养蛊的电影有哪些

㈠ 求一泰国恐怖片片名 关于降头和蛊的 有一片段是一女的把她公公眼睛用别针别着滴烛油 还有一男的用身体养蛊

片名是恶魔的艺术

㈡ 是一部民国电影，孕妇被铁链拷着，然后被活剖后取出孩子养蛊

来日绮窗前，

㈢ 电影『报告老师，怪怪怪怪物』里面的那两只怪物，到底是什么来头经历了什么（我没说演员）

电影《报告老师，怪怪怪怪物》中的两只怪物是她们的父亲养蛊的容器。

两只怪物本来是普通的两姐妹，而她们的父亲是一个降头师，他为了养出厉害的蛊虫，并保证蛊虫只听他的话，便用自己的血肉至亲养蛊，血脉相连，蛊虫自然最听降头师的话。而借着两姐妹处女的初潮开始养蛊，此后每个月定期熟成排出的蛊虫，更是绝顶珍品，凶残霸道。

(3)养蛊的电影有哪些扩展阅读：

两个怪物的爸爸是一个降头师，平时在宫庙里为来人解决一些问题。后来有一个法师知道了她们父亲做的坏事，便杀死了他。当法师发现他用来养蛊虫的两姐妹，为了得到她们身体里的蛊虫便准备杀死她们的母亲，然后炼成尸油来控制她们。

姐姐看到自己妹妹被抓疯了一样，把法师整个身体被活生生撕成了两半。法师的徒弟看到后便吓跑了，她们的母亲看到这一幕便选择了自杀。两姐妹没办法再住在村子里，便乘坐长途车去了市里，然后便有了电影里的故事。

㈣ 白桦霖 养蛊是什么小说

白桦霖 养蛊是《蛊师》
作者：过江卿
简介：小时候被死人咬了一口，
为了救我，懂行的外婆把我炼成了活人蛊……

节选：第一卷 第一章 我被死人咬了

很多人看过关于粽子僵尸的电影电视，真正见过的却没几个，那有都没什么了不起的，我还被咬过呢。
我叫白桦霖，不要误会，我不是树，是人。

小时候每年都随母亲到外婆家玩耍，外婆家在桂北近湘的地区，有大片原始森林，当地也流传着很多稀奇古怪的传说。在这里家家户户住木楼，没有平整的田地，全都是梯田，旱地更是在高高的山林里。

有件事我一直没想起来，很多年后我想起来才有些后怕。

那年暑假我回外婆家，寨子里有人病死了，大家都忙着办丧事，我一个人在房间里睡觉。

正睡得昏昏沉沉的，忽然房间门被人“吱”地一下推开，一个妇人走了进来，脚步摇摇晃晃的。我朦朦胧胧看了一眼，这个妇人我认识，但具体是谁想不起来了，整个寨子我都逛过，记得我还在她家吃过油茶的。

妇人的表情很奇怪，仿佛循着气味在寻找什么。

㈤ 世界上真的有蛊毒吗

的确有这类东西，我还在受这种东西的毒害，小时候听老爷子说过,我爷爷那时侯说我也可能要被毒害，说我和他畜生一样被别人圈养那时候之当是笑话，他肺部一块青色的印记，但是去年我也碰上了，幸亏有过交代，什么托梦啊前世后世等等都不能相信，最厉害的是竟然连自己想什么都不能相信，按照我家老爷子的说法这批人很厉害，写了本小说拿人在按照小说上的造电影一样，小时候说过的故事全来了，当然之可能是来搞我吧，当时他居然说是家里人，也有点可信度。村上的人~家里的人都在按照剧本在造孽，据老爷子的说法是玩功德，造皇帝，皇帝罪孽重谋杀了就是功德，给你三根毛应你三声然后稿死你的说法，然后还有坝救世玩法，我的 经历是我家2.5周岁的小侄女，按照剧本一样被害死了，当然有些是玩人玩耍的，有些是害人的，这东西不理解才可怕，好像身体多了一个人，脑袋里或者其他外面的东西都能发出声音，结果我闭了耳朵听声音就在肚子里，还能进你心脏控制你想法，或者肺部自动发声音，至于为什么我不信的 原因是我家老爷子说过造物 造佛（2个话我们这用土话说是一样的）造佛造佛人造造，一切事物都是人造出来的，好比以前封神的顺风耳手机电话，千里眼电视电脑手机，只要你想的到就造的出。所以基本认定是人为，那时候我家老爷子也说就是人害人，交代我碰上的时候叫他凭空在我家门口长棵树出来，HOHO这社会只要有写出来的就会有人去造出来的，那时候我家老爷子这样说写书的是疯子什么都能写，然后神经病的什么都能造，别不信看小说电影就知道，什么招什么招电影就什么招拍的出，看看千里眼顺风耳电脑手机电视电话一大堆，当然可能不是以前的东西可能也是现在发展刚造出来的针头摄像头等等高科技产品以前特工多不胜数，反正只要想的到就造的出，至于以前古书上的就拉到吧，如果古书上的东西以前都存在或者早就称霸世界了，也许可能成本很高，当然这个不是我们所了解的，以为科技反正这几十年发展这么快也可能有的是古代遗留下来的，当然以前的 资源不可能有现在这个年代多，只要有钱基本能高到所以能也说不明白这其中的道理，但是只要有写就有这么些疯子会造出来当然可能是作用一样，东西不是同一样

㈥ 蛊毒的种类有哪些

1.什么是蛊毒

蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与 蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

2、蛊毒的构成要素有哪些

一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。

蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。

3、蛊毒应用的逻辑是什么

蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。

4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊

养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。

㈦ 在现代有多少人还掌握着用蛊的方式

我估计没有了.已经失传了,在中国就肯定没有了.有的都是骗人的把戏,在泰国还是有的.

㈧ 谁来推荐一些关于降头、蛊之类的电影。

降头

南洋十大邪降

卫斯理 周润发那部

㈨ 养蛊类奇幻小说有哪些

蛊巫传说.
鬼蛊邪术
妖蛊降
剑鬼蛊师 （这个是耽美
巫蛊双煞
湘西蛊毒
蛊祸 （穿越异世
蛊色生香 （ 都市类
网游之蛊巫猎艳行 （网游类