电影对观众的影响怎么衡量

1. 电影对人们生活的影响

那天偶尔跟朋友谈起如今的人际关系，从六步理论聊到什么是朋友之间的关系，之后达成共识就是“君子之交淡如水”，朋友之间，尤其是男人之间，朋友的概念，不需要太多的繁文缛节，只要有本质上的尊重与承认即可。

不知道什么时候起，我心中对朋友的定义有这样一个特点：可以许多时日不曾联系，但是只要有任何需要帮助的地方，只要在能力范围之内，无论多大的事情、或者需要经过多少曲折途径才能完成的事情，都在所不辞去做，结果反馈给对方只有一句话：已经办妥了。

只有一句话：行，或者不行。这种简单的思路不仅仅是我个人想法的总结。回想起来，这种形式可能原本在自己的想法中有一点点模样，但具体地明朗起来，是源于电影《教父》。2001年才看到的经典。当时觉得相见恨晚。现在回头看，它帮助一个单纯的孩子形成了男人的大致概念：严谨、自律、守信、团队、有原则。

直白地说，影响到我的做事风格。它在我相对幼小的心中树立起一种标尺。另外，一个副产品就是让我意识到社会是存在“亚”态的——“亚制度”、“亚规则”、“亚方法”。解释一下：社会自组织形式中，规则以舆论、法律等形式出现，为了大多数人的共同利益，形成一种公众契约——这也是法理学中所说的立法之本。但是，当法律或者说是规则的直接执行者滥用了特权、导致弱势群体蒙羞或者受难的时候，谁来主持正义？或者，当一群都不遵守公众秩序的人，not aboveboard，边缘的人在我们周围，如何维持大家都正常生存下去？亚态的环境，需要有亚态的秩序。在《教父》里，表现为黑帮的力量（展现为主持正义的）——好，你受冤屈了吧，法律搞不定吧，我去帮你搞定！

同样，《美国往事》让我思考伙伴之间，什么东西是最珍贵的。你可能成功了，就像那个当了“贝利部长”的Max，但你所有浮华的成功表面掩盖之下，最终仍然是旧日那些情谊带来的心结。在各种标尺之下的所有的忠诚和背叛，最终只有时间可以涤荡掉混淆耳目的部分，去伪存真，只剩下你最终明白的最重要的部分。但是可能为时已晚。所以这个沉重而深厚的故事教会我们，要从现在开始思考长远。你是否珍惜了你所拥有的友谊？而不是为了所谓的、误入歧途且背离内心的荣耀？

与此相通的还有《闻香识女人》，阿尔帕西诺饰演的上校，质问所有的学生与陪审： 在出卖朋友和获得利益之间，到底选择什么？就像困扰少年查理那个问题:tell or not tell？在电影里，瞎了眼睛但是伟岸的将军原话中提到：“社会变了，人们都......”要知道这部电影是很早的一部电影，但是这句话在现在说出来仿佛也刚刚适合：“社会变了”——每个年代的人都以为社会变了，而且道德沦丧、正义不存——这也正是为什么每个年代都有那么一大群怀旧的人——这表明什么呢？我想来想去，觉得其实社会没变，说社会变的人，都是同样那么一群善良、正直、单纯的人，在他（她）眼里，“过去的时代”才是理想的年代，才是黄金时代，但是他们真正向往的，并不真的是“过去”，而是一种纯真和善良。

电影不仅仅教会我们重情义、向善，更多时候会给一个人一生带来巨大影响：

《莫斯科不相信眼泪》中的主人公卡捷琳娜勤奋的形象，成为那个年代许多年轻人奋发学习的榜样，如果你像我一样是80后出生，可以问问身边的在那个年代为数不多的高考成功的前辈；

同属经典的《夺宝奇兵》背后的故事更加感人，1981年，三个12岁的小孩看了《夺宝奇兵》之后，非常痴迷，决定把电影中每一个镜头依照原片重拍，工具是简单的手提摄影机、手工做的道具和一只小狗。这部片子在陆续拍了7年之后，被斯皮尔伯格看到，他看完非常感动，亲自写信说，“我看到你们在你们的《夺宝奇兵》中倾注的想象力与原创力，我十分感动，并且由衷祝贺。我希望尽快在大屏幕上看到你们的名字”。也许就是因为他的肯定，2004年，一个好莱坞制片人将他们拍摄这部片子的过程拍成电影，而且剧本由著名编剧Daniel Clowes亲自操刀。如今这三个少年已经长大，据说都从事电影行业，而且颇有成就。

电影的影响，有时候甚至是公众社会的赫然反应。

《可可西里》直接导致了藏羚羊保护区的建立；

《星球大战》引发的民众思考（貌似现在许多好莱坞电影都或多或少想引起人们思考危机降临美国时，人们该怎么办），导致里根总统“星球大战”计划的出台，带来的副产品是激光、制导、信息技术等等科技在强大的国家经济支撑后盾下迅速发展，然后一系列转化为民用的产品诞生，从而在一定程度上影响到今天我们生活与生存的方式；

另：

最近看到介绍“电影社会学”的定义：研究电影的社会功能、电影与社会及观众的相互关系的学科。电影社会学研究特定社会和观众的需求对电影艺术家创作的规定和影响，研究电影现象的内在过程、内在结构以及观众需求的演变而引起的艺术风格变化等问题。电影社会学作为一门科学学科，开始于英国J．P．迈耶1945年出版的《电影社会学》，另一英国电影理论家R．曼维尔的《电影与观众》也被认为是这方面的重要著作。60年代末至70年代初，随着西欧社会大动荡，人们对电影与社会、电影与政治等关系问题日益关注，在西方电影研究界突破了过去引为常规的对电影的纯艺术分析，出现了各种各样的社会学电影理论，这使电影社会学的研究对象和范围有所扩展。在苏联，70年代以来，也很重视这方面的研究，并设立了专门的电影社会学研究机构。

————我想，这也正是我这样的“俗眼看”所感兴趣的吧。

2. 电影观众学的研究发展

1916年德国心理学家雨果·明斯特伯格的《电影：一次心理学研究》最早涉及电影观众的心理学，研究了电影创作心理和观众观赏心理的关系。
20世纪40年代，德国电影理论家克拉考尔的《从卡里加里到希特勒》、法国作家安德烈·马尔罗的《电影心理学概论》和英国学者梅耶尔的《电影社会学》等，从心理学和社会学角度探讨了电影创作与观众接受心理之间的关系。
英国电影理论家罗杰·曼威尔的《电影与观众》(1950)，提出系统研究电影与观众的社会学关系的主张。电影观众学广泛涉及文艺理论、社会学、心理学、伦理学、经济学等学科，是艺术创造论与艺术社会功能论相结合的综合性学科。电影观众学的主要研究范畴包括电影观众的构成、观影心理机制、审美要求及心理特征、观众的预期心理、观众成分的演化、潜在观众转化为现实观众的预测、不同文化和年龄层次观众的电影消费需求及欣赏趋向等。电影精神分析学对作为主体的观影者在电影经验中的心理机制的研究，是西方电影观众学的重要组成部分。
麦茨在《想象的能指》中强调观影者的能动作用，指出唯有在观影者的注视下，电影才成为电影。精神分析学不仅探讨摄影机、放映机和银幕的工具性基础，也探讨作为欲望主体的观影者如何变成电影机制的客体和合作者，研究分析了电影对观影者的影响，认为电影既能催化又能制约观影者的欲望。意识形态电影批评和女权主义电影批评，分别讨论了种族、阶级、历史文化因素和性别差异对观影者的深刻影响，开辟了电影观众学的新领域。 20世纪三四十年代，夏衍、洪深等电影艺术家和评论家开展过对电影观众的研究，引导电影观众的审美取向。唐纳的《小市民层与中国电影》一文，以影片《姊妹花》(1933)的惊人的票房业绩为依据，分析了中国电影观众的结构和审美心理。长期以来，中国电影批评把教育大众、普及知识当作电影的重要功能，但是，对观众的认识也经历过曲折。
1957年，钟惦棐在《电影的锣鼓》一文中呼吁“绝不可以把文艺为工农兵服务的方针和影片的观众对立起来；绝不可以把影片的社会价值、艺术价值和影片的票房价值对立起来；绝不可以把电影为工农兵服务理解为‘工农兵电影’”。作者为此而蒙冤。1981年，钟惦棐发表了《话说观众学》一文，探讨了电影观众学的一般内容和研究对象。在《电影美学：1982》中，钟惦棐再次呼吁：“我们的电影美学一刻也不能脱离我国的广大观众。这是我们的电影美学意识中最根本的意识。”

3. 如何根据观众对电影的评价计算情

票房=票价X购买人数。（票价无论购买者是否有折金券或，一律按原价计算),引用下别人 对这两者比较的回答吧：12年以前，《泰坦尼克号》在中国上映的时候，票价是20元一张，有的地方10元一张，而《阿凡达》以济南新世纪电影城的票价为例：普通票价：50元。普通3D：80元。IMAX：150元（北京价格还在不停的涨），再说《阿凡达》作为电影史上的“里程碑之作”，看的就是3D效果，自然高价票卖得多。于是可见，《阿凡达》的平均票价比当年泰坦尼克号高了一倍还多。这还是在经济状况较为稳定的济南，如果是上海，北京，广州，这种差距会更大。12年以前，统计制度也是不完善的，或者上报数量存在很大误差。统计的大多是“公办”影院，而现在的统计制度比较完善了。在很多非发达国家，以前看一场电影是非常奢侈的消费，而现在，包括中国在内的很多国家，看电影只是普通的一种消费手段。但就是在12年前经济尚不发达的情况下，仍然有数量极其巨大的国人观看了泰坦尼克号（包括当年只有6岁的我），所以说硬用票房来比较《阿凡达》和《泰坦尼克号》的高低，对后者不够公平。这样计算下来，即使不计经济发展，统计水平等各方面原因，只看票价。《泰坦尼克号》当年的全球票房是18亿美元。今天的《阿凡达》要想超越泰坦尼克号，则必须拿出30亿以上的票房才可以。
（所有电影的好坏都不应以票房作为衡量标准，而只在电影本身的内涵中作出评判。）

4. 一部好的影视作品能给观众产生多大的影响

我觉得一部好的影视作品是能够让观众有所感悟，让观众们有所思考的，还有就是能够让整个社会都为之思考的。一部好的作品是能够让整个社会都为之反省的，能给社会带来正能量的影响，能让人们都变得更加理性与善良。

我们知道《熔炉》这个电影就是非常好的影视作品，它在韩国上映后引起了很多的影响，甚至当时的法律都因为这个作品而改变了。人们看完这个影视作品，没有一个人是不震撼和愤怒的，人们纷纷抗议当时的法律和政府，可见这个电影是产生了非常巨大的影响，让整个社会都在反思。

综上我们可以发现好的影视作品其实能够影响的范围是非常的大的。对此，你还有什么其他的想法吗？

5. 电影的上座率是怎么算的

相对上座率

假设某影城设有n 个电影厅、m 个座位数，相对上座率=观众人次÷放映场次÷m÷n×100%,相对上座率计算时较为简便，忽略了影城内部大厅和小厅之间的权重差异，笼统地将大小影厅的人次场次数量加权平均计算，因此相对上座率的准确性较低，计算结果有一定的偏差。

绝对上座率

绝对上座率准确性较高，但计算时较为烦琐。假设某影城设有n 个电影厅，总座位数是m。那么上座率计算公式是：绝对上座率=（1 厅人次/1 厅场次+2厅人次/2 厅场次... + n 厅人次/n 厅场次）÷m×100%。

不管是影城的单日上座率、单月上座率还是全年上座率，都可以利用以上公式计算绝对上座率，但是要预先把影城每个厅的日、月、年的观众人次和放映场次统计好，然后将数据一一对应输入得出计算结果。

(5)电影对观众的影响怎么衡量扩展阅读：

上座率即上座人数与总座位数的比值。从某种意义上来说，优秀的影片上座率就高，反之则低，因而上座率又是衡量一部影片质量优劣的重要标准之一。上座率还直接影响票房价值，上座率高票房价值自然高，所以对一部影片票房价值大小往往用上座率多少来衡量。

因此，通过各种有效的办法来提高上座率，是提高票房价值最常用的办法。如在电影中，多用演技高的电影明星、作影片广告等都是提高电影上座率的办法。

6. 你怎样看待用三观正不正去衡量电视剧、电影品质的现象

我觉得用三观正不正去衡量电视剧、电影的品质这种做法挺好的。原因有以下几点：

觉得电影、电视剧就应该向观众传达正能量，向观众传达一些美好的东西，如果电影、电视剧的三观不正，很可能会对观众造成不好的影响。

我觉得一些三观不正的电视剧就应该被批判，这样的电视剧就应该少出，否则这样的电视剧出多了会带坏社会风气。而三观比较正的电视剧就应该多倡导，对它的评价就应该比较高，这样才能对社会造成正面的影响。

你是如何看待用三观正不正去衡量电视剧、电影品质的现象呢？欢迎在下方留言说出您的看法哦！

7. 西方电影对电影观众审美影响

西方电影对电影观众审美影响
急急！哪位好心人帮忙

好心人想帮忙但这题太难了

8. 影视剧对观众人生价值观的影响

那就从每个年龄段开始，童年，少年，青年，中年，老年，每个年龄段都是不一样的！分开分析，比如：童年，没有明确价值观，容易受电视剧影响，如在判断角色好坏时，等等。

9. 电影是怎么对观众进行意识强加的

我在北京电影学院旁听过一节影视编导专业的课，当时我印象最深的就是他们的老师告诉他们，电影就是要抓住观众的眼球。
主要是通过一些细节和片段对观众进行意识加强，是一些精彩的剧情，人物绘画的非常饱满，又非常气势，还有决策的心理状态，这些都非常重要，这些都可以对观众进行意识的加强。