无名圣人电影好看吗

『壹』 至人无己，神人无功，圣人无名；到底是何含义

读下《庄子》呗

『贰』 至人无已 神人无功 圣人无名 是什么意思。

“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。

解释：

1、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。

2、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

3、无功：顺应大道不示功名。

4、无名：不求名望。

整句：“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。

出处：庄子.《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

(2)无名圣人电影好看吗扩展阅读：

至人是庄子最高理想的神人，即能达于逍遥游（“得至美而游乎至乐”）的人，在《庄子-齐物论》中有他的注脚：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。

《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作

『叁』 圣人是不是就是完美的人

肯定不是啦，金无足赤，人无完人，谁能自称圣人？中国的圣人都是后代的统治者出于统治目的而封的，就是为了给国民树立一个学习的榜样，无限夸大好的一面，掩饰坏的一面，都是为了教化万民，麻痹人的思想，精神，达到控制人的目的，从而使统治长治久安。拿孔子来说吧，他主张的儒学，里面那些三从四德，三纲五常，在今天看来简直是不可思议荒谬不堪的，但在统治者的宣传下，全变成了人们不得不遵从的训诫，但那么多的皇帝还不是给他封了个“至圣”，孟子封“亚圣”，还有关羽，只因为他义薄云天，忠贞不渝，就被封为“武圣”，排位被列入皇帝的宗祠祭祀，但他刚愎自用，不听人言，孤大狂妄这些缺点却没人去管了。所以说，世上是没有圣人的，更没有完美的人。

『肆』 至人无己，神人无功，圣人无名是什么意思

最简单的， 至人忘却自我，神人忘却功利，圣人忘却名利，即修养最高的人物我不分，神圣的人不在乎功利，非凡的人不刻意留名不非凡的人没有知己，神仙没有功绩，圣人没有高人一等的名声。这个随便看看啊， “至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。“圣人无名”，是按道的名相说的。圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。

『伍』 《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么有何意思

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。

此即庄子《逍遥游》的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。

当然，这个“无”的境界在现实在不可能完全实现，其实是都是悬设境界，但这种悬设意义重大。正因为有了至高的理想之境，我们才能照见生活中种种是是非非后面本质的东西。理想之境的存在仿佛灯塔，指引我们的朝向。以无为之心，行有为之事，成为一个灵魂自由的人。

所以你看，无论圣人、神人、至人，他们都是品德修养高于平凡人的人，不会被外界束缚，做正确的事，做想做的事，融入自然不做事，说到底，都是自由，这也正是庄子提倡的。

『陆』 至人无己，神人无功，圣人无名。 什么意思

意思：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。

原句：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

翻译：倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(6)无名圣人电影好看吗扩展阅读：

《逍遥游》对后世的影响：

《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。在现代政治家当中，受影响最大的莫过于毛泽东。

在现代文学家中，鲁迅倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。

庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。

参考资料来源：网络-逍遥游

『柒』 求无名圣人2019年免费高清百度云资源，Younes Bouab主演的

《无名圣人》网络网盘高清资源免费在线观看

链接: https://pan..com/s/11b6PD-nnnWHLBoebUhGw0A

导演: Alaa Eddine Aljem
编剧: Alaa Eddine Aljem
主演: Younes Bouab、Salah Bensalah、Bouchaib Essamak
类型: 喜剧、犯罪
制片国家/地区: 摩洛哥、法国、卡塔尔
语言: 阿拉伯语
上映日期: 2019-05-15(戛纳电影节)
片长: 100分钟
又名: The Unknown Saint、Le Miracle Saint Inconnu
讲述一个罪犯回到他几年前埋藏战利品的假墓地，最后发现那里已经成为了一个不知名的圣人的陵墓，以及一个繁荣的小村庄的圣地。该片用一种简单的方式重塑寓言，并用寓言撰写社会历史，它生动幽默而不失讽刺的力度。第72届戛纳电影节影评人周单元大奖提名。

『捌』 为什么庄子说圣人是无名的

【出处】这句话是出自《庄子内篇。逍遥游》“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
【解释】要了解圣人何以无名，首先要了解《逍遥游》篇幅的主旨，这篇的主旨是为了了生死，只有了了生死，才可以明白何为齐物（下篇《齐物论》）。所以对于人生的目的和境界，有非常明确的界定。其中最重具归纳性的话，就是上面这句。
首先是至人，至人也叫真人，在《庄子》里多次出现，是说可以把握自己生命的人。“至人无己”这个概念，即说达到无我的境界，人要能达到无我，说起来轻巧，实际非常不容易。而为无我？故庄子说“乘天地之正，而御六气直辩，以游穷者，彼且恶乎待哉，”而至人是什么状态呢？“至人之用心若镜，不迎不逆，应而不藏，故胜万物而不伤。”这才是至人。
而至人还不是最高境界。只是小乘，再高一级的境界，是无功可用，就是老子说的“无为”，这种人救人也好，救世也好，是看不见功夫的，他也不需要展示功夫。比如在路边放个茶壶，你请人免费喝茶，这是善，但不高明，因为有形，有功；但是你造口井，不但路人可以喝，子孙后代都可以用，但是谁不也不知道是谁造的，你也不在乎是自己造的，这勉强可以作为无功；再者如庄子说的“列子御风而行。”所以说列子最多是个至人，不是神人，为何？注意一个御字，御的什么？风，还要凭借外物之力，展现功力，这就不是真正的神了。
最后神人还不是最高境界。最高境界是“圣人无名”。圣人只是个代号、名词而已。真正的圣人，不在乎名相，自己内心也不会为名相所乱。他所依据的是什么？即是“道”体。这点要作到几乎是不可能的。人类社会的辩识、纷争、认识、发展，全部依赖与名相。而名相根据时间、空间的不同，人所站角度的不同，所代表的意义可以完全不同。比如“棒槌”，这个名，有人认为他指的是一根大头木棍，也有人认为是骂人愚蠢、鲁钝之意，这就是名之争。同样，有人认为砒霜是毒药，有人认为砒霜是药材，这就是相之争，人类的进步来自于此争此辩的摸索认识，而同时人类愚昧蒙蔽也来自与此争此辩。所以，如果一个人能真正认识到那个万物皆有，不变不化，而变万物化万物的原本，就是道，则不需要摸索认识，也不会愚昧蒙蔽，这才是最高的境界，“圣人无名”。
PS：这只是本人以《庄子》解《庄子》的看法，只做参考，古来对这句话的解释很多，望楼主自行查阅。

『玖』 求一部关于邪教的电影名

《无名死婴》

中新网香港1月14日消息：在电影审美范畴，表现形式是多样化的，譬如优美，常给人们带来欢乐、美好、光明的享受；怪诞，各种离奇古怪形态以及玄妙幻想，则常有讽刺的喜剧感；滑稽、荒诞、谐趣、幽默表演，效果可逗笑，引起人们欢乐情绪；残暴，则是破坏和谐、善良的伤害罪行，令人颤栗、鄙夷、发指；而邪恶，它的畸形、诡异、丑恶行止，常是某些颓废、病态的反映，则令人产生厌恶感。

邪教在西方电影中，是个经常被渲染的热门题材，因为这是社会环境的产物，政局动荡、经济不景、战争频频、生态环境受到破坏、世风颓败等等因素，使人愤世嫉俗，因此许多“新宗教”应运而生，以各种异端邪说，例如宣扬世界末日来临的“末世论”唤起人们的共鸣，神秘主义的诡异奇能，产生了妖言惑众的效应，使信徒迷醉于其中。

掌握神秘诡异题材，足以经营诡谲、畸邪的吸引气氛，同时邪教与暴力、恐怖总是分不开，这则是炮制血腥、核突、惊吓的刺激元素。其实许多西方电影热衷邪教题材，更主要的是看中此类素材的噱头性。

像诺特·德尔执导的这部西班牙电影《无名死婴》(The Nameless)，讲述一个女孩被人杀害，尸体烧焦面目全非，可是五年后，她的妈妈接到女儿的电话，声称自己未死，恐惧地向妈妈求救。影片拍的是这位母亲平息下来的心情重新激起恐慌，将信将疑地与一位退休警探到处寻找女儿的下落，逐渐发现这跟邪教有关，到了找到女儿，才知道这是邪教的圈套，那位邪教头子说：“我们故意给你线索引你来，就像蜘蛛结网引你上网。”母亲见到女儿本来狂喜，可是女儿却怒目相对，声称她已没有名字，不再是她的女儿，而要做“圣人”。

《无名死婴》影片整体还是比较凝重经营诡秘气氛，女童死后复致电求救便具奇诡；杂志记者收到邪教影带，也是迷离线索；主线落在母亲和警探的追查，到狱中向邪教头子大讲“邪道”；还涉及妈妈分手丈夫的纠缠和被杀，并在墙上留血字，织成迷网。影片有不少美国同类片的影子，但拍得较沉闷，对白较多，但邪教邪行及目的却语焉不详。其实本片如果多点描写女童的纯洁、稚嫩、可爱以及她与妈妈的亲情，这样美好的孩子却被“邪化”了，已足以说明邪教的邪恶。(香港文汇报马驰)

『拾』 灵魂摆渡黄泉：无名到底因为阿茶拿了他什么东西才来到

无名是赵吏的前世，无名是得道高僧但却犯了戒，竟然爱上了一名女子，也因此失去了得到的机会，后来这名女子死了，灵魂附在了琴上，每当无名弹起琴的时候，这名女子就会出来跳舞，这就成为了他们见面的唯一机会了。后来这把琴被冥王阿茶抢走了。