㈠ 去佛堂如何拜佛！！
佛门礼仪
一、殿堂仪规
“殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”。
（一）进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义：
※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法
第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
礼佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
礼法
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
礼僧
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
二、敬法
（一）如何请经、持经（演示）：
1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。
2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
3.不可将经书卷之若筒。
（二）如何诵经：
1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。
3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。
6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：
诵经的目的，是为了开智慧。
念佛的目的，是为了培养信心愿力。
吃素的目的，是为了培养慈悲心。
8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
三、敬僧
（一）僧五敬德
1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。
3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。
3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。
4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。
6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”
7.不得盗听出家众诵戒经。
8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）称呼大德
1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。
2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。
3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可。
4.请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
5.于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等。
（四）与大德谈话
1.若有问题请问大德，应说“请开示”。
2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。
5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。
6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。
四、四威仪
欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：
“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”
（一）行如风
“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”
即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
（二）立如松
“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”
即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。
（三）坐如钟
“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”
即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
（四）卧如弓
“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右□晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。”
五、出入佛门之礼仪
（一）入
1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。
2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾。
（二）出
1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。
2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。
六、穿着海青应注意之事项
（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）
（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）
（五）静坐时，将盖布巾置于海青内。
（六）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
七、斋堂仪规
（一）内外威仪当具足
1.内：食存五观
（1）计功多少量彼来处
（2）忖己德行全缺应供
（3）防心离过贪等为宗
（4）正事良药为疗形枯
（5）为成道业应受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：
1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）
2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）
3.誓度一切众生，无一众生不度
※古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”
（三）拿碗筷的方式
1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。
2.手－－谓之龙口含珠。
3.筷子－－谓之凤点头。
八、讲堂规约
（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智慧法音，开创自在的人生。
（二）闻 思 修－专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。
（三）独坐的威仪－抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。
（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。
㈡ 我们如何看待玉历宝钞
印光大师的愿望：用因果教育拯救世界
问：这位同学问的是，《地藏经》讲因果报应，现在人没有不造恶的，都下地狱，人应该愈来愈少，为什么人倒愈来愈多？
答：这个问题你不要着急，真的，人将来愈来愈少了。我是在很多年前，看到法国有一个预言家诺查丹玛斯的预言，它是叫《诸世纪》，中文的译本。它里面就讲到，这个世界有很严重的灾难，而且他的预言，这个灾难在一九九九年、二千年，在这个时间。灾难的严重，说这个地球上的人大概差不多快死完了，剩下来的人是大七之数。有人说大七应该是七个亿，我们晓得现在世界的人口大概将近七十亿，换句话说，十个人当中只留下一个。有些人讲，这个大七不是七亿，是七千万，如果七千万，那一百个人当中只剩下一个。所以那个时候剩下来的人，活人会羡慕死去的人，这样的凄惨！
但是一九九九年过去了，二千年也过去了，那个时候我正在新加坡。新加坡有一个天主教神学院的院长，他感觉到很奇怪，他说明明这两年有灾难，怎么会没有了呢？提出这么一个问题。我就在猜想，我说这两年真的是有灾难，为什么会没有呢？因为全世界的人都看过这个预言，都知道这个时候有灾难，全世界的（别的不说）所有一切宗教信徒，在这一段期间当中大家都诚心诚意祈祷，那个力量大！这种祈祷可以能够把这个灾难化解，至少会把这个灾难往后延迟，我相信我这个解答他能够满意。可是这两年过去了，现在人心又变得更坏：那个预言是假的，不可靠！恶业愈造愈盛，再要来一次灾难，恐怕比那个预言讲的还要残酷，还要可怕。可能，不是不可能。
所以现在，世界上都在寻求怎样化解冲突，怎样促进安定和平。只要有这样的机会，我绝对不放过，我总想去尽一点力量。怎样化解冲突？我也参加过一些学者专家座谈会，联合国这些和平会议，我参与之后，听听这些人所说的，能不能解决问题？不能解决问题！这种问题绝对不是几个人在房间里面讨论讨论、研究研究，世界和平就来了，冲突就没有了，不可能的事情。我给他们提出建议，这个问题要真正落实，要靠教育。什么教育？印光老法师在民国初年，几乎是一个世纪之前，他就看到了，我们不能不佩服祖师的智慧、祖师的眼光，他看得清楚。你看他是净土宗一代祖师，一代高僧，他一生所讲的、所弘扬的，不是佛经，佛经当然也说，不是全心全力，他全心全力搞什么？搞《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》。
我是一九七七年，第一次到香港讲经，住在倓老法师的，也就是在九龙界限街中华佛教图书馆。我来的时候，老和尚已经往生了，图书馆负责的是畅怀法师，我们从那个时候认识，也交了一个很好的朋友，畅怀是个很好的法师。我在这个图书馆里面看到弘化社出版的很多书，因为印祖跟我们的关系非常密切，我的老师是印祖的学生，我们称他称为祖师，一般人称师公。有这样密切的关系，这是直接的承传，所以对于他老人家流通的这些经书、善书，我就非常注意。
他印的好，版本好，错字很少，算是近代流通经书的善本。我看版权页，这三部书他印了几十版，每一版至少都是五万册，多的到十万册。我概略统计一下，他这三种书，在那个时代，印的数量超过三百万册，我都呆了。所有的佛书、佛经、经论，他所印的分量顶多一万册不得了，他这个书印了超过三百万册。这什么意思？《了凡四训》不是佛经，算是儒家东西；《感应篇》，《安士全书》前面一半，《文昌帝君阴骘文》，道教的。所以我说老和尚已经搞多元文化，已经不是一个宗教，儒释道三家他都把它搞在一起。我就想了很久，我就想到，大概这个世间的灾难非常严重，儒、佛要想救这个世间，来不及了。为什么？儒跟佛都要把道理搞通，你才能回心转意，你才能够改过自新。可是这是一门学问，没有十年、二十年的功夫，收不到效果。最好的办法是因果，所以这三种书叫因果教育。
老法师在末法时期提倡因果教育来救世间，正确！人要知道因果报应，他起心动念就会收敛，他就不敢做坏事。所以这三样东西他极力来提倡，我们体会到他的意思。但是现在世界愈来愈不相信因果，科学技术发达，现在人信科学。基督教、天主教在中国很盛行，在外国不盛行，中国人相信，外国人不相信，外国人甚至于宣布上帝已经死亡。科学第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去了，不信上帝了，这个事情麻烦大了。如果真的走向这么一个方向，这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日，末日就是整个世界毁灭从头来起。诺查丹玛斯的预言就兑现了，所以很可怕。
我们要挽救，用什么方法？还是印光老法师的办法。但是现在我们不要去印书，印书全世界七十亿人，你能不能印七十亿本书，人手一册？人手一册，他也未必会看，这三本书虽然是很浅显的文言文，现在人看有障碍。所以我这些年来提倡，最好是把它拍成电视连续剧，从电视台来播放，来教导大家，用这个方法。这有人响应，最早响应的是马来西亚，把《了凡四训》拍成电视剧，两集。时间太短了，只有两个小时，两片，我看过了，拍的不错，我也很赞叹。第二次，是北京陈晓旭他们这些演艺人员发心，做了六片，教材扩充了一点。可是电视台要播放，我听说至少要二十集，二十集以上电视台欢迎；至少不能少过十六集，少过十六集电视台不接受。
所以这样子，我这次到北京，去干什么？就是干这个事情。我找到游本昌，演济公的游本昌，我认识他，他以前到新加坡找过我，我也曾经帮助过他。他的“济公游记”第二次这个东西，我帮助了他，我们有这么一段交情。所以我就讲，这次我把我这个想法、看法告诉他，你给我搞一套电视剧，二十集。他过去做的，大概一集人民币三十万，二十集就六百万。我说六百万没问题，但是我要求他，我们这个东西要能达到国际水平，你国内的水平还不行，要国际上，走向国际，大家都能够看，都喜欢。成本提高没有问题。我说成本可以提高，找最好的演员，我们估计是一千万上下，你给我做这个东西。
他写了两次剧本的大纲，我都不满意，我说不行，都退回去了。最后我教他什么？一定要袁了凡真人真事。所以我告诉他，你要到嘉善去，了凡先生是嘉善人，他的后代还在，袁炳坤。今年八十多岁，跟我打过电话，通过信，没有见过面。我说你找他，他一定会把他家祖宗的事迹提供你做参考。他去了，也拜了了凡先生的墓，我说要把他的坟墓将来在片头上要打出来，真人真事。你看看他是怎样命被孔先生算定？怎么样遇到云谷禅师（中峰禅师）把命运改过来，善因善果，他是做给我们看。他去了，现在很有信心。从嘉善回去之后，要到宝坻，因为了凡先生做过宝坻的知县，县志里头一定还有资料，把它统统找出来，再去写剧本。这一批人现在对这桩事非常热心，我说好，我说财力上我全力支持你。
这部东西做好之后，我说接着我们做第二部，《太上感应篇》。《太上感应篇》就比这个好做，因为它的故事就很多。《感应篇》做三十集，《安士全书》做三十集，总共做八十集。这是一笔很大的财力，我全部支持你，你好好的给我做，达到国际标准。做好之后，我们是以华语古装剧的演出，下面像现在我们看外国电影一样，里面打中文字幕。我们打外国文字，我们配英语字幕，配西班牙语字幕，配阿拉伯语字幕，我们在电视上向全世界播放。印光大师的愿望！希望因果教育能够教全世界的人，这个世界就有救。这个事情急！非常着急！赶快做，再迟了，再迟五年，恐怕这个世界就没有了，赶紧做，我到北京去干这个事情。跟游本昌居士我们在一起开了三次会，鼓励他，教他怎么个做法。如果不做，现在人真的像你所说的，《地藏经》上所讲的，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”，真的堕落，不得了！（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一 2004/7/23）
答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在《华严》讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。我请他画“地狱变相图”，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。这个图一年画成，实在是难得。图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的秘诀，“诚敬”；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之二 2004/7/30）
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㈣ 圣斗士冥王之极乐净土还演吗
我估计不能再出了，因为效果不是很好了！再出的话会让人开始厌恶那5个打不死的人，以前的很好看，跟比自己强很多的黄金斗士、北欧斗士、海斗士、等战斗很刺激！再到现在有些太假了，竟然连神也不怕，真是“遇神杀神！”啊，我估计那些出品商也觉得再出下去，不是很好！说到出成电影嘛，也还可以了，但是你得看是谁出了？我相信要是放到好莱坞的话人家会给你弄得很不错的！其实天界篇还是有的，但是我估计是不会出了！几年前出了《圣斗士星矢.天界篇续篇》你可以看看那个！是剧场版的！o(∩_∩)o...这下你满意了吗？
㈤ 圣斗士星矢冥王哈迪斯极乐净土完了之后是什么
之后是天界篇，漫画版早就出来了，只不过不是车田正美画的，所以相当丑。动画版是2004年首映的。
天界篇的剧情紧紧接着“冥王篇”——当时星矢等人经历了同哈迪斯的死斗后已经奄奄一息，只能在轮椅上度过余生。此时月亮女神（雅典娜的姐姐）阿尔特密斯派出三名“天斗士”斗马伊卡洛斯（魔铃的亲生弟弟）、奥德修斯、特修斯，要对胆敢屠神的星矢进行天诛。雅典娜当然不会交出曾经为自己出生入死的星矢，最终舍弃了女神的地位并把地上的世界交给了姐姐阿尔特密斯，目的只是为了能换取星矢的星矢。
阿尔特密斯得到了世界后，狂妄的要消灭污秽的人类，失去女神力量的沙织只能和以往一样，用自己的鲜血来保护人类。此时废人般的星矢竟然站了起来。恢复后的他同其他4位青铜圣斗士一起冲向圣域拯救女神。
然而就在艰难的打倒了三名“天斗士”后，星矢等人的面前所出现的，除了月亮女神阿尔特密斯外还有一位自称是奥林匹斯诸神中最强的神“太阳神”阿波罗！？
电影一开始，斗马伊卡洛斯似乎是在一个特殊的圣坛（怀疑是天界是神殿）里，他看上去像是在祈祷，但之后他马上收到了杀掉星矢的命令，于是他和另外两个天斗士奥德修斯以及特修斯离开那个圣坛，他们三人到达了一个湖边，星矢一脸茫然地坐在轮椅上。他们三个没有任何顾虑向星矢袭击，于是你可以看到顷刻间轮椅到处都是血红……
但是之后他们发现他们无法袭击伤害到星矢，他们不知道为什么会这样，突然星矢旁出现一个人影，是沙织。沙织从容地三个人身边走过，她拿着一些毛巾来替星矢遮护。斗马马上意识到他们的攻击无效是因为沙织的缘故。三个天斗士命令沙织离开他，他们告诉她星矢因为惹恼了神所以要受到神的处罚。但是沙织拦在了星矢前面不让他们靠近。于是三个天斗士同时袭击雅典娜，但是女神强大的小宇宙无法让天斗士们伤害到她。这时候阿尔特密斯出现了，太阳坠落月亮升起，雅典娜意识到只有一个人能够让月亮迅速升起掩盖太阳的光芒，她就是她的姐姐，月亮女神阿尔特密斯。
阿尔特密斯告诉雅典娜她的行为是违背了神的意愿，她要处罚那些违抗神旨意的圣斗士们，（天神真的愤怒了，因为圣斗士曾经一再的违抗他们）阿尔特密斯告诉雅典娜必须交出她的所有地球控制权利，雅典娜没有犹豫和害怕地答应了，阿尔特密斯于是命令三个天斗士去了圣域，但是雅典娜告诉阿尔特密斯，在交出她的大地控制权之前，阿尔特密斯必须饶恕星矢和其他的圣斗士。阿尔特密斯同意了，但是她告诉雅典娜，任何再次违背众神意志的人类将不会被原谅并且会受到严厉的惩罚。讲完这些，阿尔特密斯消失了。
星矢依旧孤独地坐在他的轮椅上，他不能睁开他的眼睛，似乎他脑中只残留着冥界之战同哈迪斯的激烈战斗的回忆，哈迪斯的剑刺穿了他的胸膛，突然魔羚出现在他面前，他醒来站了起来，是梦么？是梦，星矢此时处于无知觉中。魔羚惊讶地在小湖的房子旁发现了星矢，因为在冥界篇之战后，没有人知道星矢和沙织的去向。魔羚在木屋的楼梯旁发现一个很小的铃铛，似乎是那三个天斗士留下的，魔羚小心地收藏了这个铃铛然后告诉星矢他必须马上回到圣域，去寻找雅典娜，说完后她就离开了。星矢听了魔羚的话站起来向着圣域走去。
当他到达圣域的时候，他几乎不相信自己所看到的，因为圣域完全变样了。你可以看到许多水流淌在废墟的周围，在那个时刻星矢感到了一个熟悉的影子在靠近她，是莎尔拉，她坐在一个神庙也不知道是废墟的屋顶，星矢问她到底发生了什么，雅典娜去了哪里，莎尔拉告诉他，他们已经毫无价值可言了，因为现在的圣域不属于雅典娜，月亮女神将是主人。但是星矢不相信她的话，他说想要见其他圣斗士。莎尔拉语气很生硬地告诉他，这里已经没有任何雅典娜的圣斗士了。但是星矢仍然不相信，于是莎尔拉摆出战斗的姿势想杀了星矢，正当星矢准备回击的时候，邪武出现了，同时攻击他，市也出现了，同样向星矢袭来。他们三个人相互交换了话语，但是口气听起来都甚不愉快，他们三个人同时讥讽星矢，并且他们告诉星矢，雅典娜已经离开了他们离开了这个地球，因为他们太可悲了。星矢仍然不相信他们的话，尽管他们的表情变了，他们和以前不同了，他们看上去完全改变了，他们真的不再是雅典娜的圣斗士了吗？尽管一些都发生了，莎尔拉告诉星矢雅典娜正在释放自己的鲜血并且马上将会死去。星矢很困惑，问莎尔拉他们对雅典娜作了些什么，三个人回答他们什么都没有做。
莎尔拉把星矢带到了一个圣域的一个湖边隐匿起来，之后莎尔拉、 邪武和市就离开了。当他们走的时候他们谈到：或许星矢在圣域不是孤独的。此时此刻，雅典娜正在一个神殿的水池或者泉水一样的地方， 这个水池被称为“赎罪之泉”。女神正在用释放她的鲜血，她要用她的生命来拯救人类，求得被人类惹恼的众神的原谅。
与此同时，瞬身着圣衣出现了，她已经知道了所有发生的事情，（所有看电影的朋友都很疑惑，那就是瞬是怎么知道所有事情的||||汗）瞬用她的锁链一步一步攀登在圣域的悬崖峭壁上，这时她突然感觉到背后出现了一个人影，是天斗士特修斯，特修斯抓住瞬用来攀登悬崖的锁链，告诉瞬将以神的意志杀了她。
两人在一番对话之后，特修斯准备袭击阿瞬，瞬几乎毫无抵抗力地被特修斯抓住他正在攀登的锁链用力摔到了旁边的岩石上，那些岩石层层叠叠好像一棵大树，可是似乎有奇怪又熟悉的人影在上面？ 瞬定睛一看，天呢，那些岩石居然都是附着黄金圣斗士脸的石像，穆先生在最上面，撒加和艾俄罗斯在最底下，在中间你可以依稀辨认出那是童虎、史昂和修罗，你还可以依稀辨认出其他人。阿瞬看着这些石像惊呆了…… 在之前的场景中，你可以看到，在一个很黑的类似监狱一样的地方，监狱周围被火焰一样的结界围绕，你可以听到有两个神（可能是月神和太阳神）的声音，还可以看到更多的人影，这些人影就是黄金圣斗士，他们都身无遮盖且表情木然，但是其中有两个人在讲话，大概就是史昂和童虎了。两位神严厉地对诸位黄金圣斗士说他们将受到神灵的惩罚，因为他们曾经冒犯神灵，他们的灵魂将万劫不复地被封印。这时候，史昂和童虎开口说话了，他们说他们将永远是雅典娜的圣斗士，他们将永远为保卫女神而战。两位神告诉黄金他们永远都不能离开那个监禁的地方，他们将受到惩罚。之后镜头在每个黄金身上停留了差不多一秒钟，撒加和加隆表情木纳地靠在一起，似乎是失去了他们的灵魂。穆、阿鲁迪巴、沙加，修罗和卡妙，艾欧里亚和米罗，迪斯马斯克和阿布罗迪。
瞬被摔落的水池是围绕在黄金被封印的巨大石塔中的一条，瞬站了起来继续对抗特修斯。瞬问特修斯雅典娜怎么了，特修斯告诉瞬，雅典娜正在为了拯救地球和人类而献出自己的生命。瞬责问特修斯他们对雅典娜作了什么，一边说他一边纵身跃起向特修斯袭去，但是特修斯轻易就打倒了他。这时一辉出现了，阿瞬像以往那样说道：哥哥……你来了……|||||特修斯轻易地打倒了一辉……当特修斯看到被打倒在地的瞬和一辉挣扎地爬起来的时候，特修斯终于意识到为什么众神想要杀了他们，雅典娜的圣斗士。正在这个时候，黄金圣斗士所在的雕像开始发生血液附着石像流动，史昂再次讲话了，他告诉阿瞬和一辉看错他们了！把保护雅典娜的重任托付给他们这些青铜圣斗士真是一个错误！瞬和一辉顿时精神一振，再次爬起，同时向特修斯攻去，但是特修斯依然轻易地阻挡了他们的攻击。瞬高高跃起展开他的星云锁链，攻向特修斯，当特修斯准备躲避的时候，一辉出现在他背后，风翼天翔！他们一起干掉了特修斯。
与此同时，星矢在圣域的某池边地上，他问自己身处何地，他认为莎尔拉一定有所目的把他放在这里。过了一会儿，他感到有人在几米处呼唤他，当他准备看个究竟的时候，发现自己的天马座圣衣，他正要去拿的时候，却发现圣衣排斥他，但是没过多久他才意识到不是圣衣排斥他，而是他的身体在排斥圣衣。过了不多久，我们可以看到星矢又穿上了圣衣，在他走出去的路上发现紫龙倒在水中，冰河似乎在他要发曙光女神之宽恕的时候被冰住了，他们都不是奥德修斯的对手。星矢看到奥德修斯，他告诉星矢特修斯之前对阿瞬说得同样的话，人类包括雅典娜和他的青铜圣斗士都将被消灭。星矢对奥德修斯说，他的力量会开创奇迹，为了拯救人类他可以做任何事情。他说所有这一切都感谢他的小宇宙，当紫龙和冰河听到了他的讲话之后，他们再次爬起。冰河对星矢说，他们所谓的力量一直帮助他们击败迄今为止的所有敌人。之后他们三个人共同向奥德修斯袭去，奥德修斯轻易地打翻了他们三个，激斗中，星矢的圣衣解体了，这个时候他真的希望逃避，希望冰河和紫龙能够打败奥德修斯。冰河和紫龙再次攻击奥德修斯，但攻击依然无效，他们不放弃再次向奥德修斯袭去，一次又一次，终于打败了他，不过他们自己也倒下了。
当星矢离开他们同奥德修斯战斗的地方，他感到他的身体正在排斥他，没有任何力量去战斗。过了不多久，他到了一个类似沙漠一样的地方，在那里，他遇到了斗马伊卡洛斯，斗马是来杀他的，斗马似乎有战斗优势，但是星矢看起来根本无心恋战。就在斗马要杀了星矢的时候，魔羚出现了，她拿出了之前在河边捡到的铃铛一样的东西，她告诉斗马她找寻佩戴同她戴的这个一样铃铛的人很久了，但是斗马似乎根本不把魔羚放在眼里，他没有认出这其实是他的姐姐，斗马和以前不一样了，他不再是魔羚熟悉的那个弟弟，他现在效忠于月亮女神阿尔特密斯，他的目标是要变成一位强大的神。这就是为什么他要无视于人类，无视于自己的软弱无视于自己的情感。他不把魔羚放在眼里向她袭去，魔羚企图防卫但是斗马的力量实在很强大，星矢也企图保护魔羚但是两人一起被斗马打倒在地。
斗马回到了最初我们在电影开头的那个地方，也许是天界圣坛，他同阿尔特密斯交谈，阿尔特密斯告诉他，他是唯一一个被选为作为他的斗士的人类。与此同时，星矢再次站了起来，去寻找沙织。女神惊讶地看到了星矢，告诉他非常抱歉再次让他卷入战争中。星矢坚定地告诉沙织她也不要再下同样的赌注，她不应该继续让自己的鲜血白白流淌。
“你为什么要为我这样做呢？”By 沙织
“因为我是你的圣斗士，我想要为你而战！”By 星矢
沙织神情变了，她走出赎罪之泉，拿出一把剑说要杀了他。星矢不相信她说的，再次问她为什么要这样。雅典娜你真的要杀了星矢吗？？雅典娜召唤了月亮女神出现，并叫她把胜利女神杖给她，当月神把黄金杖给她时，雅典娜再次表现出要杀他的意思，并且问他是否接受，“是的！”星矢义无反顾地回答，因为他是为了女神而活的，他愿意为女神而死。雅典娜一把拿过黄金杖就朝星矢的胸膛打去，星矢浑身是血倒在了池中。紫龙和冰河感受到了星矢的小宇宙消失了，他们再次站起，朝女神的方向走去，一辉和阿瞬也同样这么做了。
沙织转身用清澈的眼睛看着月神，她不想回到众神所在的地方，奥林帕斯，她告诉月神她只希望神能够让人类自由地生存在这个地球上，不要成为神的奴隶，这就是她为此作战的原因，甚至同她的姐姐。阿尔特密斯叹息了，她表情哀伤地接受了这个事实，然后准备要杀了沙织，举起她黄金弓箭准备射向雅典娜。雅典娜告诉她，使得人类变得这么强的是来自于同大自然其他事物抗争的结果，众神并不明白，因为他们只知道思考如何去控制其他人。
“神啊，你究竟是什么呢？” By 雅典娜
“神就是神，神的意志。” By 阿尔特密斯
星矢再次站起来准备阻止阿尔特密斯杀了雅典娜，正在此时，斗马突然出现了挡住了星矢同他作战，经过一番较量，星矢就要把斗马从悬崖上甩出去，这时候魔羚出现了，阻止了他，这个时候斗马的脑中闪过幼年的回忆，我们可以看到画面上出现了年幼的斗马依偎在魔羚身边发誓说要永远保护姐姐，魔羚非常抱歉地告诉斗马因为他没有尽到姐姐的责任，没有去寻找到他。这个时候斗马告诉魔羚，他现在终于明白了，是什么让人类变得如此强大。原来当初斗马要成为阿尔特密斯的斗士是为了像神一样强大有能力去保护姐姐。阿尔特密斯不想浪费更多时间，她举起弓箭射向雅典娜，这个时候斗马一下子冲到了雅典娜前，箭射入了斗马的胸膛，阿尔特密斯终于感到了人类创造奇迹的那种力量，但是这个时候，另外一个身影出现了，他是太阳神阿波罗，他告诉阿尔特密斯对她很失望，因为她没能杀了雅典娜。他准备亲自动手杀了她。阿波罗一把想要抓住雅典娜，星矢上前阻挡，他将要面对的是强大的神，雅典娜告诉星矢他没有能力对抗他，但是星矢坚信他可以……
阿波罗由于燃烧了他巨大的小宇宙导致沙织和星矢的衣服都被烧掉了，之前这一段我都没有说明。阿波罗告诉他们人类无法同神对抗，因为神灵是展露最大力量的。雅典娜开始思考人类如果需要生存，是否只能为神服务，必须在他们的控制之下呢？星矢不同意阿波罗的观点，哪里有神这样对待人类呢，把人类当作是奴隶！ 星矢告诉阿波罗他们不需要他这样的神存在。
他不希望有神以这样的方式存在，即使是同阿波罗战斗他也在所不惜。 之后每个镜头都是更加具有象征性的，有一些对话，然后之后在同阿波罗的战斗中出现了很多裸露的星矢的镜头。 过了不久阿波罗攻击星矢，星矢把小宇宙提升到了最高点，阿波罗的攻击没有直接的打在星矢身上，之后影片就结束了？？！
在阿波罗和星矢的战斗的最后两个镜头结束之后荧幕一片漆黑，荧幕上出现了一个问题：圣斗士的小宇宙可以战胜神吗？？
影片《圣斗士星矢》剧场版《天界编序奏Overture》于2004年2月日本首映，成为圣斗士星矢15年来首部电影。此DVD外套封面设计由角色设计师Shingo Araki亲手从新绘画，随碟附送16页书刋，额外辑录导演和Toru Furuya (星矢的日本配音演员)的评论、电影预告片及特别节目《星矢的历史》。
《圣斗士星矢》系列的最新剧场版作品，讲述了哈迪斯之战后，五小强再次挺身而出与神祗激战的故事。不过本篇故事的绝大多数情节都围绕蟑螂男－星矢和女神的感情戏展开，令人大跌眼镜。