哪里可以看娑婆诃这部电影

㈠ 娑婆诃 佛教

中国古代历朝的官方语言是以都城方言为基础的，因此官方语言也随着朝代的更迭而变化，这就造成了各代翻译大师翻译同一梵文词句时，选用了不同的汉字来表示。

“娑婆诃”和“萨婆诃”都是梵文svāhā的音译，不空大师译作“娑嚩贺”，其中“嚩”字读音的反切标为“无可反”（即读作“沃”）其他各位佛经翻译家用字也都有所差异，且所翻译经典中“娑婆”或“萨婆”之后有小字标注的”二合引“，“诃”字后面有小字标注的“引”，只不过在民间传抄中被不懂的人给删掉未抄。“二合”表示前面两个字要用第一字的声母再接上第二个字的读音来读，“娑婆”后标注小字“二合引”的读法就是“斯沃”二字要快速连读后尾音拖长，“诃”字后标注小字“引”表示读音同样拖长。从汉传佛教现存大藏经中可以看出，尤其是唐代的不空、金刚智大师对咒语的翻译非常精确。如下图房山石经中不空大师所翻译的大悲咒，第二图左下角末尾的“娑嚩贺”几个字上的小标注非常明显：

元代从藏文译成汉语的经咒中，将该词读音译为“梭哈”，已显简略。

当然，你要读诵的话“汉字译音”选哪个版本都可以，如果你已经把某种读法读习惯了就照旧，如果才开始学习读诵的话，选择梵音读法还是比较好。对于诸佛菩萨护法圣众的咒语，至诚的信心非常重要，但正确的读音也是获得感应的要素之一。

㈡ 咒语穆力陵娑婆诃是哪位菩萨的

周瑜墓的墓李玲婆婆是哪位铺的？不知道是哪位谱子，我怎么没听说过这个名字呢？

㈢ 最新的韩国电影，有哪些好看的

《与神同行：因与缘》该片是《与神同行》的下部，影片主要讲述了三位阴间使者往返于阴阳两界和前世今生，并逐步揭开真相的故事。

㈣ 佛经里面的娑婆诃，娑是念suo还是念sa

你好！
都可以，娑婆诃是从梵文的音译，没有严格的要求，自己觉得念哪个单顺口就念哪个
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

㈤ 萨婆诃、莎婆诃、娑婆诃、梭哈、娑诃有什么分别

根本上，并没有什么区别。因为原文都是梵语，音译为汉字，略有不同。

关于发音问题，常见的疑问有以下几种：

一、“娑婆诃”是念“梭哈”还是“萨婆和”。诸如此类在梵音和现代音之间反复折腾答复都可以，随意选择一种念着顺口的就好。甲师传承和乙师传承某几个字或者某个字发音不一样，以自身的传承为准，如果没有传承，对谁有信心，就念谁的，传承发音之间本来没有任何可比性。

(5)哪里可以看娑婆诃这部电影扩展阅读：

观世音菩萨的咒语是：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这句经文的意思就是解脱生死，快到涅槃的彼岸去，大众都快去，愿大众速疾获得正觉。所以，“波罗”是到彼岸义，“揭谛”是去义，“僧”是众义，“菩提”就是“觉”之义，“萨婆诃”是速疾成就义。

“揭谛”的意思是“去”。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。“揭谛揭谛”的意思是“去呀，去呀”。“波罗揭谛”的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊”。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。

在“波罗僧揭谛”中，“僧”的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。“菩提”是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。

“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像“欢迎！”或“Hallelujah！”。“去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了，萨婆诃！”。

参考资料：网络-大悲咒 （佛教术语）

㈥ “娑婆诃”怎么读“婆”在古代汉语是不是念va的音

娑婆诃，读音suōpóhē。

娑，suō，声母s，韵母o，声调一声。

婆，pó，声母p，韵母o，声调二声。

诃，hē，声母h，韵母e，声调一声。

很多咒语后面会有一个莎诃或娑婆诃的发音，有人读作莎诃，有人读作娑婆诃，也有人会读成梭哈，其实都差不多，因为梵音是同一个，都是Svaha，更准确的是读作“司哇哈”。

(6)哪里可以看娑婆诃这部电影扩展阅读

娑婆诃，有下列六种意思：

1、成就：念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是没有诚心；若有诚心，就会有成就。

2、吉祥：诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。

3、圆寂：这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

4、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。

5、增益：增加利益。

6、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。

㈦ 剑网三娑婆诃怎么获取

战乱长安右下角玲珑塔的任务清掉就有了，最后一个任务是扫塔

㈧ “娑婆诃”是什么意思

宣化上人开示节录自《大悲咒句解》浅释无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了 娑婆诃，这是很要紧的。你看〈大悲咒〉上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思： 一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；必须要有真信心，就会有成就。 二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心；你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。 三、圆寂：本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思？我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。 四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。 五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。 六、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。什么叫无所著住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住；不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用宝剑手眼。你可以这样讲： 你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。

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㈩ 娑婆诃哪个App可以看

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