电影望向最早是哪里拍的

『壹』 曾经日本电影《望乡》在中国公映时，为何那么火爆

我个人觉得是因为整部电影临结局时阿崎婆背过身去的痛哭之声，直如雷霆入耳，震彻了所有观众的心扉。这是作为一个普通底层百姓，对于在乱世中艰难求生的命运之叹！令人动容。使得这部电影火爆

『贰』 日本电影望乡剧情 讲的是什么故事

1、剧情简介：为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。

2、在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。

3、然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。

4、时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也容不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

『叁』 求电影《望山》的演职人员表，以及电影的详细介绍。多谢。

电影《望山》根据上世纪90年代发生在新疆的一件真实法制案例改编创作的。制片人周军告诉记者："过去我们天山厂在拍摄电影主要从新疆民族区域来考虑，更多的是反映少数民族的情感，比方说维吾尔族、哈萨克族等，而我们电影《望山》是反映新疆汉族一个聚居的生活，老新疆、老汉人，我们算是首次反映这样一个题材故事。片子的语言风格上，用得都是巴里坤道道地地的土话，比较有特色，这部片子也是天山电影制片厂首次与民营文化公司合作拍摄。"

新疆师范大学教授左芳认为："以前新疆电影歌舞片给观众造成一种误导，新疆人整天都在戈壁滩上吃西瓜，在葡萄架下跳呀唱呀，新疆电影90年代后期才开始走贴近现实的路。"

新疆电影制片厂这2006年拍的

这里有得看
http://v.youku.com/v_show/id_cc00XMjY4MDc1NDA=.html

http://www.9weihu.cn/viewthread.php?tid=29854&extra=page%3D1

望山主创作客大学生电影节 戏里戏外大反差
4月11日晚，中国电影资料馆内，九十三分钟的放映之后，第十四届北京大学生电影节参赛影片《望山》的主创人员来到现场同大学生观众们进行了交流，现场气氛热烈。

戏里戏外的大反差

导演苏磊携主演周波董萍以及制片人段越豪来到了现场。 甫一出场，全场的大学生观众就为演员们与片中截然不同的形象而稍感意外。身着深碧色长风衣，下套米色过膝裙，足蹬高雅的深色皮鞋的董萍气质优雅大方，她曾因主演电影《悲情布鲁克》而获得金鸡奖最佳表演奖；而身着亚光黑色西装的周波更是稳重俊朗，他曾经在电视连续剧《军人机密》、《苍茫天山》中出演重要角色。

董萍：让我带红头巾是因为演员不够漂亮吧

身为天山电影制片厂的演职人员们在现场受到了来自当地的同学们的“追捧”，关于新疆风俗的问题源源不绝。

有个女生站起来问道董萍在片中始终不离的头巾，还仔细地分辨了在末场时换了颜色。董萍解释说这是当地风俗，女人偏爱蓝色头巾，直到最后一场充满希望的戏才根据剧情需要改成了红色，董萍还调侃导演说可能是因为演员不够漂亮，所以才换上红头巾来装饰一下。

乡音乡亲

另一个雪地里的女生则详细问到了地缘和语言。说到片中的独特“方言”就打开了主创人员的话匣子。巴里坤的汉族聚居地的语言是陕西、甘肃和青海一带方言的混合体。19岁离家求学的董萍甚至为此专门提前了一个半月回到新疆巴里坤县地区去重新体验生活。当时怕效果不好，还曾以“要对话还是要剧情”和导演“谈判”过，不过最后的成果很不错，在新疆首映时，观众都以为董萍就是地道的当地人。而同样23岁就告别家乡话的周波要重拾起来也不容易，他透露演员们每天的台词都要录音下来反复听，再请语言顾问一一校正。周波大力赞扬董萍的话音是最准的，同时还不忘揭揭饰演村长葛保柱的王双保的短：“我还算好的。‘村长’走得更厉害。他那句‘那娃娃咬人的嘛’走音不知道走到哪里去了，都成了维族的音啦。”

新疆山窝里的汉族人生

导演苏磊特别表示，一般的人看到“新疆出品”就会先入为主地打上少数民族的标签，他这次特地选择了长期以来聚居在东疆地区的“老汉人”的生活作为主体，专门表现他们的生活状态。这部片子虽然是以普法教育为立意的影片，但是演员们花了非常多的力气在展现人物内心和刻画人物命运之上。在实际的观影中，观众们更关注的也是这一特殊群体的特殊境况。

苏磊：晚霞·朝霞

对于影片的双线结构，苏磊表示是为了把一个内向自闭的孩子单纯洁净的内心和大人之间为了权力利益的勾心斗角作突出对比。有位观众问到最后葛保秀带着毛蛋在晚霞中甘露是何寓意时，苏磊忍俊不禁地解答说：“那是朝霞，不是晚霞。”苏磊又继续道：“那是保秀在早上的霞光里带着孩子乘着拖拉机去探望毛玉胜。之所以安排在那个时间，也是我希望每个人都能有一个好的未来。”

（文：唐欣为）
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望山Wang Shan(2006)

导演：
苏磊 Lei Su

主演：
周波 Bo Zhou
王双宝 Shuangbao Wang
董萍 Ping Dong
国家/地区： 中国
对白语言：汉语普通话
上映日期：2006年7月28日 中国
类型：剧情
片长：93分钟

剧情
在新疆北部山区的一个村子里，城堡村里老友方的农民毛玉胜偶然之间发现一只濒死的母羊和小羊，眼看着已是深冬，两只羊几乎没有活下去的可能，于是毛玉胜将老母羊杀死，同时带回了小山羊。他哪里知道，这两只羊正是国...

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幕后/花絮
《望山》通过两只北山羊在新疆一个山村中的不同命运，挖掘出“人大还是羊大，官大还是民大，情大还是法大”的主题，反映出中国普法教育正在深入到边远山乡，边远地区农民的法律意识正在觉醒，法律面前人人平等的...

『肆』 我听过的关于日本电影《望乡》最“惊心动魄”的讲述

1978的中国改革开放刚刚开始，便和日本恢复了邦交正常化。随后引进了三部日本电影，《望乡》就是其中的一部。像这样一部讲述一位妓女悲惨一生的电影不在当时的中国掀起一场轩然大波绝对是不可能的事，完全可以用“炸了锅”来譬喻。

上世纪八十年代以前的中国电影里别说出现“妓院”，就连接吻的镜头都不曾有过。因此当人们通过各种渠道对《望乡》剧情略有所闻以后，那种期望的峰值之高便可想而知了。

学者山谷圭子（栗原小卷饰）为了研究关于五十年前日本妇女被卖到南洋做妓女的心酸 历史 ，走遍了天草的各个角落。偶然遇到当地一个穷老太阿崎婆，由此展开了一段发生在她身上鲜为人知的故事。

阿崎婆从小家庭生活贫困、窘迫，随改嫁的母亲来到南洋，被卖到8号妓院时才刚满十八岁。她苦难的生活从此开始。为早日挣到足够的钱赎身，阿崎婆尽可能多的接客，尝尽了人生屈辱。

在南洋的这段晦暗时光里，阿崎婆第一次爱上了一个年轻人竹山秀夫，后者也努力工作赚钱冀望有一天帮助阿崎婆赎身。但秀夫还是因为不能完全接受阿崎婆的妓女身份，最终还是选择了离开。

随着日本经济复苏，日本政府不再倚靠贩卖妓女赚取外汇，妓院生意因此一落千丈。8号妓院几经转手，被同是妓女出身的阿菊妈接手。阿菊妈用一辈子的积蓄在南洋修了一座墓地，嘱咐她手下的妓女们永远也不要再回日本，就在南洋度过余生，死后就葬在这座墓地。

但思乡心切的阿崎婆不听任何人，包括阿菊妈的劝阻执意要走，最后辗转回到家乡。家里唯一的哥哥已经娶妻成家，已无她容身之地。家人和邻居的歧视，让悲痛欲绝的阿崎婆离开日本来到中国东北，嫁给一个皮匠。

日本战败后阿崎婆再次回到了日本家乡。丈夫去世后，留下一个儿子；儿子长大后把阿崎婆送回了老家，自己则在城里结婚成家，从此再也没有露面。

据我一个表叔后来回忆，当时他才20岁，刚进工厂当学徒工，被厂武装部选入民兵队伍。除了遇到厂子有大型活动，民兵们会帮助维持秩序，再就是负责工厂俱乐部的治安。

当时每个大工厂都有自己的俱乐部，规模一点儿也不比市中心的电影院差。俱乐部每月都会上映七八部电影，新片少，外国片更是少之又少。所以当人们从贴出的电影预告上看到《望乡》，加之在民间已经流传的各种版本的小道消息，使得《望乡》的入场券用一票难求都无法形容，也即想弄到一张票比登天容易不到哪儿去。

当时每部电影放映前几天，俱乐部就会通过售票窗口预售入场券，但是令表叔不解的是从售票处正常流出的《望乡》入场券少之又少，大都是在工厂上班时间零散售出的。那时认识人好办事，近千张电影票大概是被那些与俱乐部有关系的熟人们你十张他二十张地早就倒腾出去了。表叔说，当时的电影票一毛五一张，而《望乡》的，私下里几乎被卖到八毛或一元。

在《望乡》上映前那段不短的时间里，来找表述求票的哥们儿属实不少。请表叔下馆子的、偷偷塞给表叔一包好烟的不计其数。他们一致的愿望是，即便弄不到票，在电影开演前表叔能帮他们顺利地混进俱乐部。

表叔当然也答应了几个。按表叔的话说，吃人家的嘴短，拿人家的手短。但实际情况并非表叔想象的那样简单！甚至可以说完全超出了所有人的预料。

《望乡》只在表叔的工厂俱乐部下午4点半上映一场。那天是周日。从上午八九点钟，俱乐部门前就有不少人影在晃动。他们希望能花高价从倒票者手里淘到一张，或者能幸运地买到别人的退票，明知道这种可能微乎其微，但还是陆续有人来加入这个群体。

他们互相询问着、打探着。俱乐部能容纳800个座位，也就是说加上站着的，能有小1000人有幸一堵《望乡》其容。等到电影入场前两个小时，俱乐部门外小广场上已是人山人海、万头攒动。提前一小时，表叔和战友们已经站在俱乐部入口：可以持票入场了！

人群开始骚动起来。有票的排着队鱼贯而入，没票的里三层外三层地聚在门外，用羡慕的眼光目送他们推挤着匆忙入场。四点半，俱乐部的大门砰然关闭。可是门外的人群不但未见减少反而越来越多，嘈杂声也越来越大。

随着时间一点点的过去，门外人群开始变得有些不耐烦，他们感到自己将会失去这唯一的机会，他们深深的感到即将与《望乡》擦肩而过！于是人群渐渐拥堵到俱乐部门前，有人甚至愤怒地喊出“我们要进去”的怒吼。表述至今还清晰的记得，跟他同车间的工友小蔡，拿砖头砸碎了离入口较远的一块窗玻璃，企图拱进去。自然，他被民兵们强行带走，送去了派出所。

俱乐部负责人看到如此场面，一时慌了神，开始指挥表叔他们在里面把大门用木头方子给钉死了！这一举动终于惹恼了外面似乎已经失去理智的人们，他们更加用力地冲撞大门。当俱乐部大门在一片嘈杂声中被撞开，俱乐部果断最初决定：停止放映。结果正在观影的嘘声一片，好容易冲进去的人看到的是雪白的银幕。在一阵高过一阵的抱怨声中，俱乐部落得个里外不是人。还好派出所民警及时赶到，才没让事态朝着不好的方向发展。

表叔抽了口烟接着说，他至今都没看过一眼《望乡》。不过从那以后他收集了不少栗原小卷的图片。他至今仍然认为栗原小卷是日本影星中最漂亮的。

（栗原小卷）

而我在听他讲述时并没有觉得好笑，相反心里总觉得有些沉重和压抑，我也不知道为什么。一部电影能让人变得如此疯狂？我似乎能理解，但内心深处更多的是一片茫然。也许只有经历过那个年代的人才能真正有所体会吧！

多年以后，我读巴金的《随想录》，他在开篇即提到了《望乡》这部电影。他说：“ 我认为这是一部好电影，我看过一次影片，是通过电视看到的，我流了眼泪，我感到难过，影片给了我深刻的印象 。”

~END~

『伍』 电影望乡哪年在中国上映

你好，你说的这部电影应该是在2006年的时候在中国商学院，你可以找来看一看

『陆』 日本电影望乡是哪年在中国上映的

1978年10月。《望乡》是由熊井启执导，栗原小卷、田中绢代等主演的剧情片。该片于1974年11月2日在日本上映。
1978年在中国上映日本电影《望乡》

『柒』 曾经日本电影《望乡》在中国公映时，为何那么火爆

《望乡》是现实主义题材影片，导演熊井启采用了双重倒叙手法，通过比较和比较这两个时空故事，可以正确地展现这部电影的深刻思想内涵，并将思想与艺术完美地结合在一起。

主题是严肃而深刻的。 电影层次结构清晰，优先顺序明确，情节发展自然顺畅，不仅注重细节的选择，而且与整部戏息息相关。

接管妓院的阿菊妈用自己的积蓄为每个人建了一座墓地，并告诉每个人不要再返回日本。 但是，因为思乡之情，她没有听阿菊妈的建议，坚持回到日本后，她的家人已经无法再接受她，因此她来到了中国东北与皮匠结婚。 日本被击败后，阿崎婆回到她的家乡。

她的儿子送她回到家后，没有再出现。圭子了解到阿崎婆不幸经历之后深深的被感动了，去了墓地向可怜的南洋姐姐致敬缅怀。 她们的不幸也打动了荧幕前的观众，并使人们沉浸在悲伤的情绪中。

『捌』 电影渴望是哪一年拍的

《渴望》这部电视剧是拍摄于1990年。