冈仁波齐电影好看么

⑴ 我觉得《冈仁波齐》不好看，为什么这么多人叫好

影片传递的是信仰。单纯的看这个影片，我也觉的挺无聊的。但是被里面虔诚的信仰吸引了。不想看，但是觉得很美好。欲罢不能。

⑵ 冈仁波齐：让人回到“正念”

        看完电影《冈仁波齐》回到家，已将近23点。我对爱人说：“你一定要去看下《冈仁波齐》这部电影，很好看。”“不，不应该说是好看，应该说是很有意义。”我改口道。

        《冈仁波齐》用好看去形容似乎不太恰当。因为它没有吸引人的情节，没有明显情节的高潮，也没有情节的反转，没有人物品性在故事前后的大变化。它讲的就是11个人从康芒出发到“冈仁波齐”山去朝圣的故事，近乎是纪录片式的拍摄，但没有纪录片的解说旁白。人物没有多少台词，他们的讲话也就是日常生活的对话。影片甚至没有主角配角。开头还相当冗长，用了比较长的时间讲述他们如何准备去朝圣。冗长而莫名其妙的开头一度让我误以为这是一部烂片，因为好看的电影一般在开头就能牢牢抓住观众。但是，当看到这11个人从村口出发——1个人开着拖拉机，10个人跟在后面，走几步，手板“咵——咵——咵”三声 ，再“唰”的一声整个身体匍匐到地，再磕头，再“咵”一声后站起，我一下子被震慑到了。

        西藏信徒的三步一拜磕长头是听说过的，但从影片真实完整的呈现中看到还是第一次。我认为影片讲述的是真实的，不是说这几个人就真的一路拜到冈仁波齐，仁次曲珍真的就在路上生了孩子，杨培爷爷真的就死在冈仁波齐山脚，而是说藏民千百年来的信仰是真的，这种对信仰的表现方式也是真的，电影展现的情节也在不同的人身上发生过，是这样的真实。从他们走上朝圣之路，到到达冈仁波齐峰顶，电影时长将近两个小时，在情节没有多少起伏变化情况下，我没有一点点地转移注意力，而且还一次次地被触动。我想这中间有猎奇的成分，但更多的是心灵上的震撼和洗涤。生活在现代社会，内心经常纷扰焦虑，经常在想自己该追求什么放弃什么。看着影片里这群“咵——咵——咵”跪拜一直到冈仁波齐峰顶的人，那一刻，内心的纷扰一下子烟消云散。就像禅修中讲的“正念”，人一下子回到了“正念”来了。

        《冈仁波齐》中的11人，从康芒某村出发，长身跪拜2000来公里，跪拜10万次，先到拉萨大昭寺，再到神山冈仁波齐。历时一年多。他们这一年，要做的唯一一件事就是吃饭睡觉休息，长身跪拜。不管春夏秋冬，不管风雨冰雪，只向一个方向，只为一个目标。

          如果你认为他们真苦啊，经历那样的苦难后，终于抵达了目的地，那是错了。路途是很艰辛，大风雪天要走；路遇漫水要长身跪拜到水里过去；路遇塌方要跪拜过去；9岁小姑娘生病了，妈妈说还要跪拜，跪拜对她好；车头被别的车幢没了，推着车斗也要前行；仁次曲珍怀孕跪拜，生完孩子还一样拜，背着孩子也拜。然而，他们并不觉得苦，杨培爷爷说要头上磕出包来才好。你个年轻人就相互开玩笑，谁头上磕出包了，谁的脚磕破了。他们晚上搭帐篷，睡前大家念经，念完经甜甜入睡。在春日的河水边，他们还边唱歌边跳起舞来。孩子在路上出生，放在车上一路跟着走，杨培爷爷说 这孩子真幸运，能降生在朝拜的路上。杨培爷爷死在冈仁波齐山脚，尼玛扎堆说，叔叔的毕生愿望是到冈仁波齐朝拜，他死在冈仁波齐山脚，真是他的福分。不止是尼玛扎堆这样认为，我也是这样认为的。而我前排一女士也感叹，老爷爷太有福气了。当信仰完全植根心底，真的就有这么强大的力量吧。禅修的“正念”就是回到当下，执念正在做的事情。《好莱坞报道》评价这部电影：“它描述生死，不卑不亢，无喜无悲。”真是这样。

        这一路朝拜，他们为自己祈福，为自己赎罪，为来生求福。同时，杨培爷爷说，大家应该把众生的平安福气放在第一位。这样的信念下的朝拜，才会有这样的情节：他们把车斗推出几里了，然后又返回来，继续跪拜那段推车走过的路；他们路遇同样朝拜的，就喊了一起喝茶，也被别的路遇的人喊去喝茶，住宿，他们对陌生人热情、不防备；而他们遇到的牵毛驴朝圣的四川雅安来的夫妇，妻子不舍得毛驴拉货，就自己拉车，丈夫说毛驴像他们家人一样，也要到拉萨朝拜，不能累了它；他们的车被越野车撞了，司机说他车上两人，一个呼吸衰弱非得两个小时赶到医院，他们说那好吧，你们走吧，不要任何的赔偿，而接下来，车坏了，他们要推着车斗前行。

        是啊，看起来他们是苦的。但他们把这个视为一种修行，一种圆满，哪里还会有苦。他们唯恐自己不够虔诚，唯恐少跪拜了一次。所以他们要把车推走后，又返回来跪拜。

        如果你认为，这种朝拜真神圣，那你也错了。因为《冈仁波齐》让我意识到，原来这些艰苦的朝圣、虔诚的信仰，是他们生活的一部分，这只是他们的日常。。对他们来说，只是出了一次远门。他们有时候也会犯懒，片中有一幕，屠夫正磕着头，突然就睡在了路上，不愿再动弹，直到小女孩说“加油”，他才爬起来。到了晚上，老人会批评大家走的步子太多，头磕得不够深。而大家，心领神会。半路上，他们碰到了一个老者，老者批评屠夫，头上不能缠头巾。告诉他们朝拜的时候头一定要磕到地，头上不能缠头巾，戴帽子，心里念什么经，步数就应该是几步。他们一一地听着。老人请他们住在他家房子里，说他的儿子也朝圣去了，房子很大。他们住在老者家里，第二天给老者干农活，耕地。说起了以前耕地时要举行的仪式，老人感叹说，现在人都不知道干嘛的，做事情总急急忙忙的。还有个情节，朝圣者到了拉萨后。年轻小伙和理发店的漂亮小妹聊上了，走的那天，小伙依依不舍，答应会回来找她。那一刻我才知道，这些看似“脏兮兮”的朝圣者，原来和我们一样，是普通人。他们也会追求漂亮女孩，也会换上时髦的运动装、运动鞋，充满了青春活力。他们也用崭新的手机打电话回家问好聊天。

          他们其实跟我们一样，但不一样的是，他们心无杂念，专心做着一件他们毕生信仰的一件事。做得那么自然，那么坚定不移。生死在信仰面前都是小事，何况别的。

        看着这样的片子，你内心还能有纷扰吗？你的心灵也随着“咵——咵——咵”“唰”的声响，回到禅修的“正念”了。

        我是刚听完樊登书会的《我战胜了抑郁症》这本书。赶来看的《冈仁波齐》。樊登说，据不完全统计世界上有三分之一的人有过抑郁，有将近百分之一二十的人有轻度抑郁症。我就想，现代人真应该来看看《冈仁波齐》，你听着那“咵——咵——咵”的声音，看那全身匍匐，头磕到硬地面的情景，内心还能有什么纷念呢?

        然而，《冈仁波齐》从20日上映，龙泉23号才开始排片，而且每天只排了一个档期。而同期的《变形金刚5》每天排16个档期。这跟《冈仁波齐》不宣传不炒作有关，当然更有关的，我觉得可能是现在人的价值追求。现代人要商业的，要热闹的。要钱钱钱。这些当然也没错。但是有一天我们忽然觉得迷失了方向，忽然觉得人与人之间怎么这样。生活怎么那么没意思等等。所以，如果你内心有纷扰了，真可以去看下《冈仁波齐》。

      同看这场电影的有12个人。前一排坐四五个，从他们的言谈中听出来，他们去过西藏，他们能随着电影述说那是哪里哪里。他们不时地感叹，有时叹气，有时发出“啧啧啧”声，有时议论。我一开始也惊讶，忍不住跟同伴议论，后排一姑娘提醒我，能不能小声点。我意识到自己打扰别人了，后来就小声说，再后来根本不想说了。当夜晚的诵经声传出帐篷，传到整个明净的天空，传到雪山绿林。我又一次热泪盈眶。

⑶ 电影推荐《冈仁波齐》记初心，敬天地

队伍里的孕妇，在路途中产子后，带着孩子，继续前行

队伍里的小女孩，途中生病，依然坚持叩首

队伍里的老爷爷，在冈仁波齐山下逝世，众人为其垒起石堆

途中拖拉机坏掉，丢掉车头，继续推车前行

途中用光了所有钱，在拉萨打工两月，继续前行

不顾路上发上的状况，他们只是一门心思地往前朝圣

一切在我们看来的艰辛

他们却不觉，因为信仰

关于宗教，当下的国人大多已经并不了解，或是干脆就被当成封建迷信，这真的是无比的可悲，纵观世界各国，美国总统至今任职典礼上，还要将手放在圣经上，庄严宣誓。而影片中11个人，可以说已经将宗教与信仰融入于生活，乃至血液里，我们觉得的匪夷所思，不过是他们的日常生活。

看完本片，我真的很感慨，信仰的力量。可惜的是，当下很多人失去信仰的同时，还失去的敬畏之心。

《冈仁波齐》这部电影的海报上有句话，“在路上，遇见更好的自己。”高原的朝圣之路，似乎离我们很远，但其实我们的日常生活又何不是如此呢。每个人都有自己想要到达的“冈仁波齐”，只是有人在路途中，忘记了出发的目的；有的人在路上遇到艰辛，选择了停下；还有的人选择了危险的“捷径”。

记住自己的初心，敬畏天地，走好自己的路！

作者孙凌，连续创业者，资深校园市场专家，认证生涯规划师，每天分享所思所想。

⑷ 电影《冈仁波齐》的看点是什么

个人觉得就是了解藏民的生活以及信仰的力量

⑸ 如何评价《冈仁波齐》这部电影

看过《冈仁波齐》这部电影，任何语言与文字在这部充满内涵的电影面前将是一片无力与苍白！毕竟这部电影很有内涵，用片中一位长者的话来说：把自己的内心装满众生。

⑹ 《冈仁波齐》(《pathsofthesoul》）—信仰的力量

周末在家，受俞敏洪老师启发，一个人安静的坐在书桌旁观看《冈仁波齐》。它算是一部冷门片，看完难免有些迷茫与难受，空落落地不上不下。或许是因我对这部片子怀抱了既定的期待，关于冈仁波齐，关于信仰，关于迷茫人生中一直苦苦追寻的方向和答案。然而电影里却未明确释出，这部小众文艺片（纪录片）平铺直述的贯穿始终，冗长的开头，毫无情节起伏。处于无法辨明本就本色出演的朴实藏民的背景下，却在手板“咵——咵——咵”三声响起后，目睹到朝圣者“唰”的一声整个身体匍匐到地，磕头，再“咵”一声后站起的画面后，心灵着实被震慑到。

《冈仁波齐》是一部没有传统意义上的“故事”的电影，却用朴实无华诠释着美。它所有的“故事”，都是由老人、孕妇、孩子、失意的少年和有意赎罪的屠夫组成的朝圣队伍一路上的所见所闻。大部分时候，都是一些起居、吃饭、诵经、扎营等琐碎的日常。以及，最重要的，磕头。

影片不厌其烦地多次表现了队伍中每个人磕头的神情与姿势：始终目光专注、姿势规整、步伐稳健。当被偶遇老人纠正细节之后，仍毫无怨言，端正姿势与态度，重回队伍中来。

如此的重复，再重复，叩首，再叩首，一行人从西藏最东边的芒康，一路走到了拉萨，而后又从拉萨，走到神山冈仁波齐。2700公里的路途，一步三叩首，没有一个人落下一步，来自芒康的十一位藏民，怀着不同的理由，一路向西朝圣。

片中的冈仁波齐（Kangrinboqe）位于东经81.3°，北纬31°，是冈底斯山的主峰。又是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲苯教以及古耆那教认定为世界的中心。

由南面望去可见它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。）冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。

他们这样一群人沿路叩头祈祷，最后到“神山”之下绕山朝拜数圈，才算完成宿愿。要是在朝拜中死去，那便是福高德重，从圣地升天；要是朝拜回归，便得到当地居民无限的崇敬，因为到过“圣地”，且取得“圣水”、撮得“神土”而回，堪称功德高深。

一年里在这条路上的四季有新生命的啼哭，有运输工具的毁坏，有耄耋老人的逝去，但这些都未曾熄灭他们对冈仁波齐向往的心焰。电影中几处情节给人印象之深，小女孩磕头的循环动作致使额头被磨破，有心的母亲教导她：“不要怕，继续磕，磕头会带给你智慧”；屠夫疲惫停歇时，小女孩带着甜甜笑意的一句“加油”；路遇积水，一行人相互对视于不言中，摘下羊皮围裙扑到水中继续朝拜的选择；朝拜者停下脚步为不起眼的昆虫让路的默契；孕妇在途中惊人又坚韧的意志力等......

不禁想到仓央嘉措的诗：

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

“我往山上一步一步的走，雪往下一点一点的下，我和雪约定的地方，想起了我的母亲，我们都是同一个母亲，但是我们的命运却不一样.....”我在回味，不断反刍着影片的点滴，信仰的力量，让一切显得那么饱满，那么醇厚。

我一直坚信，虔诚始终存在，并且以一种古老、质朴和无声的方式在传承着，如同一条源远流长的河流，有时平静，有时湍急。

作为追寻者与旁观者。感受大为冰火两重天，有些泪洒当场，有些嗤之以鼻。原来难以对话的两个世界，一部电影就像一个时空穿越的虫洞，开启了异次元世界的大门，把似乎是另一个文明的影像传递了“正常”的现代世界中。于是“正常”的人们争相猎奇，盯着屏幕里的人们做着令人匪夷所思的事，议论纷纷，有的人说“他们真美好”，有的人说“他们真愚昧”。好莱坞则评价道：“它描述生死，不卑不亢，不喜不悲。”

在我看来，现代都市人与西藏原住民，非先进与落后，而是两种不同的文明，却都有着心之所向。对很多藏民来说，宗教就是生活，生活则是信仰。

我更加向往西藏，那里是离天最近的地方，雪域风光是何等迤逦壮观，数座高原，十万牛羊，五百牧云，三千佛唱，天光云彩，雄峰叠嶂。珠穆朗玛万山之尊，雅鲁藏布江大峡谷苍劲雄浑，纳木错涌起海洋般的潮汐，羊卓雍错泛起宝石般的波澜，那曲的碧野新绿，林芝的江南春色，牦牛，藏羚，黑颈鹤，雪豹，孟加拉虎，就连当地的动物都有着非凡俗之相...那是我心底向往的远方，信仰即是我的方向。

影片结束在一片念经声中，朴树那饱经沧桑充满故事的声音低吟浅唱起来，或许果真如同歌词里那样：“no fear in my heart”「众生皆平等，只是有人更虔诚」开放式结局的朝圣者们最终会获得什么？是心灵的净化与满足，还是生活的祥和与安康？无从知晓。我们所能知道的是，任时间流逝，任风霜雨雪，总有人一遍又一遍地绕着冈仁波齐转山，总有无数虔诚的人走在叩拜的朝圣征途上。

果然啊，人生天地间，忽如远行客！