马欢在哪里看电影

Ⅰ 明朝皇帝是汉人吗

明朝皇帝都是汉人，明朝是一个由汉族建立的大一统王朝，也是最后一个由汉人建立的朝代。

1、明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），安徽凤阳人，汉族，生于濠州钟离(明朝建立后改为凤阳)，字国瑞，原名重八，后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。

2、朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

3、明成祖朱棣（1360年5月2日-1424年8月12日），明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝等。

4、朱高炽（1378年－1425年），即明仁宗（1424年－1425年在位），明朝第四位皇帝，明成祖朱棣长子。在位年号洪熙。

5、朱瞻基（1398年－1435年1月31日），即明宣宗（1425年－1435年），明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子，幼年就非常受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。永乐九年（1411年）被祖父立为皇太孙，数度随朱棣征讨蒙古。洪熙元年（1425年）即位。

6、朱祁镇（1427—1464），即明英宗，明宣宗朱瞻基长子，明代宗朱祁钰异母兄，明宪宗朱见深之父。

7、朱祁钰（1428年—1457年3月23日），即明代宗，明宣宗朱瞻基次子，明英宗朱祁镇异母弟。母贤妃吴氏，明朝第七位皇帝，在位时间1449年―1457年，年号景泰（1450年—1457年）。

8、朱见深（1447年12月9日—1487年9月9日），即明宪宗（1464至1487年在位），后更名朱见濡。明朝第八位皇帝，明英宗朱祁镇长子，母孝肃皇后周氏。

9、朱祐樘（1470年7月30日―1505年6月8日 ），即明孝宗（1487年－1505年在位），年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子，生母为孝穆纪太后。

10、朱厚照（1491年10月27日－1521年4月20日），即明武宗（1505年—1521年在位），明朝第十位皇帝，是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，在位期间年号正德。

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明朝无论是铁、造船、建筑，还是丝绸、纺织、瓷器、印刷等方面，在世界都是遥遥领先，产量占全世界的2/3以上，比农业产量在全世界的比例还要高得多。明朝民间的手工业不断壮大，而官营却不断萎缩。

明朝以较短的时间完成了宋朝手工业从官营到私营的演变，而且变化得更为彻底。迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外，一些手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。

晚明时中国民间私营经济力量远比同期西方强大，当英国商人手工场业主拥有几万英镑已算巨富时，明朝民间商人和资本家动用几百万两的银子进行贸易和生产已经是很寻常，郑芝龙海上贸易集团的经济实力达到每年收入数千万两白银，当时荷兰的东印度公司根本无法与之相抗衡。

在商业都市的发展规模、人口城市化状况和市场化程度方面：16世纪的欧洲城市规模较小，1519年至1558年时期，拥有2万至3万人口即可称为“大城市”。从城市规模和人口比例看，晚明中国的城市化程度反倒稍高一些。

Ⅱ 郑和信仰什么教

关于郑和本人的主要宗教信仰，有伊斯兰教说 、佛教说 （一说藏传佛教）、道教说等等观点，学术界并无定论。伊斯兰教说以《故马公墓志铭》。《泉州灵山回教先贤墓行香碑》等为基本材料，并结合对“三保”的考释和对郑和相关活动（出洋期间传播伊斯兰教、返乡、请求重修净觉寺并要求子孙世守之等等）的考察。

佛教说认为，永乐元年（1403年），郑和被姚道衍和尚收为菩萨戒弟子，法名福吉祥。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》。死后火葬，也被认为是佛教信仰的一个例证。

道教说则强调郑和下西洋与天妃信仰之间的关联，也有学者从郑和德塔（弘觉寺塔）入手展开分析。

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郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋，1425年（洪熙元年）后任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举， 对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。 晚清以降，郑和研究获得迅速发展，但不少重要课题仍无定论。

Ⅲ 古今中外有名的 旅行者都有谁(列举3~5个)

一、马可·波罗（Marco Polo，1254年9月15日—1324年1月8日），出生于克罗地亚考尔楚拉岛，意大利旅行家、商人，著有《马可·波罗游记》。据称17岁时，马可·波罗跟随父亲和叔叔前往中国，历时约四年，于1275年到达元朝的首都，与元世祖忽必烈建立了友谊。

他在中国游历了17年，曾访问当时中国的许多古城，到过西南部的云南和东南地区。回到威尼斯之后，马可·波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘，在监狱里口述旅行经历，由鲁斯蒂谦（Rustichello da Pisa）写出《马可·波罗游记》（Il Milione）。但其到底有没有来过中国却引发了争议。

二、玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

三、郑和（1371年？ - 1433年？），回族，本姓马，为明成祖朱棣赐姓郑，世称“三保太监”（又作“三宝太监”），云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人。明朝太监，航海家、外交家。

郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋。1425年（洪熙元年）后，郑和任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

四、徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

五、马欢，字宗道，号会稽山樵，回族，浙江会稽（今绍兴）人，信奉回教。明代通事（翻译官）。

马欢精通波斯语、阿拉伯语，在郑和使团中，作为通事、教谕，一身兼两职，既为外事翻译，又负责传播中华文化。由于他“善通番语”被选入郑和船队，曾随郑和于1413年、1421年、1431年三次下西洋，亲身访问占城、爪哇、旧港、暹罗、古里、忽鲁谟斯、满剌加、亚鲁国、苏门答剌、锡兰、小葛兰、柯枝、古里、祖法儿等国， 并到麦加朝圣。

参考资料来源：网络-马可·波罗

参考资料来源：网络-玄奘

参考资料来源：网络-郑和

参考资料来源：网络-徐霞客

参考资料来源：网络-马欢

Ⅳ 全国有多少人是住老宅的

截至2020年底，全国共有老字号宅94.73万间、老旧宅1.63亿间，而住老宅的人口大约在2.3亿左右。这些老宅位于各地城乡，多位于历史文化名城、历史文化古镇及古村落中，其历史以及文化均具有较为重要的历史意义。

Ⅳ 唐人街探案深度解析（深度剖析影片烂在哪）

自从《唐探1》以黑马出道后，《唐探2》以春节档领头姿态彻底成为炙手可热的IP，之后就非春节档不上了。

其实在《唐探2》之后，争议声就已经不绝于耳了，只是大家懒得去寻找当年的评论记忆而已。

到了《唐探3》，争议声再次响起，也或许因为大家又多等待了一年，所以各路看官期待值和观望指都有所增加，再加上片方再次大规模的宣发以及预售票房的影响，都造成了《唐探3》成为现象级电影存在。

当然唐探3票房的攀升，和目前电影票的定价也有着直接的关系。

那么，《唐人街探案3》到底对于我来说如何呢？在这先给大家讲个笑话，电影点评都是主观个人观点。

还是为了那该死的求生欲，我这次改变以往点评电影先扬后抑的路线， 先直接说说我认为《唐探3》的不足。

其实总的来说，《唐探3》给我的印象是失望大于期待的，甚至没有任何的惊喜。

我在《唐探2》时就聊到，该影片已经游走在闹剧和主线叙事脱节的边缘，如果在喜剧的表现形式上能再收一收会更好，但好家伙《唐探3》直接加重了闹剧效果，影片中荒诞搞笑推理闹腾等各种元素进行大杂烩一锅炖。

为了制造热闹和欢乐，直接放弃了起码的叙事结构和逻辑，但陈思诚你毕竟不是库斯图里卡也不是姜文，你要玩实验性的打破结构跳出剧情，甚至让角色和观众一样听到背景音乐玩起打破四面墙，这些看起来都让原本喜剧探案类型已经不稳定的《唐探3》，更接近坍塌的临界点，或者说已经塌了。

我能感觉到影片有想模仿早前香港贺岁片，搞一场场组合拳来回撩观众，同时也在类型上，影片有尝试歌舞片类型的断点叙事结构，只不过影片把歌舞唱跳改成了嬉戏打闹还有变女装，但这种实验创作，总会要承受其失败的代价风险，这次《唐探3》口碑和争议，希望也能反过来影响唐探系列之后该何去何从。

接下来涉及轻微剧透，小伙伴可自行斟酌。

《唐探3》剧情紧接着上一部片尾，唐仁和秦风受野田昊邀请，到日本东京进行一次案件的侦查，但期间又遭受了来自上一部Q的重重打击和考验，两次大事件交织在一起，形成了这部大闹东京游的混战，重点是东京游和混战，其次是Q秘密考验，最后才是不疼不痒的密室刺杀案件。

影片把点缀当成主打，各种无关紧要的搞笑桥段当成主食，而预告宣传却玩起了本格推理，悬疑点重重，那也难怪观众会翻脸。

原本我以为本着去到本格推理发源地的日本东京，那应该这次案件足够让人看得反转连连，让人看了惊呼人性深渊再次探底，之后再来全网挖彩蛋各种过度解读各种脑洞，呵呵，我想多了。

如果说第一部案件聊的是善与恶的两面性和交错，第二部案件聊的是道德与正义，人性兽性的思辨，那么第三部的案件，就是一个案件而已，而且还特别简单，当然我并不是说能直接一上来就猜对凶手是谁，就说明案件不好。

有很多经典的推理影视作品，一上来就指出凶手是谁，但即使这样，我们跟随侦探去抽丝剥茧，去找出真凶背后的动机和作案手法，也一样看得津津有味。

当然你可能会说，你把唐探系列当成是严肃的推理作品那你就输了，但就算是横向对比之前2部唐探的案件，唐探3的密室案件不管从时长的用量，现场的分析逻辑，还有案件层次的丰富性上，这次密室案件都难以让人满意和痛快，更别提我们在这案件中能深挖什么更大的议题了。

其实日本遗孤话题，利己主义和自我牺牲的探讨等等，都可以拿来好好做文章，升华一下案件的主题，但可惜的是影片连哪怕蜻蜓点水的提一句都懒得做，而且探案过程被一次次打断割裂，尤其是在小林酱被绑架后，我感觉自己像换了个场次的电影看，只不过演员都是同一波而已。

不过坦白讲这样案中案的叙事手法和形式，一向都是唐探系列的讲故事方式，但前两部得益于是真的案中案，彼此交错叠加，使得主线探案脉络依然能紧紧吸引观众去往下看。

而《唐探3》则把密室案件和Q测试考验彻底割裂，影片生怕观众继续当成案中案看，还从日本警探口中直接用台词说出，密室案件只是巧合罢了。这样彼此不会产生交集的两条主线故事，中途还要不断加入各种搞笑桥段，彻底让影片变成了缝合怪。

结果....emmmm，怎么说呢，首先来聊Q是个组织这个设定吧，从剧作角度来说，以个人作为单一单位和观众建立互动，是最能让观众记住并产生共情的创作手法，所以众多类型影视作品中，不管塑造正派还是反派，最后都是锁定在个人身上而非团体。

我知道影片想建立以秦风为首的正派侦探团队，去开始抵抗黑暗面为代表的Q组织，但你看正派目前还是以个人也就是秦风为主的代表，说穿了就是以个人角色的设定来代表团队。

但影片的Q组织，似乎仅仅就是一个组织，没有任何的个人角色去代表Q，Q组织的圆桌人数，个人认为反而涣散了Q本身最初渲染的神秘感和凝聚力，我就这么说吧，哪怕当时里面的Q会员稍微暗示一下，他们其中一人是组织中的老大，我都觉得Q身份解密不会让我看了...阿就这的感觉。

再来是Q身份真相登场的方式上，也选择了最普通的一种，用台词说出来的，而不是用事件去揭露。打个不恰当的比方，漫威中酝酿了许久的灭霸终于在《复联3》登场，一上来第一场戏就直接把洛基的脖子给拧断了，告诉观众我玩真的，把灭霸的人设和气场直接展现无遗。

而唐探3就是日本警探跑到秦风那说：“内什么Q是一个组织，秦风你通过测试，要不要加个会员。”

我当时就在想Q组织怎么就这么自信秦风一定会加入他们，虽然说Q组织设立的题目还算是全片最有嚼劲的人性实验题，比如面包和三穷人，还有下水道里救朋友还是灭人性，但这些都也不能成为秦风黑化的关键，影片也没表露出秦风有黑化暗示，再说了最后救小林酱那段，是村田昭自己跳的。

所以说来说去，Q还是没有想象中的聪明呀，如果Q能利用这次案件，哪怕再次玩弄上一部人性和兽性这样的议题，把秦风不断推入阴暗面，最后让秦风做出真正的光阴与黑暗的选择，我觉得都比片里日本警探营销式让秦风办Q会员的方式好。

说到日本警探，他是Q会员就直接削弱了Q的魅力，影片前面所有对这位日本警探的人设塑造，都看不出他有任何敏锐侦探能力，就只是一位纯警察工具人，结果他却成为Q核心成员，如果最后这日本警探不坐在Q圆桌席上，他只是和村田昭是Q组织的信徒，那也还算说得过去，起码在一定程度上维持住了Q的气场和魅力。

好了不聊Q了，既然喜（闹）剧桥段是唐探3的“主菜”，所以我们也不可能绕过，用陈思诚自己的话来说，喜剧其实很难拍，因为每个人对于笑这个问题，有着很强的差异。

确实，影片中大部分安置的笑点我都很难进入情境，医院那场戏算是最有巧思安排的了，从电影院观众反应来看，应该是笑声最多的，但总体来说，影片充斥的笑点是不是有点太多屎尿屁的低俗卖弄，让我在看片时不断在脑子里冒出，怎么又来？！我怀疑导演在开车但我没证据的想法。

抛开这些很主观的观感，其实这些时长长到反客为主的闹剧桥段，对影片的主线剧情伤害极大，角色和案件可信度大打折扣。

比如片中Q对秦风的大考验，印象中是五次考试，杀穷人，cosplay数字记忆，相扑对决，涩谷撒钱，最后是要不要做杀人犯救朋友。

且不说整个大考验不拆分直接一次性放置在中段，孤立了前面的密室探案造成分裂感，而且这中间还非得玩一下36D这样的梗，一下子就打破了Q建立一整套试题的严肃性。

等他们救到小林酱再回归密室案件后，影片更是抛弃侦探推理的逻辑，每个角色都像突然顿悟一样，杰克贾突然就收回头脑简单四肢发达的形象，跑回中国寻找日本遗孤线索，安排唐仁回中国目的就是找救兵，但这些唐探宇宙的侦探角色都不能用划水来形容了，简直和跑字幕的时间有一拼，突兀且强行。

我就想问，当初林默神乎其神的狗鼻子功能，倒是稍微展现一下呀，怎么到这就变成了纯司机了呢。

思诺的登场气氛情绪表演那邪魅一笑都做得很到位，但其实这场戏还是挺孤立的，总感觉有什么戏份因为时长考虑或其他原因删减掉，突然出场然后就没了下文。

最尴尬的还是那五人组的登场，不过他们之前在剧集里走的也是尴尬路线就对了。

总之就是感觉到最后就是为了建立唐探宇宙而建立唐探宇宙，功能性做得太明显，完全不顾叙事走向和前后逻辑，如果不了解唐探宇宙或者没看过前两部和剧集，或者看了不记得的观众，都以为后面是给旗下艺人打广告带资进组了，因为前面影片广告植入大家已经看得麻木了。

人格分裂中...

yo，看了《唐探3》，就能明白为什么憋到春节档才上映，因为这部电影就是迎合春节档去滋养的一部商业娱乐片，影片做到尽可能无所不用其极的制造欢乐。

而不得不说，陈思诚作为类型导演，商业的嗅觉可以和林默探案的嗅觉有一拼了，整体《唐探3》拍得更俗气，而俗气正好就是大过年最广泛年龄层观众群体的选择。

当然这里的俗气并不是贬义词而是中性词，大家也不需要过多解读这个词用在这的意思，起码我看《唐探3》的时候全程还是很欢乐的，只要进入唐探风格那种半带神经质的正经语境，还是能感受到唯有在唐探系列才能找到的独特风格，这或许也是唐探系列能脱颖而出的存在。喜欢的人看着还行，不喜欢的人一星伺候。所以还是那句话呀，这电影你喜不喜欢，还真得分人。

早在《唐探1》时，影片叙事结构就在严肃侦探推理类型上，加入荒诞喜剧的成分，这样两种看似不着边的类型融合在一起，确实能让人耳目一新，当然要追溯源头或许2009年盖里奇的《大侦探福尔摩斯》大家可以看一看，妮妮饰演的福尔摩斯和裘德洛饰演的华生，角色和叙事都自带了盖里奇的痞气和黑色幽默基因。

不过唐探系列玩得更猛烈和夸张，从第一部开始也形成了自己的风格，虽然有不少人不喜欢王宝强饰演唐仁的那种疯癫角色，但他和秦风之间的互补和反差，或许才是这对CP真正让人印象深刻的地方。

从故事体量和庞杂程度来说，我甚至认为《唐探3》比2做得要好一些，这也得益于《唐探3》资金更为充裕，场面调度更为宏大，国际知名演员也更为众多，更重要的是，唐探宇宙在这一部正式立了起来，注意仅仅是立起来，但立得让人失望后续发展有待观察。

在案件侦查分析的过程中，《唐探3》依然在还原案件的表现形式上充满想象力，通过三部电影和剧集，也能看出陈思诚是真的对侦探和推理的热爱。

此外，影片大手笔肉眼可见烧钱的地方比比皆是，开场一上来东京机场的对打大戏就是一个长镜头，运用歌舞片的调度镜头语言，全方位的展现两拨人马欢闹的撕扯，这其实也给《唐探3》总体的鬼马风格定下来了基调，之后影片都是以这样的表现形式走。

虽然这次密室案件过于简单，不过案件当事人角色塑造却比前两部都要丰满，法庭那段当事人和凶手的关系和背后的故事，还挺让人唏嘘的。

不管怎么说，今天每部电影都想搞个电影宇宙，除了熊出没宇宙自己闷声发大财，华语电影要做系列做电影宇宙，我认为唐探宇宙是有其重要的一席之地的。

尤其是电影之外网友热议着Q是谁，《唐探》剧集的播出让整个角色关系网拉大，是能看出主创有心要经营出一个唐人街侦探世界的，但目前的争议声和口碑，也注定了唐探系列在之后的路走起来会很艰难和需要思考更多。

最后，我认为《唐探3》之所以颇受争议，是在于影片的要素过多，但每个要素都能激起部分人的共鸣或认同，或排斥和讨厌，每个观众都有其对这部电影充分的喜欢或厌恶的理由，而且这些解释站在其个人立场上也都说得对，不知道这是不是陈思诚和唐探的主创想要预见的结果呢。

你要问我之后《唐探4和5》还期不期待，嗯没错官方已经官宣到唐探5了，我说句心里话我还是会期待，还是会去看，我好奇这个唐探宇宙如何发展下去，Q会员的能耐又有多大，思诺和秦风，宋义和秦风又如何较量。

好，《唐人街探案3》就先聊到这吧，如果你对影片有不同的看法和意见，以你为标准。

Ⅵ 长安·音乐与舞蹈学博士论坛-观后感

“地方性研究”

此次论坛由贾怡老师主持，四位博士生轮流报告，并由张君仁老师点评。

第一位博士生陶雅（东北师范大学音乐学院）

题目：民族音乐学视阈下的东北鼓吹乐文化

文本结构：

一、东北鼓吹乐表演场域改变的因素

    （历史文化因素和地域文化因素）

二、东北鼓吹乐文化中音乐的特质及功能

    （曲牌分类及创作群体、曲牌特征及创作手法、音乐记录及流传过程、仪式及音乐功能）

三、仪式音乐中人物的文化属性。

    （乐人及鼓乐班社，仪式中的参与者）

第二位博士生：刘芳（中国音乐学院）

题目：黔中屯堡花灯的“在地化”过程及其汉文化符号表征。

文本结构：

一、贵州民间音乐文化研究的区域性转向

二、黔中屯堡花灯的产生与演变

三、黔中屯堡花灯的艺术表现形态与汉文化符号表征

第三位博士生：刘东兴（衡水音乐学院）

题目：河西走廊东部民间道教念诵类经韵地域属性研究

一、研究缘起

二、蒲氏“三声腔”视域下的地域属性特征

三、甘鄂赣三地音调比较研究

四、河西走廊东部民间道教南音风格原因探析

第四位博士生：马欢（北方民族大学）

题目：“秦筝归秦”之“归”新解

文本结构：

一、“秦筝归秦”理论的背景

二、“秦筝归秦”的理由

三、重解“归”义

四、结论 

我将各位博士生报告的文本结构记录下来的缘由主要是供参考及思维能力的学习与思考。

最后张君仁老师的点评非常到位，可谓是一针见血，将各位博士生的论文文本与报告会相结合，提出存在的问题。短短的评议时间让我受益匪浅，也间接性指出了我之后在写作上会遇到的问题。简洁概括就是：1.用词需谨慎。2.表达清楚。3.逻辑关系整合。4.深入思考。

通过此次地方性研究论坛学习了多个地方的民间音乐，乐种，琴学等，也明白了“深入”的实际寓意，接下来也需要进一步加强思考能力。

Ⅶ 为什么说仁爱礁是礼乐滩的门户,据图分析，菲律宾强占的费信马欢都挨着礼乐滩呀，看哪位达人来科普下。

何为门户？---------必经之地也。
礼乐滩主要的价值是海滩下面的油汽资源，开发油汽需要海上钻井平台，上百吨的钻井平台没有动力，需要用拖船拉过去，从海陆看，只要是欧洲过来的必经马六甲海峡、新加坡再进入南海，这样再开往礼乐滩的话，仁爱礁附近的水道就成了必经之地，所以说仁爱礁就成礼乐滩的门户啦！

Ⅷ 长颈鹿的介绍

长颈鹿（学名：Giraffa camelopardalis）：是一种生长在非洲的反刍偶蹄动物，拉丁文名字的意思是“长着豹纹的骆驼” 。它们是世界上现存最高的陆生动物。

长颈鹿有一双棕色的大眼睛，眼珠突出，能四周旋转，视野宽广，加上身躯又高，宛如活的“了望台”，能看到远处的动静。长颈鹿因为腿长，跑得很快，这也是在生存竞争中练成的。

奔跑的时候，姿态很特别，先是前伸头颈，然后又一下于缩回，交替摆动，四足行走方式同其他兽类不同，是同一边的两腿和另一边的两腿交替向前，跳跃般行进。奔跑速度飞快。身高腿长，四肢可前后左右全方位地踢打，击打范围广，力量大，如果成年狮子不幸被踢中，可立马腿断腰折。

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长颈鹿脾气温柔，群体之间谦和文雅，彬彬有礼。它们互相之间温情脉脉地相伴来去，互相之间靠得很近，互相照应，它们长长的腿经常碰在一起，这种情况通常会持续很长时间，但它们从不因为这种小事发生口角、顶撞。

这种互相靠近既是出于一种温情，也是为着安全，一种温暖同时默默地传遍了集群中的每一只长颈鹿。相互之间常常以头颈相交，温柔而细心地交流着，像是一丛高大的芭蕉树，同根相生，相互守候，它们的举动那么随和、亲切、自然，完全配得上它们那美丽的外貌。

长颈鹿之间偶尔也有些争斗，不过，摩擦只是生活中很小的一点插曲，长颈鹿们互相紧挨在一起的仪式是它们生活中很重要的事情，这是为保护自己领地的集群力量的显示，也是为分配各自配偶的一种方式，长颈鹿的头部是个坚硬的角状头盖骨，这使得它们即使发生碰撞也不会导致伤害。