『壹』 我欲封天的祖境 比王麻子踏天还有苏老魔的道无涯厉害吗 还是说 道源
道无涯＝踏天＝道源＝超脱…超脱之后是祖境…不要乱讲呦。
『贰』 现代最感人的外国电影是什么下载地址呢
大鱼http://bt.miciti.net/film/7200.htm
Vermin影评：《大鱼奇缘Big Fish》
Big Fish，几个黑色而卡通的大字扎根于色彩斑斓的原野，半透着远处射来的朦胧天光，上面是无数蓬勃而幽雅的树枝，静谧地向着蓝天伸展，每一根树枝上都有美丽无比的幻想的曲线。一条安静而平坦的小径穿梭其间，这是一条通往未来还是过去之路呢？
被这个美丽的画面吸引，而后我更惊异于其内容的美丽与魔幻。一切都在看到死神即将降临的父亲的回忆中宛如童话仙境般纯净而理想。
影片开始于一个儿子对垂死父亲的探望。他始终不相信自己的父亲，因为他觉得他一辈子都在吹嘘自己那些奇特的、让人匪夷所思的经历。在儿子看来，那些离奇的故事无疑都是彻底的白日梦，任何一个有常识的人都不会相信那些故事。他渴望父亲能跟他说实话，关于他的出生，他的童年，而不是一个个谎言。而正是这些所谓的谎言，使得他和他的父亲的关系多年来处于一种冷漠、游离的状态。甚至有三年，他们没有真正的交流。
为了弄清真相，他开始深入调查父亲的过去，终于发现父亲所说的并非全是谎言，而是被夸张的事实。父亲只是换了一种方式看待那些事实，就好象给现实涂上美丽的油彩，使它们看起来更加魔幻而迷人。（最后出现在葬礼上的巨人，只是个大个子，也许还没有姚明高；朝鲜战场上遇到的姐妹花，只不过是孪生，并不是联体；当然那个马戏团老板也不会是狼人……）
他的父亲，一个普通的小人物，其一生的经历和其他普通人没什么不同。在这个世界里，贪婪、自私、暴力、卑鄙、仇恨、无耻的欲望、欺骗、杀戮充斥着人类生存的每时每刻，作为一个小人物，理应有很多不满与无奈的。然而在“大鱼”老爸的眼中，世界无比美好，在阳光下洋溢出神秘、绮丽的光芒。他善良、勇敢、自信，喜欢探究神秘，渴望冒险。
电影的很多取景都是那样的绚丽迷人，美得惊心动魄，不似人间。他的旅程无疑充满了童话色彩：比如在山洞和巨人的相遇，那铺满林间小路的雪白雾气，他第一次选择和别人走不同的路而进入的那个一尘不染的世外桃源，在那里，不见泥土，只见碧绿、柔软的草地，一直延伸到有美人鱼出没的河流……他善良而不辞辛苦，为了得到爱人的信息不惜给马戏团部分昼夜地干了三年活，而辛苦干一个月只能得到她的一个信息。然而对于贪婪的雇主，他也依然充满宽容和微笑，因为爱，充满了他，最后，用一望无际的黄水仙赢得了爱情。
如果没有这些夸张的幻想，父亲的一生无疑和别人没有任何区别，安静地出生、成长、结婚、老去、死亡。他的坟墓会和别人一样长出无名的小花和荒草。谁也不会知道这里躺着一个怎样与众不同的灵魂。然而现在，我甚至能感觉到，那些经过他坟墓的人必将会感染上一种快乐、自然的童话般的氤氲，在瞬间回归到孩童般天真烂漫的时刻。
美丽人生，热爱着这个多彩却不一定处处精彩的世界，他的生命无疑是丰盛而快乐幸福的。天堂般的美梦伴随着他走完一生，梦幻般的理念陪伴着他生命的每一个时刻，直到最后，对变成一条大鱼的自由幻想带走了他的呼吸，也带走了儿子的芥蒂和怀疑。
也许这个世界并不如你希望般美丽，也许现在你的生活也崎岖坎坷，但必须活下去，无论如何，没有什么可以可以阻碍着生命本身的魅力，或许我们的欢乐近在咫尺，或许它还在远处等着你，相信，只要我们乐意用自己的手掌去拢住那些美丽的幻想，依旧可以欢愉，充实，简单。
『叁』 孙悟空不是杨戬的对手吗
你好，两人应该旗鼓相当。且看以下分析：
孙悟空与杨戬的综合实力对比评价原则：
1、以《西游记》、《封神演义》二书原著为准。
2、假设杨戬在《西游记》和《封神演义》中的实力基本不变。评价方法（主要参照萧雨客兄的研究体系，总分100分）：
1、武力：即不施展法术、法宝情况下的格斗能力。占10分。
2、法力：指神仙的修为。占20分。
3、法术：不需解释。占20分。
4、法宝：不需解释。占15分。（原本法宝应占20分，但由于孙、杨都没什么拿得出手的宝贝，因此将分值调低）
5、根性：指修仙的素质，包括智力、应变力、先下手为强意识等。占20分。
6、气运：指气数和运势。占15分。一、武力对比（10分）
1、直接战例
原书：真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神……却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
三百余合不分胜负，基本上可以看作武力相当。猴子败走的主要原因在于部下溃逃，非本身实力不如。尽管原文中有“真君抖擞神威”和“抵住二郎神”这样略带有色彩的词语，可以认作为杨戬此刻武力略微高于孙悟空的佐证，但是同时也要注意到孙悟空与杨戬大战之前刚与木吒打过一场。因此，在三百回合战平的前提下，可视为二者武力相当。
2、间接战例
孙悟空：
轻松完胜巨灵神，战平王灵官并雷部三十六将，五六十合完胜木吒，三十回合战平三头六臂哪吒并利用间隙以分身术获胜。西天取经八十一难路上单以武力作战未尝败绩，但是完胜记录也并不多，其中对手包括了上古神兽凤凰之子万里云鹏、妖族七圣之首牛魔王、太上老君座下板角青牛等顶尖高手。
杨戬：
在封神之战中战功卓著，单以武力作战亦是未尝败绩，但是同样以武力获胜的记录也不多，主要依靠法术和智慧取胜。另外，单从封神之战来看，哪吒作为玉虚门下杀性第一的三代弟子，武力不在杨戬之下，估计是成仙之后习惯了养尊处优，武力有所下降所以输给了孙悟空。
最终评价：综合《封神》《西游》二书，我作出一个基本推论：武力达到一定程度之后就能难再进一步，神仙之间的对决主要依靠的还是法术和法宝。这也是我只对武力赋值10分的原因。杨戬和孙悟空直接作战三百余回合战平，各自的其他对战纪录均未尝败绩，可以说两者的武力均已登峰造极。孙悟空和杨戬各得10分。另：有研究者从孙、杨的变化物种判断二者武力略有差距，我认为这并不重要。原因（1）孙杨武力即使有差距，也是极其微小的，最多如吕布与张飞的差距（一百回合平）。（2）在神仙对战中，一点点的武力差距更是微不足道的。二、法力对比（20分）
孙悟空：先天石猴，受天真地秀，日精月华，出生时目运两道金光，射冲斗府，惊动玉帝。投菩提祖师门下，贯通三教道旨，三年修行根本，再过数年习得七十二变、筋斗云，拜别师门。大闹天宫，偷吃蟠桃、金丹、玉液、琼浆无数，练就金刚不坏之体，雷火不侵，在老君炉中锻炼四十九日，修得火眼金睛。最终皈依佛门，修成大道，为斗战胜佛。
杨戬：作为玉帝的外甥，在先天修为上应该比悟空更为出色，继而在玉鼎真人门下修行玉虚正道，不知时间长短，但是玉鼎真人本身法力应该不如菩提。此外，杨戬长期和老舅分居，自成一派，甚至七仙女在报蟠桃会名单时候都没提到二郎，估计杨戬平时也不会有太多机会吃蟠桃、金丹，就算吃了也万万没有猴子那么多。此外，杨戬也没有被老君当柴烧、被观音姐姐送定情礼物的运气。
最终评价：孙悟空尽管先天不足，但是资质极高，根据《男主角练成手册》步步为营，风云际会，在深山老林奇遇前辈高人，又服下无数神奇丹药，最终成为西游当仁不让的男一号。而杨戬虽然出生良好但不善加利用，反而和皇帝舅舅怄气离家出走，只能靠玉鼎真人地方学来的老本吃饭。在两者法力方面，孙悟空20分，杨戬15分！三、法术对比（20分）
孙悟空：七十二变、金刚不坏身、筋斗云、影分身术、法天象地、火眼金睛、三头六臂、定身法。
杨戬：七十二变、九转玄功、纵地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。
首先从数量上看，孙悟空掌握的法术要多于杨戬，纵观《西游》《封神》二书，杨戬并没有任何掌握三头六臂、分身术和定身法的证据。
然后来看质量，依次对比。
1、七十二变VS七十二变：
西游原书第六回：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
西游原书第三十四回：沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”
猴子尾巴变不过来，是孙悟空的一个硬伤。同时，孙悟空的大多数变化是用来欺骗对手，杨戬则用来直接杀敌。除了孙悟空的贪玩本性之外，杨戬在实战方面的运用更加出色。这一阵杨戬小胜。
另外值得一提的是，在封神时代独此一家的七十二变，到了西游时代竟然成了神仙和妖魔的基本武功，别说猴子、观音、文殊这些仙界高手，连白骨夫人、红孩儿这些妖怪都会使用变化之术了。
2、金刚不坏身VS九转玄功：
孙悟空的金刚不坏身主要靠仙丹炼成，不需发动，天界火部、雷部众神不能伤其分毫（这些法术的威力也非同小可），老君的八卦炉也没炼出个所以然来，遇到观音坐骑的金铃只是打了几个喷嚏，但是在红孩儿的三味真火、黄眉的金钹和大鹏的阴阳二气瓶上折过三阵。
具体分析三场战役：
（1）我推测红孩儿的火并不是普通的三味真火而类似于道德真君的五火七禽扇，因为普通的三味真火用避火诀即可免疫（参见云中子用九龙神火柱烧闻太师一战）。
（2）黄眉的金钹是弥勒佛（也就是俱留孙）所有，推测其属性类似于捆仙绳，能够收发自如，猴子被活捉也可以理解。
（3）大鹏的阴阳二气瓶虽然并不坚固，发动速度也慢，但是威力极大，甚至强于老君的紫金葫芦（这一点和葫芦的发动者只是银角有关），猴子未能表现出抗衡的本事。
此外，猴子在五庄观中以七十二变之术将身体化为熟铁，说明对金刚不坏身的威力仍然不放心。（原书：行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变作两条熟铁腿，看他怎么打。）
从发动方式来看，杨戬的九转玄功是否也是类似上文中猴子对七十二变之术的一种灵活利用，这一点暂时还没有证据。从具体战例分析，九转玄功属于后天练成，但是发动速度极快，番天印、化血刀都无法伤之。从杨戬轻松变化逃脱捆仙绳的战例来看，可以证明其反应很快，但不能证明被捆后还能够逃命。另外，杨戬能否规避红孩儿的真火和大鹏的瓶子也很难说。
评价：金刚不坏身相当于先天所有但威力有限，九转玄功为后天练成但发动极快，虽然不确定杨戬是否可以逃过猴子吃败仗的三战，但是毕竟猴子败绩放在那儿，这一阵杨戬再次小胜。
3、筋斗云VS纵地金光
杨戬唯一完败的一战是没逃过混元金斗，但是凭借纵地金光逃过了孔宣的五色神光。猴子的筋斗云曾多次助其逃命，唯一一次失利是在孔宣的弟弟，大鹏手上。
原书：当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。
——不是猴子无能，实在是大鹏太厉害。“诸神不能赶上”，说明筋斗云的速度在天庭无人能及，而纵地金光属于玉虚宫基本法术。这一阵猴子胜。
4、火眼金睛VS先天神目
孙悟空火眼金睛识破过无数妖怪，尤其在四圣试禅心一回中，连三大士的变化都成功识破。（原书：行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化）。但是猴子在遇到沿途妖怪时，经常无法识破对方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。
杨戬在封神中识破了袁洪变化的石头，在西游中识破了猴子变的庙，但是还是要借助照妖镜才能看到梅山七怪的本尊。
这一阵双方平手。
5、影分身术VS撒豆成兵
猴子的分身术且看原文：那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子……大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”
——而且，猴子的分身术并非是虚体，而是具备战斗能力的实体，还看原文：
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声：“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒。他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走，收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
——无论单挑、群殴，分身术均游刃有余。
杨戬的撒豆成兵：杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一洒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武……且说杨戬虽用此术，只过一时三刻，只救眼下之急，不能常久。
——撒豆成兵之术属于幻术，不能真打。这一阵孙悟空再胜。
6、法天象地VS法天象地。平手，不需多论证。
7、三头六臂、定身法。猴子在与哪吒一战中施展了三头六臂的本事，但是既然已有分身术，而且猴子没有什么法宝，不存在施展速度和密度的问题，这个就如同鸡肋了。定身法貌似只对低等对手有效，如七仙女和小妖，不然猴子应该早对其他妖怪施展了。
最终评价：
孙悟空：七十二变S-、金刚不坏身A、筋斗云S-、影分身术A+、法天象地B、火眼金睛B、三头六臂B、定身法B-。
杨戬：七十二变S、九转玄功A+、纵地金光A-、撒豆成兵B-、法天象地B、先天神目B。
在重要法术方面，杨戬的七十二变和九转玄功胜，猴子的筋斗云和影分身术胜。杨戬有的猴子全有，猴子有的杨戬不一定有，但是杨戬掌握的略好一些。两者可视为平手，但因二人均无庆云、法身等顶级法术，只可视为准教主级人物。孙悟空15分，杨戬15分。四、法宝对比（15分）
孙悟空：如意金箍棒、救命毫毛
杨戬：三尖两刃刀、哮天犬、金弓银弹
孙悟空的铁棒最大的好处在于收发自如，一是携带方便，二是清理杂兵速度快。相比之下三尖两刃刀较为逊色。金弓银弹属于远程物理攻击武器，威力一般。
哮天犬与杨戬的配合极其默契，曾咬伤赵公明、碧霄等准教主级别高手。而且随着时间推移，杨戬对哮天犬的运用更加自如，在封神时期还需要发指令“祭起”后才能攻击，到了西游时期哮天犬已经具备了主动攻击的属性。（原书：那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。）
但是哮天犬的攻击主要是物理伤害，因此遇到高手只能造成暂时性伤害，威力不是很强大。
猴子的普通毫毛主要是作为分身术用，因此不归入法宝类。而三根救命毫毛为观音姐姐的杨柳叶所化，后来被用做开瓶器，属于一次性使用的法宝
最终评价：猴子的全部家当就是一根铁棒，杨戬除了兵器也只有一条宠物狗，相比于武装到牙齿的哪吒、殷郊、殷洪实在显得寒酸，也不知道为什么菩提祖师那么大本事却不给猴子几件宝贝，可能是怕暴露身份吧。孙悟空5分，杨戬10分。五、根性对比（20分）
1、杨戬的根性点评。引用萧雨客兄原文：
（1）哪吒至大门首问道：「杨道兄你已死了，为何又至？」杨戬曰：「你我道门徒弟，各有玄妙不同，快开门。我有要事，报与师叔。」——初战凭变化奇功灭杀花狐貂，但却又居功不傲、并不做半点吹嘘，为同僚留足颜面。
（2）杨戬在侧曰：「丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲；若得胜之时，乘矶劫营，先挫其锋，後面势如破竹，闲仲可擒矣。」子牙曰：「善。」——献计献策，表现才智。
（3）赵公明被叁人裹住了，雷震子是上叁路，黄天化是中叁路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。 话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口，把颈项咬伤，将袍服扯碎：只得拨虎逃归，进辕门。——虽然是和黄、雷二人合战赵公明，但能在天下第一快手神仙赵公明面前抢得先机，这跟性不是一般的了得了。
（4）“孔宣把神光一撒。杨戬见势头不好，知他身后的神光利害，驾金光走了。”——吃一堑，长百智，杨戬无疑属于“善败将领”，一次失利后便能吸取教训，懂得局势不利应及时撤退。
（5）杨戬上殿奏曰："师叔！如今又是一场古怪事出来。"子牙曰："有甚古怪？"杨戬曰："弟子看殷郊打哪吒的是番天印，此宝乃广成子师伯，如何反把与殷郊？"子牙曰："难道广成子使他来伐我。"杨戬曰："殷洪之故事，师叔忘之乎”？——杨戬眼光好、推理更好，这姜子牙与其比较智慧，仿佛是一白痴。（呵呵，猴子和唐僧的情况也是如出一辙）
（6）哪吒、雷震子等人都被化血神刀所伤，杨戬为救好友不惜以自身试毒刀，此行非大义大勇之辈岂能为之？其后再变化成余化的模样去他老师余元处骗得解药药， 更难得的是骗药在手，也未丧失警惕，“已知余元来赶，忙把丹药放在囊中，暗祭哮天犬存在空中。余元只顾赶杨戬，不知暗算难防，被哮天犬夹颈子一口，又吃了大亏，不能前进。”连串计划实施下来，环环相扣，滴水不漏，表现出其非凡的大智。
………………
总之，“杨戬天资过人、武艺出色、跟性深厚，道行虽一般但法力却十分惊人，超群的智谋、诡异的第六感预感危机能力、优秀的先下手意识和随机应变的战场生存能力”
2、孙悟空的根性点评。
猴子修道之初就颇具慧根，受菩提祖师赏识，只是天性纯良，又喜好卖弄，受到菩提的教育之后才开始初步的认识社会，认识人生。（原书：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”）
大闹天宫之时，悟空好大喜功的本性暴露无遗，又不识官场深浅，终于受如来降伏。五行山下孤苦伶仃的五百年，对于猴子的成长影响极大，人心险恶，事态炎凉，终于世事洞明，如若观火。
在西游途中，修道之心虽有反复，但野心日渐消退，学了不少文化和佛理，各种打油诗做了一首又一首，还曾和唐僧交流探讨读经心得。
更重要的是，猴子懂得了不少为人处世的道理，多次展现了卓越的外交手段。如对牛魔王、红孩儿能够先礼后兵，多次变成妖怪或其亲戚并且不被识破（和铁扇公主耳鬓厮磨的本事相比杨戬戏弄土行孙有过之而无不及），有求于人时懂得低三下四并且送迎往来——成佛时的孙悟空，在做人的学问方面已经不在杨戬之下。
而在实战方面，孙悟空也表现了出色的慧根，先下手为强以分身术战胜哪吒，遭遇强敌不充好汉迅速以筋斗云逃命找救兵，对没有后台的妖怪务求斩草除根不留后患等等，都是杰出的表现。
孙悟空的另一个独门本事，在于忽悠。全书中，无数次以坑、蒙、拐、骗、偷、抢等等手段欺负各路神仙妖怪，其手段之丰富，连赵本山也自愧不如：
变成赤脚大仙并以瞌睡虫迷倒众人大吃大喝、变个号称能装天的破葫芦忽悠精细鬼和伶俐虫换A级大杀器紫金葫芦和玉净瓶、变成公主装病吞吃了黄袍的内丹、蛊惑唐僧和老鼠精亲热趁机变成水果钻进其肚子、变成牛魔王吃铁扇公主豆腐、撒泡猴子尿忽悠是圣水让三个老实人喝……满天神将一见猴子上门立刻关门闭户唯恐上当受骗，连观音姐姐都吃醋怕猴子拐走了小龙女。
但是忽悠归忽悠，猴子更多是出于贪玩好耍而忽悠，并非出于恶念，比如在狮子精、老鼠精的肚子里，都是玩够了就出来，此外也从来没有变成苍蝇趁着敌人睡觉一棒打杀，更不像观音擅自贪污，每次得到的法宝都尽数交公，堪称盗贼中的职业楷模。
最终评价：杨戬和孙悟空的根性均极其出色，但是孙悟空天性贪玩有时候难免误事（比如八戒就是因此和悟空闹内讧，有的神仙对悟空不满也是如此）。杨戬20分，孙悟空15分。六、气运对比（15分）
杨戬凭借其法力、智慧和气运挺过了万分险恶的封神大战，并且在其中亲身参与了破十绝阵、诛仙阵、万仙阵、九曲黄河阵、降梅山七怪、牧野之战等A级、S级重大任务，与赵公明、袁洪、孔宣、三霄等准教主高手交锋多次，除黄河阵之外未尝一败，最终肉身成圣，封清源妙道真君，可见气运极其旺盛。
但是与男主角一号孙悟空相比，杨戬的气运就不值一提了。且来看猴子做下的大事：
1、屡次聚众造反，打死打伤天兵天将无数，公然在玉帝面前叫嚷“皇帝轮流做，明年到我家”。
2、目无尊长，推倒太上老君，把金丹偷吃个精光，又不念老君手下留情的旧恩，把三清像扔进茅厕。
3、在如来手上撒尿、偷看观音姐姐换衣服（原书四十九回：拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削）。
儒、道、释三家的大BOSS都得罪完了，竟然成为西天取经候选人，八十一难逢凶化吉，并曾借助八戒的推拿死而复生，最终立地成佛，位居暧昧对象观音姐姐之上。对比封神演义中元始天尊对截教弟子的心狠手辣，不得不感叹猴子的狗屎运之好，即使姜子牙出马亦不及也。
最终评价：珍惜生命，远离主角。孙悟空15分，杨戬10分。总得分：孙悟空80，杨戬80。最终结论：悟空与杨戬在武艺方面基本平手；在法术方面，七十二变+九转玄功对 七十二变+不坏金身+影分身术+筋斗云，一个精，一个博；杨戬有哮天犬为法悟空则有各种仙丹灵果提升修为；杨戬城府深厚，悟空气运旺盛。两者实力实在是处于同一水平线上
希望能够帮到你O(∩_∩)O~
『肆』 赏析《西游记》中的孙悟空
论《西游记》中孙悟空的形象
《西游记》是一部在民间创作基础上，经文人的再创作而成的著名神话小说。全书可分为三个部分：第一部分第一至七回，写孙悟空的出身和大闹三界的故事；第二部分第八至十二回，写唐太宗入冥，交代取经故事的缘由；第三部分第十三至一百回，写孙悟空、猪八戒、沙僧入护送唐僧到西天取经，一路上师徒四众斗妖斩魔，经历了九九八十一难，历尽千辛万苦，终于到了西天竺国灵山，见到了佛祖如来，得了真径护送回东土，四人也修成了正果，变成了佛。
第三部分取经故事是全书的主体，占了绝大部分篇幅。但第一部分却是文中写得最生动的和最精彩的部分，从孙悟空非凡的出身、求仙得道的过程，大闹三界（大闹天宫）的情节中，塑造了一蔑视皇权、神通广大，敢于造反、积极乐观的充满神奇色彩的理想化的英雄形象。第二部分将第一部分和第三部分联结起来，在结构上起到一种过渡的作用，但故事本身在思想上则表现出明显的宗教迷信色彩。第三部分取经故事，由相对独立而又互相关联的四十一故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和良好品德。
孙悟空是一个什么样的形象呢？他是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者以他全部的热情描写他，歌颂他。其人物有这样特点：
一、孙悟空是一个来历不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所育的）、他聪明机智、神通广大的人物形象
他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”。后来在克服艰难险阻的取经过程中，平妖斩魔，更表现了超人的大智、大勇、大力。
二、孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象
天上的神权统治是人间的封建统治的投影。天上神仙世界的最高统治者是玉皇，可是孙悟空大闹天宫，根本不把玉皇放在眼里。他自称是“天生圣人”，在闹了东海龙宫，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。玉帝在一般人和众神的心目中，都是一个十分尊严神圣，具有极大权威的最高统治者。太白金星一见就“朝上礼拜”，而孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼。”玉帝问：“那个是妖仙”？悟空应道：“老孙便是！”仙卿们听后大惊失色，吓得要死，认为对玉帝这般无礼，是该死了！该死了！（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败，被迫承认他是“齐天大圣”；他第二次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏，道声谢恩”。天宫中星相群神的森严等级，他一概都不承认，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”（第五回）。天空里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，所以西王母的蟠桃会就没有请他，他于是大为不满，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了太上老君的金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱搅攘。”意思是指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的秩序。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，对玉帝、如来，老君等佛道世界中的统治者也是很不恭敬的，见面时以“老官儿”称呼，“唱个喏”，自称为“老孙”。第三十三回写他向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，表现了极强的叛逆性和反抗精神。否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，特别是对以天命论和血统论为基础的皇权统治蔑视，只有到了明中叶以后，市民思想抬头，要求在社会生活和意识形态中占据一席之地的时代条件下可能出现。从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。
三、孙悟空还是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难，敢于斗争的人物形象
在取经路上，千难万险，他从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。第六十七回，写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了”？猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不般亲热。”他不避艰险、不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”。他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。如第五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。书中写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败了也仍然是一个英雄。在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜。在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金烧扣住，仅又被白布包和装走，他顽强战斗，最后取得了胜利。他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子，几乎丧命），总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的品格。这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了鲜明的对比：唐曾哭鼻子，就孙悟空被捉了今番没命了。八戒得沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。惟有孙悟却笑道：“师父放心，兄弟莫哭凭他怎的，决然无伤。”等那老魔安静了，我们走路。这是怎样的一种精神境界！这精神境界显然是从中化民族性格的积极因素中提取来的，其中含藏着深厚的民族文化的底蕴。
四、孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜明的人物形象
在这方面，孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分，善恶的不明糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金精，能辩别真假，认识魔，而且更为重要的是，他敌我观念十分明确，爱僧感情无比分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻。他一路上斩妖斗魔，固然是为了克服取经路上的重重阻碍，保护唐僧能顺利通行，到西天完成取经的任务。但他常常主动出击，完全是出于路见不平，拔刀相助，为民除害。高老庄收猪八戒，自然是出于佛旨的按排。但是事情的开始，却是孙悟空主动为民除害。在鸟鸡国，他扫荡妖魔，辨的邪正，为乌鸡国报了冤仇，也完全是主动除妖。在车迟国，孙悟空主动济困扶危。解救那些受压迫剥削为道士服劳役的和尚。所以，那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。又在陈家庄通天河，为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感大王，除掉了那个每年吃一对男童，否则就要降灾于民的金鱼怪。孙悟空对猪八戒说：“为人为彻”一定等那大王来吃了，才是个全始全终，不然，又教他降灾贻害，反为不美。虽说这里主要戏弄猪八戒，却他也表现了同情被压迫者的舍已为人的精。过火焰山时，行者不仅扇灭了火焰山，保证了唐僧通行而去，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。他一路上所消灭的妖魔，大多是既危害唐僧 ，又同时残害人民的。因此读者在阅读中过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔，官僚，土豪劣绅的化身，这是十分自然的。这样，孙悟空同他们的斗争就带有一种为民除害的正义性质。这就是这个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因。
孙悟空的敢于斗争，不怕困难，在和唐僧、猪八戒的比较中，显得更加突出。在西游记中，唐僧、猪八戒这两个形象除了本身的典型意义外，在作品中主要作用是在对比中更好地衬托孙悟空的形象。作者批判唐僧的的软弱胆怯，象个“脓包”，烘托孙悟空的敢于斗争；又从猪八戒的缺乏信心和恒心，或动辄要“分行李”“散伙”，或者临阵脱逃，烘托出孙悟空的不怕困难，坚持战斗。
毛泽东同志在他的著名诗篇七律·和郭沫若同志里曾经提到孙悟空的故事，称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖精的行动，并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”由于孙悟空闹天宫、打妖精的斗争包含着某种社会批判的积极内容，客观上还反映了社会斗争的一些经验。这些东西，如果我们用马克思主义加以分析和批判的总结，经过改造而赋予新的内容，是可以做到古为今用的。譬如孙悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物，没有丝毫的胆怯，敢于抡起手里的武器迎了上去，直打得玉皇大帝胆战心惊，天兵天将魂飞魄散。这就说明，世界上有些东西，表面上看来似乎是神圣、强大得很，其实并没有什么了不起的力量，只要敢于起来斗争，顶它一下，也就没有什么。又譬如孙悟空的“火眼金睛”最善于识别形形色色的吃人的妖怪，二十七回写妖精白骨夫人为了吃唐僧的肉，一会儿变个“月貌花容的女儿”，一会儿变成善良的“老妇人”，后来又变成一个“老公公”，但都逃不过孙悟空的“火眼金睛”，最后免不了在孙悟空的金箍棒下，成了一堆“粉骷髅”。孙悟空三打白骨精的斗争，实际上反映了某种斗争的知识和经验，它告诉我们，对于那些狡猾多变的吃人的“妖怪”，我们必须保持警惕，善于识别，而不能粗心大意，放下武器，否则就会上当受骗。西游记里类似这样的故事，在今天对我们仍具有启迪的作用。
对孙悟空这个形象，我们也应该一分为二，进行分析批判，。一方面要看到他的斗争，具有积极的社会意义，同时要看到在这个形象的塑造上，也深深地打上了作者的思想烙印，具有严重的时代和阶级的局限。孙悟空虽然曾经大闹天宫，甚至还喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的豪言壮语，但他并不否认“天宫”里需要有“皇帝”来统治，而且他后来对自己过去的闹天宫还表现出有悔改之意。他对观世音说：“我已知悔了”，后来又在玉帝面前以臣民自居，表示：“臣今皈命，秉教法门，再不敢欺心诳上”。产生这种情况是可以理解的。从作品里面的描写中，我们看到，促使孙悟空多次反出天宫的原因，主要是因为“玉帝轻贤”，“不会用人”，一句话，是由于玉帝昏庸，他才树起反旗，自封“齐天大圣”，与天廷抗礼。但是如来、玉帝他们毕竟还是“强者”，所以他才被压在五行山下受罪。一旦他认为他不再受骗，可以摆脱五行山的重压，协助唐僧取经救东土众生，又能“再修正果”，于是就很自然地“皈命”了。孙悟空反对的只是“昏君”，并不完全否定皇帝。譬如遇到了玉华王那样的“重爱黎民”的“贤王”，他甚至欣然地接受了三个王子“拜他为师，学他手段，保护我邦”的请求，热心地向王子们传授神力和武艺。可见在大闹天宫、大闹地府时，虽然表现了他对玉皇大帝和阎罗天子的蔑视和反抗，但在他的头脑里，还不可能有彻底否定封建制度和封建皇帝的思想。这正如他一个筋斗云，可以翻出十万八千里，但却跳不出如来佛手掌心一样，闹来闹去始终没能闹到封建制度这“手掌心”以外的地方去，他的思想也被“紧箍儿”紧紧地箍在封建思想的范畴里。归根到底，这是作者的世界观的局限性的反映，是时代和阶级的局限的结果。
但是，孙悟空身上也有明显的弱点，他急躁好动、好名，好胜，好戴多帽子，喜欢恶作剧等，这些弱点反而使这个形象更加真切，亲切。
总上所说，孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但却不是作者随心所欲地想象出来的，而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴。概括起来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀，不是属于一个时代的；另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活的折射，反映出鲜明的时代精神。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。
参考文献：
1、《西游记》作者：吴承恩
2、《中国古代文学专题研究》主编周先慎
3、《新说西游》作者张书绅
4、新编《中国古代文学史》主编刘廷乾、喻文武
5、《西游记研究论文集》作者张天翼
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『捌』 杨戬与孙悟空到底谁更加厉害
在天庭打斗，孙悟空和杨戬武力持平，已经打了上百个回合没见胜负可见证。在速度上杨戬就不如孙悟空了，因为孙悟空有跟斗云，这一点大家见证了。
在法力上孙悟空就不如杨戬，在斗法时这一点也是很明显的。因为杨戬修炼比孙悟空早，在法力上孙悟空不如杨戬这也是得到见证的。
一位神仙说的是修炼法术为主，武功高也不如法力强，孙悟空法力弱的原因是被杨戬打压的逃离，如果没有跟斗云，孙悟空很快就被杨戬拿下。
之后大上老君用了法宝，才让孙悟空没法逃离，如果没有太上老君帮忙，孙悟空有跟斗云，杨戬很难擒住孙悟空。所以分析很出孙悟空战斗力是不如杨戬的。
擒拿后玉帝用各种方式，处死孙悟空，可孙悟空刀枪不入水火不侵，玉帝耐何不了孙悟空。那时候孙悟空金刚之身还没炼到全，已经这么厉害了，在炼丹炉出来孙悟空金刚之身炼全了那就更加厉害。
那炼丹炉岀来孙悟空有多厉害，在原著中孙悟空技能分析为无乱。
一，孙悟空金刚之身已经炼在高峰，那么就是说神兵利器和法宝已经奈何不了孙悟空，在剧情中可见，孙悟空被法宝困住了，也一样逃出来的。
二，体力无限，对于对手来说，体力也是可怕武力值，在火影忍者鸣人就如此，借着九尾狐之力，让对手不敌。无限体力要是激发潜能，可将武力值狂飙升，是个可怕力量。
三，速度惊人，一个跟斗云十万八千里。在速度也是可以横扫三界。
四，法力修炼无可限量，在天庭吃了仙丹，仙桃，等，几乎没有他没吃过的。而且是狂吃，橎桃园吃光，仙丹吃丹。又经炼丹炉七七四十九天炼丹之术。法力修炼三界中，无人能比了。
虽然孙悟空金刚之身炼到巅峰，金刚之身还是有罩门的，孙悟空金刚之身罩门就是眼睛，在红孩子比较的时候，红孩儿用三昧真火烧到了孙悟空眼睛。
还有在炼丹炉里，孙悟空在叫痛的时候，都是在喊，我的眼睛好痛。这两点可分析，孙悟空金刚之身还是有弱点，弱点就是眼睛。
以上分析孙悟空要不是眼睛，可以说孙悟空是无敌存在。
『玖』 孙悟空为什么回避二郎神
孙悟空与杨戬的综合实力对比评价原则：
1、以《西游记》、《封神演义》二书原著为准。
2、假设杨戬在《西游记》和《封神演义》中的实力基本不变。评价方法（主要参照萧雨客兄的研究体系，总分100分）：
1、武力：即不施展法术、法宝情况下的格斗能力。占10分。
2、法力：指神仙的修为。占20分。
3、法术：不需解释。占20分。
4、法宝：不需解释。占15分。（原本法宝应占20分，但由于孙、杨都没什么拿得出手的宝贝，因此将分值调低）
5、根性：指修仙的素质，包括智力、应变力、先下手为强意识等。占20分。
6、气运：指气数和运势。占15分。一、武力对比（10分）
1、直接战例
原书：真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神……却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
三百余合不分胜负，基本上可以看作武力相当。猴子败走的主要原因在于部下溃逃，非本身实力不如。尽管原文中有“真君抖擞神威”和“抵住二郎神”这样略带有色彩的词语，可以认作为杨戬此刻武力略微高于孙悟空的佐证，但是同时也要注意到孙悟空与杨戬大战之前刚与木吒打过一场。因此，在三百回合战平的前提下，可视为二者武力相当。
2、间接战例
孙悟空：
轻松完胜巨灵神，战平王灵官并雷部三十六将，五六十合完胜木吒，三十回合战平三头六臂哪吒并利用间隙以分身术获胜。西天取经八十一难路上单以武力作战未尝败绩，但是完胜记录也并不多，其中对手包括了上古神兽凤凰之子万里云鹏、妖族七圣之首牛魔王、太上老君座下板角青牛等顶尖高手。
杨戬：
在封神之战中战功卓著，单以武力作战亦是未尝败绩，但是同样以武力获胜的记录也不多，主要依靠法术和智慧取胜。另外，单从封神之战来看，哪吒作为玉虚门下杀性第一的三代弟子，武力不在杨戬之下，估计是成仙之后习惯了养尊处优，武力有所下降所以输给了孙悟空。
最终评价：综合《封神》《西游》二书，我作出一个基本推论：武力达到一定程度之后就能难再进一步，神仙之间的对决主要依靠的还是法术和法宝。这也是我只对武力赋值10分的原因。杨戬和孙悟空直接作战三百余回合战平，各自的其他对战纪录均未尝败绩，可以说两者的武力均已登峰造极。孙悟空和杨戬各得10分。另：有研究者从孙、杨的变化物种判断二者武力略有差距，我认为这并不重要。原因（1）孙杨武力即使有差距，也是极其微小的，最多如吕布与张飞的差距（一百回合平）。（2）在神仙对战中，一点点的武力差距更是微不足道的。二、法力对比（20分）
孙悟空：先天石猴，受天真地秀，日精月华，出生时目运两道金光，射冲斗府，惊动玉帝。投菩提祖师门下，贯通三教道旨，三年修行根本，再过数年习得七十二变、筋斗云，拜别师门。大闹天宫，偷吃蟠桃、金丹、玉液、琼浆无数，练就金刚不坏之体，雷火不侵，在老君炉中锻炼四十九日，修得火眼金睛。最终皈依佛门，修成大道，为斗战胜佛。
杨戬：作为玉帝的外甥，在先天修为上应该比悟空更为出色，继而在玉鼎真人门下修行玉虚正道，不知时间长短，但是玉鼎真人本身法力应该不如菩提。此外，杨戬长期和老舅分居，自成一派，甚至七仙女在报蟠桃会名单时候都没提到二郎，估计杨戬平时也不会有太多机会吃蟠桃、金丹，就算吃了也万万没有猴子那么多。此外，杨戬也没有被老君当柴烧、被观音姐姐送定情礼物的运气。
最终评价：孙悟空尽管先天不 足，但是资质极高，根据《男主角练成手册》步步为营，风云际会，在深山老林奇遇前辈高人，又服下无数神奇丹药，最终成为西游当仁不让的男一号。而杨戬虽然出生良好但不善加利用，反而和皇帝舅舅怄气离家出走，只能靠玉鼎真人地方学来的老本吃饭。在两者法力方面，孙悟空20分，杨戬15分！三、法术对比（20分）
孙悟空：七十二变、金刚不坏身、筋斗云、影分身术、法天象地、火眼金睛、三头六臂、定身法。
杨戬：七十二变、九转玄功、纵地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。
首先从数量上看，孙悟空掌握的法术要多于杨戬，纵观《西游》《封神》二书，杨戬并没有任何掌握三头六臂、分身术和定身法的证据。
然后来看质量，依次对比。
1、七十二变VS七十二变：
西游原书第六回：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
西游原书第三十四回：沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”
猴子尾巴变不过来，是孙悟空的一个硬伤。同时，孙悟空的大多数变化是用来欺骗对手，杨戬则用来直接杀敌。除了孙悟空的贪玩本性之外，杨戬在实战方面的运用更加出色。这一阵杨戬小胜。
另外值得一提的是，在封神时代独此一家的七十二变，到了西游时代竟然成了神仙和妖魔的基本武功，别说猴子、观音、文殊这些仙界高手，连白骨夫人、红孩儿这些妖怪都会使用变化之术了。
2、金刚不坏身VS九转玄功：
孙悟空的金刚不坏身主要靠仙丹炼成，不需发动，天界火部、雷部众神不能伤其分毫（这些法术的威力也非同小可），老君的八卦炉也没炼出个所以然来，遇到观音坐骑的金铃只是打了几个喷嚏，但是在红孩儿的三味真火、黄眉的金钹和大鹏的阴阳二气瓶上折过三阵。
具体分析三场战役：
（1）我推测红孩儿的火并不是普通的三味真火而类似于道德真君的五火七禽扇，因为普通的三味真火用避火诀即可免疫（参见云中子用九龙神火柱烧闻太师一战）。
（2）黄眉的金钹是弥勒佛（也就是俱留孙）所有，推测其属性类似于捆仙绳，能够收发自如，猴子被活捉也可以理解。
（3）大鹏的阴阳二气瓶虽然并不坚固，发动速度也慢，但是威力极大，甚至强于老君的紫金葫芦（这一点和葫芦的发动者只是银角有关），猴子未能表现出抗衡的本事。
此外，猴子在五庄观中以七十二变之术将身体化为熟铁，说明对金刚不坏身的威力仍然不放心。（原书：行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变作两条熟铁腿，看他怎么打。）
从发动方式来看，杨戬的九转玄功是否也是类似上文中猴子对七十二变之术的一种灵活利用，这一点暂时还没有证据。从具体战例分析，九转玄功属于后天练成，但是发动速度极快，番天印、化血刀都无法伤之。从杨戬轻松变化逃脱捆仙绳的战例来看，可以证明其反应很快，但不能证明被捆后还能够逃命。另外，杨戬能否规避红孩儿的真火和大鹏的瓶子也很难说。
评价：金刚不坏身相当于先天所有但威力有限，九转玄功为后天练成但发动极快，虽然不确定杨戬是否可以逃过猴子吃败仗的三战，但是毕竟猴子败绩放在那儿，这一阵杨戬再次小胜。
3、筋斗云VS纵地金光
杨戬唯一完败的一战是没逃过混元金斗，但是凭借纵地金光逃过了孔宣的五色神光。猴子的筋斗云曾多次助其逃命，唯一一次失利是在孔宣的弟弟，大鹏手上。
原书：当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。
——不是猴子无能，实在是大鹏太厉害。“诸神不能赶上”，说明筋斗云的速度在天庭无人能及，而纵地金光属于玉虚宫基本法术。这一阵猴子胜。
4、火眼金睛VS先天神目
孙悟空火眼金睛识破过无数妖怪，尤其在四圣试禅心一回中，连三大士的变化都成功识破。（原书：行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化）。但是猴子在遇到沿途妖怪时，经常无法识破对方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。
杨戬在封神中识破了袁洪变化的石头，在西游中识破了猴子变的庙，但是还是要借助照妖镜才能看到梅山七怪的本尊。
这一阵双方平手。
5、影分身术VS撒豆成兵
猴子的分身术且看原文：那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子……大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”
——而且，猴子的分身术并非是虚体，而是具备战斗能力的实体，还看原文：
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声：“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒。他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走，收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
——无论单挑、群殴，分身术均游刃有余。
杨戬的撒豆成兵：杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一洒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武……且说杨戬虽用此术，只过一时三刻，只救眼下之急，不能常久。
——撒豆成兵之术属于幻术，不能真打。这一阵孙悟空再胜。
6、法天象地VS法天象地。平手，不需多论证。
7、三头六臂、定身法。猴子在与哪吒一战中施展了三头六臂的本事，但是既然已有分身术，而且猴子没有什么法宝，不存在施展速度和密度的问题，这个就如同鸡肋了。定身法貌似只对低等对手有效，如七仙女和小妖，不然猴子应该早对其他妖怪施展了。