅作为天庭护法神之首，在孙悟空大闹天宫时躲在一边看热闹，如来降服孙悟空之后，又跑出来刷存在感。玉帝自然不高兴，找个借口亲自打天蓬元帅二千锤解恨，然后扔下界误投猪胎，成了猪八戒。北极四圣其余两个没出手的天佑元帅，翊圣元帅也好不到那里去，不知道被玉帝贬到那个角落去了，再也没在天庭出现过。

天蓬元帅被贬，真武大帝高升，玉帝找来马灵耀（华光大帝）、赵公明（财神）、温琼（东岳第一太保）、关羽（关圣帝君）取代北极四圣，成为新的护法四元帅。孙悟空上天庭求救就遇到过他们，同时他们也是真武大帝的五百灵官之一。

飞天神王马元帅马灵耀因生有三只眼，故民间又称"马王爷三只眼"，马灵耀是南游记的主人公，也曾经大闹天宫，被真武大帝亲自出手降服，成为真武大帝麾下五百灵官之一，后被封为华光大帝。

温琼和哪吒一样是天庭灵珠转世，被东岳大帝收为东岳十太保之首。东岳十太保又称东岳十元帅，温琼被玉帝封为翊灵昭武温元帅。真武大帝很欣赏温琼的气节，收为五百灵官之一。

四大元帅在西游记是作为南天门的守将出场的，南天门是天庭的边界，守护南天门就相当于人间镇守边疆，是重要工作，真武大帝就亲自镇守北天门。

12、降魔大元帅李靖

天庭还有降魔大元帅托塔天王李靖，中坛元帅哪吒。在西游记中，五百灵官元帅轮流在持国、多闻、增长、广目四大天王手下轮值，守护四大天门，可见天王地位在元帅之上，而托塔天王李靖又是四大天王的领导，李靖的地位远在五百灵官之上。

孙悟空大闹天宫之后，玉帝对北极紫薇大帝为首的星君表现大为不满，对其失去信任，于是贬下天蓬元帅猪八戒，扶持认真工作的真武大帝，建立以真武大帝和四大天师为首的五百灵官体系，真武大帝地位火箭般提升，渐渐替代老上司北极紫薇大帝。

③ 古龙作品里，哪个人物武功最高

古龙小说人物武功排名

第一名 沈浪 快活王

沈浪的武功用深不可测四个字来形容最为恰当不过，在全书中除了快活王与之有得一博之外，余者只怕皆不足与之抗衡，而沈浪也鲜用武功，不到万不得以从来都不出手，且出手时极为洒脱，似如浮云流水般随意，并没有半分仓促之态，其武功之高，由此可见一斑。

沈浪极少用武器，唯一可见的是他曾用过剑，而沈浪用剑之道也极为洒脱，“沈浪的剑，如高山流水，直泻而下，一发而不可收拾，又如离弦之箭，有去无回，已不可抑止。”书中如此描写，其潇洒不拘泥之态尽出，剑如其人，确实有理。

第二名 王怜花 熊猫儿

王怜花琴棋书画，丝竹弹唱，飞鹰走狗，医卜星相，无所不能，实为杰出人士，沈浪胜之在于专，虽邪亦有可爱之处，然终被感化，实乃武林大幸，且为后世留下了《怜花宝鉴》

熊猫儿与沈浪一见投缘，成终生朋友，较之楚胡之交亦不逊色，对情拿得起，放得下，毫无人类自私本性，惜哉，朱七七遇沈浪在先，在武功上虽较沈浪略逊，但与王不相伯仲。

第三名 燕南天 邀月宫主

一个痴情而狠毒，一个豪迈而爽朗，一个为了义弟，一个为了情郎，一个培养了花无缺，一个终于让小鱼儿找到了长辈中唯一的亲人，双方最后的对决，虽然没正式展开，但是其留下的场景让后来者瞠目结舌，嫁衣神功等确实名不虚传。

第四名 铁中棠 夜帝

作为楚留香的前辈，其武功连香帅听了都肃然起敬，且坚韧、机智天下无双，男儿膝下有黄金，但情义是无价，云铮有此等兄弟，此生无憾。

第五名 吴明 宫九

吴明这个名字可能比较陌生，但是一提起陆小凤传奇里的小老头，大家就知道了。宫九虽然死在陆小凤手里，但陆小凤的武功确实不如他们两个。
第六名 上官金虹 李寻欢

虽然骄傲的金钱帮帮主死在例不虚发的小李飞刀之下，但这并不能证明小李的飞刀强于上官金虹，人有时候总是要相信这个世界的真实，不虚发的飞刀终究成全了自己的美名，即使是排名第二的金钱帮帮主也不厉害，如果他早点出手，那么小李早已死在他手下。

第七名 西门吹雪 木道人

一剑破飞仙，西门吹雪吹的是血，将剑神排到这么后面，已经很委屈的，奈何前面的人实在太伟大，太辉煌。

木道人的武功也在陆小凤之上，可惜最后死在了自己的女儿手里。

第八名 阿飞 荆无命

两个孤独的人，两个使剑高手，阿飞虽然拥有了白飞飞的武功，却不能达到沈浪的高度，冲动的他屡次被骗，幸亏他有一个好友：李寻欢。当他走出了感情的陷阱后，其剑法的威力重新展现，难怪后来叶开看见他的时候需带着一种尊敬的表情了。

荆无命前半世为上官金虹而活，幸亏他断了一条手臂，幸亏上官金虹死了，不然可能一直傀儡到头。

第九名 陆小凤 花满楼 老实和尚

陆小凤虽然大名鼎鼎，但在真实的武功上却稍逊，幽灵山庄既不是木道人的对手，更加不是小老头和宫九的对手。

第十名 叶开 楚留香 公子羽

第一个十年是沈浪的天下，第二个十年是李寻欢的天下，第三个十年是叶开的天下，第四个十年是公子羽的天下，燕南飞的几句话道出了江湖中的英雄更替

武功名称排行

【七断七绝伤心掌】
一种极厉害的掌法，被击中者必死，死时面容扭曲仿佛在笑，可这笑容却比哭更伤心更悲惨更难看。七断，即心脉断、血脉断、筋脉断、肝肠断、肾水断、骨骼断、腕脉断。七绝，即心绝、情绝、恩绝、欲绝、苦痛绝、生死绝、相思绝。这种功夫渐渐失传，仅有李坏擅此绝技。（见古龙《飞刀又见飞刀》）
【刀剑双杀七七四十九式】
由金鹏王朝的亡臣独孤一鹤所创武功。他由南土投入蜀中峨眉门下时，在刀法上已有了极深厚的功力，后又经过三十年的苦心，竟将刀法的大开大阖、刚烈沉猛，溶入峨眉灵秀清奇的剑法中，终于创出“刀剑双杀”的绝招，可以用刀，也可以用剑，乃是普天之下独一无二的功夫.独孤一鹤后来当了峨眉剑派的掌门，在江湖上威名赫赫，西门吹雪上山找他决斗，他们本来功力悉敌，但天禽派掌门霍天青却别有用心，在决斗前夕找独孤一鹤拼较内力，结果使独孤一鹤在最后的决斗中因气力不济而死在西门吹雪剑下。（见古龙《陆小凤》）

【天龙十七式】
止郊山庄不死神龙龙布诗所创剑法，攻势凌厉难当。尤其是最后的破云四式更是威猛难防。因为是在身形腾起的同时，便已发出招式，或攻敌所必救，或封对方之退路，招中套招，环环相扣。是以龙布诗能籍此独步武林，傲视群雄。神龙弟子南宫平更将此剑法发扬光大。（见古龙《互花玲》）
【化石神功】
一种十分诡异的武功，功法共分九转，练成后全身如化为铁石，厉物难伤，无敌天下。化石神功必须是处女玄阴之体方能修炼，且练功之地必须寒气袭人。江小鱼在慕容山庄的库房里，无意中发现美丽的慕容九妹正在练化石神功，她全身赤裸裸一丝不挂，坐在大冰块上，双手自腿的外侧弯入腿的内侧，抱住了脚，食指点住足心，练的正是化石神功的第三转。墙壁上悬挂着九张图，上面分别有化石神功每一转修炼的姿势和秘诀。聪明、善良的江小鱼为了不让慕容九妹练成这种功夫，成为冷冰冰无感情的人，乃趁慕容九妹不能说、不能动之机将九幅画扯下丢进火炉，慕容九妹不解其意对江小鱼怀恨在心，后来竟至要杀江小鱼。（见古龙《绝代双骄》）

【长河落日剑】
武林盟主白羽仙的绝学。这套剑法一共只有两招。唐代诗人王维吟道：“大漠孤烟直，长江落日圆。”白羽仙即取其诗意，化于剑法之中。一直、一圆、一动、一静、一刚、一柔，一正、一侧。这相生相克、相辅相成之中，不仅囊括了古往今来的拳经剑道，乃至大千世界的玄机禅理也尽在其中了。因此，剑虽两招，却蕴含着无穷无尽的变化，信手挥洒而威力无匹。白羽仙的传人毕霄翔用这两招剑法挫败大内第一高手宇文雷。（见古龙《长河落日剑》）
【夺命十三剑】
青年剑客燕十三的家传剑法。他以此击败过无数成名高手。天下第一剑谢晓峰见到这套剑法后，感到剑意未尽，认为第十三剑后必定还有第十四剑，那才是绿叶后的红花，才是这套剑法中的精华。后来果然又被燕十三发现了第十四剑。谁知，第十四剑仍不是此剑法的最后变化，在燕十三与谢晓峰决斗时，剑势竟自己起了变化，脱出人的控制而演变出了第十五剑。而对这一剑，谢晓峰束手无策，闭目待死。燕十三突然发现这一剑的杀气太重，要带来的将只有死亡和毁灭。为了不做武林中的罪人，燕十三回转剑锋，自断咽喉而亡。谢晓峰虽未丧身于这一剑，但领会了燕十三的用心，亦自断双手拇指使之不再能使剑，夺命十三剑中的第十五种变化遂自此失传。
夺命十三剑的传人是红旗镖局总镖头刘开诚。（见古龙《神剑山庄》）
【男人见不得】
江湖女魔头石观音创出的武功，世上也只有她一个人使得出。此招发时，她长袖飞起，如出岫之云，飞扬活动，在一眨眼间，能变换七八种姿势，看上去仿佛是一个风华绝代的舞姬。在心情最愉快的时候，随着最优美的乐声翩翩起舞，无论是谁，见了如此美妙的舞姿，纵不意乱情迷，心里也会觉得愉快非常，而就在此时，这一招已取了你的性命。这一招非但精妙绝伦，无懈可击，而且对男人具有极大的迷惑力，鲜有男人从此招下逃生，因此石观音给它起了“男人见不得”的怪名字。
有一次，石观音虽然只是将此招演示了一遍，并未实战运用，已骇得大侠胡铁花、姬冰雁二人直出冷汗。（见古龙《楚留香传奇·大沙漠》）
【迎风一刀斩】
传自日本的一套剑法，号称“必杀之剑，当者无赦”。昔年日本伊贺的天枫十四郎丈剑西渡，以迎风一刀斩遍会中土高手，直至遇到少林天峰大师和丐帮帮主仁慈才落败。后天枫十四郎之子妙僧无花假扮乃父，欲以此套武功诛杀楚留香，被楚留香的机智和轻功所化解。（见古龙《楚留香传奇·铁血传奇》）

【明玉功】
一种奇门功夫。功力运行时，非但不向外施发，反而向内收敛，无论什么东西触及，都会如磁石般被吸引过来。有此功者与人交手时，功力越用越多，所以武功相若的人与之交手，必败无疑。明玉功练到第九层时，体内的真气便能形成一种漩涡，这是内家正宗的绝顶心法。江湖中人多不明此功自何而来，所以误以为是一种邪术。（见古龙《绝代双骄》）

【销魂天魔舞】
武林邪教天蚕教独门功夫。乃由数名美女luo体倒立狂舞，作出种种渴望的姿态，发出声声销魂的喘息，和着奇异的节奏，专一诱发男人的原欲，使之疯狂、意志崩溃。四川唐门掌门唐无双最害怕这种功夫。天蚕教琼花三娘子曾用消魂天魔舞对付俞佩玉，但俞佩玉自幼修身养性，定力超人，竟不为所动。（见古龙《名剑风流》）

④ 真封神南天刷天辅助bee.exe文件是什么意思

建议不要用辅助
有的辅助完全就是盗号木马

⑤ 魔家四将和四大天王是一样吗，他们之间是什么关系

魔家四将是封神榜当中的神话人物，他们在佳梦关阻止西岐大军，在这个过程当中经历了一番争斗最后被消灭。他们是封神榜上的榜上有名的人物，其实就是后来天庭当中的四大天王，这四个人分别是魔力青、魔力海、魔力寿、魔力红，他们凭借着自己手中的四大法宝在封神榜当中也是响当当的人物。老大是持有青云剑的增广天王，老二是持有混元伞的多闻天王，老三是持有碧玉琵琶的持国天王，老四的法宝比较特别，是一个紫金花狐貂的货物，老四是广目天王。

魔家四将的宝物没有锁定功能，其他的人也可以使用他们手中的宝物。这些宝物到了西岐大军的手中，增强了他们的战斗力，而失去了宝物的魔家四将和普通人没有什么区别。

⑥ 官封弼马温体现出人物的什么形象

孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：
“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”
“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：
众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……
正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：
“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王一语道破心机：
“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。
“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。
学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。
“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。
大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄

“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

（一）坚定，彻底的斗争精神

西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。

（二）敢为崇高理想而献身

西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。

1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。

2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。

3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。

4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。

（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念

“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。

（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神

“识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。

⑦ 我欲封天的人物形象

主要角色

孟浩：本为赵国一平凡书生，真实身份为东胜星方家麒麟子，原名方浩。本书主角，早年父母双双失踪，多次科考落榜，对未来充满迷茫，慨叹百无一用是书生。浮生无常，因有修真的资质而得以进入靠山宗，一段修真界的传奇就此开始了。（详细可以下拉至主角信息）

许清：孟浩此生挚爱。女主角，绝艳清冷的女子，将孟浩小胖子等人带入靠山宗。原靠山宗内门弟子，天纵之才，后在靠山宗解散一难中，因资质上佳被青罗宗带走。后在孟浩帮助下反客为主，融合了青罗宗凤祖残魂。对孟浩有十分复杂的感情。

在孟浩化妖后迷茫之时，流下一滴眼泪，使孟浩清醒。后因孟浩往生洞内死亡之前于青罗宗偷出救命之药 ，而被青罗宗以魂炼丹。 被血妖所救 ，决定伴孟浩百年后去第四山地府转世。在与孟浩的婚礼上遭遇北地入侵，被枯冥九衰香诅咒，身殒。

魂入忘川河，已生出道根，在方秀峰一缕神识护送下去第四山地府转世！被第四山海主地藏收为第四十九徒，后 山海战 爆发后，于孟浩共同抵御三十三天，后随世界蝶逃离。受到罗天诅咒寿元断绝，孟浩以祖境本源之力保护。后与孟浩一同乘坐灭生和戮的宇宙船。和孟浩一起去宇宙与神、魔、鬼会合。

楚玉嫣：女主角之一，于火山处孟浩血仙传承时与孟浩纠结，和孟浩有着复杂的感情，骄傲，是楚玉嫣的性格，在这性格中，当她明白孟浩不会选择自己时，她选择了离去，她本以为自己可以忘记，可实际上，到头来，她明白了一件事情，“你可以选择不爱我，而我……却只能在爱你与更爱你之间选择。

但”为了帮助孟浩获取叛经离道，在条件不成熟的情况下强开仙门，成就真仙，但在魂与身体分离状态下，魂被第八山的黑魂道招走，导致魄散，孟浩心里也有了她，残魂已被孟浩救出，转世为嫣儿，在苍茫派第九宗被孟浩所化分身方木收为徒弟。

方木领悟第九禁时经历九世轮回，被其找到转世之身，与方木转世之身育有一女。死后没有转世，魂归第九山昆仑道棺椁内，不愿苏醒。后苏醒灭生和戮的宇宙之船上。现已苏醒，成为灭生老人的弟子，同孟浩会合。

皮冻极厌：一皮冻状物体，可炼长生气或长生丹，数数只会数到三，现已认孟浩为主，喜雷霆，噬闪电，最让它感兴趣的，并非天地之雷，而是人体之电！名字由来：整日对人唠叨，说个不停，令人烦躁不安，厌倦至极，故有一老者取其名。最爱度化邪恶的东西，曾经逼疯诸多上古大能，李家老祖深受其害。

身份为上古九大帝尊之一——雷帝。后因救孟浩，受重伤。孟浩超脱后将其复活。皮冻实际是雷帝的铠甲，雷帝战死后他的妻子（古仙灵的转世）一滴眼泪，使得这铠甲似乎凝聚了魂，凝聚了原本应该死亡的雷帝的一丝魂。后和孟浩一起前往宇宙。

鹦鹉五爷：号五仙，原本是封印在铜镜之中的杂毛鹦鹉，被放出来后自称是上古仙鸟，自号五爷，极其狂妄无边，最受不了别人瞧不起自己，一旦别人瞧不起自己，就会大受刺激。自称数数会数到九，口头禅－－信五爷，得永生，五爷一出，谁与争锋。

自创金光教，传授上古人仙阵，此阵以人为本，人数过百，可震结丹，人数过千，可困元婴，人数过万，斩灵算个屁，若超百万，可撼人仙。恶名远扬，被极厌视作宿命的对手，是极厌的克星。

原是苍茫道的人，应为游历星空万万界，现被抹去意识，成为山海镜器灵，可满足一个人任何愿望，在苍茫道，抵御罗天一指，铜镜破损，其碎片之一掉落之苍茫九大陆之三），最后在孟浩找到铜镜碎片后，回到了孟浩身边，但失忆，现已恢复记忆，与孟浩回归苍茫，与罗天一战。

原名五道是和罗天一样强大的存在，其主人与罗天主人一战时他追杀罗天，和罗天一起被古仙灵毁灭，若干年后鹦鹉和罗天各自恢复却都失去记忆。后和孟浩一起前往宇宙。

靠山老祖：本尊为一只恶龟，被封妖宗之人封于赵国之下，欲让其成为第九护道者。为了破开封印，终于分出一丝神识以凡人之躯重新修炼，自称靠山老祖。为了断绝封妖宗传承，让封妖宗之人自相残杀，更改封妖宗为靠山宗。

本体现已破封而出。因害怕成为赵国第九护道者，欲杀孟浩，关键时刻孟浩拿出封妖古玉“念其上咒文”才免于一死（或许当时的血影——血妖在空中也起了一定的作用让靠山老祖决定逃离孟浩）,飞向天河海，后在王家第十祖出手擒孟浩时帮助（被孟浩下圈套又苦于封妖法印无法杀死孟浩，固而将怒火转移到王家第十祖分身上）孟浩。

（背上背赵国土地是因为孟浩在妖仙古宗时梦回远古曾刻下“孟浩之龟”四字）已飞出南天星,去往东胜星，在孟浩敲响道钟之时被发现，又逃往第八山海。被孟浩发现其背部有李主传承。在与第一天之战中，目睹孟浩崩溃第一天后，真心成为孟浩护道坐骑。

已成为山海界镇压气运的玄龟。孟浩战败罗天后，受罗天诅咒影响，为减少寿元流失陷入无数纪元沉睡，生生抗住了罗天诅咒。直至孟浩破解了罗天诅咒。

血神獒：一头獒犬，孟浩于血仙传承中获得，对孟浩忠心耿耿与孟浩感情甚深，多次以命救主，斩灵实力，200年后在西漠紫海苏醒，并伴随孟浩战斩灵老祖，后被王家十祖重伤昏迷。被孟浩封正提升至道境。

古乙丁三雨：原本是一滴拥有灵智的雨，若干年后化为北海。由于帮助孟浩悟道，孟浩承诺要为其化海。后已化为山海界第九海。受罗天诅咒枯萎沉睡，生生扛过罗天诅咒后重新复苏。

其他角色

戮：《仙逆》角色王林分身，亦称戮默。为王林分身（独立），其缩地成寸之法被孟浩学习，并言再相遇时传其呼风之道。答应水东流帮其出手，斩断仙神大陆。结尾出现于灭生之船上，与灭生一同行走于宇宙。

鬼：苍茫派苍茫老祖，苍茫星空的第一位超脱者。曾断去罗天一指，在苍茫派超脱祭坛以分身助孟浩超脱。

神：《仙逆》角色王林，超脱后走入苍茫，断罗天一指，因此被苍茫意志排斥，无法回到仙神大陆。曾以分身助孟浩超脱。

魔：《求魔》角色苏铭，于自身所化世界中苏醒，走入苍茫，断罗天一指。曾以分身助孟浩超脱。

仙：宇宙星空中的一位至强者，其一缕分念化为罗天并成为苍茫星空的意志。

罗天：苍茫星空的意志，畏仙喜妖，因此不断干扰可能超脱成仙的修行者。因其不断虚弱化为五指，五指存在于苍茫之外。其中三指分别被神、魔和鬼所断。设计吸收99个妖，使自己重新变强，孟浩是其计划中第99个妖，也是最强的妖。韩贝是其计划的一部分，孟浩被韩贝算计后来到苍茫之外，以九源巅峰的战力试图断其一指失败，但在上面留下一道深刻的痕迹。后与超脱后的孟浩大战，意志被逐出苍茫，以全盛时期之力诅咒与孟浩有因果之人。，凡是在苍茫星空内施展过的术法神通都能被其学会。与孟浩在苍茫外决战被断去一指，复制出神、魔、鬼超脱时实力之身共战孟浩，学会孟浩第九禁封天禁。吞噬孟浩后被孟浩借其身躯施展不完全的第十禁灭杀。

水东流：为九封一缕残魂与悼亡族亡魂的融合之人，实力为八源至尊，以画师身份登场，为山海界延续设计了方家所有人和整个山海界，最终为山海蝴蝶逃脱自爆，并传仙承道于孟浩，为至尊仙界塑造一个超越九封、超越至尊的，与神、魔、鬼并驾齐驱的巅峰强者。被孟浩以超脱之力复活。受到罗天诅咒而亡，死前留下对抗诅咒的方法。孟浩以其方法破除罗天诅咒，并再次将其复活。

陈凡：孟浩师兄，当年赵国靠山宗三个内门弟子之一，本人性格秉直、刚毅、善良，对山灵呵护有加。后加入一剑宗成为一剑宗七子之一，但后与山灵相爱受到宗门惩罚被废元婴所以修为停滞不前（结丹大圆满）疾病缠身、已入暮年，后被孟浩以其蕴含永恒境界的一滴血恢复了元婴，此后在一剑宗内守候山灵。参加三大道门的试炼，被一剑阁选中，后在苍茫外为复活妻子山灵，选择配合罗天意志，抹去孟浩神智，后孟浩苏醒，自爆而亡。

李富贵：又名小胖子，在赵国大青山和孟浩、王有材、董虎四人一起被许清带入靠山宗。后被带入金寒宗，以一口好牙而著名，孟浩血洗南域时被金寒宗任命为金寒宗少宗以求自保。拥有数百道侣，子孙无数。是孟浩非常好的基友。修有一口灵牙，平时靠咬碎灵石修炼，用灵剑磨牙。一生道侣无数。

王有材：在赵国大青山和孟浩、李富贵、董虎四人一起被许清带入靠山宗。被董虎算计后出现于血妖宗。在仙古道场试炼中，自毁双眼创出神通“黑夜”，后加入落月湖。

董虎：当年和孟浩一起拜入靠山宗的一行人之一。一直存在于靠山老祖龟壳上的赵国中，现已成为那颗白珠子的器灵。（估计最终是成为孟浩法宝内的器灵）

丹鬼：紫云宗丹东一脉老祖，与丹东不灭火相融。收孟浩为仅有的两名传承弟子之一，传授孟浩丹道再生决。实力刚突破问道，上一世紫东真人，拒绝了季家伪仙，欲成真仙，可却在仙劫前坐化，凝一生轮回融入一枚丹药内，这一世丹灵苏醒，成就丹鬼大师。在孟浩、方秀峰帮助下成就真仙，苏醒前世记忆，被其师尊昆仑道掌教带回。受到罗天诅咒，寿元断绝而死，魂种被孟浩收回。

柯云海：妖仙古宗七峰峰主之一（第四峰），柯九思之父（亦后来是孟浩那一辈子的父亲），修为古境巅峰，准道境,为柯九思练就“离神诀”造似棺木的修炼神器。残魂被罗天所拘，在苍茫外以自身消亡让孟浩苏醒。后被孟浩以超脱之力复活，后受到罗天诅咒，寿元断绝而亡。魂种被孟浩收回。孟浩破除诅咒后，再次将其复活，与柯九思再做父子。

柯九思：妖仙古宗幸存者，第四峰峰主柯云海嫡子，七位亲传弟子之一。年少时为妖仙古宗著名纨绔，在妖仙古宗遭逢大难后，对其父其宗门留有很深的遗憾和思念，在妖仙古宗开启时，将孟浩送入妖仙古宗，寄身为自身身份，梦回远古。并在孟浩李主传承考验之时相助于孟浩。代父送孟浩一条远古仙脉。浩劫时亦相助山海界对抗三十三天。

李主：前第九山海主，第三代封妖（最强一代封妖）。实力远超季天，极为强劲。原有近乎无限之生命，后因故还了天命于众生，使生命终有枯竭。来自遥远之方，非山海界修，一缕执念所化，修为至少九源，最终疑似迈入道源。

周芷香：妖仙宗圣女，在踏仙桥被追杀，失去肉身后夺舍赵幽兰，与孟浩合作，后帮助孟浩躲避过斩灵分身的追杀。后在妖仙古宗内在孟浩的帮助下获得李主传承之一的妖仙体。

王腾飞：原本南天星王家天骄，被孟浩夺取机缘，步步压制。后南天王家灭族，进入王家本宗，现已经成就真仙95脉，觉醒先祖王林的血脉之一古神血脉。走成神之路。已通过传送阵到达宇宙中王家所在地。

丑门台：山海界外之修，实力极为强大，仅处于半沉睡状态，就重伤了一位至尊。曾赠孟浩一个苏铭的道种，一心想让他的主人复活，因此帮助孟浩奴役七源至尊为代价请求孟浩的帮助。其实只是一段记忆，后知晓一切并在魔界大陆等待孟浩的到来告知其一切。现知其主人是苏铭。

九封至尊：至尊仙界最强者，半步超脱，曾与仙神大陆和魔界大陆大战，一人独抗两处大陆二十余名九源至尊（大天尊），并持山海界崩毁了仙神大陆九重踏天桥，又杀死封印了魔界大陆的一个世界蝶。至尊仙界毁灭后，舍命重练山海界作为至尊仙界的传承，陨落后残魂与悼亡族老祖之魂结合诞生为水东流。

李灵儿：孟浩的娃娃亲，李家天骄，孟浩曾数次调戏与她（拍屁股）。后被下界三千界之一灵星界一法子追杀，在仙墟内被孟浩救下。现已被海梦至尊带走，成为弟子。

地藏：第四山海主，120条仙脉，29盏魂灯，掌握山海界地府，修为六源巅峰，可爆发主宰之力。

贪狼：《仙逆》中角色，是王林的福星，多次“送"王林强大的法器，后在双子大天尊手下作为“玩物”,其身为七彩仙尊七魄之一黄魄,主气运。为仙罡大陆的海道大天尊。被九封至尊封印在山海界三十三地，欲夺舍孟浩，被孟浩吸收了一半的生命本源且封印在其体内，后情况不明，疑似被完全吸收后消失。

海道名号来源：海，代表了两个人，道……非道，而是盗，这是她们当初给我起的道号。（推测这个“她们”很有可能为双子大天尊）

王厉海：王腾飞的哥哥，王家道子。为人隐忍。曾与孟浩因血仙传承被夺而结下怨恨。后多次败于孟浩之手。

李道一：南域李家道子，首次出现于血仙传承中。

(7)封南天是哪个电影中的人物扩展阅读

作者简介

原名：刘勇

民族：汉族

笔名：耳根，起点中文网著名作家

民族：汉，黑龙江省牡丹江人

代表作品：《天逆》《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》、《一念永恒》、《三寸人间》(连载中)。

个人信息：耳根，男，原名刘勇，黑龙江牡丹江人，八零后，喜爱中国古典神话故事，并以此为基础，进行网络小说的创作。作者现已成为起点仙侠类小说的一面旗帜。其主要代表作《我欲封天》《仙逆》，《仙逆》受到无数读者的喜爱，为之倾倒。小说《仙逆》长期占据起点仙侠类小说月票榜的前列。

个人荣誉：

从默默无闻到榜上有名，一步一脚印，厚积薄发

以其独特的文风得到诸多读者支持！

耳根所著三本书中，《仙逆》以其独特的情节构思在仙侠类型中独树一帜，尤其是化神阶段先化凡这一情节，受人称赞！

创作背景

耳根小说是由其作品《仙逆》和《求魔》的构想和整体元素都融入了《我欲封天》之中，才构成这本小说的设定；但故事观不像上一本小说《求魔》那般沉寂压抑。

参考资料来源：网络-我欲封天

参考资料来源：网络-耳根

⑧ 戏曲中武丑人物常常蹲着身子走路术语叫矮子功夫,下面剧目中哪一个用矮子功夫

京昆戏曲中的“十矮”角色

文/杜彦锋

翁偶虹先生曾有过关于“十盗”、“十袍”、“十骂”脸谱的著述，并将“十盗”中《盗魂铃》之猪八戒、《盗玉烛》之扑灯蛾、《盗葫芦》之孟良、《盗天书》之蛋子僧、《盗御马》之窦尔墩、《盗金丹》之孙悟空、《盗魂瓶》之冯茂、《盗骨殖》之焦赞、《盗红绡》之昆仑奴及《盗合欢袍》之色空的谱式绘制成图，发表于民国期刊《半月戏剧》（1947年第6卷第2期）。

受翁先生启发，我同好友江洵几经讨论，决定撷绘一组 “十矮”。与翁老不同的是，“十矮”没在剧名上做文章，而是以剧中人物特殊扮相为题。“十矮”者，即戏曲舞台上运用“矮子功”这一特技表演的不同剧目中的十个角色。“矮子功”是戏曲丑角演员的一门必修课程，是戏曲表演艺术中的一项特殊技巧。演员在走这种台步时双腿要完全蹲实，臀部坐在脚跟上，上身挺直，双肘夹肋下，腹部收敛，前脚脚跟离地，亮靴底，踏平，后脚跟上，步步着实。双肘如不夹紧，则双臂必然过长，与身体不相称。更难得的是，演员根据剧情，需要上下跳跃时，仍要双脚紧缩，不能有半点舒展。这一技巧形象地展现了人物特有的肢体生理特征，极为巧妙地解决了历史和故事中特型人物的塑造问题。

自去年4月份萌生绘制“十矮”的想法，至今岁3月份画稿完成，整整用了一年的时间。个中艰辛可想而知，不过求知的乐趣也尽在其中。这期间最耗时的是搜集整理工作，我所要寻的“十矮”必须是“整矮子”（即通场走矮子）。诸如《巧连环》中的时迁、《三岔口》中的刘利华等，只是走“半矮子”，所以不能列入选取范围。另外，所要画的十个人物都想用“半身像”的形式来表现，这就需要了解每个人物在戏中的穿戴造型，故此大大增加了搜集的难度。为了完成这一课题，我查阅了大批图文资料，请教了多位专家和老师，还是不足“十”数。后于脸谱研究、绘画大家刘曾复先生处求教得悉，过去《安天会》一剧中上天罡、地煞两个角色，二者一高一矮，相映成趣，地煞由武丑应工，全场走矮子。至此“十矮”方才觅足。

此“十矮”包括：《挑帘裁衣》武大、《五花洞》吴大炮、《安天会》地煞、《混元盒》轸水蚓、《战渑池》土行孙、《十八罗汉斗悟空》矮罗汉、《闹昆阳》郅君章、《十丈楼》胡、《扈家庄》王英、《冯茂盗瓶》冯茂。

《挑帘裁衣》演的是：景阳岗打虎后，武松出任阳谷县都头，与兄长武大异乡相逢。其嫂潘金莲见武松少年英俊，出言相戏。武松以大义斥之。不久武松赴东京公干，潘金莲挑帘泼水，遇土豪西门庆，二人眉目传情。西门庆买通王婆，借裁衣勾引金莲私通。郓哥向武大报信，武大捉奸，反为西门庆所伤，王婆唆使金莲以毒药鸩死武大。武松回家，见灵堂而起疑，逼问何九叔，得实，设宴邀四邻，杀嫂报仇。李万春先生曾藏有此本，乃昆曲本，其事见于《水浒传》第二十四、二十五回。明人沈璟《义侠记》传奇、清宫廷戏《忠义璇图》均有此内容。“十矮”中武大用的是名丑王福山的谱式。勾馒头形脸，戴蓝毡帽，挂黑八字髯，穿白领蓝茶衣，系白腰包。

《五花洞》又名《三矮奇闻》，演的是：武大郎与潘金莲因年岁荒旱，离家去阳谷县寻兄弟武松。蜈蚣、蝎子、壁虎、蛤蟆、红蟒在五花洞修炼成精，因恨张天师与之作对，遣蝎子与壁虎前往京都作乱。路遇武大郎与潘金莲，见二人一矮丑、一娇媚，相映成趣，遂幻化成二人模样相戏。真假武大郎、潘金莲相貌言语一般无二，难辨真伪，双方撕扯至公堂。县官吴大炮难以分辨，适逢包公巡查至此，代为审问，以照妖镜照之，二妖遁去。天师张捷赶到，问明二妖来历，追至五花洞拿妖。据《剧学月刊》一卷六期刘宗鹤《胡喜禄传记》一文：《五花洞》一剧，为胡喜禄在春台班时与青衣王长寿、花脸张喜儿等创始排成；齐如山在《京剧之变迁》中则说此戏为张喜改编，胡喜禄、王长桂曾演出。尔后，梅、尚、程、荀四大名旦曾多次同台合作扮演真假潘金莲，并于1931年灌制唱片传世。“十矮”中吴大炮用的是名丑孙正阳的谱式。勾酒瓶形脸，戴丑纱，挂丑三，穿红缎女官衣，斜背玉带。

《安天会》讲的是：齐天大圣孙悟空在蟠桃园偷食仙桃。王母设蟠桃会，使众仙女往园中摘桃。悟空未被邀请，心中不平，闯入瑶池偷吃御酒、仙肴之后，趁醉又到兜率宫，将太上老君所炼金丹全部吃尽，然后混出南天门，回到花果山。玉帝闻报大怒，命李天王带领十万神兵，点齐二十八宿、四大天王及杨戬、哪吒、青龙、白虎、天罡、地煞、巨灵、罗等，前往花果山捉拿悟空。激战数日，悟空为杨戬之哮天犬咬伤而被擒。玉帝令老君将孙悟空投入八卦炉中，炼还金丹。不料竟使悟空炼成铜筋铁骨，火眼金睛。开炉之日，孙大圣一跃而出，重回花果山。故事见于《西游记》第五至七回。清升平署有此本，全为昆曲，至老君将悟空带走为止，为《升平宝筏》甲本中之一部分。另有刘砚芳藏本《新改编安天会》四本，情节与上述基本相同，惟唱词、说白曾作删减。《孤本元明杂剧》有《二郎神锁齐天大圣》一剧，与此剧不尽相同。“十矮”中地煞用的是《刘奎官京剧脸谱集》所录之谱式。勾灰色神怪脸，面画多目，示其神通，倒元宝嘴；戴虎头壳，挂彩球绸，穿软靠，使双锏。

《混元盒》大致内容是：明世宗好道而芜政，上天示警，遣大孤山水神金花圣母降罚，金花与江西龙虎山老天师张道陵有隙，借机聚足九妖，滋扰人间。老天师赐孙儿张捷混元盒、五雷印、如意针、七星剑以降妖。经过多番较量，张捷终于收服妖众，平定魔乱。该本自昆曲《阐道除邪》改编而成，王瑶卿、陈德霖、黄润甫、许德义等曾演此剧。“十矮”中之轸水蚓，摹自《立言画刊》第二十二期（1939年2月25日）翁偶虹先生《脸谱勾奇?二十八宿之轸水蚓》。勾白膛歪嘴神怪脸，额画绿珠，上飘火焰，象征星宿之灵；戴白秦椒帽，小额子簪单只雉尾，挂彩球绸，黑耳毛子，穿白箭衣，使双棒。

《战渑池》一名《地行图》，演姜尚伐纣，至于渑池。守将张奎擅地行术，其妻高兰英亦法力高强。二人屡败周将，杨戬放神犬将张奎夫妻咬伤，始转败为胜。土行孙与其妻邓婵玉运粮回营，请令出战，大败张奎夫妇。高兰英卜知土行孙将往其师惧留孙处借宝，乃使张奎预伏中途，杀土行孙，悬首级于关前。适惧留孙前来助阵，张奎夫妇出关迎战，邓婵玉杀高兰英而自刎。张奎逃至黄河渡口，为惧留孙所擒，被乱刀所斩。马连良先生曾藏有此本，故事见于《封神演义》第八十六至八十八回。清人有《顺天时》传奇，情节与此剧大体相同。“十矮”中土行孙一帧，取自翁偶虹先生藏《武王伐纣脸谱》中所绘谱式。勾歪桃形脸，额绘捆仙绳，为其法宝；戴孩儿发、金箍，穿棕黄色道袍。

《十八罗汉斗悟空》说的是：孙悟空大闹天宫，神兵不敌。如来得讯，即派十八罗汉前往，与悟空酣斗，最终将孙悟空擒获。李少春先生曾编演此剧。与《安天会》情节大致相同，着重表现十八罗汉与孙悟空打斗场面。“十矮”中矮罗汉一谱，摹自傅学斌先生所绘之《西游记》脸谱火花，据傅先生讲，此谱乃名丑张春华先生弟子张少华所勾之舞台谱。勾半截脸，戴半截罗汉头套，额绘金舍利，以示道法神通；穿僧衣，系黄绸子，斜披小红袈裟。

《闹昆阳》又名《贾复下书》。剧演西汉末年，王莽篡位。刘秀白水村起事，绿林豪杰贾复前来投军报效。适逢王莽部下名将巨无霸兵至昆阳，刘秀兵少势微，寡不敌众。乃遣贾复突围搬请救兵，不料将书信遗失。二次回营途中，遭敌将王林埋伏，肠挑腹外，贾复忍痛将王林扎死。巨无霸率军攻打昆阳，汉将皆不能敌。几番大战后，元帅马援在飞天大王郅君章等人相助下，终灭巨无霸及莽军。其事见于明人谢诏《东汉演义传》第二十五至二十九回，《孤本元明杂剧》中“马援挝打聚兽牌”与之情节相同。此剧乃北方昆弋代表剧目，剧中身段沧桑古朴，为北派昆曲独有。“十矮”中之郅君章，用的是张笑侠《脸谱大全》所录之谱式。勾蓝脸、红眉、红鼻窝，戴虎头壳，红耳毛子，挂小红扎，穿蓝靠，使双棒。

《十丈楼》一名《铁牛岭》，剧演费一腿、贾二刁占山为王，打劫过往行商。费有宿仇黄天俊系卸任知府，费久欲杀之，以泄积愤。奈其手下颇众，一时难遂其愿。后乘黄不备，盗其祖传宝剑一口，并留字迹于壁上，言悬剑于山寨十丈楼中，三日内令其前往摘取。时黄家有门客胡者，欲往取宝剑。胡身似侏儒，貌极丑陋，素为黄所不喜，遂不许。不意是夜胡一人潜赴山寨，施展生平本领，跃上十丈楼，取回宝剑，归献于黄。黄惊其身怀绝技，乃设宴为之庆功。剧情载于《立言画刊》第四十一期（1939年7月8日）黎朔撰文《金狐室珍藏失传剧扮相谱》。“十矮”中之胡脸谱，摹自《偶虹室秘藏脸谱》第四集。勾黑白碎脸，面部纹饰繁复，示其相貌丑陋；戴白毡帽，穿白领黑茶衣，系白腰包。

《扈家庄》又名《夺锦标》，说的是：梁山泊宋江率众攻打祝家庄。军师吴用命石秀扮樵夫，往祝家庄刺探军情。又命王英作先锋。王英与扈三娘交战，被擒。林冲等赶到，将扈三娘擒获，由宋江做主，扈三娘身许王英。故事见于《水浒传》第四十八回。清无名氏《鸳鸯笺》传奇亦演此事；清宫廷戏《忠义璇图》有此内容。清道光四年（1824）《庆升平班戏目》已有此剧。早先为九阵风代表剧目，后为宋德珠之能剧。“十矮”中王英脸谱，摹自翁偶虹先生“水浒脸谱扇面”。勾黄脸，白馒头块儿，红眉，画虎纹，与其绰号“矮脚虎”相呼应；戴虎头壳，红耳毛子，挂红一字髯，穿鹅黄绣花抱衣裤。

《冯茂盗瓶》讲的是：妖道余洪困宋太祖于寿州，高怀德被擒。高怀亮回朝搬兵，陶三春挂帅领兵前往营救。途中，解粮官高君保与刘金定联姻。金定破余法术，救出高怀德，火烧余洪。余洪逃走，以妖术摄去金定魂魄。仙人黄石翁之徒冯茂奉师命下山，施法术盗回招魂瓶，救金定脱难。《冯茂盗瓶》也是一出昆曲剧目，出于全本《盛世鸿图》。与清宫四大传奇《鼎峙春秋》、《升平宝筏》、《昭代箫韶》、《忠义璇图》，皆为昆弋本子。“十矮”中冯茂一图，摹自民国旧刊《十日戏剧》发表的北昆名丑许金修剧照。此谱于面部勾画一只白蝎子，头下尾上，蝎子双螯自两腮环抱于下巴处，布局别致，谱式新颖；戴虎头壳，红耳毛子，挂小红扎，穿“五短头”。

“十矮”成图后，按事先之约定，由江洵代为执笔写了一小段释文：“戏曲中体态侏儒者不多。观其形容，古雅者有之，流俗者有之，谐趣者有之，峥嵘者有之。吾与友江洵，摭取珊瑚於铁网，得其十种以入箧。此十矮者，或貌丑而心善，或体阙而志坚，奇相欤？奇人欤？怪奇之间，其情自现。吾今绘此，既录寸得，更略咏怀，故识之。” 此举已成为我们兄弟之间的一种默契，每每合作，倍感愉悦。

“京昆十矮图”在诸多师友的鼓励与支持下终于完成了。欣喜之余而感惋惜的是，时下除了《扈家庄》、《十八罗汉斗悟空》、《五花洞》还偶尔能得一见之外，其他的大多已绝迹于舞台，此不失为一桩憾事！

⑨ 官封弼马温主人公是谁

官封弼马温主人公是孙悟空。

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

⑩ 齐天大圣孙悟空大结局是什么，人物结局

《齐天大圣孙悟空》的结局是：孙悟空和哪吒一起打败了天魔。紫兰死了，悟空带着紫兰回到花果山，变成一块石头，守护着那株紫兰花。

剧情简介：一亿七千五百万年前，三颗殒石由外太空飞来，坠落于三个不同的地化身成不同的人物。每二亿年，太阳黑子便会爆发产生宇宙风暴，天界众神的力量便会减弱，而代表黑暗力量的天魔亦会出现。

要打败天魔，唯一方法是要某年某月某时某刻某分某秒出世的人，由其中一颗殒石的化身护送他到西天取《三藏真经》；该石须在取经过程中找到其余二殒石的化身，再待天魔出现时，借真经力量，三石合一，才能战胜天魔，否则天地将回变成鸿蒙一片，返回混沌世界。

群魔乱舞。其中一颗殒石化成石猴，亦即是孙悟空。由于悟空吸取日月精华，加上天资聪敏，很快便成为法力高强的仙猴。另一方面，李靖夫人殷氏怀孕三年多，终诞下哪吒。

角色介绍

孙悟空

演员：张卫健

一颗殒石化成石猴而生，后吸取日月精华，加上天资聪敏，很快便成为法力高强的仙猴。悟空在天庭遇上天宫的紫兰仙子，在天庭期间，悟空更结识了哪吒，二人不打不相识，更后更成为好友。某日，悟空发现及不满自己身份低微，再次大闹天宫及蟠桃大会，种下被贬的原因。最后如来出手，将悟空永远压在五指山下。