电影哭声哪个才是凶手

⑴ 美剧哭声到底凶手是谁

你好，我查询了一下，库中当中的凶手应该是艾斯婉儿，他是一个坏蛋

⑵ 哭声电影谁是好人谁是坏人

你开始，所看到的所听到的感觉到的发生了的，那就是事实。本来写了好多手机突然全没了就不说那么细了，看重点，俩日本人做完坏事最后还反咬女鬼一口，警察最后因为女鬼的表像和地上女儿的发卡产生了动摇最后没听女鬼的悲剧发生了。迷惑，怀疑，贯穿着电影。俩日本人的恶因为他们最后正义的姿态和话语。让警察分不清是非了。所以悲剧发生。当时警察没有注意感受到女鬼的眼泪，和她抓住他手真情的用意。女鬼无奈的背影，和巫师在警察家理所当然的拍照。日本人的恶魔化。已经告诉了我们一切。假如作为观众的我们还在怀疑纠结谁是真的假的，对的错的。岂不是和电影里的警察一样了吗。是悲剧。我们开始所看到日本人吸血，听到日本人强奸，了解到瘟疫就是日本人来到后才出现的。难道因为他们最后大义泠然的姿态和话语，就能把你迷惑住了吗。这就是导演的用意，我们就和警察一样在事实面前到最后也会容易被话语和姿态所迷惑住怀疑别人质疑自己。假如你到这还是想去寻找答案，那这部电影折射的就是我们这些充满怀疑充满疑惑悲剧的我们没电关机了，打开还有不容易555.教堂助手直到最后还说只要日本人说啥他都信，结果日本人漏出恶魔的样子，嘲讽你啊，巫师最后还给警察打了个电话，污蔑女鬼，就是玩你啊。人啊，各位看官还在质疑自己怀疑别人怀疑女鬼吗

⑶ 韩国电影哭声的结局谁有最合理最信服的解释

韩国电影《哭声》的结局表面看是真正的怪物是这个日本人，但是实际这个电影主要是揭示了：日本人并非一开始就是魔，他只是一个试图成为魔的人族，在一步步地引诱人族，吸魂之后，在影片的末尾成魔。

虽然影片前半部分都几乎只用叙述的手法来铺垫村庄内警察们被诡异事件弄得焦头烂额，但中间就开始强烈反转，让人越看越过瘾，越不舍得揭开真相。

(3)电影哭声哪个才是凶手扩展阅读：

《哭声》影片保留了罗宏镇一贯极端的狠辣，包含对社会现实的讽刺，警方对杀人案件的无能等等，但也多了很多宗教、迷信、超自然的元素，甚至出现了鬼魂、丧尸等重口味画面，导演制造了多重反转，各种人物关系、各种交叉剪辑和蒙太奇，刻意制造悬念的同时又提供了很多暗示的线索，甚至到结尾一刻都出人意料。

电影的整体风格上依旧遵循着罗宏镇一贯的阴郁潮湿“脏乱差”美学，雨天和故事发生地谷城山中的雾气更加重了凝重的悬疑气氛。

⑷ 电影《哭声》结局该如何理解到底谁是好人谁是坏人

从一开始日本老人在瀑布下沐浴时对“褌”（日本传统内裤）的特写，到后面萨满巫师换衣服时候同样身着“褌”的特写，到两人做法时类似的鼓点和祭品（黑鸡和白鸡）都是一直在暗示日本老人和萨满巫师有着某种联系。

影片里多次暗示老人会拍下受害者的照片，直到影片最后一刻，萨满巫师拿出相机拍下了警官钟九死去家人的照片，曾经出现在老人家里的其他受害者照片出现在了巫师手中，这时观众终于确认：老人和巫师一直都是一伙的。

一般客观观点是日本老人是恶魔，巫师是好人，白衣女子是好人。但也有完全相反的观点值得留意。会留意到日本老人的行动和所以描述形象都矛盾。日本老人没伤害过任何人，只是传言和恶梦恶魔化了他。巫师正邪不定。

白衣女子更是一个迷！关键细节在老人手中的洞（在基督教中为圣痕）白衣女子的细节是衰竭的草（韩国山神驱邪的）巫师手中的照片（好人不会收钱，照片不能单独认为是合谋的象征）。

电影简介

影片里坐实老人是上帝的使者的关键线索出现在影片最后。当年轻的教堂辅祭去质问老人时，老人身上出现了圣徒才有的圣痕。与此同时，女鬼要求警官钟九在鸡叫三次之前不许回家，这赤裸裸地暗示了《圣经》里彼得三次不认基督的典故，导演本人在采访中也承认了这一点。

在《圣经》中，圣徒彼得三次没有认出衰弱的、正在被折磨的基督，在电影里，警官钟九和日本老人的也一共见面三次，老人处境一次比一次狼狈（第一次隐没在人群中，第二次老人的狗被杀，第三次老人被女鬼追杀重伤），钟九同样没有意识到老人其实才是想要拯救整个被诅咒的村庄的人。

⑸ 哭声这电影中，到底谁是坏蛋，谁是好人

https://movie.douban.com/review/7951004/

参考这个影评吧，我个人是没看明白。

⑹ 昨天看了韩国的恐怖电影《哭声》，到底讲的是什么意思啊那个女人跟老头跟男巫师哪个是好人哪个是坏人啊

我也没看懂，日本人和韩国巫师是一伙的，至于女鬼，应该不是鬼吧，她有影子而且也能抓到人人，至于那个女的也不是好人还算吧，她说鸡鸣三次的时候回去，可是主角2次后回去也不赶趟了
那要是三次鸡鸣的话人不死透了吗。。。反正这个电影从头到尾就两个字
（不懂）或者留着让我们猜
。。。

⑺ 哭声韩国电影最后谁是真凶

真凶是人类自己，带你梳理全片，开头点题：你看他是魔他就是，你看他不是魔他就不是。so不要唯心主义想当然去猜，要唯物主义讲事实摆证据，眼前的黑也许不是黑，白也不是白！宗教鬼怪片有一个宗旨：以妖魔鬼怪来写人，两个基本点：人比妖魔更恐怖，魔由心生。导演用片段化证据营造一个让眼睛欺骗你的心灵，用心理蒙逼你的双眼氛围效果。
故事梗概： 影片其实就是在说三个“警察”为拯救道德信仰缺失的小村庄在彼此互不信任中跟西方恶魔斗争却又在猜疑，斗争，信任中几近失败的一个小故事，按照这个脉络就能看明白这个电影了（警察才会为案件中的死者拍照，在阳间是男主，阴阳界是神职人员，他们共同维护正义和平）
隐含前提一：恶魔要借助堕落失去灵魂人的协助才能人间作恶如衣服。二：恶魔不食人间烟火，不具备人类行为。比如吃鸡爪，养狗，跳大神，捡破烂，拜祖先。三：恶魔不会使用暴力手段，片中杀人放火的都是堕落丧失心智的人类。恶魔有原则不会破例（即人比恶魔更恐怖的中心且人类没有底线）
警察：首先出场的一号警察是男主，一个碌碌无为胆小如鼠没有信仰的人，村子杀人事件频发，其听信传言，消极怠工，直觉办案，目标指向传说的外来客
日本人：我们叫他警察二号，身份在男主寻求神父帮助的时得到答案—一名教授。日本人还有一特殊身份：神道教神职。但男主造访时机和暴狗造成不友好的印象，隔间的遇难者照片，两名“警察”间的不信任产生，男主还找到女儿的鞋子（尖锐矛盾起始点）也是两人拯救小女孩的开始（片中没有明说但从女孩鞋子摆放进来，说明日本人追踪到了恶魔行踪）当然男主并不知情还误给两人强加关系，男主拿着鞋子呵斥女儿问她有没有见过不该见的人（日本人），神志不好的女儿模棱两可的回答，男主怀疑加深直接矛盾产生
矛盾是罪恶的开端：男主再次“拜访”日本人①滚蛋②我地头蛇③砸坏祭坛杀死黑狗子（典型的韩国人代表，自卑自大自私敌意无理，日据时期受害者身份保护欲强）老人表现：稳如泰山波澜不惊~这内心无比强大，大到连恶魔都会惧怕三分，这种人永远不会被恶魔俘获
巫医： 男主母亲请来了本地最灵验的驱魔人，第三位阴阳界“警察”出场了，他代表韩国本土势力萨满教。从男子发现沙血，缸鸦的入场秀中说明巫医绝非泛泛之辈，男主的信任度极高，开出的高价一口答应（恶鬼是日本人两人都表示同意，巫医与日本人矛盾出现，其实本身出于错误） 接下来二次开坛作法灭魔，女孩的反应极其“异常”的强烈，男主最后关头放弃留下心有不甘的巫医愣在门口（暗语mmp我开坛做法给你灭日本人，你女儿唧唧歪歪什么？眼看恶魔就死翘翘了，搞这一出你TM疯了吧，莫名其妙！）警察与巫医矛盾产生。解释原因：巫医驱魔的同时日本人也在给卡车司机超度，但是后来法事被外力破坏了（恶魔绝不会出手伤害他人恶魔有原则）
暗线：三人两两存在矛盾，如果没有巫医和日本人之间的对决就会使三人缺少一条矛盾对立线。萨满把象征恶魔的树干砍倒一锤一锤钉铁簪时已经把日本人与树干合为一体，他每钉一个簪子日本人的痛苦就加重一分，最后痛的晕厥过去，男主叫停驱魔仪式时日本人也醒了过来，注意了~法事早停了但小女孩甚至在去医院的路上还在疼的大叫，明显是受控制的小女孩在做秀（拒绝救助引发不信任案）
矛盾是孤立的前提：男主误会愤恨日本人，巫医误会对付日本人，日本人犬亡痛恨男主，男主怀疑巫医骗子，巫医窝火男主鲁莽。孤立无援的男主此时方寸已乱，恶魔辅助工作完成坐等鱼儿上钩。
迷失在路上：女儿住进医院男主由爱生恨愤而选择杀害日本人，虽躲在山崖下逃过追捕却跌落山崖摔断了腿，恶魔登场对着日本人使出嘲讽技能。此时：前有恶魔后有警察老人处境十分危险，问题来了他会如何选择？结论当然逃跑躲避警察，重点“恶魔虽邪恶强不过老人内心，人类虽然懦弱但发起疯来谁的命都要”（人比恶魔更恐怖，警察杀人lost中）
两个关键：①日本人山间滚落砸在卡车挡风玻璃上当场死掉了真的死掉了②被活死人咬后晕倒在车厢里的神辅有一个特写so他对撞人抛尸一事不知情（下文复仇的关键），山顶恶魔有一个失落的表情特写（跟结尾蹲墙角结合看待）为什么呢？精心布置的鱼饵死了，关键非男主亲手杀死的只是意外交通事故，男主的罪孽感低，恶魔钓鱼失败
矛盾化解：三个警察的一个矛盾双方以消失一方的方式化解了。另一个也在悄悄来到，巫医救助陪酒女时的一个卦象得出结论日本人是法师，so主动给男主打电话化解干戈，提醒他不要因恨作恶上了魔鬼的当并驱车前来救护一家。此时日本人和巫医，巫医和男主的矛盾解除，男主又回到日本人“小木屋”寻找线索时的疑问得到解答。对于恶魔来说二人玉帛相会，意图又被洞悉，形式急转直下再不出手男主一家就鸭子飞了
扶正一个同类：接下来导演苦于无法偏正的刻画巫医这个人物又怕结尾蛇足一笔引发误会破例让恶魔出手了：期遇恶魔门前，受难口鼻喷血，无奈桃之夭夭，携佛像即折返，奔命于造浮屠的险途。从而纯正面刻画巫医的形象，既然如此单凭结尾拍照能说明他是坏人吗？不能。同理日本人也拍照了，他是坏人吗？当然就不是。
镜头三分：一狂奔的救命巫医，一恶魔纠缠的男主，一复仇神辅。男主这边恶魔使出了“威逼利诱”连环计降服男主。回家会带来灭门厄运是威，你必须留下是逼，我设下结界护你平安是诱，从而调虎离山用男主不在的空档的利，杀害他的家人。恶魔说三声鸡叫后才能回家是骗，三声过后家破人亡男主丧失了所有家庭依靠负罪感加上罪孽地狱必然收留
死亡追讨：日本人的死男主半责（追杀诱因），另一半神辅担，神辅罪从何来？他潜意识里把老人当成恶魔（主题体现者），男主与老人接触的全程他都有参与也是关键一环，期间全无作为，宁愿救死尸也不帮活生生老人，任凭男主暴虐狗子追杀老人视而不见都是神辅严重的失职对信仰的严重亵渎（罪恶的帮凶），so男主在被恶魔蛊惑的同时，神辅也在被恶魔审问。基督和神父在彰显善意失职的同时由于工作的对立性，恶魔担负起追讨罪恶的重任
自我救赎：男主潜伏了两个小时的IQ突然间成功上线了看清女魔骗局表示要回家。男主在最后一声鸡鸣前返回了家此举并没有让女儿停止了杀戮，IQ继续暴涨，失去至亲的痛苦之余，男主想起自己还是个警察还是个父亲还可以保护女儿的时候，完成自我认知同时也完成了自我救赎结束lost状态，最后“清醒”的男主哭喊着：爸爸是警察……保护你……。女儿的意识也被唤醒了，所谓三个阴阳两界警察合力拯救女孩的故事就此结束。魔鬼表情木然的蹲在了街角跟日本人撞车而亡时的表情一样，她怎么了？她在在仔细的回想自己怎么会失手呢？why？蓝瘦香菇？
自我放弃：巫医狂奔在途中不提，另一边《神辅提镰怒杀日本鬼的故事》在上演，西方电影中神父也罢神辅也罢驱魔不用圣经十字架圣水却用魔鬼的专属镰刀不入魔道才怪？这是导演讽刺庸神辅，自己是谁都不知道？神辅复仇回到日本老人的住所，注意他推门进入的地方并不是当初老人居住的日式木屋，而是下水道一般的山洞，这里表现的是此洞非彼屋彼日本人已非此日本人也。恶魔善于幻化欺骗，透剧此处为真恶魔，他现身为了猎物之一的神辅，全片高潮：你看他是魔鬼他就是魔鬼（直指中心），即始眼中魔心中也魔，又问现在眼前的是不是恶魔？眼中非魔否定心理，恶魔向他展示带洞洞圣记的手，暗示神辅老头是救世主，肯定眼睛肯定基督。秒速三连跳神辅内心困惑对老人负罪感涌现。 恶魔拿起相机但神辅拒绝拍照为何？（心魔源于相机和照片）魔鬼联系于此，基督耶稣又回到最初拍照恶魔形象，“你看我的手和脚，就像我自己啊”恶魔的本身也正是神辅心里所想眼前所见，神辅典型“眼不应口，口不应心”显然他并没有对基督放一百个心而是存有戒备或者根本没有真正信仰过，也许只是做一天和尚撞一天钟的信一点点（对应男主推门把教堂里敲钟神辅吓半死他根本不把基督当回事）。如今他心里眼里：恶魔=老人？老人=基督？基督=恶魔？面对矛盾集合体的困惑，他是摇摆的是糊涂的，自我迷失自我放弃了。中心点：魔由心生铸错一生
内裤臆断：首先导演已经用正面巫医摆正了日本人形象。其次这背后隐藏的是韩国萨满教和日本神道教的渊源，细心人不难发现萨满巫医驱魔跳大神时还夹杂了中国元素如中文屏风中国道具等，此外中医针灸馆的特写都非常贴近实际。韩国弱国寡民必然有日本和中国文化交杂产生的畸形文化，这是不偏不倚的事实，根本不是福尔摩斯们眼中的重点线索而是表现本土萨满巫师师从中日
同行相残：有人说最后巫医车里掉出照片和日本人房间的一样，又给他俩强加关系：一闪而过的照片福尔摩斯们如何一一对应的？老人身为外人言语不通强行插手灵异事件：治好了会被本土教派打击，一旦失败会被人怀疑是元凶so做对做错都是错干脆偷偷做超度（西方恶魔超出了东方日本人能力范围，因此全片都表明他是治不好的满墙的照片说明他失败的次数）学艺不精的萨满自然上位，他贪钱也罢不细心也罢确实耽误了许多病人的最佳救治时间，男主的女儿就是例子，傲慢浮躁态度做事，因男主一句话就认定日本人是恶魔，不直接救女孩却去搞死日本人这是头疼医脚的典范，医死人也是在所难免。酒馆女的例子是强化，魔鬼穿着她衣服欺骗男主，导演这是也在暗讽本土庸医，穿日本人裤衩用中国道具套西式服装梳南美发型四不像还没实力（结尾一大把照片其实是讽刺庸医害死的人也数不清）
低调救援：老头虽不便插手或者能力不够但在本土庸师放弃后他暗地里承担最后工作。老人每次都会出现在事故发生地，举例男主夜里被狂女抓咬的时候他就在人群里观望，隔间照片源于此，老人追踪这些灵异事件超度亡灵，使其不至于变成魔化卡车司机一般继续作恶，注意卡车司机魔化是巫医的过失，老人在树林里看到活死人也惊呆了说明没有经过他超度的尸体是多么恐怖连自己都未曾见过so或许过去的每一个亡魂都是经过了的他安慰（对比种参人裸女照片出现隔间却没有魔化）。推测：满房间的照片说明老人不止在现如今的小村庄一处呆过或许是从日本尾随恶魔而来但其面对西方恶魔也无能为力。