黄帝故里在哪里食物相克的电影

1. 黄帝故里到底在哪里呢

黄帝是我们共同的祖先，所以回答讨论这个问题一定要严肃，不能人云亦云，毫无根据的说出来。

河南学者徐旭生先生，是我国著名古史学家、考古学家及教育家，有着“中国考古界拓荒者”之称。徐旭生关于华夏炎黄起源做过许多重要的论断影响至今！

其史学巨著《中国古史传说的时代》中叙述：“大约华夏集团从陕西、甘肃一带的黄土原上，陆续东迁，走到现在河南、山东、河北连界大平原上，首先同土著的东夷集团相接触。始而相争，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂”。

这里说的华夏集团，就是我们的老祖先炎帝和黄帝，这在央视纪录片《黄帝》中，有一个大概的地区描述，大家请看下图:

炎黄是祖先，黄土高原渭水流域是源头。如果否定我们中国人共同的祖先，这是一种民族的悲哀，是一种文化的不自信。找到源头，寻到根，是每个华夏儿女炎黄子孙的共同目标。

2. 炎黄子孙的根埋在哪里 越来越多人认可黄帝故里在新郑

按农历推算，黄帝的母亲附宝是在二月初九的夜里，在轩辕之丘生下的黄帝。现在新郑古县城北门的轩辕故里大殿就建在轩辕丘前。 晋人皇甫谧《帝王世纪》中说：“有熊今河南省新郑县。”东晋王嘉《拾遗记》里也提到：“新郑县古有熊氏之国。”在现在新郑市西南约14公里的姬水河三叉岛上，有一古庙，叫少典故居祠庙。当地一直传说是黄帝父亲的庙。《国语》记载，黄帝小时候跟随少典居住在姬水河边。其他各地没有发现少典故居的第二处遗址。 新郑黄帝城东北2.5公里处有个村庄叫能庄。能庄东地岗上现有一个古冢。当地人说，此冢古称熊冢，是黄帝父亲的墓。能庄原来叫熊庄，后来人们嫌熊字不好听，把四点去掉，改名能庄。1996年，专家们在新郑市研讨认同这里是少典的墓冢。栏目顾问：赵国鼎（中华炎黄文化研究会理事 新郑市炎黄文化研究会执行会长）

3. 轩辕庙到新郑黄帝故里，到底发生了什么样的改变

一个谎言需要另外编造一百个谎言来圆谎。”这句话对于概括“新郑黄帝故里”的造假之路，是最贴切不过了。

4. 到底哪里才是真正的黄帝故里

黄帝故里景区位于河南省郑州市新郑市轩辕路，为汉籍史书中记载有熊氏的族居地，故有熊国之墟。

5. 黄帝故里究竟在哪里

《史记·封禅书》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

《周官》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。”

《汉书·郊祀志》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

《汉书·李广传》：“敢从上雍，至甘泉宫猎。” 唐 颜师古 注：“雍之所在，地形积高，故云上也。”[1] 唐 杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。或曰自古以雍州积高，神明之奥，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚焉。好畤县城在县南十三里。隋太子庄陵城。

”唐 李吉甫 《元和郡县图志·卷第二》：“以雍州积高，神明之奥，故立畤以郊上帝诸神也。”

考古结论

结论早就明确了，还是有人不断用“知道”代替“知识”

6. 黄帝故里到底在哪里

黄帝故里到底在哪里，这个问题已经不可考。各地方传说的所谓故里，都是后人纪念先祖的精神寄托，无论是天水还是新郑，愿意相信，就相信好了。

不过，有些事情还是要探讨的。炎黄炎黄，炎在前，就先讨论一下炎帝。炎帝系出于古羌，炎帝姜姓，远古“羌”“姜”是同一个字，自然也是同一个姓。也就是说，在生物学意义上讲，炎帝其实是“夷狄”之子。在历史学上，羌藏汉一体，汉源于羌，几乎已是定论。

最后，“轩辕之丘”即“黄帝故里”到底在哪里？肯定不会在新郑，这个地方太晚近了。荤粥之意为“天”，那么轩辕之丘应该是祁连山、昆仑山、天山（祁连、昆仑都是“天山”之意），甚至还要向西，在境外。

总之，华夏之源，是狄羌荤粥，与藏缅有血亲，平凡的很，这才是历史本来的样子。

7. 国家认可的黄帝故里是哪里

国家认可的黄帝故里是河南省郑州市新郑市轩辕路，为汉籍史书中记载有熊氏的族居。

新郑市黄帝故里景区是海内外炎黄子孙拜祖圣地之一，当代一些文化学者、专家倡议将轩辕黄帝诞辰、上巳节设立为“中华圣诞节”，呼吁普天下华夏儿女在每年的农历三月三日共同纪念人文始祖轩辕黄帝。

根据新郑市十三五旅游发展规划（2016-2020），“十三五”期间将新郑市黄帝故里景区打造为国家5A级景区。

(7)黄帝故里在哪里食物相克的电影扩展阅读

轩辕丘与黄帝纪念馆区位于黄帝宝鼎坛之北，占地约1万平方米。轩辕丘旧址于此，清末被毁，今又象征性修复。丘高19米，直径100米，丘上植草木。黄帝纪念馆位于轩辕丘下，总投资1600万元，高11.9米，宽50米，二层，建筑面积30018平方米。

由郑州大学建筑工程院和河南省古建筑研究所进行建筑设计和装修设计。纪念馆采用地穴覆土式建筑手法，为新石器时代人字形建筑，通过岩画和青石等传统表现手法，表现根文化主题。

一层在地下，北壁墙中央端坐轩辕黄帝黄铜像，通高5.9米，取“九五”之尊，右手执权杖，左手握拳置膝上，目视前方，睿智、英武、端庄、慈祥。纪念馆门前亦有一尊玻璃钢仿石雕黄帝像，与馆内塑像相同。

黄帝纪念馆前左侧靠东墙树“世界客属第十八届恳亲大会拜祖纪念碑”。历年大型祭拜活动在黄帝纪念馆前黄帝宝鼎坛区举行。黄帝故里景区2003年为国家AAA级景区，2006年晋升为国家AAAA级景区。

8. 黄帝故里在河南还是在山东

黄帝是史前神话传说中的人物，传说而已，你说他是哪里人，他就是哪里人。你说他故里在哪，那就在哪。

神话故事嘛，怎么编都可以的。

9. 同志们,黄帝故里好不好玩啊

像这种具有纪念意义的旅游景点，不能说是好玩不好玩，只能谈它的意义吖。
还蛮有意义的，起码不会让你失望，可以说是“不虚此行”吧！
要去什么地方，首先要了解它的资料，我这里提供了一些，你看看吧！
总会有用的：
黄帝故里
【景点简介】
是国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。新郑黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产.
黄帝故里新郑说无可争议。天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国，为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关，以致引起误传。鲁人迁至山东后，又将寿丘等有关地名和传说带至此地，以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说。后世史学家随其一错再错，误传至今.
但通过分析历代史料可以找出明显的错误矛盾之处:
一是寿丘作为山东地名为后起，据《清一通志》载：“寿山在州北一里，下有鲁谷水。”寿山不高，故当地人也称之为寿丘。是黄帝后裔 姓鲁国所在地，后鲁国迁于现山东，寿丘这个地名也随之来到了山东。到了东周初期，周公旦被封到此地，这就是后起的周代鲁国。所以，黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘，是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作，而非山东后起的寿丘。
二是古史记录的前后矛盾。《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水。”又说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”而黄帝先人少典就是有熊国君，作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝，然后在陕西姬水将其养大，再回到新郑让其继位。
三是据古史记载与黄帝同时期的山东是东夷族，其首领为少昊，后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一，作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地。
四是根据考古发现，中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化，而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化，从出土文物及其生活遗迹看，二者文化类型有着较大的区别，各自都能自成体系。所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘。
而陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水，即今天新郑境内的 水。昆仑说更是来自于《山海经》中的神话，不足为据。只有河南新郑说，从史实到传说，从地名到遗址，从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里
据大量的历史记载和文物佐证，黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路北，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，历代都有修复。
清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。
近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
有众多史料记载人文始祖轩辕黄帝出生、建都在河南新郑，故河南新郑也是黄帝故里！
明《大明一统志》：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此。”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰：“古传，郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址！后成了旅游景区，每年农历三月三都有亿万炎黄子孙来此寻根拜祖！06年4月1日起景区门票免费。
编辑本段主要景观
黄帝故里景区分五个部分组成。整个景区布局突出“中华之根”主题，前门区“秀”：中华第一古枣树、银杏树、国槐、松柏苍郁参天。盘龙二石坊跨甬道南北峙立。中华第一桥——轩辕桥古朴典雅，姬水河潺潺横流，乾坤晷盘屹立中道，中华第一碑——华夏祖石碑立于前门东侧，展示中华人文荟萃。祠殿区“神”：中华第一祠——黄帝故里祠，正殿中央塑有中华第一大帝——轩辕黄帝塑像，两配殿分塑黄帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。鼎坛区“雄”：有甬道铭文、民族图腾柱、鼎坛、回廊。鼎坛树九鼎，中华第一鼎——黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径5米，重24吨。其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。鼎坛四周回廊挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。轩辕丘区“圣”：轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫——轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。黄帝文化艺术苑区“趣”：有丰富多彩的黄帝文化艺术展示。
编辑本段旅游攻略
黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。
【景点历史】
中国历史上的第一个王朝
公元前3000年左右，黄河中下游一带居住着上万个大大小小的部落。这些大小部落，为了对付其他部落的入侵或对外扩张，往往联合起来，组成一个大的部落联盟。当时，在这些部落中，有三个最为强大的部落。一个是居住在黄河中游南部嵩山东麓的有熊（今河南新郑市）这个地方的有熊部落，其首领是姬轩辕。他是一位很有智慧和能力，集政治家、军事家和科学家为一身的领袖人物。一个是居住在黄河下游济水一带（一说在今湖北北部与河南南部）的最为强悍善战的九黎族部落，其首领名叫蚩尤。一个是居住在陈丘（今河南淮阳一带）的神农氏部落，神农氏的首领称炎帝，已传到第八代榆罔。《国语·晋语四》说：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝、炎帝。生而异德，黄帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。”由此看来黄帝和炎帝还是同胞兄弟呢。
据说，在神农氏时代，炎帝是天子，各氏族部落或部落联盟都要听从天子的命令。但是这时的神农氏部落已经没落，各氏族部落之间互相进攻讨伐，特别是九黎族部落，到处抢杀掳掠，使百姓深受其害，而神农氏炎帝榆罔又无力加以制止。这时的有熊部落正兴起，其首领姬轩辕经常出面调停部落之间的纠纷，以理服人，对不听劝告者，就以武力征服。这样，许许多多的部落已不再听从炎帝榆罔的命令。姬轩辕事实上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔为了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服从姬轩辕的部落。这样，越是攻打，那些部落就越是归姬轩辕。于是姬轩辕就率领他的六七个部落在阪泉（在今河南扶沟境内，一说在今河北涿鹿县）与炎帝榆罔大战。经过三次大的战役，炎帝榆罔大败，归服姬轩辕。这样，两个部落联盟又联合，乘胜征讨肆虐百姓的蚩尤部落。姬轩辕与蚩尤交战，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤这时已用上铜兵器，因此，初战连连失败。姬轩辕见一时不能取胜，就采用诱敌深入战略，将蚩尤引诱到地理环境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿县，一说是山西解县）之中，使蚩尤士兵粮食断绝，体力疲惫，然后乘着天降大雾，不辨东西，带着指南车，冲进蚩尤兵营，生擒蚩尤。
新郑最早称“有熊”
河南省新郑市在远古称“有熊”，这在历史书有明确记载。最早的记载是战国《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”有熊在什么地方？《史记·五帝本纪·解集》说：“谯周曰：‘（黄帝）有熊国君，少典之子也。’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。’”北魏郦道元《水经注》说：“或言新郑县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也。”唐杜佑《通典·州郡典七》说：“新郑县，汉旧县，有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此，本郑国之地。”1931年版《中国古今地名大辞典》说：“有熊，黄帝之都，即今河南新郑县。”1986－1993年版《汉语大辞典》说：“有熊，古地名，传说黄帝所建之都。故址在今河南省新郑县。”不仅历代史书这样记载，明代至民国年间的《大明一统志》、《大清一志》、《河南通志》、《开封府志》、《新郑县志》都一致记载新郑古为有熊。另外，如碑刻，金代刘文饶的《修德观问道碑记》曰：“郑，古有熊之国，黄帝所都。”明正德十二年《重修太清观志》：“河南新郑，古有熊氏之国也。”
以上历代文献、地方志和碑刻，告诉我们，从战国的《竹书纪年》至今，一致记述新郑古代为“有熊”。当代著名史学家李学勤在《始祖山中华圣地建设促进会成立大会上的讲话》说：“常常有人问这样一个问题：新郑这个地方的传说究竟有多少可信性？我说从文献上来看，新郑作为‘有熊氏之墟’和作为‘少典氏之国’这一点是没有任何问题的。在我们国家的历史上，经《史记》和《史记三家注》等书记载下来，应该说两千年左右的时间里没有人提出任何有力的证据来怀疑这一点。”
至于新郑为何称“有熊”，何时称“有熊”，称至何时，许多专家学者发表不少高论，一致说法是，新郑在新石器时代，可能有许多熊。少典氏族是以熊为图腾，所以这里叫有熊。少典氏族生活年代，有许多学者认为是在裴李岗文化时期，如考古学家许顺湛在给《新郑县文物志》作序时说：“依据古史文献来看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留……。”考古学家李友谋、马世之等皆持相同观点。至于“有熊”称至何时，汉代司马迁《史记·周本纪第四》说：“帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徙患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷。”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县本有熊氏之墟也。’”由此可见，在商朝末，新郑还称为“有熊”。当代著名历史地理学家谭其骧1982年编制的《中国历史地图集·商》在商代，仍称新郑为“有熊”。
轩辕丘在何处？
既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名，那么轩辕丘在何处？古代历史文献有三说：一是郦道元《水经注·渭水》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”此说难以成立。因为黄帝的父亲少典是有熊国君，有熊国在河南新郑，怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝？再说，史书没有记载少典氏在那里活动过。二是《山海经·西次三经》说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆仑山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗？三是说轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”王钦若《册府元龟·帝王部》说：“黄帝初受国于有熊轩辕之丘，因以为名。”《天下名胜志》说：“新郑县城内有轩辕丘。”《大明一统志》说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”清乾隆二十九年轩辕故里碑刻说：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。”清嘉庆二十二年和民国十九年《密县志》引《中州杂俎》说：“密县大隗镇南三里许有‘七圣庙’……新郑轩辕丘距此四十余里。”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。