俄狄浦斯王电影哪个民族

❶ 推荐关于与少数民族相关的电影

蒙族的：
《绿草地》，宁浩的新作。
《嘎达梅林》，冯小宁作品，英雄史诗。
《图雅的婚事》，余男作品，07年柏林电影节金熊奖最佳影片。
《黑骏马》，谢飞导演，腾格尔主演，第十九届蒙特利尔电影节最佳导演及最佳音乐艺术成就奖。
《蒙古王》，四国合拍的成吉思汗电影，奥斯卡最佳外语片提名。
《悲情布鲁克》
藏族的：
《红河谷》，冯小宁作品，宁静邵兵主演。
《喜马拉雅王子》，蒲巴甲主演的，改编自《哈姆雷特》。
《静静的玛尼石》，非常出色的西藏纪录片，经典。
《可可西里》。陆川的作品，很著名了，关于保护藏羚羊的。
《小喇嘛看世界杯》。澳大利亚和不丹合拍的电影，很有意思。
《冈拉梅朵》，今年的新片，爱情故事值得一看。
《盗马贼》，田壮壮作品，于1988年获瑞士第四届第三世界电影节弗里堡市大奖。
《小活佛》，大名鼎鼎的贝托鲁奇作品，三国合拍，寻找转世灵童的故事。
《梅里雪山》，07年的小成本影片。
《茶马古道-德拉姆》，田壮壮拍的纪录片，有关茶马古道的故事。
其他民族：
彝族：《花腰新娘》，张静初、印小天主演。《毕摩纪》，不错的片子。
壮族：《刘三姐》，老片子了。
白族：《五朵金花》、《阿诗玛》，同上。
维族：《冰山上的来客》。

一下就想起这些，严重推荐《图雅的婚事》《静静的玛尼石》这两部，比较新，成就也高。

❷ 一部很老的电影，是我十年前看到的，是一个少数民族的电影。

孔雀公主（故事片）
编剧： 白桦
导演： 朱今明、苏菲、邢榕
摄影： 杜煜庄
美术： 王继贤
作曲： 田朕韬
扮演者：李秀明 陈 强 唐国强 秦 文
剧中人：喃穆诺娜 召庄香 召树屯 王 后
制片厂及时间 北京电影制片厂1982年摄制。
获奖情况
①本片于1983年获第三届 中国电影金鸡奖最佳特技奖（张尔瓒 、邢培修、金燕茜、李再春、门玉凤 、朱革、腾春飞）。
②菲律宾第二届马 尼拉国际电影节特别奖。
③1985年获捷 克第十四届儿童电影节大奖——水晶 蝴蝶杯奖。
故事介绍
传说古时在我国傣族地区的勐板扎国 ，有一位热爱大自然的王子名叫召树屯，他鄙弃父王召庄香为他选美成婚 ，逃到森林里找好友岩坎打猎取乐。
一只金鹿把召树屯引向金湖边。召树屯见到了从天际飞来的七位孔雀公主 ，其中最小也是最美的喃穆诺娜公主 与召树屯王子一见钟情，在龙王的帮助下，二人结成姻缘。这时，对召树屯怀有仇恨的巫师制造勐板扎国与邻国的战争，迫使召树屯率兵出征，并诬陷喃穆诺娜是魔鬼，要国王用她的血祭奠神灵。
当喃穆诺娜被绑赴祭坛 欲施以死刑时，一件孔雀羽衣飞来，罩在喃穆诺娜身上，使她飞回了故国 。召树屯凯旋归来，立刻去寻找喃穆诺娜，他闯过巫师设置的重重妖关， 终于到了孔雀国。
勐奥东板国王当众考验召树屯的箭法。在月挂中天的夜晚，喃穆诺娜头顶烛光，端坐在隔着纱帘的角楼上，召树屯站在百步之外 ，一箭射中烛光。喃穆诺娜走出角楼 ，同召树屯幸福地拥抱。他俩又回到勐板扎，一走进大殿，召树屯拔刀向巫师杀去，巫师化作秃鹫夺窗飞去， 召树屯追至金湖边，一箭射中秃鹫，为民除了大害。百姓们欢聚在白塔寺前，为表示对他俩的祝福，跳起了傣族的孔雀舞。

❸ 民族电影的民族电影

民族电影是一个反映国家民族精神的影片，一部好的民族电影不仅可以帮助国外的朋友认识和了解我们的民族还可以使我们自己的国人体会到自己民族的伟大，从而更加热爱我们的民族。
青年一代的人们很是需要一部催人奋进的民族电影，因为我们这一代已经越来越西化，忽视了民族教育和民族责任感、荣誉感。旧社会那些反映抗日题材的影片就可以成为民族电影，它让那个时代的青年人奋起抗敌，为保护民族尊严而斗争，这就是一部优秀民族影片的可贵之处。在民族电影研究方面，你可以通过研究各个国家的民族电影了解到这个国家的历史以及国民修养，一个国家的民族意识的地位可以反映出这个国家的强大程度。也可以通过深入研究我国的民族电影更多地了解到我们作为一个中国人的自豪和骄傲。不是我不爱国，这一点日本就比任何一个国家要做得好，他们从小就被教育出很强的民族意识，一直坚信自己的民族是最强大的，同时日本人的爱国意识也值得我们学习。 ——再与郑雪来先生商榷
郑雪来老前辈1月8日《应该大力扶植民族电影》一文对晚生多有教诲批驳，晚生理应无条件接受。但郑老先生所说的这一种“民族电影”，更让晚生不懂，只好在此继续“书生气十足”地多问几个为什么，万望前辈包含。 一、为什么一定要将“资金来源”与民族电影混为一谈？
本民族艺术家为本民族创作、制作的电影，无论其创作题材、体裁；风格、样式……均应当归属为民族电影，这道理本来极其简单，不该有什么可争议的。而扶植民族电影也是每一个关心中国电影发展的人原本就有的愿望和责任，这常识更是毋庸置疑的。但是读郑老先生的文章，这些道理都不是道理了，这些常识都不是常识了，这些无疑的事都让人疑惑了。因为按郑老先生的观点，民族电影“亦即”他或者部分金鸡奖评委们指称的 “纯粹国产片”， 也就是他们按资金来源的“境内”和“境外”区分出来的那种电影。照此区分法，张艺谋的《秋菊打官司》和他以后拍摄的若干作品，陈凯歌的《霸王别姬》以及他近期完成的《荆轲刺秦王》，还有黄建新的《背靠背脸对脸》、《红灯停绿灯行》；周晓文的《二嫫》、《秦颂》；吴天明的《变脸》；姜文的《鬼子来了》等等一大批国内国际知名的优秀导演和他们的影片，也都被排斥出了“民族电影”之列，更不要说香港和台湾的电影了。这样的区别划分，是否过于狭隘，过于苛刻，过于自闭？如果说郑老先生先前提出的“纯粹国产片”观点还只是叫人有点啼笑皆非的话，那么，这回又将此上升到“民族电影”的高度，就只能是耸人听闻了。 为什么一定要将“资金来源”与民族电影混为一谈呢？拿外国人或者港台同胞的投资拍出来的电影就不属于民族电影，这是个道理么？在我们中国，电影本来就是舶来品，和昔日的铁路、今日的电脑一样，熔入了我们这个民族之后，就应当属于我们自己的民族产业了。昔日造铁路的詹天佑，今日产电脑的求伯君，其事业成就恐怕都与“外资”有关。难道我们会认为他们的成就不属于我们民族？还有，当年孙中山先生组织革命党推翻清王朝，其“资金来源”更是五湖四海、六方八国。谁又会说孙中山不是“纯粹”中国人？
郑老先生的这个“民族电影”，让我感受到某种狭隘的民族主义观念。盲目地自夸自大又盲目地排外惧外。这种观念渗透于我们的电影生产、市场和评奖的各个环节当中，对国产片的不景气现状不是对症下药，而是乔装打扮强作遮掩。对真正的民族电影是有益还是有害？恐怕就不仅仅是“降低对国产影片的艺术质量和技术质量要求”了吧。

❹ 关于《俄狄浦斯王》的介绍

作品将主人公塑造成勇于为城邦除害，并勇于为城邦利益而牺牲自己的城邦理想公民的形象，歌颂他对命运的不屈服和反抗精神，这是这部剧作主导的、积极的、具有现实意义的因素。但主人公没有摆脱命运的捉弄，仍在不知不觉中犯了命中注定的错误，这说明作者本人还没有摆脱命运观念的束缚。如果说悲剧的目的在于通过把好的东西毁灭给人看，进而在人们的心目中引起恐惧和怜悯，从而净化人的心灵，从这个角度来看那么《俄狄浦斯王》不愧为悲剧的典范之作。

❺ 俄狄浦斯的相关电影

俄狄浦斯王是个英雄不是一个弱者，他在邪恶的命运面前总是去抗争，但是不幸的是，即使抗争得到的结果还是走上了\“杀父娶母\”的悲剧命运。他的悲剧不是有意的杀父娶母，而是毫无杀人动机，在竭力摆脱命运中犯罪。

❻ cctv6放过的一部有关少数民族的电影

很多电影都有这种情节的，请详细说说

比如CCTV6是什么时候演的这部电影啊

比如是谁演的啊

比如是哪国的啊

比如···

❼ 有没有什么关于少数民族的电影推荐

《绿草地》，宁浩作品。
《嘎达梅林》，冯小宁作品。
《图雅的婚事》，余男作品，07年柏林电影节金熊奖最佳影片。
《黑骏马》，谢飞导演，腾格尔主演，第十九届蒙特利尔电影节最佳导演及最佳音乐艺术成就奖。
《蒙古王》，奥斯卡最佳外语片提名。
《悲情布鲁克》
《红河谷》，冯小宁作品，宁静邵兵主演。
《喜马拉雅王子》，蒲巴甲主演。
《静静的玛尼石》。
《可可西里》，陆川的作品。
《盗马贼》，田壮壮作品。 ...

❽ 《俄狄浦斯王》是电影还是书作者是哪国的

两者都是，你可以选择看书（中英文版都有），也可以看电影版的。作者是索福克勒斯，古希腊雅典三大悲剧作家之一，http://ke..com/view/49444.htm 你可以在网络那里查找，资料很多，一大堆。电影版：http://www.tudou.com/programs/view/bfEm9lE5VAA/

❾ 《俄狄浦斯王》主要讲了什么

《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯的悲剧作品，写于公元前431年左右。故事发生在英雄时代。俄狄浦斯猜破了狮身人面女妖斯芬克斯的谜语，解除了忒拜人的灾难，被拥戴为巴赛勒斯。

一天，俄狄浦斯从宫里走出来，看见宙斯的祭司和乞援的人们坐在宫前。在他询问之下，祭司告诉他，忒拜遭了瘟疫，变得一片荒凉，乞求他赶快拯救忒拜。俄狄浦斯宣布，他已派自己的内弟克瑞翁到皮托去求阿波罗的神示。正说着，克瑞翁回来了。他按照俄狄浦斯的吩咐，把神示告诉在场的人：应该严惩杀害前任巴赛勒斯拉伊俄斯的凶手。俄狄浦斯决心把这个案件查清，消除瘟疫。

俄狄浦斯向忒拜的长老们宣布，凡知道杀害拉伊俄斯凶手的人，都应告发，不得隐瞒。他诅咒凶手，并且发誓说，假如凶手是他家里的人，他愿意承受他自己的诅咒。长老们说不出凶手是谁，便建议他去问先知忒瑞西阿斯。这一点俄狄浦斯早已想到了，并已两次派人去请他。

忒瑞西阿斯在童子的带领下来到以后，俄狄浦斯一再请求他用自己的预言术拯救城市，他执意不肯。俄狄浦斯生起气来，诬说他就是谋杀拉伊俄斯的策划者。忒瑞西阿斯被逼不过，指出俄狄浦斯就是罪人。俄狄浦斯更加震怒了，他怀疑克瑞翁窥伺自己的职位，先知受了克瑞翁的收买。在长老们劝解下，他们俩不欢而散。先知临走时预言，俄狄浦斯将从明眼人变成瞎子，从富翁变成乞丐。

克瑞翁听说俄狄浦斯对他的指控，忍无可忍，来到长老面前。俄狄浦斯当面指责他想谋害自己，夺取巴赛勒斯的职位。克瑞翁列举确凿的事实，表明自己并不想作巴赛勒斯。俄狄浦斯不信，威胁要将他处死。两人争吵起来。俄狄浦斯的妻子、克瑞翁的姐姐伊俄卡斯忒出面干预，克瑞翁忿然而去。

伊俄卡斯忒向俄狄浦斯问明原委，想安慰他，便告诉他，神示说拉伊俄斯将死于亲子之手，结果却在三岔路口被一伙强人杀死。俄狄浦斯听了心神更加不安。他详细地追问拉伊俄斯被杀的情况，命令尽快把幸存的仆人找来。

俄狄浦斯心神不安的原因何在呢？原来，他在科任托斯的巴赛勒斯波吕玻斯膝下长大。他去皮托求神示，得知他注定杀父娶母。为逃避命运，他决定不再返回科任托斯。路上，由于口角，他曾杀死几个人，其中乘车的老者很象拉伊俄斯。

俄狄浦斯悲观厌世，疑虑重重。伊俄卡斯忒劝解无效，只得去求阿波罗。她刚从宫内出米，恰逢报信人从科任托斯来给俄狄浦斯报信。俄狄浦斯得到波吕波斯的死讯，感到轻松了许多，以为杀父之说再不会应验。但因母亲还在，他仍不肯回科任托斯。报信人为解除他的顾虑，便告诉他，他并非波吕玻斯夫妇所生，而是拉伊俄斯的牧人将他给了自己，他自己又给了波吕玻斯。俄狄浦斯向伊俄卡斯忒打听那个牧人的情况，让她把那个牧人找来。伊俄卡斯忒劝阻无效，疯狂奔入宫中。

牧人被带来与报信人对质。牧人怎么也不肯说明，俄狄浦斯让人把他反绑起来以后，他被迫说出实情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让牧人抛到山里的那个孩子。

一切都应验了。俄狄浦斯迅速跑进宫里，发现伊俄卡斯忒已经吊死。他把她的尸体放到地上，从她的身上摘下两只金别针，狠狠地朝自己的眼睛乱刺。他的胡须沾满了鲜血。他托克瑞翁照看两个女儿，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱逐出忒拜。

目睹俄狄浦斯的悲剧，长老们最后得出结论：一个人没跨过生命的界限、没有得到痛苦的解脱之前，就不要说他是幸福的。

❿ 《俄狄浦斯王》是先锋戏剧还是传统戏剧

《俄狄浦斯王》是斯特拉文斯基于1927年在瑞士创作而在法国首演的歌剧式清唱剧,它的台本由法国著名的先锋戏剧倡导者,剧作家科克托(Cacteau)根据古希腊悲剧诗人索福克勒斯的原剧进行创作改编。所以他是先锋戏剧~