问番茄电影怎么样

A. 前几天听朋友说起一个小程序“番茄影线”，说上面的电影都是免费看的，不懂是不是真的，有谁看过

是真的，我昨天去看了《送你一朵小红花》，外面电影院都在放的，这里已经可以看了，我找了好多平台都不可以看。。如果满意还希望能够采纳下，谢谢

B. 小蕃茄的影片评价

《小蕃茄》描绘了在拆迁前的板子村靠拾废纸艰难度日的老爷爷和他的六岁孙女的亲情故事，是一部真正带给人感动和温暖的电影。申久出道40年来首次主演电影，在片中展现了他作为前辈演员不俗的实力，他与金香奇虽然相差64岁，但在镜头面前却找不到岁月的差距，两人为观众带来令人心痛的爱与感动（新浪娱乐评） 。
《小蕃茄》以情动人，很好的继承了韩国影片的传统优势，片中充分展现了深厚的祖孙情，是一部典型的“感性电影”（腾讯娱乐评） 。不过由于该片的演员阵容中并没有大牌明星，剧情也是较为平淡的祖孙相依的亲情题材，因此在与好莱坞电影和商业电影的竞争中并不占优，票房表现平平也在意料之中（新浪娱乐评） 。

C. 西红柿首富电影好不好

我前几天看过，真的很好看(｡･ω･｡)ﾉ♡，我很喜欢😍，强烈推荐！！

D. 我还是坚持西红柿是烂片

你说的是西红柿首富吗

E. 收割电影怎么样

冯艳翻译小川绅介的新著，取名叫《收割电影》（上海人民出版社2007年10月版）。 “收割”和“电影”这两个词的搭配颇有意味，它并不仅仅象征着艺术的收获，更直截了当地指明了小川纪录片对日常生活的参与和理解。因此，我们很难靠写观后感的方式评论小川的作品，而期待着进入他的田野。 机会来了。在参加2007年10月“山形国际纪录电影节”期间，组委会特地安排中国的纪录片人于9日上午到牧野村访问，那里正是小川绅介拍摄《牧野村千年物语》的地方。小川绅介（1936-1992）是日本战后纪录片的代表人物，他于1968-1973年到三里冢村参加农民反对强征土地建设成田机场的运动，拍摄了六部有关该村的纪录片。之后，带着摄制小组到偏远的山形县，先从种水稻开始，深入到农村的历史和日常生活中，用十余年时间拍摄了《日本国古屋敷村》和《牧野村千年物语》两部作品。 给我们做向导的饭冢先生，在小川去世后仍然坚持在这一带拍摄。而提议这次旅行的冯艳，则是《收割电影》中文版的翻译者。说来也巧，冯艳的影片《秉爱》就在这届电影节上得了“小川绅介奖”。 到牧野村后，饭冢先生先引我们去木村迪男的家。木村先生与小川摄制组有过很长时间的交往，面对那么多来自中国的镜头，他有点吃惊，又有点兴奋。木村先生说，小川摄制组刚来牧野村，就住在他家。当时村民很保守，听说来了一批“红鸟”（赤党），都很不安，只有4、5个人表示欢迎。后来见他们下田干活，像老实巴交的农民，才相信他们成了“蓝鸟”，不再为他们担惊受怕。 聊了一阵子，木村和饭冢领我们去看五巴神社，《牧野村千年物语》的一些重要场景曾在此拍摄。2005年3月，“云之南纪录影像展”做过日本纪录片的回顾，放映了该片。而我是在2007年10月上海复旦大学新闻传播学院举办的“云之南在上海”展映活动期间看的这部作品。放映的片子画质很差，模糊得像网络小电影，而且全是英文字幕，然而我依然被吸引了。最后的一幕，镜头返回到18世纪中叶当地的一场农民暴动。黑暗中，一位老者捧读史志，被五花大绑的起义首领一一走上前，平静地讲述暴动缘由，再退步返回黑暗中。这段重新表演的情节，既像舞台上的戏剧，又仿佛历史的回光返照，将过往的精灵在瞬间召唤到眼前。延享四年（1747年），牧野村及周围数千农民因天灾和官府的压迫而起义，那是江户时代三次农民暴动中最大的一次。起义遭到镇压，以牧野村村长太郎右卫门为首的5个村民被砍头示众，他儿子吉也在其中。过后，村民为他们立了五座石像。原来石像的头和身子分离，小川摄制组为他们取名叫“砍头地藏”。后来怕伤了小孩子，才用水泥把头连上。明治年间，村里为这5位牺牲者建了“五巴神社”。每年的年三十到正月，以及4月22日太郎右卫门殉难的那天，大家都要到神社祭拜，观赏樱花。 饭冢介绍说，祭拜的方式，在佛教寺院是合掌，在神社是一鞠躬，拍两下手，再行一礼。还要拉绳敲钟。死难者被历史的黑暗吞没，却又被纪录片唤醒。小川的千年物语，把古代和今天的精神线索连接了起来。神社门头上有一匾额，是小川摄制组为排演审判太郎右卫门等起义首领那场戏留的纪念。 饭冢先生回忆道：除了三个审判的官员和念史志的老人是演时代剧的演员，其他角色都由村民装扮。当时在神社拍了4天，每晚从下午4点拍到12点，有时要到第二天早上麻雀叫才停机。村民参与演出活动的有：演村民的170人，咏歌的老人30人，做饭的30人。加上把守道路两头，不让听见汽车声音的消防队员，每晚要250-300人。结果全村人和邻村的村民都来参加拍摄。大家开玩笑说，我们所有人都被小川蛊惑了。夜幕笼罩下，摄影机一开，村民们就被带进历史梦境。死去的人们借着后代的形象和声音悄然复活，如同神灵附体。说起那次演出，我还记得影片结尾村民列队走过镜头前的情形。他们挥手一一从镜头前走过，每个人都露了脸。 饭冢先生说还要带我们去见一个村民，自己曾经被他严厉地批评过，所以大家要有思想准备。他是牧野村的漆山辉彦先生。他眉毛很粗，可看上去却挺面善的。我大着胆子给他父子俩画了两幅漫画，也没见遭到批评。漆山笑着说，小川摄制组来的时候，这个儿子还没出生呐。这儿子在农业通产省工作，“官员不帮农民，还掐农民的脖子”，“漆山不满政府的农业政策，父子做的是相反的事”，木村又补充作了介绍。 女主人启子已经准备好了午饭。她跟漆山结婚还是木村做的媒。啊，主人端出一簸箕饭团，儿媳妇和儿子忙着端出一个盘子又一个盘子，其中有 “豚汁”煮芋头，其实很像杂锅菜，我们冬天经常吃的。还有番茄、毛豆、茄子。塑料板箱临时充当了凳子。原来今天是木村先生的生日，“电影作者的聚会，变成我的生日聚会了。我操心小川的事把头发都操白了，本来应该更年轻的”，木村举杯给大家祝酒，“山形的米好，纯米酒也好。但因为禁酒令，从我这一代米酒不能做了。年轻人都到城里的事役所（公家机关）上班，从事农业的人越来越少了。” 漆山老俩口还完全靠种田生活，不用农药，或只用低浓度的农药，生产的大米和水果直接送到消费者手中。他们夫妻平时写点东西，自办一份手抄的小报，叫《藏王勤耕园》，以当地最有名的藏王山命名，到去年9月10日是第34号了。漆山说他没时间去参加山形电影节。创办这个电影节之前，他建议小川要把时间安排避开农忙，但没有被采纳。 木村1972年到过中国，漆山是1975年第一次来的。那是由日本学运和农运组织的访问团，因为大家都知道中国的农运有悠久传统，想亲眼看看。那次来了15个人，由一个学者领队，看到和听到很多，还受到中国领导人纪登奎和陈永贵的接见。漆山说他打算2007年12月第四次来华，要特地看看大寨。漆山和木村至今仍信仰毛泽东思想，木村在村里收集垃圾，垃圾车上的标语是“为人民服务号”。木村说，文革有讨论的余地，但毛泽东思想是正确的。小川他们70年代来这里，也受了文革的影响，戴着“人民帽”。

F. 问一部电影，有孙红雷，总是有什么西红柿之类的

决战刹马镇
主演：孙红雷，林志玲
剧情简介
三十年代，土匪首领胡栓子将窃取的西夏王陵宝藏埋在了西北一座神秘的古城。若干年后，古城变成了今天的刹马镇，而村长老唐（孙红雷饰）则想利用当年“土匪藏宝”的传说在此开发旅游项目。 老唐的努力并没有如愿以偿，前期投入的失败让他在群众心中渐渐失去了信任，老相好春娘（林志玲饰）认为他不切实际，连县长也劝说他好好种植西红柿，各方的反对让他的旅游开发计划举步维艰。 决战刹马镇-彭贵深
以周定邦（李立群饰）为首的国际大盗闻风而来，假借投资的名义进入刹马镇寻找宝藏。为了不打草惊蛇，他们表面上答应与老唐合作一同开发旅游项目，暗地里却在秘密实施着夺宝计划。老唐认为发展的机会终于到来，立即发动居民们一边建设旅游度假村一边进行挖宝工作，他积极配合着国际大盗们的考察工作，却不知道自己只是被周定邦利用的一颗棋子。 正当双方为了宝藏忙碌奔波之时，机智勇敢的春娘偶然间发现了周定邦的阴谋。识破骗局的老唐最终带领着乡亲们与国际大盗展开了一场啼笑皆非的夺宝大战，并意外的收获了胜利的果实

G. 什么叫番茄电影

代表作是彼得杰克逊的《群尸玩过界》，开山之作，那时候还没有《寂静岭》呢~

H. 电影《无问西东》你看了吗你觉得怎么样呢

《无问西东》是部好著作。催人泪下归催人泪下，破裂归破裂，命题作文归命题作文，可它的确是部好著作。捐躯赴国难的航空员，肠中车轱辘转的广告主，甘愿红罗裂的女医生，匪席不能卷的哀夫泼妇，都描绘得非常好。但我感叹的并不是她们。我感叹的是，这部影片用四分之一篇数，叙述的那一个西南联大。印像里，正脸勾勒这一阶段的影视剧，并不大多数见。能让大量观众们注意到那一个时期，是桩善举。

可是，出自于年青时的好奇心和叛逆，一直想看看「坏蛋」们到底是如何的；再再加上也是写给在校大学生的，因此 入读了那篇小短文。看完以后，一瞬间吸粉！因此不断读过很多遍，直至十多年后的今日，还依然能还记得他那句「功不唐捐」。类似「但求无愧于心，莫问发展前途」；类似「遵从你心，无问东西」。因此 ，在看了影片后，最先一不小心想起的，居然是胡适的本文。之后读过一些民国的经典著作，里边磅礴着的那类热情，乃至令人感觉不足真正。这类热情一直持续到1949年新中国成立以后，令人觉得这些读书人们，她们就一直出自于一种「未大学毕业的在校大学生」的情况，一直维持着年青人的理想化、率直和激情。

大量的人轻视道德，耻于讨论，这些依然坚持不懈道德日常生活的人却变成固执、陈规、毫无道理乃至是“愚昧”的人。在智能化的转型发展中，以前被视作“高雅”的人的实质的“道德”，愈来愈多被当作仅仅一种“权利”能够摆脱的拘束。大家更非常容易宽容不专一的有钱人，更斥责这些不把握大量资源还滥情的人。大家不会再坚信，权利和金钱不充足产生幸福快乐，仅有在有效的道德架构下，它才会为大家产生幸福的生活。