神仙本是凡人做是哪个电影的片头

㈠ 三十三天天外天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。什么意思怎么翻译

就是说神仙虽然高高在上，但是神仙在最初的时候还不是由凡人一步一步修成的，而想要成仙，同样不是每个凡人都能办到的，只有道心坚定之人方可成仙。

㈡ 三十三天天外天是什么意思

三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。

这段释文基本符合佛教教义，但是释文所列出的帝释天以外的三十二天之名称——太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天、皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天、无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天、太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天——均非佛教名相，而是道教术语，可见此三十三天之名称，实乃融合佛道二家之产物，并非佛教之三十三天。

那么，佛教的三十三天的名称，又是什么呢？

据《正法念处经》卷二十五载，此三十三天之名为：“一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。”

其中之善见城天，即帝释天主之所居。

㈢ 好事都得善人做，哪有凡人当神仙的前面几句是什么

这句子本身没有上几，句的，下面用对句的形式来对了四句

蜜饯黄莲终清苦，强摘瓜果不能甜。好事都得善人做，哪有凡人当神仙。

2、对句二

相思不是俗客来，何须明月做宰相。好事都得善人做，哪有凡人当神仙。

3、对句三

虚名皆有君子行，自无尘心照日月。好事都得善人做，哪有凡人当神仙。

4、对句四

清风不知花月来，何如我意在山水。好事都得善人做，哪有凡人当神仙。

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对句技巧

1、上下句的字数要是相同的，上句如果是一个字，下句也要一个字，这个大家都知道。

2、对句的词性要相同，名词要对名词，动词要对动词。比如说上句的第一二词是动词，下句的第一二词也要是动词。

3、上下句的声调要讲平仄。先了解一下什么是平仄。

4、就上下句的意境和气势而言，下句要比上句有气势，下句要能压倒上句。如果上句的意境不够，下句要把意境提上去。

5、上下句不能出现有相同的字，或是重了音。有时候也不能避免，但最好不要。

㈣ 三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚.是什么歌

歌名：《布袋和尚插秧歌》

歌词：春有百花秋有，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节，

善似青松恶似花，看看眼前不如它，

有朝一日遭霜打，只见青松不见花，

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，

心中无嗔无价宝，不断不灭是真常，

佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，

忏悔此生多业障，不见如来金色身，

手把青秧插满田，低头便见水中天，

心底清净方为道，退步原来是向前，

千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲，

粉身碎骨都无怨，留得青白在人间，

三十三天天外天，九霄云外有神仙，

神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

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“布袋和尚”俗名张契此，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。

他容貌猥琐，头大腹鼓，出语无定，寝卧随处。常常杖荷布袋，四境化缘。人称布袋和尚，以为弥勒菩萨应化。浙江各地，尤其杭州寺庙多塑其相，置于首殿，虔诚供奉。关于契此和尚的神奇故事，流布甚广。

布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。

众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。

㈤ 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚什么意思

《布袋和尚插秧歌》春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲粉身碎骨都无怨留得青白在人间三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚南无阿弥陀佛！

㈥ 郭德纲定场诗里“好事总得善人做，哪有凡人做神仙”这句话是什么意思

大概是说做了好事的在做好事的那一刻不管其他时候是什么身份，他都是个善人，能做得了神仙的必然也已经不是凡人的身份了，而且民间神话传说（或者评书）里能受尽考验成仙的往往也都是好人，比如大好人张百忍被选上天做玉帝（民间传说，据记载是出自欧阳飞收集的民间神话的书籍《诸神传奇》里面讲的，跟道教神话没关系）等故事 总之反映了劝人向善的一种思想。

郭德纲郭老师的历史文化功底很高，好事总得善人做，哪有凡人做神仙。这两句诗也经常出现在他的评书定场诗之中。这几句定场诗在民间传颂度极高，也几乎同时出现在一部颇受争议的小说《永庆升平全传》之中，这本书又叫《康熙侠义传》。

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术语起源

定场诗有不少都是摘自《三言二拍》、《镜花缘》等，还有摘自一些风物小说和正统史书，不少都有很大文化价值，每段或有一定教育意义，或发人深省，或使人开怀大笑。

术语作用

定场诗是说单口相声前的垫场之言，起到的作用如下：

1．戏园子里乱，让听众们安静，集中注意力听故事。

2．为下面的内容做简要介绍或者提纲挈领总结概括。

3．旧时代也起着招揽观众作用。

4．定场诗也有“包袱”笑料。

参考资料来源：网络-定场诗

㈦ 神仙本是凡人作的出处

上网搜索可知，“三十三天天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”。这是流传在江南一带的布袋和尚《插秧歌》中的末句。布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。

《插秧歌》全文如下：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。

手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清净方为道，退步原来是向前。

千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。

三十三天天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

㈧ 三十三天天外天，天外住着活神仙，神仙本是凡人做，下一句是什么

只怕凡人心不坚

㈨ 将相神仙也要凡人做。诗句出处

儒林外史

㈩ 神仙本是凡人修,情难泯欲未勾,功名利禄辗转在心头,誓灭六贼映正道,掌五雷命天

三十三层天外天
白云之上住神仙
神仙本是凡人做
只怕凡人心不坚。