二孟子什么电影

Ⅰ 孟子全名叫什么

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。

Ⅱ 孟子叫什么名字

孟子叫孟轲。

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

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孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。

当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。

公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”

公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。

公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。

Ⅲ 孟子什么时期

战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。

Ⅳ 孟子的主要思想是什么

孟子的主要思想包括：

1、性善论：认为人性本善。

2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。

3、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。

4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。

教育主张：

孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育，而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。

此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发宋明理学。 孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。

这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。

Ⅳ 有那些电影反应了孟子的思想

《叶问》反映了孟子的儒家思想 《叶问》系列电影深受中国大陆观众喜欢，创造了商业价值，更创造了较高的文化价值。《叶问》系列电影体现了中国传统文化中的悲情心理、英雄崇拜和君子风范，具有深厚的文化底蕴和民族特色。《叶问》系列电影也体现了文化自信和中华民族伟大复兴的理想。 叶问作为中国武术流派“咏春拳”的知名_人，为中国武术的传承和发扬做出重要贡献，根据叶问先生传奇经历改编的系列电影《叶问》一经推出，就备受海内外华人的推崇和热捧，叶问俨然成为中国武术的一面旗帜，成为中国精神的一个象征。《叶问·4》作为终结篇逐渐退出热映，观众对叶问的崇拜达到极致，而同时也留下了巨大的思考空间和期待。 作为终结篇的《叶问·4》带给观众巨大视觉享受的同时，也留下了很多的思考，作为电影的《叶问·4》终结在美国军事部门，电影改编与历史题材，属于文学创造，问题在于当前中美两国作为世界上数一数二的大国，各领域的竞争处于白热化状态，电影《叶问·4》故事发生地是美国，且在美国军方，这一场景对海内外中国人是极大的鼓舞。正是对这些问题的思考，对整个《叶问》系列电影产生了三层的审视。 悲情心理。整个《叶问》系列电影情感基调是灰色的、沉重的。这是因为近代中国遭遇西方列强的欺凌，民不聊生，百业凋敝，中华民族处于生死存亡危险境地。由于国力衰微，国家无法维护正常的秩序和保护人民的安全，人民只能依靠自己的能力进行自救。中国武术向来作为民族强身健体的体育形式，这时候派上了用场。中国武术是中国文化的浓缩，渗透了中华民族生存哲学——顺应自然、天人合一，协和万邦、民吾胞与等。这种悲情的色彩主要表现在：生存环境的恶劣。国将不国，生灵涂炭，人民就像风中之烛，生活在苦难的深渊。没有尊严的耻辱。人民过着猪狗不如的生活，毫无尊严，毫无地位，生与死、存与亡无足轻重。用血肉之躯面对现代武器。当人民只能用自己的拳头和身体来谋生、保护自己的时候，基本是在死亡的边缘上挣扎。四部《叶问》电影都是这个残酷的场面，一方面说明近代中国人民生活的处境悲惨，另一方面为了强化中华民族悲情心理。中华民族五千多年的文明历程，充满了艰辛和痛苦，无数的自然灾害、边疆战争、民族矛盾等，因此在中国传统文化中有生于忧患、殷忧启圣、多难兴邦的文化警示。民族悲情心理是对民族历史的记忆，也是对民族未来发展的激励。 英雄情结。中国自古就崇拜英雄，近代中国国力式微，民族精神不振，被西方列强污蔑为“东亚病夫”。民族需要英雄承担责任，时代呼唤英雄引领方向。历史的叶问，恰怡是那个时代的英雄，向无数仁人志士一样探索救亡图存的道路，虽不能胜，但是对于国人的士气和斗志都是鼓舞和提振。作为影视的叶问，恰逢中华民族转危为安，伟大复兴，这个时代更需要英雄。尤其是当下中美两国在各个领域进行白热化竞争，在新兴科技领域，中国的优势还没有完全展现，作为中华优秀传统文化中具有深厚底蕴和特长的武术，能攻能守，在当今世界各种搏击术中属于领先水平。影视中的叶问总是在国人受苦受难的时候勇于站出来牺牲自己，为国人的命运奋力一搏，虽千万人吾往也。由于敌我力量的悬殊，一个为民请命的人物最终寡不敌众，成为英雄的同时，也成为了悲剧。但是中华民族宁死不屈、誓死不退的精神，一直成为每个中国人骨子里的信仰。因此《叶问》系列电影，叶问的每次胜利最后都是亡命天涯，然而每一次又都会挺身而出，这种英雄式的活法深刻镌刻在每一个炎黄子孙的骨子里，绵延流传。当代中国处于百年未有之变局中，中国的发展仍然需要英雄人物激励大众和团结大众，《叶问》系列电影唤醒了国人对国家和民族的热爱，对历史的缅怀和对前途的关怀，激发了新时代的斗志，凝聚了新时代国人的精神。 君子风范。君子是中国传统文化中的道德修养的标杆，是中国人格建构的旗帜，也是中国古人为人处世理想的典范。在中国传统社会中成为“君子”不仅仅文人雅士的道德标尺，也是武术同道、各行各业道德修为的规范和准则。君子以不争为规范，不争名夺利，不强人所难，不好高骛远等等。君子谦逊有礼，先礼后兵，不卑不亢。君子还贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫，君子爱财取之有道，君子处顺境不骄不躁，处逆境不气不馁。在中国传统文化中人的道德优劣以三种品质论，圣人、君子、小人，其余则为大众，不论及优劣。圣人很少，往往难以企及;小人为人所厌恶。因此大众人格修养的目标就是君子。在《叶问》系列电影中，“叶问”则是武学君子，恪守武道，以强身健体为目的，以低调涵养为守则，以济世救民为宗旨。君子的品格在叶问身上体现的淋漓尽致，助人为乐、不计前嫌、能忍则忍、担当重任。影视《叶问》系列是对处于现代化大潮中的国人一个深刻的教育，君子风范在当今时代仍需重提重建，西方生活方式和价值观念对当代中国影响很大，为了捍卫中华优秀传统文化，重构君子文化的时代风范成为当务之急。 《叶问》系列电影在彰显了悲情心理、英雄崇拜、君子风范的三层文化内涵之后，也凸显了文化自信的内在逻辑。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。《叶问》系列电影的文化价值远远超出它的票房价值。从另外的角度揭示了传统文化生存和发展的逻辑和途径，也创新了弘扬优秀传统文化的一种方式和方法。 来源：海风

Ⅵ 孟子是什么一部书

解答：
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。

Ⅶ 孟子是什么样人

孟子是一个实现自己的理想和抱负，坚守精神世界的批判维度，坚持道不同不相为谋，充分彰显出其人格魅力。

是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。

1、正直笃行。孟子周游列国，以“王道”“仁政”等学说游说诸侯针砭世事，在手握大权的国君面前，没有丝毫奴颜媚骨，而是正直笃行，气宇轩昂，与君主对论，论辩滔滔，宏大深刻。

2、仁政为民。战国时期群雄相争，孟子主张统治者靠道德的力量统治天下，实行仁政，提倡贵民、爱民、保民、养民、教民、乐民等民本思想，强调“法先王”“与民同乐”“推恩”“轻徭薄赋”“养民施教”，然后才可以为民父母。

这也是孟子独特人格所在。这不仅为后世有为的统治者提供了治国的基本方略，其中所蕴含的民主思想更具有超越时代的价值而为后人所称道。

3、舍生取义。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他不仅用这条标准来要求自己，还以之教化君王。他以儒者的智慧和担当，向梁惠王阐述了国君应以“义”为先，才能使百姓信服的道理。

同时，告诉人们，无论是君王，还是普通百姓，要在做事的时候遵守“义”的原则，尤其是在“义利冲突”时，一定不能被眼前的蝇头小利所迷惑，而丧失了人的尊严与道义。应该说，孟子的这种“舍生取义”，正是其大我人格的真实写照。

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关于孟子的故事：

从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

Ⅷ 有那些电影反应了孟子的思想

那就是儒家思想了

我的大学毕业论文就写的是这方面，代表影片有：《花木兰》《叶问》《黄飞鸿》