男子无才便是德出自哪个电影

1. "女子无才便是德"的出处与由来

出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。

原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。

意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。

什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。

(1)男子无才便是德出自哪个电影扩展阅读：

“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。

“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。

至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。

而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。

2. “女子无才便是德”出自谁口

出处 清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”

3. 无知者都在断章取义： 女子无才便是德的上一句是男子有德便是才。

1中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。——拿破仑

2「人是生而自由的」下一句是：

「但却无往不在枷锁之中。」
再下一句是：

「自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。」

3以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。

4贫贱夫妻百事哀。

这句被断章取义太久了。 原句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀 ” 说的是——夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。 并不是夫妻生活贫困就诸事不如意的意思。
5父母在，不远游，【游必有方。】

父母在不远游（游一定要有确切的地方）
6言必信，行必果，【硁硁然小人哉。】

硁硁然，形容浅薄固执的样子。（整一句的意思：言必信，行必果，浅薄固执平庸的人就是这个样子。）
7吾生也有涯知也无涯，【以有涯随无涯怠已。】

人生命有限，而知识是无限的。（感觉好像叫人惜时好好学习， 你拿有限的生命去学无限的知识是必然要失败的。人的一生有些得不到东西不要去苛求，可以据自己兴趣或者所需，选择性的学习。）
8不孝有三，无后为大。【舜不告而取，是为无后也，君子以为尤犹告也。】

不孝有三，无后为大。（舜没有告诉父母就结婚，是为无后，是为不孝，君子还以为和告知了差不多呢原来不孝和有没有娃娃没半毛钱关系，重点在“告”。）

4. "女子无才便是德"是出自哪个朝代的哪本书

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)《陈眉公全集》。之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
参考资料：台湾铭传大学通识教育中心骆芬美副教授《印象‧女性‧历史》

5. 女子无才便是德是哪家的思想最早出处

是封建卫道士站在维护封建的三纲伦理的角度出发的，他们搞不明白也不愿意搞明白一个才情横溢，幽思憝怨的女子灵魂深处对社会事务的参与对热烈爱情的期待。在他们看来，女人的义务责任乃至于全部生命价值就在于相夫教子、三从四德，而不能大胆表露自己对社会对国家的责任，对情感、性爱的“非份”渴求。 大凡男子一遇见比之强的女子便把那句“女子无才便是德”高挂嘴边而不屑状，还要冠以孔子曰。 孔子曰没有曰我不得而知，考证了许多的典籍也一无所获，仅“惟小人与女子难养也”。女子难养不难养，咱们也不晓得，我只知道孔子自己在列国周游，而把养家糊口的责任都推到了他老婆元官氏身上，最少证明孔子老婆不难养还养人。孔子从来是言行不一的伪君子，四处宣扬他的“父母在，不远游，游必有方”，却没看自己带着一大堆的青年学子背井离乡的跟着自己一路颠簸，这个时候他的弟子们仿佛都成了父亡母故的孤儿们了。 如果孔子的老婆也无才，我怕是孔子后人皆白痴了。 “女子无才便是德”还有上半句，那便是“男子有德便是才”，这是有考证的，见于明代人曹臣所辑的《舌华录》第109条，原文的全部内容是：“陈眉公（继儒）曰：‘男子有德便是才，女子无才便是德。’”。 可见，才并非是要女子真的无才，不过是宣传德之重要而已，古人在德与才之间一向是推崇德。无德之人，对于国家社会之危害已经不必例举了，倘若还是一个有才无德的人，那危害之大更甚。文革中那句话“读书越多越反动”便是这个理，书读多了，才华高了，而不具备德，那便太危险太恐怖了。 男人只是要女子不问世事，不具备治国平天下之才而已，因为女人实在是太聪明了，《诗经.瞻卯》中说：“哲夫成城，哲妇倾城”、“懿厥哲妇，为枭为鸱”，在男权的社会里，男子怕被女子夺了主导权，所以对于女子之才一向是要压制的，不惜把诸如红颜祸水之类的话摆上台面大肆渲染，连女子娇好的容貌都成了危害国家的根源，那如果有貌又有才，还不天下大乱了？从这也可看出古代男子多是无信心的，一有过失先把罪责给了女子，然后再论其他。就是在这样的封建礼教之下，我们还是有吕后乱政，则天称帝，所以男人对于女子的才是畏惧。 而后人胡乱的用典故害人，歪曲作者的意思，实在是用心险恶。否则我们上哪里去唱蔡文姬的《胡笳十八拍》，读李清照的《玉漱词》，更别说我们能有一个写史书的班昭了。 想那时，男子都在外谋生，还有工夫顾及子女的教育修养吗？一个有才华的男人后面必定有一个才华卓著的女子。但是为了防止山河变色，男子便动用一切权利把女子封闭在家庭之中，禁止女子参与社会事务。 齐宣王几乎是天下男人的楷模，想那钟离春何等的丑陋，可是却因为其才而获得宣王的心悦而有了王后之尊。一个女子无貌如若再无才，那便真的是没活头了，想再出人头地，那无异于白日做梦。 古代的皇帝让著名的才女班昭写了一个《女诫》。想那班昭自己有着何等的才华，却要天下女子都：“妇德不必才明绝异”、“妇言不必辩口利辞”、“妇容不必颜色美丽”、“妇功不必工巧过人”，这明明是自己打自己耳光嘛，那皇帝也是傻子吗？写这个的女子本身就已经超越了《女诫》之述，那如何信服于天下呢？所以这些条框针对的都是底下层妇女而已，想皇帝自己也不愿意宠幸的妃子一个个艳若桃李而谈吐粗俗吧，那胃口还不都倒没了？ 另一面，这《女诫》也仅仅是说不必，而不是禁止，那就是要女子象宝钗姑娘一样了，要把才华藏起来，两个字就是装傻。你看宝姑娘自己的才华明明与林妹妹不相上下，却偏偏要把“女子无才便是德“挂在嘴边，这样就取悦了家长，获得了欢心，宝姑娘在内心断然是不肯自己琴棋书画输了林妹妹的，否则她在贵妃娘娘要大观园里的姑娘们显山露水的时候，怎么就不把傻装到底呢？ 当然就是自己的女人没了才也无多大关系，应运而生的妓女行当弥补了这档子空白。妓女的思想是古代最自由的，比男人还自由，但凡男子都还要戴着伪君子与道学的面具，而妓女则不然，她们为了在最黄金的时间获得最大的利益回报，必须让自己各方面的才艺超越旁人，所以我们今天能读到大量的古代妓女所遗留的佳作，如薛涛就是其中最著名的代表，想她四十岁还能获得大才子元稹的心，其才华之卓越非同一般。还有后来的秦淮八艳，谁又是庸脂俗粉呢？这是不是就印证了“女子无才便是德“呢？不过这些无德之女子往往却也不让了须眉，如柳如是，谁能说她的气节就比文天祥少了几分呢？所以即便是妓女也还是有那又有才来又有德的，不过是身世不济，形势逼人而已。 最恐惧女子才华的莫过于朱熹了，这个变态的家伙为了怕女子抢了男人的饭碗，居然把三从四德弄成了天之理，要女子必须遵守，生怕女子风吹草动把男人都压趴了。所以朱熹自己最后自食其果也是活该，搬石头必先砸了自己的脚，这或许就印证了恶有恶报的古训。 所以要女子无才，是男子心虚的表现。女子一旦真的无才了，那独守空房，以泪洗面的日子就不远了，最后恐怕连教育自己子女的权利都没了。

6. 女子无才便是德的出处含义

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。

7. “女子无才便是德”这话出自哪里作何解释

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。

8. 男子无才便是德

黑人问号.jpg

9. 女子无才便是德出处

女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。

10. “女子无才便是德”是谁提出来的

“女子无才便是德”这句话出自于明朝的张岱。大家对这句话肯定是经常听，不仅是在书中有过这样的记载，如今很多电视剧的台词也有所引用。我们听说过的往往就是这一句，一定不知道前一句是“男子有才就是德”吧。虽然这句话似乎在以前的社会来说有点道理，但是我倒是不那么认同这个观点。

在封建社会，男女的地位是极度不平等。一般表现为：男尊女卑。男性在任何方面都是要比女性更加高等的。这也就导致了一种思维定性的存在：男子要有才有德，女子只要有德就足够了。在任何时候，德行都是人的品质的组成部分，但是才华并不是。在封建社会，才华并不是衡量人的某种标准，所以，他们觉得女子只要有德行就够了。

我们都要朝着才和德的方向前进。