三国类电影哪个有张松

A. 有哪些电影是三国题材的

2000年TVB《医神华佗》

TVB版本，林文龙演华佗，曹操居然是黄日华饰演！不过还真是霸气十足啊！

2001年《吕布与貂蝉》

这部电视剧是由陈凯歌指导，陈红继《三国演义》之后再次出演貂蝉，可由于剧情太过狗血，被强制改名，后来改成了《蝶舞天涯》。黄磊饰演的吕布完全就是个野人了！

2002年《曹操与蔡文姬》

《曹操与蔡文姬》由濮存昕饰演曹操！宁静饰演蔡文姬，把两个人之间的故事变成了爱情故事！

2002年《貂蝉》

很难想象张敏也演过电视剧，而且还是貂蝉，张敏的颜值没的说，但就这部剧的造型而言却是不成功啊！倒是吕良伟的吕布霸气十足！

2002年TVB《洛神》

《洛神》由蔡少芬主演，讲述曹丕与曹植同时爱上了甄宓的故事。

2004年《武圣关公》

剧中一开始，关公居然和吕布结拜为兄弟了！这也是史上脸最白的关公！

2008年《见龙卸甲》

这部《见龙卸甲》由刘德华主演，华仔帅是没的说，但就这造型而言，看不出是赵子龙，倒是更像英国骑士。

2009年《赤壁》

这部《赤壁》场面宏大，明星阵容更是强大！不过剧情似乎太商业化了吧？很多台词无力吐槽。

2010年《新三国》

这部新版三国很矛盾：剧情虽然有95集之多，但有一半是毫无意义的拖沓情节，文戏台词又十分幼稚可笑，但武打和场面确实精彩！

2012年《铜雀台》

这部《铜雀台》其实可圈可点，周润发饰演的曹操让我眼前一亮！

2012年《关云长》

甄子丹虽然武打没的说，但就这身高演关二爷，也太矮点了吧？青龙刀还总被酱油小兵打断，服了！

2013年《回到三国》

这虽然是一部穿越剧，但就其中的人物造型而言，我认为已经超越大部分的三国“正统剧”了！

2013年《新洛神》

这一版《新洛神》也是把甄宓与曹丕、曹植之间的故事变成了宫斗剧，曹植是杨洋扮演的！

2015年《英雄曹操》

由胡玫指导，赵立新主演的《英雄曹操》我想看过的人不多，但赵立新的演技是没的说！

2016年《武神赵子龙》

这个《武神赵子龙》人物造型是按照三国无双设计的，剧情实在是太狗血了！女主和男二都是韩国人！

2017年《军师联盟》

这部《军师联盟》好评如潮，咱就不多说了！

2018年《三国机密》

改编自马伯庸小说《三国机密》将汉献帝一分为二了！脑洞够大才能看明白！

(1)三国类电影哪个有张松扩展阅读

三国 （中国东汉与西晋之间的历史时期）

三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国，至此三国时期结束，进入晋朝时期。

B. 三国题材的电影有哪些

1，《铜雀台》

《铜雀台》是赵林山执导的电影，由周润发、刘亦菲、苏有朋、玉木宏、邱心志、伊能静等领衔主演。该片讲述曹操权倾一朝，而皇室、大臣等人则各怀鬼胎，皆欲“杀死曹操”，施展各种阴谋，上演一场三国乱世的权力悲歌。

2，《关云长》

《关云长》是由麦兆辉、庄文强共同执导，甄子丹、孙俪、姜文等演员主演的电影，主要讲述了在曹操大败刘备之后，二弟关云长为保护嫂嫂安危，被迫降曹，身在曹营心在汉的故事。

3，《赤壁》

《赤壁》是分别发行于2008年、2009年，由吴宇森执导的系列电影，由金城武、梁朝伟、张震、林志玲、 张丰毅、赵薇、胡军、中村狮童主演。该片分为《赤壁（上）》和《赤壁（下）》上下两部，分别于2008年7月10日和2009年1月7日上映。

4，《三国志之见龙卸甲》

《三国志之见龙卸甲》是由李仁港执导，洪金宝动作导演，刘德华、洪金宝、李美琪、安志杰、濮存昕、狄龙、吴建豪、于荣光、洪天明等人领衔主演的动作电影。影片讲述了中国古代三国时期，蜀汉名将赵云传奇的一生。

5，《越光宝盒》

《越光宝盒》是由刘镇伟执导，集结58位华语影坛演员演绎的爱情喜剧。讲述了玫瑰仙子因为仰慕紫霞与至尊宝的爱情而偷走紫青宝剑，希望能寻求那种命中注定的爱情，她和山贼清一色阴差阳错获得月光宝盒，在时空穿梭中演出一段疯狂的穿越故事。

C. 三国演义电视剧里面张松

松观其题曰《孟德新书》。从头至尾，看了一遍，共一十三篇，皆用兵之要法。松看毕，问曰："公以此为何书耶？"修曰："此是丞相酌古准今，仿《孙子》十三篇而作。公欺丞相无才，此堪以传后世否？"松大笑曰："此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为'新书'？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗窃以为己能，止好瞒足下耳！"修曰："丞相秘藏之书，虽已成帙，未传于世。公言蜀中小儿暗诵如流，何相欺乎？"松曰："公如不信，吾试诵之。"遂将《孟德新书》，从头至尾，朗诵一遍，并无一字差错。修大惊曰："公过目不忘，真天下奇才也！"

三国志武帝纪中并没有记载过曹操写这样一本书 <孟德新书>这个名字多半是后世杜撰来的 张松那个故事更是胡编乱造

曹操是写过一本兵书 叫<孙子略解> 可以说是他对孙子兵法的批注 据说诸葛亮学习的 就是曹操的这本书

序〉

操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。」《尚书》：「八政曰师。」《易》曰：「

师贞，丈人吉。」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《

司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。」恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之

用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深

图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。

〈计篇〉

〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕

孙子曰：

兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五，校之以计，以索其情。

〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕

一曰道，

〔曹操曰：谓导之以教令。〕

二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之

生，民弗诡也。

〔曹操曰：危者，危疑也。〕

天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。

〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民

也。』〕

地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。

〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕

将者：智、信、仁、勇、严也。

〔曹操曰：将宜五德备也。〕

法者：曲制、官道、主用也。

〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用

者，主军费用也。〕

凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，以索其情。

〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕

曰：主孰贤？将孰能？

〔曹操曰：道德、智能。〕

天地孰得？

〔曹操曰：天时、地利。〕

法令孰行？

〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。〕

兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。〕

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕

计利以听，乃为之势，以佐其外；

〔曹操曰：常法之外也。〕

势者，因利而制权也。

〔曹操曰：制由权也，权因事制也。〕

兵者，诡道也。

〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕

故能而示之不能，用而示之不用；

近而示之远，远而示之近。

〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。〕

故利而诱之，乱而取之，实而备之，

〔曹操曰：敌治实，须备之也。〕

强而避之，

〔曹操曰：避其所长也。〕

怒而桡之；

〔曹操曰：待其衰懈也。〕

（卑而骄之）

（佚而劳之）

〔曹操曰：以利劳之。〕

（亲而离之）

〔曹操曰：以间离之。〕

攻其无备，出其不意。

〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕

此兵家之胜，不可预传也。

〔曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察

机在目也。〕

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况

无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

〔曹操曰：以吾道观之矣。〕

〈作战篇〉

〔曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。〕

孙子曰：

凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。

〔曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，

养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛

。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕

千里而馈粮，

〔曹操曰：越境千里。〕

则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然后十万之师举矣。

〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕

其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。

〔曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。〕

夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧久。

〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。〕

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。

故善用兵者，役不再籍，粮不再载；

〔曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。始用粮，后遂因食於敌，

还兵入国，不复以粮迎之也。〕

取用於国，因粮於敌：故军食可足也。

〔曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。〕

国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；

近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，

〔曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕

财竭则急於丘役。屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。

〔曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。十去其七者，所

破费也。〕

公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。

〔曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。〕

故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石

。

〔曹操曰：[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。转输之法，费二十

石乃得一石。〕

故杀敌者，怒也；

〔曹操曰：威怒以致敌。〕

取敌者，货也。

〔曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。〕

车战：得车十乘以上，赏其先得者，

〔曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得

者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一

人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车

十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率

进励士也。〕

而更其旌旗；

〔曹操曰：与吾同也。〕

车杂而乘之，

〔曹操曰：不独任也。〕

卒共而养之，是谓胜敌而益强。

〔曹操曰：益己之强。〕

故兵贵速，不贵久。

〔曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕

故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。

〔曹操曰：将贤则国安也。〕

〈谋攻篇〉

〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。〕

孙子曰：

凡用兵之法：全国为上，破国次之。

〔曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为

次也。〕

全军为上，破军次之。

〔曹操曰：《司马法》曰：「万二千五百人为军。」〕

全旅为上，破旅次之。

〔曹操曰：五百人为旅。〕

全卒为上，破卒次之。

〔曹操曰：自校以上至百人也。〕

全伍为上，破伍次之。

〔曹操曰：百人以下至五人。〕

是故，百战百胜，非善之善者也；

不战而胜，善之善者也。

〔曹操曰：未战而敌自屈服。〕

故上兵伐谋，

〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕

其次伐交，

〔曹操曰：交，将合也。〕

其次伐兵，

〔曹操曰：兵形成也。〕

其下攻城。

〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。〕

攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然后已。

〔曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也

。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其

城也。〕

将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

〔曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。〕

故善用兵者，屈人之兵而非战也，

拔人之城而非攻也，

破人之国而非久也，

〔曹操曰：毁灭人国，不久露师也。〕

必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。

〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵挫锐也。〕

用兵之法：十则围之，

〔曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围

下邳，生擒吕布也。〕

五则攻之，

〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕

倍则分之，

〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕

敌则能战之，

〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。〕

少则能守之，

〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕

不若则能避之。

〔曹操曰：引兵避之也。〕

故小敌之坚，大敌之擒也。

〔曹操曰：小不能当大也。〕

夫将者，国之辅也。辅周则国强，

〔曹操曰：将周密，谋不泄也。〕

辅隙则国弱。

〔曹操曰：形见於外也。〕

故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退

，是谓縻军。

〔曹操曰：縻，御也。〕

不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。

〔曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕

不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。

〔曹操曰：不得其人也。〕

军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。

〔曹操曰：引，夺也。〕

故知胜有五：

知可以战与不可以战，胜。

知众寡之用，胜。

上下同欲，胜。

〔曹操曰：君臣同欲。〕

以虞待不虞，胜。

将能而君不御，胜。

〔曹操曰：《司马法》曰：「进退惟时，无曰寡人」。〕

此五者，胜之道也。

〔曹操曰：此上五事也〕

故兵知彼知己，百战不殆；

不知彼而知己，一胜一负；

不知彼不知己，每战必殆。

〈形篇〉

〔曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。〕

孙子曰：

昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，

〔曹操曰：守，固备也。〕

可胜在敌。

〔曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。〕

故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，

〔曹操曰：见成形也。〕

而不可为也。

〔曹操曰：敌有备故也。〕

不可胜，守；

〔曹操曰：藏形也。〕

可胜，攻也。

〔曹操曰：敌攻己，乃可胜。〕

守则有余，攻则不足。

〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕

昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。

〔曹操曰：喻其深微。〕

见胜，不过众人之所知，非善者也；

〔曹操曰：当见未萌。〕

战胜，而天下曰善，非善者也。

〔曹操曰：争锋者也。〕

故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

〔曹操曰：易见闻也。〕

所谓善者，胜易胜者也。

〔曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕

故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。

〔曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕

故其胜不殆，

不殆者，其所措胜，胜败者也。

〔曹操曰：察敌必可败，不差忒也。〕

故善者，立於不败之地，而不失敌之败也。

是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。

〔曹操曰：有谋与无虑也。〕

故善者，修道而保法，故能为胜败正。

〔曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕

法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

〔曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕

地生度，

〔曹操曰：因地形势而度之。〕

度生量，量生数，

〔曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。〕

数生称，

〔曹操曰：称量己与敌孰愈也。〕

称生胜。

〔曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。〕

故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。

〔曹操曰：轻不能举重也。〕

称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。

〔曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕

〈势篇〉

〔曹操曰：用兵任势也。〕

孙子曰：

凡治众如治寡，分术是也。

〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕

斗众如斗寡，形名是也。

〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕

三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。

〔曹操曰：先出合战为正，后出为奇。〕

兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。

〔曹操曰：以至实击至虚也。〕

凡战者，以正合，以奇胜。

〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕

故善出奇者，无穷如天地，

无竭如河海。

终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。

声不过五，

五声之变，不可胜听也；

色不过五，

五色之变，不可胜观也；味不过五，

五味之变，不可胜尝也；

〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？

水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。

〔曹操曰：发起击敌也。〕

故善战者，其势险，

〔曹操曰：险，疾也。〕

其节短：

〔曹操曰：短，近也。〕

势如[弓广]弩，节如发机。

〔曹操曰：在度不远，发则中也。〕

纷纷纭纭，斗乱而不可乱；

〔曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕

浑浑沌沌，形圆而不可败。

〔曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕

乱生於治，怯生於勇，弱生於强。

〔曹操曰：皆毁形匿情也。〕

治乱，术也；

〔曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕

勇怯，势也；

强弱，形也。

〔曹操曰：形势所宜。〕

善动敌者：形之，敌必从之；

〔曹操曰：见羸形也。〕

予之，敌必取之。

〔曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕

以正动之，以奇待之。

〔曹操曰：以利动敌也。〕

故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。

〔曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。〕

任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。

〔曹操曰：任自然势也。〕

故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。

〈实虚篇〉

〔曹操曰：能虚实彼己也。〕

孙子曰：

凡先处战地而待战者佚，

〔曹操曰：力有余也。〕

后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致於人。

能使敌自至者，利之也；

〔曹操曰：诱之以利也。〕

能使敌不得至者，害之也。

〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕

故敌佚能劳之，

〔曹操曰：以事烦之。〕

饱能饥之者，

〔曹操曰：绝其粮道。〕

（安能动之）

〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕

出於其所必趋也；

行千里而不畏，行无人之地也。

〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕

攻而必取，攻其所不守也；

守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。

〔曹操曰：情不泄也。〕

微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。

进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。

〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；

〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕

我不欲战，画地而守之，

〔曹操曰：军不欲烦也。〕

敌不得与我战者，诈其所之也。

〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕

故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。

我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战

者寡矣。

备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人

者也；众者，使人备己者也。

〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕

知战之日，知战之地，千里而战；

〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕

不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；

况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！

〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕

故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，

形之而知死生之地，

计之而知得失之策，

角之而知有余不足之处。

〔曹操曰：角，量也。〕

形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。

因形而措胜於众，众不能知，

〔曹操曰：因敌形而立胜。〕

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形

而制胜也。〕

故其战胜不复，而应形於无穷。

〔曹操曰：不重复动而应之也。〕

夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制

胜。

兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。

〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕

五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。

〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕

〈军争篇〉

〔曹操曰：两军争胜。〕

孙子曰：

凡用兵之法：将受命於君，

合军聚众，

〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕

交和而舍，

〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为

交和。〕

莫难於军争。

〔曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。〕

军争之难者，以迂为直，以患为利。

〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕

故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。

〔曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。〕

军争为利，军争为危。

〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕

举军而争利，则不及；

〔曹操曰：迟不及也。〕

委军而争利，则辎重捐。

〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕

是故，絭甲而趋利，则日夜不处，

〔曹操曰：不得休息。〕

倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。

〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕

五十里而争利，则蹶上将，法以半至。

〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕

三十里而争利，则三分之二至。

〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕

是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕

是故，不知诸侯之谋者，不能预交；

〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕

不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者

为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕

不用乡导者，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分合变者也。

〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕

故其疾如风，

〔曹操曰：击空虚也。〕

其徐如林；

〔曹操曰：不见利也。〕

侵掠如火，

〔曹操曰：疾也。〕

不动如山；

〔曹操曰：守也。〕

难知如阴，

动如雷霆；

指向分众，

〔曹操曰：因敌而制胜也。〕

廓地分利；

〔曹操曰：广地以分敌利也。〕

悬权而动，

〔曹操曰：量敌而动也。〕

先知迂直之道者胜：此军争之法也。

是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多

旌旗，夜战多鼓金。

鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。

三军可夺气，

〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕

将军可夺心。

是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕

故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；

背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，

〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕

归师勿遏，此用众之法也。

〈九变篇〉

〔曹操曰：变其正，得其所用有九也。〕

孙子曰：

凡用兵之法：绝地无留，

〔曹操曰：无久止也。〕

衢地合交，

〔曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。〕

覆地无舍，

〔曹操曰：无所依也。水毁曰圯。〕

围地则谋，

〔曹操曰：发奇谋也。〕

死地则战。

〔曹操曰：殊死战也。〕

途有所不由，

〔曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。〕

军有所不击，

〔曹操曰：军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。

〕

城有所不攻，

〔曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。〕

地有所不争，

〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。〕

君令有所不行。

〔曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。〕

故将通於九变之利，知用兵矣。

将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不

能得人之用矣。

〔曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。〕

是故，智者之虑，必杂於利害。

〔曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。〕

杂於利，故务可伸；

〔曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。〕

杂於害，故患可解也。

〔曹操曰：既参於利，则亦计於害，虽有患可解也。〕

是故，屈诸侯以害，

〔曹操曰：害其所恶也。〕

役诸侯以业，

〔曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。〕

趋诸侯以利。

〔曹操曰：令自来也。〕

故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。

〔曹操曰：安不忘危，常设备也。〕

故将有五危：

必死可杀，

〔曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。〕

必生可虏，

〔曹操曰：见利畏怯不进也。〕

忿速可侮，

〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕

洁廉可辱，

〔曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。〕

爱民可烦。

〔曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

〈行军篇〉

〔曹操曰：择便利而行也。〕

孙子曰：

凡处军相敌：绝山依谷，

〔曹操曰：近水草，便利也。〕

视生处高，

〔曹操曰：生者，阳也。〕

战降无登：

〔曹操曰：无迎高也。〕

此处山之军也。敌若绝水，必远水；

〔曹操曰：引敌使渡。〕

客绝水而来，勿迎之於水汭，令

D. 有没有关于那个三国中张松的介绍

张松（?－212年），字子乔[1]，东汉末年蜀郡成都（今属四川）人，益州别驾，益州牧刘璋的部下。

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1 生平

2 《三国演义》中的张松

3 家庭

4 注释

5 参考文献

生平[编辑]
原来是东汉末年益州（巴蜀）守将刘璋属下。在益州地区是足智多谋的谋臣。当时，担任益州牧的刘璋听说曹操将派遣钟繇等人向汉中出发，讨伐张鲁，刘璋心怀恐惧。此时，担任别驾从事蜀郡的张松告诉刘璋说：“曹操兵力强盛，无敌于天下，如果因为张鲁的地盘被曹操接收，进而使曹操能顺利攻击我们巴蜀土地，谁能抵抗他呢？”刘璋说：“我的确很担心，而且还没有想到办法。”张松就接着说：“刘备（担任豫州的官，人称‘刘豫州’）是大人您的宗亲，而且是曹操之深仇死敌，善于用兵作战，如果请他帮忙讨伐张鲁，张鲁必定会被攻破。一旦张鲁被击破，则益州会变得比较强大，曹操虽来犯，也无能为力。”刘璋同意他的说法，于是派遣部下法正率领4千人迎接刘备，前前后后金钱物资成千上百。于是，刘备留下诸葛亮、关羽、张飞和赵云等人防备荆州，率领步卒数万人进入益州。到达了涪县，刘璋亲自出迎，相见甚欢。刘备也见到了张松，后来碰到法正，都给他们很大的恩惠而且刻意拢络他们，献尽殷勤。后来就问到巴蜀 (今四川) 的地理事物、兵器、政府、仓库、人马多寡，及各大军事要塞距离远近等，张松等人都有详细解说，又画地图、山川地理资料予刘备。于是，刘备很详尽地知道益州的虚实。后来，张松认为刘备才是明君，私下请法正对刘备和庞统建议可以取刘璋而替代他。刘备觉得太仓卒，没有答应。但是后来，刘璋认为刘备可能有背叛的意思，而且，张松之兄广汉太守张肃知道张松已经心向刘备，意图谋反，担心被连累；于是，向刘璋检举家弟，张松就被刘璋斩首，没有完成帮助刘备占领，并且统治益州的心愿。
《三国演义》中的张松[编辑]
《三国演义》写张松字永年，可能是与另一名蜀地官员彭羕的表字混淆了。《演义》还描写了张松与杨修、曹操斗智的情节，其他的事迹与正史基本相同。
家庭[编辑]
兄长

张肃，字君矫，广汉太守。
子

张表，字伯达，在马忠之后接任庲降都督。
注释[编辑]

^ 《华阳国志》卷十二：“安南将军张表，字伯达，成都人也。伯父肃，字君矫，广汉太守。父松，字子乔，州牧刘璋别驾从事。”

E. 三国时代人物 张松

东汉快完了那阵，连年的兵荒马乱，田头种不上庄稼。百姓没吃没穿，好多人无家可归。有人就想横了，饿死不如造死，拉起一伙人造起反来。那阵的地方势力曹操、孙权、刘备、刘璋……也各霸一方，就形成历史上的三国时期。

彭县在那个朝代的名字叫繁县。繁县的丰乐场口上，有一个名叫张松的人，他在益州（成都）头头刘璋手下，当了个别驾（师爷）。刘璋这人胸无大志，是个草包，成天只晓得吃喝玩乐，不问政事，手下人做了许多坏事，他也不管。张松暗中起了心，把西川的要道、山川、地形画成地图。

刘璋听到说张鲁在汉中拉起一伙人，要打益州，就吓倒了。忙找张松商量。张松说：“不着急，不着急。我们派起人去说服曹操，他一出兵打张鲁，我们不就太平了吗？”刘璋准备了礼物，就叫张松到许都去了。张松正碰上曹操打了胜仗，一连等了三天才接见他，曹操见到张松长得又丑又矮，听到他的声音粗声粗气的，说话硬头冰梆的，心头很不安逸，就有意挖苦他。张松咋个受得了挖苦，早就要毛了，还是忍倒。有人夸奖曹大王的《孟德新书》，张松装着不知道，等了一会儿，张松接嘴说“你们在说这本书吗？这，这那是新书啊？我们蜀中的小娃儿早都背得了，听到他们背，我也能背几句。不信，我就背给你们听。”他噼噼叭叭从头背到尾，一字不漏，在场的人都惊了。一旁的曹操气来胡子翘起，眼睛鼓起，马上暴跳起来骂道：“来人啊，跟我用乱棒把这怪物打出去。”

张松从许都转来要到荆州。刘备知道了，亲自迎他进城，一直陪着他，专门为他设宴摆酒席。张松见到刘备这样热情，厚礼相待，很受感动。刘备为人忠厚，又有远见，一心恢复汉室江山，他简直高兴昏了，就开怀饮起来，从中午喝到半夜，不知不觉都醉倒在椅子上。过了好一阵张松醒了，咋个有一条白龙在他身边，吓得他出不赢气。等他清醒白龙已不见了，刘备还是赔着他。张松明白了刘备不是凡人，是一位真龙天子。

他认为刘备才是他真正要找的人。他决心离开刘璋，投奔刘备，就把益州的地理、人情、山川、物产向他介绍，还把早已画好的西川地图献上，请刘备早日出兵入川。张松要走了，刘备十里送行。

张松回到益州，痴心痴巴地等刘备入川，很长时间也不见刘备入川的影子，急性子张松等慌了就给刘备写信，催他快些进兵益州。谁知这封信落到刘璋手头，刘璋简直要气炸了。下令把张松全家抓来，他手下的人看到要斩张松，都暗中流泪、啜泣。刘璋下毒手把张松全家斩杀在益州街头。

张松死后，他有家奴抱着血淋淋的人头，边哭边对旁人说：“张松这人真了不起，他五岁能吟诗，七岁会做文章，眼睛能看十行书，看过就能背，没想到他为了寻找一位英明天子，落到这个下场。”家奴把他的尸首运回彭县，葬在九陇镇松塔寺背后的山坡上。后人为了纪念张松，把松塔寺改名为双松寺，还在寺内塑了张松的像。唐代大画家吴道子专门到双松寺为他立碑纪念。当地百姓为了纪念张松，每年春秋三季都要举办庙会，请戏班子唱大戏；寺内香火不断，乡民们都要到庙里朝拜和祭奠他。

附记：张松，字永年。民国《崇宁县志》载，故宅在丰乐乡三圣寺，墓在桂花乡葛麻庵前。东汉末年任益州牧刘璋的别驾（相当于幕僚长）为了投奔刘备，被刘璋所害

F. 三国中张松的介绍

张松（?－212），字子乔（出自《华阳国志》，《三国演义》中字永年）。

叶雄三国人物·张松
蜀郡成都（今四川成都）人。张肃之弟，张表之父（《华阳国志》），一说为张表叔父（《先主传》）。东汉末年益州牧刘璋部下，官至益州别驾。刘备入蜀时曾与法正、孟达等人一同密谋归降刘备。后企图劝刘备进兵，事发后被刘璋所斩。

G. 三国张松是最初是谁的部下

张松（东汉末年刘璋部下）

张松（？－212年），字子乔[1]
。蜀郡成都（今四川成都）人[1]
。建安十三年（208年），为益州牧刘璋别驾从事，被派遣至曹操处而不为其所存录，因而怀怨恨。回蜀后，劝刘璋与曹操断绝关系，并说璋连好刘备；其后，又说璋迎备以击张鲁，皆为璋所采纳。建安十七年（212年），暗助刘备，为其兄张肃所告发，刘璋怒而将他斩杀。

H. 有关三国的电影

缎细悉添

I. 关于三国的电影有哪些

诸葛亮 桃园三结义 曹操 三国英雄故事传 关公 华佗 定军山 貂蚕 等等
希望采纳

J. 三国演义中的张松来自哪

1. 张松来自蜀郡成都。

2. 《三国演义》中的张松字永年，可能是与蜀中另一位名臣彭羕的字混淆所致。

3. 蜀郡人，刘璋的部下，益州别驾，于第六十回登场。张松长得额䦆头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟，但很有才干，可过目不忘。张松奉命出使许都，结果不被曹操礼遇，言语顶撞曹操，被乱棍打出。张松归蜀时途经荆州，为刘备所厚待，于是将西川地理图献予刘备，劝刘备取益州，愿为内应，并派好友孟达、法正帮助刘备。后来，刘备入蜀后假意归还，张松信以为真，写信劝阻，被兄长张肃发现，被告发，全家被杀。