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1. "天欲祸人，必先以微福骄之;天欲福人，必先以微祸儆之."是什么意思

天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。

原文：

聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以谦。

不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。

醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。

2. 天欲祸人必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看会受;这句话是什么意思

如果上天（命运）要想给你灾祸，那么肯定会先给你一点小小的幸福，让你沾沾自喜从而有点骄傲，所以，当你得到一点幸福的时候不要那么欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命运）要想给你幸福，那么肯定会先给你一点小小的磨难挫折，让你提高警惕从而有点敬畏，所以，当你受到一点困难的时候不要那么担忧，要懂得自救。
表面理解是这样的。这是一句很哲理辩证的话。《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存,相互作用。

3. 这些古语谁来译释一下

1.了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
3.事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久。
4.用开水去制止水的沸腾，沸腾更加不能停止，把火去掉那么沸腾自然就停止了。 比喻解决问题要从根本入手。
5.通过了解自己可以了解别人,也就是说每个人都有共性,差别不是很大,而后一句意思也相同;通过了解当今而了解古时。
6.做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
7.有时候处于危险、困苦的境地，反而激发起人们潜在的斗志，取得意想不到的成绩。
8.阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
9.粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
10.要治理好一个国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就先要提高自己的修养水平。
11.不要把湖泊的水抽干来捕鱼，不要烧毁森林来捕猎。不要为了眼前需要忽视长远利益
12.人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。寓意求实、务实。
13.淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。能得到并合理地使用人才，就兴旺、发展；反之，失去或不善于使用人才，就退步、衰落。
14.泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。
15.前方的道路远啊，我将会努力探索。比喻任重而道远。
16.唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。
17.少年时候学习求知，如同旭日初升，前途无量；中年时候学习求知，如同正午的烈日，活力澎湃，正当其时；老年时候学习求知，就如照亮黑暗的一点烛光；谁懂得这个道理并按这个去做呢。
18.品德不好的人，心胸狭隘，考虑问题不够长远；才能不多的人，眼光浅薄，不能广泛地吸取知识……
19.人才是流动的，有才能、有抱负的人士，可以选择能让他一展所长的国家和君主。国家得到这些人才就国力富裕，失去这些人才就国力空虚。
20.君子不会担心自己地位的高低尊贵，而是担心自己的品德修养是否不够高尚。
21.学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
22.你想让树快快长，就得让它的根很牢靠 ；你想让水流的远一点，就得把它的源头疏通好
23.人将磨亮的铜作镜子，可以修正自己的衣冠；将历史作为借鉴，可以知道兴亡更替的道理；将正直的君子做榜样，可以知道自己的对于错。
24.年纪虽大，但精神健旺，宁断白头之首，雄心不改；家境虽穷，但意志坚定，绝不坠折凌云壮志。
25. 砍尽南山的竹子做毛笔，也写不完你的罪恶；放了东海的海水，也不能把你的毒害洗刷干净。
26. 生活环境从节俭转变成奢靡,容易接受;而从奢靡转变成节俭‘那就难以接受了。了解历史的兴盛衰亡，以用来指导现在的行为。
27. 借鉴历史往事，可作为今日治理国家的资料、经验。
28. 读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
29. 唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，
他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。
30.祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常困惑于自己溺爱的事物。
31.大的编钟发出的声音一定洪亮，志向崇高的人意趣一定远大。
32.用变化的眼光去看世界，则天地也不过在一瞬之间；而用不变的眼光去看世界，则万物与我都是无穷尽的。
33.博览群书，才能从中吸取最精要的那一小部分；积累大量的知识或材料，才能在日后的工作、学习中，慢慢提取当中有用的部分。
34.自古成就巨大事业、成就的人，就算没有超越世人的才能，也一定具有坚韧、坚定而不可动摇的意志。
35.在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。体现了一种忧国忧民，先人后己的高尚品格。
36.高耸入云的延绵山脉，莽莽苍苍，滔滔奔流的江水，源远流长，先生的高风亮节，就如云山、江水一样。
37.就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己
38.明天之后又有明天，明天可真多！如果我们的一生，所有的事情都推到明天才做，那么，将一事无成，蹉跎一生。
39.从古到今，没有长远计划打算的人，连短期的计划也定不好；没有全局观念的人，连局部也考虑不周。
40.所以治理天下的根本，不在于一朝一代，某个君王自身的兴衰存亡，而是在于天下百姓苍生的忧愁和快乐。
41.眼睛看不到视域外的东西，并不是东西没有了；耳朵听不到听觉范围外的声音，并不是声音消失了。
42.冰由水凝结成，而温度比水寒冷；云生成于高山水汽，而又回过来化成雨，滋润高山。
43.胸襟要如容纳百万河流的大海，包容广阔；意志要如耸立的千尺山崖陡壁，没有私欲自然刚正不阿。
44.环境遭遇方面，不要埋怨我比不上别人，比我差的大有人在；学问方面不要夸耀自己比别人强，比我渊博的比比皆是。
45. 只有宽容的心态才可以包容别人，只有厚重的品德才可以担当大任
46. 做人的基本原则，就是不要责难别人所犯下的轻微过失，不要随便揭发他人生活中的隐私，更不可以对他人过去的过失或旧仇耿耿于怀，久久不肯忘掉。做到这三点，不但可以培养自己的品德，也可以彻底避免遭受意外的灾祸。
47. 白鹭站在雪地上，愚笨的人只看到白鹭着个现象；聪明人却从白鹭着个现象而发现雪地这个深一层的现象；智慧的人，则从这两个现象中印证出它们的本质“白”。
48. 见得多的人知识广博，听得多的人头脑智慧，拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。
49. 假如上层管理者奸诈邪妄，那么下面被管理的就很难正直起来；一旦错误普及广泛，就难以纠正了。
50.有学问的人，像禾穗稻谷一样有用，没学问的人，像蓬蒿枯草一样没用。
51.水太过清澈无杂质，就养不了鱼，因为鱼需要吃东西的；人不能太过精明，有时候适当地要装糊涂，要不就收不了徒弟。
52.务必要从基本的学起，逐渐领会高深的道理，切勿好高骛远而放弃实用之学。从不轻易许诺，一旦答应，就一定言出必行。每样小事都处理公正不偏私，才能得到众人的信服。
53.给与别人恩惠，适宜先帮小忙再帮大忙，如果先大后小，别人就觉得那小忙不是问题。立威信应该先严厉后宽容，要不别人会埋怨你苛刻。
54.人只有通过学习才能达到博学多才,变得广博 ；如果无法静下心来学习就不能做好学问
55.虽然喜爱但也知道它的缺点；虽然讨厌但也不忘它的优点；富贵却不骄奢淫逸容易，贫困却不怨天尤人就很难得了。
56.在考虑如何进攻时就要同时考虑如何撤退，着手准备开始时，就要有放弃的打算。
57.制定的标准不要太过高，要考虑别人是否能够达到；批评错误时不要过于严厉，要考虑别人是否能够承受。
58.上天如果想降临祸害给某人，一定会先给予他一些细微的好处让他骄横，所以有好事时先别高兴，能看察通透的人才可以从中得到好处；上天如果想赐予某人好处，一定会先给予他一些细微的挫折，所以有坏事时先别沮丧，能看察通透的人自然可以想到解救的办法。
59.下面的情况或意见很难通达于上层，地位高的人乐于向地位比自己低的人询问学习，而不会觉得不好意思。
60.如果图谋私利、玩弄欺骗手段做坏事的人，从中得到好处而没受到惩处，那么就会有好多的人效仿这种行为；如果这些图谋私利、玩弄欺骗手段做坏事的人受到严厉的惩处，那么效仿的人就绝迹了。
61.不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了也无法得到宽恕。《易经》说：“肩膀上扛着木制的的重枷锁头，以至于把耳朵都遮住了，不能赦免。”
62.君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
63.人做行善积德的好事，虽然还没有享受到福果（好处），但是灾难祸害已经离开你了；人要是做坏事的话，虽然灾难祸害还没有降临头上，但福果已经离你远去了。
64.石头可以被敲碎，但它坚硬的本质没有改变；丹砂可以被磨成粉末，当它赤红的本质不会改变。
没有啦？

4. 陈眉公曰：天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 　世人破绽

译文如下
陈眉公说: 天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。 世人多在与人交际应酬时，在行为上有了过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成。 宁可做一个顺应世人、平庸愚笨的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。 一个善的念头，可以获得降福的吉神呵护，而一个恶的念头，就会招来为祸作灾的恶鬼，明白这一点便可以差使鬼神了。

5. 求《聊斋志异》中的经典故事！

小倩
宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。”适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣�绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻；但意似蹙蹙。”妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听；又许时始寂无声。
方将睡去，觉有人至寝所，急起审顾，则北院女子也。惊问之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外忽返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊囊！”女惭出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
诘旦有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出，俱莫知故。经宿一仆死，症亦如之。向晚燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。宵分女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬于寺侧，被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又问：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮。又惑以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投时好耳。”宁感谢，问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。
明日恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来，燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。”宁谨受教。既各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且告以所见。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我剑客也。若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”曰：“剑也。适嗅之有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。
明日，视窗外有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥，以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从受其术。曰：“如君信义刚直，可以为此，然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。宁斋临野，因营坟葬诸斋外，祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返，后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也。欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂，母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。
日暮母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，颦蹙欲啼，足�儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然出。
先是，宁妻病废，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不知辨也。无何，宁妻亡，母隐有纳女意，然恐于子不利。女微知之，乘间告曰：“居年余，当知肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶意，但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰、梅，辄以尺幅酬答，得者藏之什袭以为荣。一日俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄致他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟栗。”乃悬之。次日又命移悬户上。夜对烛坐，欻有一物，如飞鸟至。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前，至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿索如故。宁骇诧，女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。
后数年，宁果登进士。举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。

6. 谁知道杨门女将电影的排序，详细一点，谢谢！

《杨门女将》系列电影共15部，顺序及剧情简介如下所示：

1、《女儿当自强 》

科武状元谢金吾仗着岳丈王钦的国丈地位，骄横跋扈。在游街时谢金吾竟然对无知孩童大打出手，被路见不平的杨八妹出面制止。

2、《天波府风波 》

谢金吾新科气盛，作恶多端。在一个月黑风高的夜里，谢金吾趁妻子回娘家之机，召歌妓入府饮酒取乐，一个蒙面人潜入谢府，未几，婢女发现谢金吾被杀身，朝廷认为凶手是杨家之人，令御林军包围杨府，要佘太君交出凶手。

3、《女将初征 》

六郎听说辽军攻入中原十分着急，但佘太君不肯让六郎送死，她毅然上朝向皇上请求带杨门女将出征。女将出征引来各方争议，王钦力争让贝蒙多挂帅出征，寇准危机时刻上奏皇上，真宗决定比武择帅。杨家上下日夜刻苦训练，终于在较量场上首露光芒，赢得了比武。在佘太君的率领下，杨门女将英武出征。

4、 《再战金沙滩 》

金沙滩前寒风溯溯，杨门众媳妇夜祭亡夫，此地正是杨家众将战死之地。杨门女将初战告捷，此景此情无法用言语形容。正在众人哀悼之际，一美貌少女直闯进来，

5、《四郎探母 》

杨四郎心中愧疚，向四娘道出当年金沙滩一役重伤之后得银镜公主所救，之后阴错阳差成为辽国驸马，罗氏女悲痛欲绝，同时又担心四郎的处境，两人回到宋军营帐，四郎含泪为母亲佘太君做了一碗凝神姜汤。

6、 《昊天塔 》

杨八妹等三人进入昊天塔内果然看见老令公的骨殖及金刀，可此时却落入了辽军圈套，三人浴血奋战险象环生。危机时刻，五郎及焦赞、孟良及时赶到相救，夺得了老令公的骨殖，杨家多年的心愿终于实现。

7、《八妹游春 》

春暖花开，绿意盎然，辽兵暂退，京都汴梁一派详和生机景象，杨八妹天天被佘太君关在闺房学女红，闷得发慌，便与杨排风作主仆打扮，悄悄出城游春。

8、 《白马贺寿 》

识途白马将杨安、八妹等人带到王府门前，看来此事定与王钦有关。因情况紧急，杨安让八妹回天波府告知太君，自己和姜彬暗闯王钦府。

9、《皇城惊变 》

在八贤王、寇准和佘太君的强烈反对下，王钦奸计没有得逞，仍被罢官赶出京城却躲过死罪。京城郊外，王钦大骂皇帝昏庸，得意洋洋之时人头落地，在大难不死的贝蒙多剑下，奸贼王钦得到了应有的下场。

10、《巧夺凤发 》

萧太后赠一缕缕“凤发”，经过八妹的努力，真宗忍痛放弃了自己多年积攒的几根龙须，“龙须凤发”做引药到病除，看着排风转危为安，众人皆为之开怀大笑。

11、《情定穆柯寨》

宗宝赶到，将降龙木交至穆寨主手中，一行人离开了穆柯寨，在路上却遇到追来的穆桂英，她交还给宗宝一枚木制饰佩，是早晨宗宝无意间遗落的。看到木佩，宗宝蓦然想起年少时曾与穆桂英有过的一段渊缘

12、《 战地情缘 》

自从杨宗宝离开穆柯寨后，穆桂英终日思念，穆寨主看出女儿的心思，桂英提出愿以降龙木作为聘礼 。

13、《辕门斩子 》

孟良、焦赞惨死在天门阵内，杨六郎侥幸逃出，悲痛之时得知杨宗宝正在穆柯寨娶亲，勃然大怒，六郎只身前往穆柯寨将宗宝绑回天波府，要以宗宝阵前娶亲之罪将其斩首。

14、《穆桂英挂帅 》

佘太君亲率众将出征边关，誓死破除天门阵。领军元帅的人选迟迟未定，杨八妹和穆桂英，一个精通兵法、一个善于布阵，一个征战边关多年深得将士信赖。

15、《大破天门阵》

桂英、八妹、排风在众人协助下，成功地进入了天门阵的心脏位置，任道安制造幻音幻像直击三人心智薄弱之处，生死关头，三人以惊人的定力战胜了自身的迷乱，最终天门阵在她们的正义之剑下化为灰烬。经此一役，萧太后心灰意冷，答应与杨家将化干戈为玉帛，自此之后永不犯境。

7. 天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
这句话大意如下：
上天要降祸于某人，必定首先会以小小的福运让他骄傲自大，要看他会不会享受福运；上天要降福于某人，必定首先会以小小灾祸警告他，要看他会不会自救。

8. “天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受。”出自哪里是什么意思

出自《菜根谭》，这是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。意思是上天要降祸给一个人，一定会先用一点点福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸儆戒他。

9. 谁有小窗幽记的译文

《小窗幽记》原文译文对照版

《集醒篇

一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
【译文】饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
【 二、澹泊之守，镇定之操澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
【译文】淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
三、市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
【译文】给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
六、澹泊之士，必为浓艳者所疑澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【译文】恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
七、好丑两得其平，贤愚共受其益好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
【译文】分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
八、情最难久，故多情人必至寡情情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
九、真廉无名，大巧无术真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
【译文】真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。

一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
【译文】好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。
一一、伏久者，飞必高伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。

一二、天欲祸人，必先以微福骄之天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
一三、世人破绽处，多从周旋处见世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
【译文】世人多在与人交际应酬时，在行为上有了过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成。
一四、山栖是胜事山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
【译文】山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世有何不同？爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。
一五、轻财聚人，律已服人轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
【译文】不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。
一六、将难放怀一放，则万境宽从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
【译文】在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。

一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】逢到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而逢到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与群众同行同止时，也可看出一个人对事物的见解和认识。
一八、以我攻人，不如使人自露良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【译文】在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。

一九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
【译文】宁可做一个顺应世人、平庸愚笨的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。
二○、习忙可以销福；得谤可以销名清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
【译文】清闲安逸的享受是上天所吝惜给予的，如果使自己习惯于忙碌，则可以减少这种不善的福分。美好的名声是上天所禁忌的，如果受到他人的毁谤，则可以减轻由名声所带来的负担。
二一、人之嗜节，当以德消之人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
【译文】人们爱好声名气节，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义的人，就像喜好喝酒一般，容易一时兴起，应该要有道德修养来改变它。
二二、一念之善，吉神随之一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
【译文】一个善的念头，可以获得降福的吉神呵护，而一个恶的念头，就会招来为祸作灾的恶鬼，明白这一点便可以差使鬼神了。
二三、梦里不能张主；泉下安得分明眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
【译文】双眼闭上，在梦里便不能自作主张。眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？
二四、人了了不知了，不知了了是了了佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
【译文】佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。
二五、人我往来，是天下第一快活世界剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
【译文】将心中自伤伤人的棘刺去除，开放平易的心胸和人交往，是天下最令人舒畅欢喜的事了。
二六、居不必无恶邻居不必无恶邻。会不必无损友，惟在自持者两得之。
【译文】选择住家不一定要避开坏邻居，聚会也不一定要除去有害的朋友。如果自己能够把持，那么即使是恶邻和损友，对自己也是有益的。

二七、君子小人，五更捡点要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
【译文】要知道自己是有道德的君子，还是没有品德的小人，只要在天将明时自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。
二八、以道窒欲，则心自清以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
【译文】以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。
二九、先达后近，交友道也先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
【译文】交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。
三○、形骸非亲，大地亦幻形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
【译文】身体躯壳不值得亲近，何况是身体之外带不走的东西？山河大地不过是个幻影，何况在大地上如同尘埃的我们呢？
三一、寂而常惺，寂寂之境不扰寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
【译文】在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。
三二、童子智少，少而愈完童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
【译文】孩童的智识并不多，但是其知识愈少，智慧却愈完整；成人的智识多，但智慧却分散而不完整。
三三、无事便思有闲杂念头否无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
【译文】没有事情的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头出现，忙碌的时候要思考自己是否心浮气燥，得意的时候要注意自己的言行举止是否骄慢，失意的时候要反省自己是否有怨天尤人的想法。能时时这样细查自己的身心，使不良的习气由多而少，最后渐渐地完全革除，这才算是真正了解了学问的真谛。
三四、贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
【译文】贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；富有高贵的人，什么都不缺少，到将要死去时，却因对名利的迷惑而牵连不舍。因厌倦而解脱的人，死亡对他们而言好象放下重担般的轻松；因眷恋而不舍的人，死亡对他们而言就如同戴上了刑具般沉重。
三五、透得名利关，方是小休歇透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
【译文】看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
三六、多躁者，必无沉潜之识多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
【译文】心地浮躁的人，对事情一定无法有深刻的见地。胆怯的人，一定无法有超越一般的见解。嗜欲太重的人，必然不能有意气激昂的志节。多话的人，必定没有切实去做的心。勇力过盛的人，往往无法兼有文学的风雅。

三七、佳思忽来，书能下酒佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。

【译文】美好的情思突然来时，无需佳肴，有书便能佐酒。不羁的情意一发，即使手中无物，亦可以云赠人。

三八、生死老病四字关，谁能透过人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。

【译文】人若对生命不能大彻大悟，生、老、病、死这四个生命的关卡，又有谁能看得破？尤其是倾国倾城的美人和叱咤一时的名将，他们的老病情状，更使人感到生命的无奈和可怜。

三九、真放肆不在饮酒高歌真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大听卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

【译文】真正地不拘于规矩礼数，并不一定要饮酒狂歌，虚假的庄重在大庭广众间看来既做作又不自然。能将世事看得透彻，自然不会过于重视功名，只要即时明白什么是最真实的，就能寻到让心性感到怡悦的天地。

四○、人生待足何时足人生待足何时足，未老得闲始是闲。

【译文】人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。

四一、云烟影里见真身云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

【译文】在云影烟雾中领悟到真正的自己，始明白肉身原来是拘束人东西。在鸟鸣声中听见了自己的本性，才知道感情和妄见原来是攻击人的戈矛。

四二、明霞可爱，瞬眼而辄空明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。

【译文】明丽的云霞十分可爱，但是转眼之间就消失了。流水之音十分好听，但是听过也就不再留恋。人如果能以观赏明霞的心来欣赏美人的姿色，那么因色而起的障碍自然就会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱，那么弦歌又何害于我们的性灵呢？

四三、此言宜深玩味寒山诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。此言宜深玩味。

【译文】寒山子的诗说：“有人跑来辱骂我，我虽然听得十分清楚，却没有任何反应，因为我了解自己已经得了很大的好处。”这句话很值得我们深深地品味。

四四、有誉于前，不若无毁于后有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。

【译文】在面前有赞美的言词，倒不如在背后没有毁谤的言论。在身体上感到舒适快乐，倒不如在心中无忧无虑。

四五、无稽之言，是在不听听耳会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

【译文】能够互相心领神会的言语，应当是不从言语上来了解它。未经查证的话，应当任它由耳边流过，而不要相信它。

四六、风狂雨急立得定，方见脚根花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。

【译文】在繁花似锦，柳密如织的美好境遇中，若能不受束缚，来去自如，才是有办法的人。在狂风急雨，挫折潦倒的时候站稳脚根，而不被吹倒，才是真正有原则的人。

四七、议事者宜悉利害之情议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

【译文】议论事情的人并不直接参与其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免无法实行。办理事情的人本身就在负责此事，应当忘去利害的顾虑，否则就无法将事情办好。

四八、谈空反被空迷谈空反被空迷，耽静多为静缚。

【译文】喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。

四九、贫不足羞，贱不作恶贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

【译文】贫穷并不是值得羞愧的事，贫穷而没有志向才是地位卑贱还不知充实自己的能力。年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成。死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献。

五○、彼无望德，此无示恩彼无望德，此无示恩，穷交所以能长。望不胜奢，欲不胜魇，利交所以必伤。

【译文】对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。

集情篇

一、当为情死，不当为情怨情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。

【译文】有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身着黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。

二、缩不尽相思地，补不完离恨天费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。

【译文】费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。

三、枕边梦去心亦去枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

【译文】一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回来。

四、我幸在不痴不慧中阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

【译文】阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人。

五、慈悲筏济人出相思海慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。

【译文】以慈悲作筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯子，接人走下这满布离恨的天空。

六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。

【译文】幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？

七、天若有情天亦老黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

【译文】黄叶会在无风时独自飘零，秋日虽不下雨，却总为云所覆盖而显得阴沉。天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种在心中无所附着的幽怨真是难以承受啊！回想旧日的欢乐，仿佛在梦中一般，更添人无限的愁绪，梦醒来后又要到何处找回往日的欢乐呢？

八、吴妖小玉飞作烟吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

【译文】吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。

九、几条杨柳，沾来多少啼痕几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。

【译文】几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨。

一○、弄柳拈花，尽是销魂之处弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。

【译文】拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。

一一、豆蔻不消心上恨豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

【译文】少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。

一二、截住巫山不放云填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

【译文】应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走。

一三、那忍重看娃鬓绿那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。

【译文】哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回。

一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。

【译文】深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。

一五、良缘易合，知己难投良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。

【译文】美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而逢到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人。

一六、蝶憩香风，尚多芳梦蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。

【译文】当蝴蝶还能在春日的香风中憩息时，青春的梦境还是芬芳而美好的；一旦鸟的羽毛沾上吹落花瓣时，那时的啼声便凄切而不忍卒听了。

一七、无端饮却相思水无端饮却相思水，不信相思想杀人。

【译文】无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死。

一八、多情成恋，薄命何嗟陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。

【译文】路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！

一九、虚窗夜朗，明月不减故人幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。

【译文】幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减。

二○、初弹如珠后如缕初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。

【译文】落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。