南京南京电影里哪里有慰安妇

Ⅰ 《南京！南京！》讲了什么如何评价

在此我想引用王炎先生《奥斯维辛之后——犹太大屠杀记忆的影像生产》一书中有关南京大屠杀的讨论（见该书111页《对话：纳粹屠犹与南京大屠杀之比较》。王炎的主要观点是，屠犹在西方语境中是一个非常具有生产性和复杂性的讨论空间，而中日对南京大屠杀的讨论常常纠缠于细节和真实性的争执。当然全书对这个问题作了十分深入且有见解的讨论，有兴趣的朋友们可以去读一读。在这里我想指出的是，就《南京》一片而言，陆川的策略也是相同的——绕开细节的争执，比如人数，方式，真实性；而将这一事件处理为一场战役：日军攻克时为中国首都的南京。而这一战役并不比其他任何一场抗日战争（似乎我应该用的词是中日/日中战争）中的战役更具备可言说性，换言之，南京“大屠杀”并没有比其他任何一处城市的沦陷更为悲惨。那么结合前面的视听分析，或许陆川通过这种军事片的视听风格，他想要做的事情是把南京大屠杀在二战和中日战争之中重新定位。
这就是我把《南京》指为历史景片的最终原因。陆川的诉求显然不是血泪控诉式的言说，而是他对“南京大屠杀”的理解。相对如《浩劫》中将屠犹神圣化的诉求，陆川却在对“南京大屠杀”去神圣化（当然我必须声明这不是我指责本片的原因）。如果陆川想要完成这一目的，那么他显然是失败了。《南京》之中，南京成了一个悬浮的舞台，这里只有一座军营和一个难民营，于是陆川的诉求成了不可能完成的任务。如果说陆川是要从细节展示全景，那么不幸地，他又失败了。空间模糊，视点混乱，剧情支离破碎——他想说什么？我很难找出一个明确的表达。去看看网上的影评，我很惊讶地发现，大家都看到这部影片的视听呈现里不存在的东西——既如此，那为什么还要去看这部片子？
很遗憾。陆川这部《南京》真是令人失望透顶。它充其量是历史景片而已，景片之前，连情节剧都没有发生。我必须指出的是，互联网作为中国民族主义情绪，尤其是反日情绪最集中的地方，而同时网民和影院观众的高度重合，或许从某种程度上来说，《南京》会是一个合适的文本。但是同时，我并不相信这个文本能够满足，或者迎合这一观众主体的诉求。虽然陆川在片中刘烨光荣牺牲的时候让等待屠杀的中国军队喊起了“中国万岁”的口号，但是我相信这一口号不及《色戒》里头那句“中国不能亡”。关键问题在于，当观众希望去找一些感动和煽情的时候，他们显然很难找到，或许那些说被感动的人，都是自己把自己感动了。只是最后那几张相片小小地煽到了我一下，然后不幸被我发现，不是相片的问题，而是音轨里煽情的小提琴。

言而总之，这部片子砸在剧作上。陆川大人，下次您拍片还是请个编剧吧。于是与《可可西里》的评价一样：精神可嘉，水平着实有限。也许对南京大屠杀而言，我们需要的还是《约翰·拉贝》那样的情节剧。

Ⅱ 有关慰安妇电影

金陵十三钗 （最近很红）
望乡（强烈推荐 演员演得很好 非常好 但是是很老很老的片子了 不知道你喜不喜欢）
南京 南京（个人感觉一般哈）
地狱究竟有几层（这个题材很不错 ）

希望对你有帮助

Ⅲ 看过电影《南京南京》的进！

南京南京里的人物是根据真实原型再艺术创造的。

他们在历史中存在，但不是和你在电影里看到的完全一样。

百合子不爱角川。

做为慰安妇她开始只是带着一腔热血为所谓的圣战奉献。

我觉得其实角川也不爱百合子。

他只是在战场这个冷酷的地方找到的一些温暖，

把百合子当做了自己的精神寄托。

第二次角川带着礼物去找百合子的时候，

百合子都已经忘了他了，

只把他当做客人。

而当百合子死后，

角川觉得精神寄托也没了，

加上其他事情的作用，

他选择了自杀。

Ⅳ 南京南京电影一车女尸是怎么拍的

慰安妇情节在《南京！南京！》中占有很大比例，也就是那一车女尸。而最可恨的是这一情节并非设计，而是历史的真实影像记录。当然，为了展现这一剧情这一剧情，需要一些看上去非常违反人的价值观的画面出现，可他却是历史事实。
很多爱国的女大学生自愿当群众演员。扮演者江一燕回忆说，拍慰安妇死亡被扔上车那场戏的群众演员大部分是来自高校大学的女学生，她们在拍的时候，就知道自己不仅要全裸出镜，甚至连一个正面镜头都没有，但就是出于对“南京大屠杀”的历史的情怀和对于陆川导演的信任，她们都毫不犹豫地去做。

Ⅳ 看完南京南京，有几个地方看不懂，求解！

具体如下：

1、百合子做为慰安妇，可能面对的都是进来就“做事”，突然有这么一个兵却告诉她自己的名字，可能是对于自己悲惨的人生一种宣泄吧。

2、第2次去的时候，百合子可能不会想到有这么一个人会这样对自己，说白了就是麻木了。第一次的时候角川就说要取百合子做老婆，第2次还买了礼物去看她，她很高兴的，百合子很愿意给角川“做事”。也许这就是作为慰安妇最后能得到的一丝丝的幸福罢了。

3、枪杀那女孩的军官，最后自杀了。看到最后就明白了，那个军官也许是出于最后一点微妙的人性而已，他也讲了句话：“这样痛苦的活着不如让她死了更好，也许对她来说是种解脱。”

《南京！南京！》是一部历史题材的电影，由陆川执导，刘烨、高圆圆、范伟、秦岚、中泉英雄等主演。

影片通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历，揭示了战争对人性的摧残。2009年4月22日，该片在中国内地公映；同年该片获得第57届圣塞巴斯蒂安国际电影节金贝壳奖等奖项。

以上内容参考网络—— 南京！南京！

Ⅵ 关于慰安妇的电影

金陵十三钗

1937年，日军入侵南京，战火中，六朝古都化为废墟，众多中国军民被困城中。一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官（佟大为饰）指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，而李教官等人，至此丧失了出城的机会。幸免于难的书娟（张歆怡饰）等学生返回文彻斯特教堂，随她们一起来到的，还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰·米勒（克里斯蒂安·贝尔饰）。此时的南京城中，逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护，十四名风尘女子强行进入教堂避难，其中精通英语的玉墨（倪妮饰）希望借助约翰的身份为一行人提供更多保护。教堂的墙壁，并不能阻挡日军的铁蹄，教堂内的人们，将面临孰生孰死的选择 。

Ⅶ “慰安妇”题材影片《大寒》在放映

13日，电影《大寒》复映前一天，在南京利济巷“慰安所”旧址陈列馆举行拷贝捐赠仪式及观影活动。

观影者感触最深的还是曹黑毛老人最后说的几句话“小鬼子的罪我遭尽了，官司赢不赢吧，都死了，我也94了，没几天了，娃子们，以后可是要把咱家的门看住了，再不能让人家说踢开就踢开，说进来就进来”。
导演张跃平在接受《环球时报》记者采访时说：电影《大寒》的寒不是在说仇，不是在说恨，是铭记历史和理性反思那段历史的态度，这个态度是文化、人性修复。看电影《大寒》不是选择，而是必要。

Ⅷ 关于电影《南京！南京！》的疑问

坐在星美的电影院里，我承认，我遭受到一场心灵的杀戮。
虽然在周四的晚上，但仍然有接近五成的上座率。说明大家对这部电影的关注度，确实很高。
虽然观看的过程中，有哭泣，有叹息，有愤怒，有最后字幕时对于至今活着的小豆子表达了欣慰的掌声，但我仍然难以掩盖自己的愤怒。

这是一部被认为有着某种精神特质的电影作品。
也被认为是今年以来最重要的电影之一。
关于它，有太多的形容词和修饰语：充满诚意，记录中国人的抵抗，寻找日本人的角度，最棒的中国标签的特技……
但是，我要说，我看到的，与听到的，似乎是两条难以相交的平行线。

我没有看到抵抗。我只看到了死亡。
去看这部电影之前，我被打动的原因，就是因为陆川的话。因为他要记录一段中国人在南京大屠杀中的抵抗史。
但是，很遗憾，我没有看到抵抗——如果那短短的几分钟的巷战算是抵抗的话，我无语。我只看到了死亡：成百上千人的死亡，被机枪扫射，被赶进长江，被关押后浇上汽油扔进手雷，那个看起来英勇赴死的刘烨，完全是具有讽刺意味的苍白“英雄形象”。
那六七个日本兵，就可以把满满一屋子数百上千的人俘获，要知道一人咬他们一口都不够分的。
几乎没有一次抵抗是成功的，是有成效的。这就是抵抗吗？

我没有看到谴责。我只看到了歌颂。
用长长的篇幅，记录征服者的庆典，让我有把银幕撕碎的冲动。在此，也许陆川本人的原话更具有说服力：
那场祭祀舞蹈，可以说我有一个特别巨大的欲望想把这舞蹈拍出来，但为什么想拍这个舞蹈，我觉得这事有特别大的意义在里面，这个意义会让我睡不着觉……就觉得这件事做得特别值得。我们必须把这段鼓和这段祭祀带到所有中国人面前。因为这种威胁，这种被征服的威胁从来就没有消失过，而且人家一直在那儿继承着呢。他们可能不冲中国，就随时的。现在让我们汉族，或让我们中国人拿出一段震慑人心的代代相承的文化的东西，我觉得已经没了，我们就剩秧歌了，我们真正的东西在哪儿呢？战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。
中国的文化只剩下秧歌，日本的文化就是震憾人心的精神。所以这种真正的精神这种文化，是有资格在你被征服和损毁的废墟上舞蹈的！
杀戮者的本质，是残暴和兽性，那是应该被谴责的继承，而不是歌颂的膜拜。
一段杀戮的文化，也值得如此的歌颂？这是什么样的奴性心理？
也因为这种歌颂的心态，所以“南京！南京！”这个当时在日本以战胜国姿态传播的闪电战胜利口号，才成为陆川这部重要电影作品的篇名《南京！南京！》？

我没有看到正常的日本兵。我只看到了异常的陆川导演。
一个有人性的日本兵的视角，能代替侵华战争中那些日本兵灭绝人性的群体行为？
一个虚构出来的自杀的角川，能够代表一个永远不肯承认自己罪行的民族？如果他们都是有人性的，那为何迄今为止出来忏悔的侵华老兵屈指可数？
如果他们是有人性的，那么活活地剖开孕妇的肚子取出婴儿把玩的都是谁？那些英国和美国记者记录的图片影像中刺刀上的中国孩子，又是谁？那三十万惨死的灵魂，又都缘于哪个魔鬼的双手？
陆川也许自己很喜欢吹蒲公英，所以在一张惨烈的画卷之后，他简单地表达了未来的美好，可是，生的种子，不是在被一个良心发现的日本人放生之后种下的，是应该对历史的永远铭记和对彼岸的时时警惕，同时自己不断强大壮大，才能生长的。

我没有看到爱国情。我只看到了功利心。
一部挂着爱国旗号的电影，巧妙地用了多个片断、多个场景来记录慰安妇与士兵的“兽与欲”，那些不断穿插于故事中间的强奸、多次闪现的完全的赤裸、多次直接呈现于镜头之下乳房……
为何用四五个段落、总长超过五分钟的时间来表现日本人强奸中国女同胞？
用一个日本慰安妇以及无数慰安妇的声音、动作、画面，是为了要衬托出一个有良知的日本人，是他的思考，还是他动了情？
是因为剧情的需要？还是因为票房、话题的需要？
在这部影片中，大腿、乳房、全裸、慰安画面竟然上升到如此重要的地位，令人发指！

在第一天的首映之后，我们看到了不同的媒体反映：友好媒体继续歌功颂德，中立媒体客观报道，恶意媒体负面连牍，但至少都无法避免地记录到相同的事情——观众感受殊议，争议很大。。
观众不是傻子。
有时候，贩卖爱国热情换取财富，有投机取巧的可能。但是，在“南京大屠杀”的题材上，中国人的眼睛都是雪亮的。
你在记录什么，你在歌颂什么，你在表达什么，在公众的聚光灯下，你无可遁形。
所以，在影院你能听到带着愤怒情绪的叹息，也能听到“XX神经病”的责骂，还有更深了解导演诉求目的的人，会直斥为“功利心太强”，或者称之为“想拿奖想疯了”。

我想，日本人应该会感谢陆川的宽容。
所以，靖国神社是依然可以去拜的，既然南京屠城之后的胜利庆典都可以在中国得到如此淋漓尽致的表现。
所以，屠杀也是应该的，因为有中国兵，因为有抵抗的存在。
所以，不承认南京大屠杀也是可以的，《南京！南京！》里面没有任何数据去记录日本人所犯下的罪行。
如果，这部影片成为惟一一部表现南京大屠杀而终于在日本公映的先例，我不知道，中国人是应该为之骄傲，还是为之愤怒。
1937年，南京大屠杀成为中国人的国难国耻；2009年，《南京！南京！》让中国电影有新国耻的感觉！
是以为记！是以为祭！是以为忌！

Ⅸ 电影《南京南京》里的慰安妇们怎么很快就没命了

阴道破裂造成的持续性疼痛容易造成休克或昏死，再加上阴道破裂所造成的出血，殴打可能造成的体内出血，轮奸过程中本身的紧张和挣扎，身体受到持续重压，造成严重缺氧，导致死亡。

南京大屠杀死亡人数超过30万，遭受强奸的妇女至少8万人之多。

Ⅹ 慰安妇的电影有哪些

《地狱究竟有几层》。
故事大概是一个日本女记者为了揭露并解救这些慰安妇，自己也被日本军官给糟蹋了，然后她在感染了xing病之后，躲过每次定期的慰安妇体检，把病传染给了好多日本兵。
其中还有一个情节，一个日本年轻的兵和一个慰安妇完事之后发现这个慰安妇是他的姐姐，他精神崩溃了，就和他姐姐一起死了，他是自杀还是被其他的日本兵杀了记不得了（十多年前看的），反正他姐姐是自杀的。

电影名：《地狱究竟有几层》
广西电影制片厂、香港佳艺制作有限公司1995年联合出品
编剧：肖马
导演：吕小龙
主演：李丽丽、吕小龙、张宁
故事梗概：
震惊世界的日本侵华战争，不仅给中国人民带来了灾难，也给包括日本在内的东南亚地区的人们，带来了巨大的伤害。影片讲述了一段慰安妇的血泪故事。

日军皇牌记者秋山和美曾立志为日军侵华的“大东亚共荣圈”作贡献，为此，她同著名教授为人正直的父亲秋山泓发生争执。为了解开随军慰安妇之谜，秋山和美乔装须眉潜入看管森严的慰安所作实地采访。她的胆大妄为令其男友中村心惊胆颤，遂劝她不要玩火自焚。可秋山和美坚持把调查来的绝密材料，写了长篇报导《地狱中的慰安妇》，为此招来横祸——她身为中国人的母亲遭日本情报部杀害，父亲悲愤不已自杀身亡，她也惨遭追捕而落入情报部的魔掌，被强奸后送入慰安所充当慰安妇。在这期间秋山忍辱负重，为揭露日军侵略者的兽性行为，她撰稿不缀，至死不悔。