A. 大家看过阴律无情吗还有地狱变相图,看了之后有何感想,世间真有存在,反正我看了之后我觉得做个好人比
都是真的,做好人是当然的,最好能学佛念经,在死前将身上的债还完,怎么还会下地狱呢?
B. 地狱变相图 所画是不是真的啊
有两种可能见到地狱。一是你造了地狱业,你将来就会去地狱受报。二是你没有造地狱业,但你发愿要到地狱去度受苦的众生,比如像地藏王菩萨,那你也能见到地狱。
C. 地狱变相图说的是真实的吗还是虚构出来统治社会和谐世界呢大家说说看
地狱变相图只是概括了地狱的情况,真实的地狱可比这个恐怖多了,如果是拿来构建和谐社会也没什么不好。
D. 地狱变相图属于什么画风
就是吴道子风格咯!!吴道子(约686~760前后)唐代画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练;笔才一二,象已应焉“,有”疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“。
吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风。
E. 地狱变相图
地狱变相图是让人们害怕里面的因果报应才去行善的,并不是真心向佛啊?——事实如此,难道阐述事实有过失吗?
地狱变相图为什么叫变相图而不是叫地狱图呢——因为地狱也是自心幻变的。
F. 谁知道《地狱变相图》具体内容,听说还有文字的,听说是真的
地狱 宝顶大佛湾“地狱”刻于“六耗图”右侧壁上。全龛高13.8米、宽19.4米。造像可分为四层。
二层正中坐地藏菩萨,头戴宝冠,胸饰璎珞,右手结印,左手捧摩尼珠;目光俯视,悲怜慈祥,关注着地狱里的芸芸众生。另从地藏手中宝珠内,发出六道毫光,以示其智慧之光和悲怜之心上达天庭,下至地狱。由于他母亲打到地狱里去了,为了救母亲,把地狱门打开,看到还有很多人在地狱里面,他发誓,要把地狱里的人都救度完了,再去修道成佛。
地狱两侧,各有五身头戴通天冠或冕旒,双手捧笏或抚案的“十王”及“两司”坐像。十王,为十个主管地狱的阎王的总称。十王信仰的内容主要在于人死后所要面临的审判问题。按其要求,所有人在世间所做的善恶,无论是否已经得过赏罚,都要在冥府中历经一次次严格而且绝对公正的判决。达到惩恶扬善,善恶有报。 两边是十殿阎王,此外,在“十王”及“两司”之间,侍立十余尊书记判官鬼卒等像。他们或手持锡杖,或手捧文薄,或握卷,或执旗;有的稳重干炼,有的英武俊秀,有的剽悍强壮,有的凶神恶煞,有的阴险狡诈。神态各异,形像夸张而性格逼真。 第三层和第四层便刻了十八层地狱。第一组是刀山地狱;第二组是镬汤地狱;第三组叫寒冰地狱,两个抄起手的,给人以冷的真实感;第四箭树地狱;第五是拔舌地狱;第六毒蛇地狱;第七锯解地狱;第八坐碓地狱;第九铁床地狱;第十黑暗地狱;第十一截膝地狱;这些说明封建社会有这些刑法存在,才能想像雕得出来。这个截膝地狱,是告诫人不要“破斋犯戒”,犯了就要截膝。另一幅劝人不要喝酒的图,十分生动。表现父亲吃酒,翘起二郎腿,儿子站在旁边,也认不得了;夫妻吃了酒以及两姐妹、两兄弟吃了酒,处于昏乱的状态。图中表现卖酒的女子被截膝,这叫戒酒图,佛家认为酒色财气都是破斋犯戒的。
“刀船地狱”上部所刻为“养鸡女”。她头扎双股高发髻,著尖领窄袖襦服,俯身轻提鸡笼,笼前两鸡争啄蚯蚓,笼下群鸡争相而出。“养鸡女”脸庞丰满秀丽,体格健壮敦实,表情稳重温和,两唇轻抿,嘴角微翘,真实地表现了农家妇女“养鸡乐”的情景。她与周围阴森恐怖,受刑人呼天号地,牛头马面狰狞,令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比,有如“鹤立鸡群”。意为佛徒于世间不杀生破戒,现在清苦,但将来升天堂则其乐无穷;众生在人间贪食鸡和蛋,现在很乐,但将来下地狱则其苦无穷。同样,“养鸡女”现在养鸡是“乐”,但将来入地狱是“苦”。正如“截膝地狱”一样,雕刻大师采用反衬手法,于形象上总是力求更好地体现“善恶殊报”、美与丑、苦与乐的对比,在内容上始终贯穿“因果业报”、“贪爱造业”的宗教哲学思想。
G. 吴道子的地狱变相图到底画的什么为何会令人不寒而栗
吴道子是唐代著名画家,享有崇高的地位,甚至在画史中被记载为画圣。他一生的画作生涯都在追求创新,众多出色的画作中,最与众不同、给人极大震撼的就是《地狱变相图》,这幅画描绘了人死后下地狱的惨状,虽然受折磨的惨状千奇百怪,但相似的惨痛的神态都深深震撼的人心,看过这幅画的人都不寒而栗,开始反思自己一生所做的恶行,这幅画所达到的意境非常人所能及!
据说,吴道子受邀到长安城的赵景公寺作画,吴道子被好酒招待,因贪杯迟迟未起身作画,主持以为他推脱不画,便又请了皇甫轸。尚在醉酒中的吴道子深为大怒,觉得皇甫轸抢自己风头,便买凶杀人。酒醒后懊悔不已,吴道子也信佛,认为自己一定会下地狱的,于是脑海中便想象地狱的样子,一气呵成画出了《地狱变相图》。
H. 吴道子所画的《地狱变相图》,为何会令人毛骨悚然
吴道子所画的《地狱变相图》之所以让人看了以后会感到毛骨悚然,就是因为这幅画中扭曲的面孔,惊恐不安的表情,将人类善恶美丑的本性都反映出来了,让人看到这幅画以后,都会进行一番自我反省。
而这幅画中无道则并没有直接的描绘出地狱恐怖的样子,而是将地狱中的人狰狞的面孔和不安的表情画了出来,从中将人类丑陋的内心表达了出来。据说人们看到这幅画以后,反思自己曾经做的罪事,甚至在农户中再也没有人杀生了。所以这幅画最巧妙的就是没有直接描述地狱的黑暗,而是通过表现人的恶,来体现地域的黑暗,所以才叫做《地狱变相图》。
I. 谈谈你对看过“地狱变相图”的感悟
佛教其实是一门哲学,在当时的社会环境下产生的能促进当时社会发展的具体表现形式,它通过一些迷信的思想使人们变的善良, 但他用的手段(迷信思想)在现在看来确实很愚昧 但在当时还是很有作用的。
佛教中所宣扬出来的法术之类的东西并不是不可以实现,只是不会那么简单的实现, 比如千里传音 ----电话 千里眼 ----电视 人类可以飞吗.........呵呵 相信随着科技的发达人类会生活的越来越舒适
知识改变命运 科技取悦生活
在没有证据证明人死了之后究竟会是什么样子之前,我本人还是很佩服印度人的想像力的,为大家描述出一个极乐世界,尽管是想像出来的,.....
什么是善 ? 什么是恶? 谁制定的标准? 谁规定善要去天堂 恶要去地狱? 目前所知道的三维空间会存在超自然的物质吗?
站在大自然的立场上:存在就是合理的 人为的标准改变不了世界。