看山不是山是哪个电影

Ⅰ 看山不是山，看山还是山是什么意思

这是截出来的一句话，原来是看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水，大概指一种人生从现实到迷茫再到大彻大悟的过程

Ⅱ 看山不是山,那是什么

最近，我读完一部书稿－－《在山水中散步》，给我的印象是，作者是一位热爱生活，喜欢旅游的人，而且还是一个有心人，不光用眼看，还用心读，所以每到一处，总有发现，总有收获，总有感悟，还能用流畅生动的语言准确地表述出来，营造出一篇篇美文。 随着作者的脚步，读者会跟着领略庐山、崂山、篷莱、武夷山、峨眉山、九寨沟等等的绚丽风光，阅读到都江堰、八桂庄、窦州古城、东方之珠的香港等地的沧桑巨变，还会感叹悠悠鸭绿江、鸿门一顿饭、浔阳江头的琵琶声和杜甫的草堂、武则天的梦……你还会发现，作者是脚到、眼到、心也到，用他自己独有的视角，敏锐的目光，捕捉到一幅幅生动鲜活的画面，给人以美感，以启迪、感悟和遐想。 游记，几乎游人都能记，但记得好的不多。到一处名山胜地，总能看到一些美丽风光、奇妙景象，还可以买到一些文字介绍材料，摘录一些，综合一下，写点“到此一游”的文字是不难的，难的是独具特色，别开生面，道出别人想道而没有道出来的感受以及自己的心灵独白。换句话说，写出你“这一个”不容易。 佛家参惮有一种说法：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这里说的是佛家修行的三个层次，也叫三重境界，即初期看山是山，中期有悟时，山就不再是简单的山了，最后彻悟，返朴归真，山还是山，但已经不是原来的那个山了，升华了，空灵了。把这用在游记上也是很合适的。走马观花，照象机式的记录，见山是山，见水是水，见什么写什么，流水帐，千篇一律，大同小异，这是初级阶段。再上一个层次，进到文学的创作，那就得看山不是山，看水不是水。那是什么？是山水背后的东西，附在山水之上的东西，山不再是单纯岩石泥土加草木的立体，水也不是简单的流动的液体了。 人人面前的山水都一样，怎么能看出“不是”呢？这首先要视角，要独具的目光。同样是山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每一个人只要用心去看，肯定有不同的发现。《在山水中散步》的作者，看到的是说不尽的庐山，清静的崂山、丽江的悠闲，峨眉山的雪花……丽江是一座边远的古城，“古城像一片叶子，三条水如三道叶脉，从外面流进去，在大大小小的街道玩够了，才依依不舍地流出来。水边坐着洗菜的人，行动悠闲得很。也有一丝不苟地洗毛笔的洗得那些羊毫或狼毫都要变成水了，然而他们却说：''洗得清，才能写得好字的。''这是些慢条斯里的‘老巴东’。也有有一下没一下地洗手的，还有什么也不洗的，就蹲在水边说话。”远离大城市，远离繁华喧嚣的水和水城的人是这般慢慢悠悠的，自由自在地享受着时光，而且还有古老的哲学：“人生的道路千万条，但条条都是通往坟墓的，走得太快了，就是快进去的，所以丽江老人不喜欢走快……在古城里，似乎蚂蚁爬进砖缝里，从一块叶子爬到另一块叶子，也显得特别悠闲。叶子掉到水面上，也慢慢的，在空中旋转着，像蝴蝶翩跹起舞，欣赏着自己水里的倒影。走在丽江的街道上，才感到这方土地是最适合悠闲的。这是一方与世无争的净土。”丽江的风土人情，在作者的笔下显得那样真切，原始，写丽江的文字很多，但象作者这样去体会那里的悠闲，那里的远古，感叹那一方没有被现代物欲横流、城市喧嚣污染的净土，却比较少。这就是作者独特的视角，与众不同的感觉。 同样，“峨眉天下秀”。峨眉山秀美天下闻名，山势层叠，古松翠竹，流水潺潺，还有猴群，还有佛光，可写的很多。但作者一概舍弃，却把笔墨洒向空中：十月还是很热的天气，峨眉山上却清凉加雾朦胧，“空中有一线白色在晃眼划过。我放弃了所有属于前进的动作，停在那里，目光与天空互相对峙直到天空又出现了白线。我把白线接到手里，是米粒大的白点，这是什么？我是粤西人根本没见过天上会落下这''米点''来……越往上走，空中的白点开始多了，很随意地落下来，有一点没一点的。白点很轻，零星地点缀着一山雾靄，很羞涩地落到地上，一点也不起眼，等到我们再往上走，那白点又比先前多了一些，不知是谁叫了一声：''雪――下雪了！''这时候，我才明白这些白点原来是雪。我还是第一次见到下雪，不由又用手接着，一边走一边欣赏，含在嘴里让它融化。”“到了金顶，展现在眼前的是一片白色。雾象牛乳一样，把尘埃嫩嫩地洗去，给山披上轻纱似的梦。雪铺在地上，更显出大地的洁净来，地上的青草、石上的苔藓，都盖着一层洁白的雪花，令人不忍下步，怕踩伤了雪……我忽然想起天国来，天国是圣洁的。这雪花，是天国的语言……”一个从未见过雪花的南方游子，在秋高的季节突然与雪花邂后，那种欣喜，那种惊奇是难以抑制的。而这雪，不是别处的雪，而是十月峨眉山上的雪，“站看着雪花是一种美妙的享受。旁边是寺院，寺院雄伟巍峨的身影远远便辨别得出来……寺里的鱼木声恰恰在香火袅袅里响起来。”峨眉山的雪是动人的，是美妙的，还是圣洁的，来至天国。这就是“看山不是山”的一种境界了。 其次，看山不是山，看到深处，看到高处，比如意景，比如文化，比如历史等等。《在山水中散步》的许多篇章都显示出作者的文化底蕴，从《战国工程》、《八桂第一庄》、《读长城》、《解读骊山》、《窦州古城》等等篇章中，可以看出作的文化、历史知识的积累。号称“天府之国”的四川，“战国时，秦人拥有它，迈开了并吞六国的坚定步伐；汉高祖因之，成就了千古帝业；刘备、诸葛亮凭此基业，屡屡对外用兵，终成一代雄才霸主；许多政治家、军事家广深家源出四川，而江南一带流行''少不入蜀''的说法，四川景美、人美，会使多少不经世事的年青人移情别恋，乐不思归――古往今来，四川人才辈出，成就斐然，却离不开川西千里沃野。而川西平原，离不开都江堰。”作者这样的一段开场白，对战国工程的铺垫，就显示了作者的文化功底。“到了都江堰，我好象读到一本倾注风雨的书，它的每一页，都是湿淋淋的，记载着与水有关的故事。”跟着作者在山水中散步，不知不觉增长了知识，开扩了眼界。就像品一杯香茶、一杯美酒，读一篇美文，欣赏一幅名画。如今时兴的文化散文，大抵就是走的这一路数。然而，这需要比较高的艺术修养，高手能把文化这块布料剪裁成少女的超短裙或女人的旗袍。把握不好的，蹩脚的写家一发挥，就成了王大娘的裹脚布，又臭又长了。 好的游记属于文学，称为游记散文。文学，也被称为人学，反映人的情感。如果游记只见山水不见人，肯定难说好。山水是自然界的，无情的，但人却是有情感的，可以寄情山水。“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”宋朝辛弃疾不愧是文学大家，一语道破。缺乏情感的散文，如同僵尸一般，毫无生气。一条鸭绿江，勾起多少回忆，引起多少联想，那是一条普通的江水吗？当然不是，那是一条曾经通过千军万马的英雄之江，那是一条经历了无数战火硝烟洗礼之江，那是一条牵动过着亿万中朝人民心的生命之江。这条江影响了一代人，伴随着一代人的成长。“我小时候生活在中国南方的一个小山村，山村里很多屋子的墙上，用石灰写着''抗美援朝''的标语。《上甘岭》、《英雄儿女》、《奇袭》不知看了多少遍，这些都是反映抗美援朝的电影。鸭绿江，我是从电影上认识的，虽然千山万水阻隔着我的视线，但那鸭绿江水好象清晰在目，放学回来，就会听到一阵歌声：‘雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江……’”。小伴们互相问：“你知道鸭绿江在哪儿吗？”大家心中的一个人生目标，就是坚信长大了都会见到鸭绿江。“我现在就站在鸭绿江的船上。以前想当自愿军的美好感觉呢，我会让它长驻心中。”眼前的江水与往事的回忆，来回穿插，借景抒怀，那样情深意长，那样荡气回肠。“鸭绿江像一张饱经风霜的脸，它像在我的''问号''里回忆什么，但更多时候像思索……”这里的文字，饱含深情，是作者蕴藏在心中几十年的老酒散发出来的厚重香气。至于《成长中的一条河》，那是一条母校边的河，一条成长的河，生命的河，春夏秋冬，朝朝暮暮，多少往事，几多欢愁，更何况“在那段时间里，我写的文字都是从河水里生长出来的，确切地说，是河水的清凉使我专心去捕捉心灵的感觉……感谢鉴江！”。作者不仅在鸭绿江、鉴江里倾注了感情，而且情满所有的喜爱的青山绿水，所以他笔下的山水才显得“妩媚”动人。 正因为多情之故，作者大量地运用了拟人化的手法，把山水写得富有人性、灵性。庐山牯岭上，“太阳在街上走得似乎是挺快的，从屋脊炊烟跳下来，抚摸一下门槛，但从大青石上淡去了。等到牯岭上点点灯光被夜色点燃，远远看，好象与天上的星星融在一起，不知是地上的灯走到了天上，还是天上的星星跑到了地上，这个街市与天接得那么近，天上的仙女会不会到这儿来呢？”崂山的“三皇殿前有株古柏，腰肢一扭，从肚脐的地方生出一株凌霄，而在胸堂的地方，又长出了一株盐肤木-----”。武夷山“九曲的水，好象是来自草叶上凝结的露珠、松针上掉下来的雨点，清澈、轻盈、柔软，它不象大河里的水那样故作深沉，不象湖里的水那样孤芳自赏，也不象池塘里的水，局促笨拙，它有少女的情韵，那漾漾的柔波是这样恬静，委綩，它又有孩子的调皮，活泼可爱，一溜小跑，走出轻快的脚步”，类似这样的描写，在《在山水中散步》里俯拾皆是，这说明作者观察能力和描摹能力都很强，增加了文章的生动活泼，兴趣盎然。因此，语言形象、生动、流暢也就构成了这部作品的一大特色。 书中有长篇也有短章，象《鸿门“一顿饭”》，不足千字，却写出一段重要的历史，不但精粹，简约，而且妙笔生花，妙趣横生，值得细细玩味。

Ⅲ 看山是山看山不是山看山还是山 谁说的

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

主要说是人的心态,山还是山,只是心态变了。用山来表现人的心态

Ⅳ 看山是山，看山不是山，看山还是山。此人生三大境界何解

看山是山，看山不是山，看山还是山，的意思是随着年龄的增长，你会有不一样的感悟。

1、看山是山

一个人刚开始来到这个世界，内心是纯洁无暇的，对待任何接触的新鲜事物都很好奇。别人告诉你，眼前静止的叫做山，你就认识了山；远处流动的叫做水，你就认识了水。你就会不假思索地以为”眼见为实“，认为眼睛看到的东西就是真实的。

(4)看山不是山是哪个电影扩展阅读：

到达第三个境界时，你就要专心致力于自己应该做的事情，而不被外界和旁人所干扰，无求无欲，与世无争，面对世间俗事，一笑置之，不予理睬。

人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦纠缠，浪费大把光阴，与其这样，不如豁达和坦然面对。人活的是一种心态，大智若愚，难得糊涂。

人生，无非是笑笑别人，再让别人笑笑而已。看尽人生百态，尝遍世间冷暖，方能活得潇洒自如。

Ⅳ 电影台词 当初我看山是山，看山不是山，如今我看山还是山

僵尸皇帝

7.0分加入收藏
主演：杨竣茗刘沫彤刘伟超崔会良
导演：房映华
类型：惊悚喜剧恐怖
时长：64分钟
年代：2016
地区：内地
简介：

Ⅵ 看山是山，看山不是山，看山还是山。

有些东西不能看表面，得看内在，所以看山不是山，看山也是山，啥也有个俩面性

Ⅶ “看山是山.看山不是山.看山还是山.”何解

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，就认识了山；告诉这是水，就认识了水。（ 这一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。）
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难 行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感 慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青 云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机 关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永 恒和无限计较呢？（ 这一阶段是意识世界，更多是主观的投射。补充南师的说法，这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的 “知”。）
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己 的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任红尘滚滚，自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。（这一阶段是自由世界，完成对自我的认识。至此，身体和灵魂已拥有了独立、清澈和宁静，一切无可无不可，山水可以是山 水，只管远观近赏走进去，山水也可以不是山水，是或不是之间来去自由。 ）

第一层：见山是山。
当感觉总是对某件事情很容易做出判断的时候；或者别人太傻，为什么这么简单的优化都不做的时候，要怀疑一下，是不是自己知道的太少了，所以也没什么可分析琢磨的？ 第二层：见山不是山。
当渐渐的视野开阔了一点，知道得多了一点，对任何一件事情，都一下子可以看到其好的一面、不好的一面，于是，陷入了另一种纠结，做判断反而不容易了，开始患得患失，摇摆不定。
第三层：见山还是山。
个人继续发展，总有几个会变成巨牛无比，一眼看穿世事的。有这样的能人，对公司、对产品，是狗屎运，也是纠结。好比诸葛亮。

Ⅷ “看山是山，看山不是山，看山还是山”的出处是哪里

出自宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》。

Ⅸ 看山是山看山不是山看山还是山是什么意思，出处什么

出自郭敬明的左手倒影右手年华