『壹』 何为善何为大善又何为恶，大恶
具体说来，善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件。善恶观念不是起源于外在超验世界，而是起源于人自身，即起源于人类善或恶的本性。孟子的性善论主张，人的本性是向善的，人天生具有恻隐之心、辞让之心、恭敬之心、是非之心，这“四端”使人具有向善的可能性，是善的观念产生的根源。古罗马的马可·奥勒留也持类似的观点，他宣称：“善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。”斯宾诺莎同伴坚信，每个人必然追求他所认为是善的，而避免他所认为是恶的，这种趋善避恶正是人的本质或本性。无所谓真正绝对意义上的大善大恶!大善大恶只存在于单纯理性限度内的宗教中。
『贰』 何为善 何为恶
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
『叁』 何为善，何为恶天道何在
何为道？道即是上善若水，水利万物而不争，却能行云流水。道即是无为，无为并非不为，而是无所不为，顺应自然的发展规律，不要强为，道常在！人存于世是为了超越自我寻找属于自己的道，是非成败生死无为是欲的另一种形式，当真正领悟何为道，这一切并不重要了，超越自己寻求自己的道方是人生的第一境界.天道有余！书中有云道：“天之道！达者，鸿钧也！”以此而论天道便是鸿钧！又有书云中写道:天之道，损有余，而不不足！自是说天道就是冥冥中的天道轮回，是混沌中的产物！天道无情！
『肆』 何为善，何为恶
阿弥陀佛
佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示
老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。
老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
老法师---所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。
由此可知，十法界里面全是用的八识五十一心所，用的是这个。四圣法界觉，用妄心，他觉，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我们六道是假的，不是真皈依。皈是回头，依是依靠，从迷惑颠倒回过头来，依靠经典上给我们讲的觉，这叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家讲十法界里面的佛叫「相似即佛」，不是真的，相似，很像，这我们不能不知道。所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。
『伍』 何为善，何为恶
这是你提的问题？有些深奥，值得深思。那我就说说我的见解、
首先，你要做个好人，但这是远远不够的，不光做好人，更要做好事，在每一件小事中使自己得到深化与提升，当然说说觉得很容易，做起来却极难，没有一个人是完美的，也不是你所做的一切你认为善事，而别人却不那么认为，说白了，有种善是发自内心，真心对待别人好，善并不止于善良，这社会有太多与善沾边的事；而恶呢，那就得对你自己而言，如果你认为这件事你做的没有对不起你的良心，坦坦荡荡，心胸宽旷的接受你所做的一切，那么就不算恶，这世上本没有罪大恶极，心怀恶念的坏人，只是在于你自己的对事对物的态度罢了。
好了，打完了，累死了，O(∩_∩)O~我也不指望你会怎么样，只求看过后，你有些小小的顿悟
『陆』 何为善 何为恶
光明即为善，阴暗即为恶
『柒』 何为善何为恶
1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。
2 善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
3 凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
4 佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。
『捌』 何为善，何为恶(拒绝人参公鸡)
中国的基础教育《三字经》认为人之初 性本善 性相近 习相远 所以造成了善恶之分 而国外基督徒却认为人性本恶 所以才需要日日反省祷告 去恶改善
其实善恶 就如性格天生带来 规范它的是后天大众的法则 举个例子 人如苹果 善恶如圈 过圈是善或过圈是恶 已天定。 后天改变它的或是圈大圈小 或是 果大果小 都在一念
你又何必拘泥 于 何为善何为恶？
『玖』 何为善何为恶
LS这位是庙里出来的吗？还影响后世，无为而治是吧？
LZ自己不是听明白的吗，没有绝对的善恶，所谓善恶只是人类根据对自己是否有利而制造出来的概念，监狱里的恶人是否有被生活所迫或被冤枉的呢？他是真的恶吗，某些高官大贾表面平易近人，一派为民请命的形象，往往落马后才能发现他背地里贪赃枉法。有比如路边有两人打架，他们肯定都有自己的理由，都觉得自己是对的，对方是不讲道理。同一件事看待的角度不同，其意义也不同。
所以善恶本身没有意义，都是自己潜意识主观决定的，不是说如果你做的是”善事”那么就算错了也情有可原。
最主要是自己做事前想清楚，不要后悔就行了，无论后果如何都要有承担责任的觉悟。
『拾』 何为善，何为恶
万事皆由善而生，皆由恶为灭。当你懂得了如何做人，便是善。如果你为所欲为、作恶是，便是恶。一心向善，方的圆满。