❶ 关于印度电影《生命轮回》（再生缘）
1.绝对的。宝莱坞的巨作很多，这算一部。上映以来，创下多个宝莱坞纪录，在英国上映当天成为英国最卖座影片，2天的票房就达到316,211英镑，创造了印度影片在英国公映的平均票房记录，在印度本土更是遍地开花，得到了95%以上观众的交口称赞；而影片中的音乐也与Hungama Mobile公司合作，在全球23个国家同步推出手机下载音乐服务，包括印度、新加坡、美国、英国、阿联酋、斯里兰卡等等国家，这也是宝莱坞电影史上空前的新举 在印度对2007年电影市场的统计中，虽然《Om shanti om》年尾才上映，但已经稳坐2007年最卖座影片的榜首
2 插曲 留邮箱给我 我给你发~~发链接网络会吞
3在70年代的宝莱坞，有名红得发紫的女星——Shanti Priya。她的影迷成千上万，其中包括了不起眼的Om Prakash Makhija 。 Om Prakash Makhija 有两个梦想：一个是shanti，一个是就是拍电影。对于这两个目标他同样痴迷。 机缘巧合，Om得到了一部影片的拍摄机会，不过是小角色，令他兴奋的不仅仅是这个，另外一个消息就是——shanti是该片的女主角。 在一场拍摄场景中，堆满草的片场突然着火，所有人都惊慌失措，四处逃窜。但不幸的是Shanti被围在了大火中。众人皆不敢上前，最后Om情急之下发现后毫不顾虑的冲进火场把Shanti救了出来。如果大家认为Shanti就此就以生相许，那么你就猜错了。他们只是好朋友而已。 有一天，OM去拜访Shanti。可他在屋外听见了Shanti和当时的红制作人Mukesh Mehra。他们激烈的谈话让OM震惊不已，颓然的归去后左思右想还是决定回去找Shanti。 谁料此次他们的见面不仅隔着一扇门，而且是他们此生的最后一次见面。Om眼睁睁的看着Shanti被火焰吞噬，他自己也被人从背后暗算，咽下最后一口气。 20多年过去了 Om Kapoor，Rajesh Kapoor的独子。享有最高的荣誉，住最美的房子，拿最高的奖项。在所有人的艳羡中，Om Kapoor很享受这种满足感，在冥冥中他觉得这一切是上天的赐予。作为一名演员，他理所当然要拍片，但在一次拍摄MV的过程中，他被道具——“火”惊得晕了过去。醒来之后竟然想起了自己的前世——Om Prakash Makhija 他思及自己的遭遇，大胆猜想也许shanti也在这世上的某个角落。借着父亲的名气和权力，他以招募女主角的名义寻找shanti。功夫不负有心人，竟然真被OM找到了，这世的Shanti名叫Sandhya 。让OM沮丧的是，Sandhya 虽然与Shanti长得酷似，但她似乎丝毫不记得前世的事情了，OM耐心的等待，他总想着也许Sandhya 和他当初一样，要慢慢来 好莱坞最红的制片人MIke来到了印度，当OM看见他的时候惊呆了。因为这所谓的MIKE就是当年同Shanti在房中进行激烈交谈的那位Mukesh Mehra。 OM怒不可遏，他自然是听到当年二人的对话的，也就是这次谈话让OM和shanti都失去了生命。OM想要报复，为自己也为当年曾心爱的Shanti…… 本片具有一定的魔幻色彩，而且采用了佛教的生死轮回说和印度的灵魂转移看法，shahrukh在这部片子里的确演好了两个不同的人物，本篇最大特色是歌舞和剧情，尤其是歌舞做到了最佳
《Om Shanti Om》是宝莱坞著名舞编Farah khan（曾在陈可辛“如果爱”一片中担任舞指）导演的第二部影片，她的第一部《Main hoon na》取得了出色的成绩，使她进入宝莱坞一线导演的行列。 《Om Shanti Om》从开拍起就备受瞩目，不仅仅是因为由有着“宝莱坞国王”之称的Shahrukhkhan主演，更因为该片有着诸多吸引人的因素。女主角Deepika Pakone是印度名模，有着姣好的外型和富有亲和力的笑容，她也是印度王牌羽毛球运动员Prakash Pakone的女儿，此片是她的处女作，但她的表现可圈可点，得到观众的肯定。 因为此片的剧情涉及到宝莱坞电影圈，所以借着导演farah kahn和主演shahrukhkhan的人气，在圈中极好的人缘，该片更是邀请了宝莱坞众多明星及印度各界名流在片中客串，大部分演员都在片中演出了他们自己，更是真实记录了印度2007年举行的filmfare电影奖的颁奖典礼。 导演farah khan拍摄此片时，已经有孕在身，所以整个剧组也更是非常努力地拍摄此片，在片中也可以看到有孕在身的farah携众多剧组成员的客串，多达三四十人的明星名流客串阵容也成为该片最令人期待的部分。
4沙鲁克·罕 Shahrukh Khan ....Om Kapoor 男主角
迪皮卡·帕度柯妮 Deepika Pakone 女主角
阿俊·拉姆鲍 Arjun Rampal 反派
客串：萨尔曼·汗 赫里尼克·罗斯汉 拉妮·玛克赫吉 卡卓尔 桑杰·达特 卡瑞斯玛·卡珀 玖熹·查瓦拉 朴雅卡·乔普拉 赛尔夫·阿里·汗希尔帕·谢蒂 Urmila Matondkar 普丽缇·泽塔Dharmendra 吉滕德拉 里希·卡普尔 米特胡恩·查克拉波尔迪 瑞哈 莎巴娜·阿兹米 塔布 哥文达 波比·戴尔 拉娜·杜塔 桑尼尔·谢迪 Tusshar Kapoor Vidya Balan 玛拉伊卡·阿罗拉 阿姆瑞塔·阿若拉 阿尔巴兹·可汗 Ritesh Deshmukh Aaftab Shivdasani Zayed Khan Dino MoreaSubhash Ghai Vishal Dadlani 卡伦·乔哈尔 育维卡·查乌达里 阿布舍克·巴强 阿米特巴·巴强 碧帕莎·芭素 Yash Chopra 桑杰·卡普尔 法拉·可汗阿克谢·库玛尔 Bappi Lahiri 迪雅·莫扎 Koena Mitra 阿米莎·帕泰拉 拉克什·罗斯汉 卡琳娜·卡普
========我看了很多印度电影但是这里面的客串我还是认不全对不上号 囧
❷ 有人知道印度电影轮回里面的那女主角的名字吗
中文名称：拼·塔安
个人简介·—————————————————
姓名: Piyada Akkarasenee (พิยดา อัครเศรณี)
昵称: Aom
生日: 1976.6.17
出生地: 泰国曼谷
身高: 160 cm
体重: 42 kg
职业: 演员／模特儿／综艺节目主持人
学历： a Bachelor of Science degree in ecation
❸ 轮回电影
轮回01.mp4
❹ 电影《轮回》拍摄于25个国家，请问是哪25个
我看了下影片，只能分析出24个国家!还有一个我也看不出来！
缅甸
印度
法国
巴西
意大利
日本
迪拜
泰国
印度尼西亚
菲律宾
埃塞俄比亚
中国
美国
以色列
沙特
朝鲜
韩国
巴勒斯坦
约旦
西班牙
沙特阿拉伯
希腊
阿根廷
纳米比亚
❺ 印度教的轮回和佛教的轮回有区别吗
印度教的轮回和佛教的轮回有区别。主要表现在以下两个方面：
1、轮回的起因不同：印度教认为世界是由其三大主神之一“梵天”创造的，有了世界才有了众生的轮回；而佛教认为轮回的原因是众生一念妄动而起惑造业，才产生了宇宙和轮回之事，并没有一位实实在在的造物主存在。
2、解脱轮回的方法不同：印度教认为解脱轮回的方法要靠神的恩宠，通过学习知识，在实际中要修苦行才能解脱；而佛教认为解脱轮回的一般方法是修行人断除见思烦恼，特殊方法是修行净土法门，依靠阿弥陀佛的大愿力往生西方极乐世界即可出离轮回。虽然佛教也“以苦为师”，但并不提倡无意义的苦行，主要是观察三界之内“一切皆苦”来引发并保持自己的出离心。
虽然两者对于因果轮回报应的理论是相同的，都认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。但是印度教和佛教的区别很大，如印度教主要信仰梵天、毗湿奴、湿婆三位主神，认为梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。而佛教认为印度教的“梵天”，也就是大梵天的天王虽然是天道的高级生命，但是仍然处于轮回当中。也没有创造世界的神存在，一起都是众生自作自受，因果规律自然运转而已。每个人的命运完全掌握在自己的手中，只要断恶修善，灭尽烦恼，都能获得解脱。
❻ 好像有个关于投胎的印度电影，不知道叫什么
是沙鲁克汗演的《再生缘》。推荐你看他主演的其他经典电影《天生一对》《故土》《情字路上》《爱无国界》都很经典好看的。
在推荐几部阿米尔汗的经典电影《三个傻瓜》《为爱毁灭》《未知死亡》《印度往事》《地球上的星星》《激情代价》《青春无敌》
❼ 求电影轮回的影评
在电影中背景故事中，1970年的群马酒店发生了一起恶性杀人事件，因为研究人有转世轮回存在现象的法医学教授大森因为走火入魔，杀害了包括自己子女和酒
店员工在内的11人，并最终自杀。其走火入魔的个人背景故事吸引了电影制作者的兴趣，于是30年后一个剧组来到了当年的事发地点，准备把当年这个轰动的事
件拍成电影。然而，随着剧组的进驻，一个个不可思议的事件接踵发生。而电影原定的女主角杉蒲也开始出现了很多奇怪的幻觉，而似乎一切的暗示都仿佛在昭示着
一件事情，其实她就是30年前被杀害的犯人女儿的转世。。。
可以说，《轮回》的故事构架以及故事发展的线索设计是清水崇电影中最棒的一部。整部电影的条理显得很清晰，同时剧情的铺垫设置也做的很好，作为一向不喜欢
在故事的结尾处去抖包袱的日式恐怖灵异电影来说，本片也做到了有一个相对圆满的结局设计，起码避免了很多电影观众看日式恐怖电影后，一脑门子雾水的感觉。
因此，如果要单单说电影的整体感觉，那么此片算是少有的日式恐怖电影里面节奏控制合理，且层次有序的。
但是，清水崇的个人特色却在本片中被彻底的淡化了，而作为和风恐怖电影最大的魅力元素－－－骇人的恐怖影像和虚无缥缈的灵异现象，也被本片的剧情设置最大程度的降低了！！！试想，我们这么多年被日式恐怖电影所吸引的最大原因是什么？！答案就是其虚无缥缈的那种玄劲儿和压抑感，以及用最简单的道具创作最大程度恐怖效果的魅力！而
《轮回》却偏偏抛弃了这些日式恐怖电影中最赖以生存的元素，虽然片中那个恐怖洋娃娃的设定多少增加了本片的惊悚度，但是电影本身的故事背景设置以及对于制
造恐怖元素的道具使用，让人完全有理由相信这是一部穿着日式恐怖电影表皮的欧美恐怖电影！！因此，自我定义不清恰恰就是这个电影本身最大的问题，甚至故事
情节的设置本身就完全迷失了和式灵异电影的创作方向，所以，电影最终的平庸和无甚反响就是意料之中的事情了！
清水崇赖以成名的‘绝技’就是靠着其对于恐怖效果的使用，以及用年轻一辈导演的思维重塑日式传统灵异电影时的魄力。而《轮回》虽然有一个很完善的故事，但
是偏偏它却是打着清水氏名头的作品。而作品本身却又大大淡化了其个人特点，因此这种观者期望和实际效果的不匹配自然带来了观众们的失望。所以说假如《轮
回》不是打着清水氏的大旗这样用很个人倾向的宣传方式来做的话，没准其获得的效果和反映会更好一些。只可惜，历史时永远不能重来的。。。
时至今日，重新的审视这部作品时，我们不难从当中感到清水崇希望打破个人灵异题材创作瓶颈上的努力以及执着，甚至可以说，本作的完善
程度也是其执导作品中最出色的。只可惜，电影本身的定位和导演风格的不相匹配最终导致了其没有达到预期的效果。对于一个日式铁杆恐怖电影粉丝的我来说，为
了清水崇的大名看了此片，而到头来，除了收获了香里奈的美美亮相之外，就只剩下无尽的失望和郁闷了。。。
本片后期的魅力对于我来说，也就剩下多看看个人很迷的香里奈的价值了
❽ 印度教有关轮回的问题
定数中会有变数；真正的修行者不会告诉你的，因为那不实际。
天法地、地法人、人法天；其中的变数是“事在人为”，修行者得法；既有创造新天地的条件，也就是“人法天”的意义。
❾ 求问关于轮回的电影
除了《恐怖游轮》经典之外 还有很多
《亡命感应》
《蝴蝶效应》
《记忆碎片》
《罗拉快跑》
《偷天情缘》
《12:01》
《好孩子》
《楚门的世界》
《毛骨悚然》
❿ 请详细介绍"轮回"
楼主 您好
这个可以深入的说明，也可以简略而说，后学就己所知，分享予各位大德:
不管是大乘或小乘，都是以寂静涅盘(涅盘是常、恒、真实、如如、不磨灭法)为标竿，只差在证与不证而已，因此金刚经才说，一切无为法皆以贤圣而有差别，也就是说，大乘和小乘虽然是以无为法--本来自性清净涅盘的无漏性为根本，只是小乘修行人只能信受 佛语有个涅盘本际真实不坏，而无法证之；而大乘菩萨则是亲证本来而有的涅盘，以此亲证之般若智慧进修无上佛道，而同时也成就究竟解脱(远超阿罗汉)。
回到主题上，轮回--过去无量前世、今生、未来无量后世，都是以涅盘心为根本，而有三世不断的受生，在小乘佛经中(阿含)， 佛有说明入胎识，也就是一开始的受生，是由於入胎识持著往昔的业种，而入胎受生。然而阿含时期时，大众根器还不够，因此只能隐覆而说入胎识(在央掘摩罗经则称为如来藏)。到了般若经典时期，许多人已经亲证阿罗汉果，对佛法有一定的信心， 佛则宣说本来自性清净涅盘之无相境界，然而此性净涅盘其实就是入胎识，只是换了名称而已，在般若时期，都几乎是在说明入胎识的总相体用，譬如:
所谓身相，即非身相、所谓大身、即非大身、不可以身相得见如来、若见诸相非相，即见如来、所谓众生、即非众生、贪嗔痴俱是梵行、法离见闻觉知、无住是菩提、无知是菩提、无我无人无众生无寿者、一切法本来无生、无言说、无心相、见无所见，是名念佛、无觉无观是名心性、如如不动..........等等来说明涅盘--入胎识--真心 的总相体用。
而禅宗的开悟明心也是亲见此本来清净涅盘--入胎识之总相。
阿含时期的小乘解脱法，只是说明有入胎识假藉因缘来受生，以及隐覆而说入胎识的总相--色、受、想、行、识非我、不异我、不相在。(注: 这五阴都不是真实我，但是也不可以说异於真实我，因为都是由於真实的入胎识而藉缘出生，可是五阴与入胎识却没有混合在一起，因此说不相在)
在般若经典则处处宣示入胎识的总相体用--无相无不相、无生无不生。(真心入胎识虽然无六根、六尘相，然而六根、六尘乃至一切法相无不由此而生，真心入胎识虽然本来无生、本来而有，然而此无生心却是出生万法的真实心)
到了三转唯识时期，就已经是更深细的说明了入胎识的别相以及含藏无边种子之功德--一切种智的修证，而今天则针对轮回做说明即可:
入胎识在三转经典主要称为阿赖耶识(阿赖耶是梵语，就是含藏的意思)或如来藏或阿伽陀识(能持身的功德)，此真实识有七种性自性，其中一种就是集性自性--能够如实收藏众生一切造作，并且具有可薰性，让众生所造作的善、恶、净、染等业有所薰习变异，一切亲证真心入胎识的菩萨，皆可以现观此功德，所造作的业必然会如实收藏，而且如果造做恶业染业，必定会增长恶染习气(即是种子起现行，现行薰种子)，由是缘故:
菩萨畏因，众生畏果--现见真心入胎识能够收藏一切业种真实不虚，渐渐的就不敢起心动念而造做恶业，而凡夫众生乃至阿罗汉无法现观真心入胎识此功德(阿罗汉唯信 佛语)。
因此在此世中，就已经可以现前观察轮回了--真心入胎识确实能收藏业种，而且在因缘成熟之际，必然流住现行，当然此世所造作的三恶道恶业必定真实收藏，未来成熟必定报应。
然而在轮回的过程中，真心入胎识从来不受，从来就无生死、无生灭，因此若以真心入胎识自住的一真法界来说--无生死也无涅盘亦无轮回。
佛法必定是俱足如是中道性--生灭轮回的五阴与不生灭的真心和合运作。
但是后学也可以说--无轮回之我--每一世的五阴无常败坏，也不会带到下一世(阿含所说的异阴相续)，既然五阴无我，也不会带到下一世，怎麼会有个我受轮回呢? 而真心入胎识离见闻觉知，本来无我性，又不受一切苦、乐、舍受，怎麼能说真心入胎识有轮回呢?
但是也可以说--轮回真实不虚--真心入胎识收藏五阴所造作的业种，而如实假藉因缘而流住，藉由无明业种等等为缘，让每一世的五阴不断出生受报，当然是有轮回罗。
诸位大德，大乘佛法就是如此胜妙，怎麼说都通，俗话说:脚踏两条船，而实际上本来如此，一脚踏著真如实际，一脚踏著生灭五阴:
从五阴来说生灭无常无我，或从真如实际来说一切法真实不虚，或从五阴隐覆而说真实法性，或从真心含藏种子及种子流住来说明生灭变易，或从真如实际与五阴一起来说一切法本来无我等等，都可以通。
愿 诸位同修 早发大乘菩萨心 亲证真如人无我 世世常行菩萨道