哪些电影出现了蛮夷

⑴ 找部电影，讲原始部落的，一支探险队进原始森林找黄金之类的。后来被抓了。有一部落男的在干一母猪。

影片《山脉里的食人之神》，早期意大利惊悚影片。

http://ke..com/view/607430.htm

⑵ 电影《大国崛起》的观后感

为了国民的幸福而崛起
因为不常看电视，《大国崛起》系列纪录片在央视2套播出结束当日，我才知道有这么个系列片。在网络几个褒义词的鼓励下，我到央视网站上去看这个片子。当天就看了两集——西班牙葡萄牙强国史、荷兰强国史。而后几天，陆续在央视重播中看了德国、日本强国史。

对这一系列片子：感触颇深。作为一个曾经强大过的封建帝国，在150年前还轻视西方列强并将其称为“蛮夷”的“大国”，作为一个常常将5000年历史、地大物博挂在嘴边的“自恋者”，这次终于没有将自己放在一个“世界大国”的地位。而将葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国称为“九个世界性大国”，摈弃了自大的心理，实在难能可贵，值得称道。

倾3年之力、集百余位专家智慧的这部纪录片，将大国崛起之路，在这个时候展现在我们所有中国人面前，不能不引起这个国家的公民的思考。我们国家的这个时刻，正是中国走在崛起之路初级阶段的关键时刻，正是中国在世界政治经济格局中扮演越来越重要的角色的时刻，正是中国在其越来越强大的路上出现各种各样问题的时刻，正是中国在其强大之路上寻找属于自己方向而又找不到坐标的时刻------我想，凡是看过这个系列片子的人大抵都会地头思索：中国的强国路在何方，中国的强国梦是否能实现。思索中，满怀激情，然而，不能怀疑的是，我们仍然需要解决更多的问题。

显然，这个片子的最大意义不在于展示9个强国的历史，而在于反思这9世界大国如何崛起并且衰败，在于指导中国将如何走向持续的强大而立于不败之地，在于引导更多的人思考面对机遇中国该如何探索寻求自己的发展之路。现在，传统媒体、网络、各种公众场合都不约而同地在谈论这件事情，这个片子引起这样的关注，说明它已经成功。它的眼光、气魄、密集而又精华的知识、即使而又尖锐的问题的确给了我们很多思考的空间。

然而，除了讨论国家，讨论崛起之外，我也会想到一个严肃而又现实的问题，就是说，一个世界国家的崛起和它的国民的幸福程度是成正比的么？答案显然不是肯定的。也就是说，当一个国家成为世界级的大国时，它的国民并不一定是最幸福的，可能它内心存在强国的自豪，但是他必须为自己的生存而着眼于实事。日本在明治维新时，国家得到了快速发展，但是社会也同样出现了混乱，大久保利通政府将很多国家财产几乎零价送给财阀，导致了社会的巨大的不公平，并造成国家裂痕的产生，大久保利通最终死于非命。同样的情况也出现在德国，当德意志帝国不断强大的时候，他们将更多的财产使用在军事上；二战之时，希特勒可以说是为了德国的更加强大，但是他带给德国的灾难同样是令人惊心动魄的。

而当一个国家并不是世界级大国的时候，也许也并不追求世界大国的时候，它的国民也许是最为幸福的。英格兰莱斯特大学心理学家怀特根据178个国家的数据和100项研究成果，撰写了一份全球幸福指数报告。报告说，丹麦是世界上幸福感最强的国家，排在丹麦之后的是瑞士、奥地利和冰岛。美国、日本、德国等世界发达国家幸福指数排在其后面。报告还说，影响幸福感的主要因素有医疗卫生条件、财富和受教育程度；而在这几个方面，小国比大国更有幸福感。

在目前的中国，毫无疑问，大家都在为中国的崛起而欢呼，为自己作为一个中国人在世界中的地位越来越高而自豪，都希望自己的国家能够更加强大，更加富有。但是，我们看到，中国在富强的道路上，并不是完全按照国民的幸福来衡量财富的，而是仅仅以GDP的增速来衡量的，这不仅造成了大量的污染，也导致了国民生活质量的急剧下降。与此同时，腐败、寻租、制度性的偏颇、收入差距的扩大等等都在使国民的幸福指数在下降。如房价一事，几乎让所有中低收入者为之哀叹，而因为收入差距扩大而不断出现的仇富现象，并由此衍生出来的更多的社会问题，更让国民让一体会到幸福。

在《大国崛起》中，我们看到科学、技术、探索精神在其中的伟大作用，但是我们却在大国的方向上没有看清楚一个问题：我们究竟是为了世界性的大国而大国，还是为了国民的幸福而大国？

⑶ 无敌钢铁超人是一群敌视中华的蛮夷编制的。 践踏中华文化和文明！！

揍死小日本

⑷ 描写明朝时抗击日本侵略朝鲜的电影

一时半会也不会有的
万历壬辰抗日援朝战争
给了努尔哈赤一次观察明军作战方式的机会
而且这场战争大大消耗了大明的国力
所以，可以说是间接成就了努尔哈赤

目前，国内蛮夷风盛行
这场战争不会被正面大肆宣传的

⑸ 指环王影片中有多少种族

矮人
众神为抵御麦尔柯而创造的种族。因此，他们具有结实强壮、勤劳刻苦、心志坚定不受迷惑等特征。但这些矮人亦有暴躁易怒、头脑简单等缺点。在影片中，惟一的矮人主角吉姆利(约翰·雷斯-戴维斯饰)身上，这些特点得到了充分的体现。

人类
在《指环王现身》的开篇，王子伊西铎在父亲战死之后，用残剑斩断索伦的手指，夺取了指环王。但他本人不久亦被指环王诱惑而死。人类世界从此衰落，一部分成为废墟，另一部分则逐渐形成两个王国：

一、罗罕王国。人类世界的古老王国之一。由西尔登国王(伯纳德·希尔饰)所统治。伊奥文公主(米兰达·奥托饰)是他的女儿。《双塔奇兵》后半部的情节几乎全部在罗罕王国展开。

二、刚铎王国。原为伊西铎的王国，他死后则由世袭的摄政王统治。《国王归来》中那个被索伦控制、拒绝出兵做战的迪耐瑟，就是最后一代摄政王。他生有两个儿子，一个是《指环王现身》结尾被乱箭射死的博罗米尔，另一个则是《双塔奇兵》中擒获咕噜的法拉莫尔。

阿拉冈的祖先阿纳里昂是伊西铎的同胞兄弟，刚铎王国的共同治理者。换句话说，阿拉冈是刚铎王国的惟一继承人。

霍比特人
他们是一群身高只及常人一半的小矮人，从不穿鞋，脚上长着长毛。他们性格开朗，喜爱饮食，每天要吃六顿饭。

尔博·巴金斯在咕噜洞穴中偶然发现了魔戒，这是指环王转移到夏尔的开始。在《指环王现身》一片中，它又被转移到比尔博的侄子弗罗多·巴金斯的手中，汤姆、梅里、皮平三个霍比特人随同弗罗多加入“护戒同盟”，三部曲的故事也就此展开。

半兽人
“半兽人”是萨鲁曼用妖怪和人类相混合，所得到的新品种。他们只忠于萨鲁曼本人，极其厌恶阳光，所以《双塔奇兵》中圣盔谷大战的关键时刻，甘道夫用法杖亮起巨大的光芒，妖怪大军一下子全部溃散。

咕噜
最早是霍比特人，原名叫斯米格尔。他和一个朋友一起在河中发现指环王后，为了独占指环王而杀死了朋友。他本人则在指环王的侵蚀下逐渐变形。

⑹ 关于电影"角斗士"

科莫多斯(Commos)是罗马帝国史上唯一一位作过角斗士的皇帝，他多次在竞技场中殊死角斗，虽没失手，后来却被人扼死在更衣室中。

罗马人不使用马镫

马匹在当时非常贵重，根本不可能用于拖拽，取而代之的是驴、骡子和牛。

片中罗马的街道用沙土铺成，而历史上罗马城的街道是用石头铺成。

在片中，皇帝用大拇指来指示角斗士的生死，向上是生，向下即死，而真实的手势是完全不同的，当皇帝希望让角斗士活下去时，会用其他四个手指遮住拇指，当希望角斗士死时，会让拇指露出来。
《角斗士》背后的历史和传奇
1、
罗素曾经这样评价一个古罗马人物：“他是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的各种欲望里，他感到其中最具有吸引力的一种就是想要引退去一个宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。”
如果我告诉你，这个人曾经在老美的电影《角斗士》中出现过，你一定以为他就是其中的罗马将军，也即后来的奴隶英雄麦克西姆斯，的确，这个片子很吸引我的地方就是麦克西姆斯梦想回到家乡的画面，广袤的麦田和他缓缓拂过麦穗的手，以及他那有着栗色眼睛的孩子牵着马驹奔跑的场景。影片开始，罗马大军战胜日尔曼野蛮人后，在和老皇帝那场类似父子的谈话中，他深情的回顾了“宁静的乡村生活”。
事实上，罗素形容的不是麦克西姆斯，而是老皇帝本人，他的原型是马可.奥勒留（Marcus Aurelius）。
2、
在此之前约400年，来自塞浦路斯的希腊人芝诺航行在爱琴海上，他不幸遭遇海难，虽然大难不死，但是携带的财产无一留存，他在郁闷之际忽然发现，如果可以控制自己的内心世界，那么财产的损失并不能妨碍他追求心灵快乐。如果这样的事情发生在中国，他肯定会缄口不语，以防被人编出类似“掩耳盗铃”的成语嘲笑他。但是事实上，芝诺回到陆地后四处宣扬此次遭遇以及由此引发的思考，后来又通过类似于古印度人练瑜迦时的冥想，在雅典创办了古罗马最伟大的哲学流派——斯多葛学派。由上可知，斯多葛学派强调心灵的幸福，强调恬淡寡欲和修身养性的重要，它甚至谈到了宇宙的和谐。
之所以要回顾斯多葛学派的来历，是因为罗马皇帝马可.奥勒留便是一名杰出的斯多葛主义继承者，他同时也是西方哲学史上伟大的思想家，被后人尊称为“哲学王”。在他哲学家和皇帝的两种身份中，前者给后人带来更大的影响和思考。
在公元96年至180年，罗马先后被5位贤明的皇帝统治，世称“五贤王”，他们分别是涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼比约和马可.奥勒留。在他们的统治下，罗马的疆土扩展到前所未有的地步，东起幼发拉底河，西至大西洋，南起北非，北至大不列颠的万万公民宣誓效忠皇帝并接受他的恩泽，无数珍禽猛兽被送到罗马城的斗兽场，奴隶被迫和它们搏斗，以娱乐罗马公民和贵族，显示帝国的强大，同时震慑远方的蛮夷和皇帝身边的图谋不轨者。
马可.奥勒留在位20年，有一大半的时间，他无法呆在罗马城，只能在帝国的各个行省之间奔走，去平息由瘟疫引发的暴乱和野蛮人的入侵，这些野蛮人包括东面的安息人和多瑙河以北的日耳曼人等。马可.奥勒留的伟大之处在于，他在十几年的戎马生涯中，在奔走的马背上写了流传千古的《沉思录》，它以马可.奥勒留与自己对话的方式探讨了人的美德、精神的困顿与追索等话题。即使在将近2000年之后的今天看来，这些对话依旧是睿智的，充满寓言一般简洁和坚定的智慧。
和电影《角斗士》的叙述不同的是，在真实的历史中，马可.奥勒留并非被儿子弑杀而亡，公元180年，马可因为长期劳顿、心力交瘁，病逝于今维也纳地区。他在位时，的确遭遇过阴谋篡位的事件，驻叙利亚的将军卡希厄斯想要杀死皇帝并继承他无上的权力，但是事情很快败露，在对待这件事情上，哲学王再一次显示了他的宽容和仁慈，为了避免事件扩大而殃及更多的军士和贵族，他下令把卡希厄斯叛乱的证据烧毁，他甚至没有怎么处罚卡希厄斯，后者却很快被自己的部属杀死。这整个事件非常绝妙的诠释了马可.奥勒留的处世思想：任何事物皆有自己合理的归宿，不要强加自己的力量来影响它们。1500后，中国的清朝皇帝开始思考同样的命题，他们在皇宫大殿的牌匾上写了“无为”二字，以此来揭示治国最顶级的智慧。
马可.奥勒留的视野不仅仅停留在罗马帝国，他鼓励商人到远方的国家自由贸易。《后汉书》记载，公元166年罗马皇帝安敦曾派遣使臣到达中国境内，安敦即是马可.奥勒留本人。
由此看来，马可.奥勒留几乎是一个完美的人。但是过分善良和容易信任别人还是让他留下了一些令人难堪的故事。马可.奥勒留的妻子福斯丁拉不是一般的漂亮，同时也不是一般的淫荡，她和多人有染，并且通过马可.奥勒留对自己的爱护让他们在帝国中担任要职。这在整个罗马几乎人尽皆知，但是皇帝本人却生活在自己的幻想里，他在《沉思录》卷1写道：我有一个十分温顺、深情和朴实的妻子。这对马可.奥勒留的真诚是最大的讽刺，也是最悲哀的事情。更让人不堪的是，皇帝通过自己的影响力让元老院下令在各处神庙中立上自己妻子的雕像，让她接受神祗的待遇，痴情无比的皇帝还规定，罗马的每一对新人在结婚的时候都要去供有福斯丁拉的神庙膜拜，以学习她的忠贞和质朴
马可.奥勒留做的另一件让人郁闷的事情是把皇位继承人交给了儿子康茂德。《角斗士》里，马可.奥勒留想让当麦克西穆斯当执政官和罗马公民的保护人，在和麦克西姆斯交谈的最后，他说道：请给我一个父子间的拥抱。这句话其实有很深的含意。在此之前的一百多年间，在罗马的传统里，继承人的产生是由老皇帝挑选贤能的人，收他为义子，培养他，待他成年后立他为执政官，马可.奥勒留本人便是安东尼比约的义子（甚至哈德良也曾经当过马可的养父）。电影中，马可.奥勒留这样说，无非是表示他会遵循罗马这个优良的传统，将帝位传给麦克西姆斯。但是在史实中，马可.奥勒留打破传统，让儿子康茂德自14、5岁便参与政事。他其实深知康茂德的无能，但是梦想元老院中的贤者能引导康茂德，让他成为一个爱惜荣誉的正直的人。正如马可.奥勒留期望的，在自己死后，康茂德即位，成为罗马近100年来第一个“生而为帝者”。马可.奥勒留万万没有想到，康茂德会成为和尼禄、卡里古拉、图密善齐名的暴君，罗马帝国也由此从全盛进入衰败。
电影里，马可.奥勒留死前目睹日耳曼人被罗马大军打得落花流水，史实中，马可.奥勒留死后300年，日耳曼人攻破罗马城，大肆屠杀，毁灭西罗马帝国。
3、
《角斗士》里的小皇帝是个阴险的、充满嫉妒心的人，他离高贵和正直的距离，恰好是大地和蓝天之间的距离。电影里，他还和自己的姐姐露西亚保持着暧昧的关系。
和他那具有神的气息的父亲相比，康茂德表现的怯弱和低俗是令人诧异的，《罗马帝国衰亡史》的作者吉本这样评价他：“（康茂德）从很小的时候起，便表现出一种对一切理性或高雅的东西无不厌恶的情绪。”这种品性决定他不可能成为一个高贵的王者。在他最初即位的3年内，他还是比较收敛的，也尊重元老院的意见。和电影不同的是，事实上，康茂德和露西亚的关系并非如此亲密。一天晚上，在返回皇宫的路上，他遇到刺客，刺客一边喊“这是元老院的决定”，一边举长剑向他冲来。刺客被禁卫军制服后承认，正是受了皇帝的姐姐露西亚的派遣来刺杀皇帝，原因是皇帝的妻子拥有太大的权力而招致露西亚的嫉妒。露西亚在流放后不久被杀死。作为一个多疑和没有安全感的人，康茂德从此不再信任元老院，开始以各种名义杀害元老院的人，这其中就有昆提良家的麦克西穆斯和孔狄亚努斯两弟兄。马可.奥勒留在世时，麦克西穆斯和孔狄亚努斯已经凭借自己的才华和品格赢得老皇帝的信任，并且受委托管理希腊的政务，同时掌握兵权。在康茂德的阴谋中，麦克西穆斯和孔狄亚努斯是最令人惋惜的牺牲品，他们在一次对日耳曼的战役中大获全胜，其后却被康茂德处死。
这是《角斗士》的主角麦克西穆斯在史料中唯一出现的地方，在《罗马帝国衰亡史》中，涉及他的文字只有短短300余字。
《角斗士》中有一点是对的，康茂德的确非常喜欢角斗。他喜欢身穿盔甲和赤身裸体的奴隶角斗，后者的武器是一张大网和一把三刃叉，史料记载，他在自己不是太漫长的一生中共参加了七百多次角斗（BT啊）。他的另一项绝技是射箭，死在箭下的是从帝国各个行省搜罗来的猛兽。如果他代表罗马参加奥林匹克运动会，他至少可以为罗马拿自由搏击和移动靶射箭两块金牌。
康茂德并非在角斗中死亡，他被情妇喂以毒药后被职业摔跤手掐死，在位整整12年，而不是《角斗士》里讲的短短1、2年。
4、
“无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了的老鼠的奔跑，线操纵的木偶，诸如此类。那么，置身于这些事物之中，表现出一种良好的幽默而非骄傲，就是你的职责。”
这段出自于马可.奥勒留的《沉思录》中的话，告诫每一个理想主义者有任何远离世俗生活的想法都是不负责任的，对待所有的庸常，我们的态度是“幽默”而非“骄傲”。马可.奥勒留另一句广为人知的名言是：
人生只是一种意见。

⑺ 如何评价《甲午大海战》这部电影

影片用看似无意实为刻意的笔调描写了邓世昌那条殉主的义犬，照我看，它表现的不是狗的忠义，而是揶揄某些人还不如牲畜。这是有历史记载的故事，创作者信手拈来，作为象征艺术，运用得恰如其分，无法不予喝彩。

一声“太后有旨，我船不得先开炮！”，撕心裂肺，即便是蛮夷一脚踏进家门口耀武扬威，你也得装聋作哑；联想起我们政府一直以来秉承的决不先亮剑的作派，原来这是有传统的。除了窝心落泪，还能咋地？

陆毅、夏雨、杨立新等人的表演为影片增色不少。尤其是陆毅，有前辈李默然深入人心之标杆，一个慷慨激昂，一个张弛有度，各有千秋，值得宣扬。新老《甲午海战》，拍摄时代不同，资料取舍不同，虽有差异，同样经典！

《甲午大海战》的上映，不仅给观众带来一次视觉享受（当然指场面、表演、感染力和表现手法），也是有现实意义的。人们从过去的历史中可以观照出今人许多的言行举止，也可以从历史镜鉴里打造出一杆称，衡量历史与现实的孰优孰劣？什么样的决策是符合国家的核心价值的？什么样的举措是顺应民心的？当有人将祖宗留给我们的无价之宝---领土玩弄于股掌之间的时候，隐忍、退却、甚至分汝一杯羹，不就是又在延续甲午海战的悲剧吗？中国人民太需要用一次扬眉吐气的决战来提振久捺的精神了！

“历史上每一次大海战，都将决定两个国家的命运。”影片结尾的画外音绕梁不绝；1974年的西沙之战不是使南海太平了好多年吗？为了中国人民的长治久安，让应该到来的命运早一点到来，也未尝不可。

⑻ 主旋律电影《龙之战》值得一看吗

值得一看，但是不值得去电影院观看。这是一段不应该被后人忘记的历史，正因为如此才说值得一看，但是看过之后总感觉少点什么。

如果你对于这部影片抱有很大的幻想，那就不必了。因为，一部战争电影能够把故事说明白就很不错了，人物的塑造上肯定会减分不少。

⑼ 可能没人知道这个片的名字吧。。。知道的我给才超高分

你们人类真愚蠢；以你们现在的科技；理解；是不能解释几十万光年的路程对于我们外星人来说：其实只是一顿早餐的时间；或许还可以来段音乐；
地球在我们看来，只是一个蛮夷之地，哪里荒凉；落后；（哦，请原谅我的地球语言的发音，不够准确；但是，你们完全可以理解为，我这是在蔑视你们的低等）；“哦，不~~！你们还自以为是的把自己称之为：智人”。。这简直是宇宙的笑话，被传至几十亿光年外的笑话；
就在今天早餐时间，我还在向我的长官问到：地球上的这些蛮夷的进化实在太慢；我提议是否要向地球投一颗陨石；然后让大地轮回；万物重生？？但是，看来我的id是不错，可我的长官是很有爱心的；你们每天开着比什么都慢的车，每天吃着垃圾食物，还有每天要上你们称之为“厕所”的地方，排泄那些污秽之物；你们太低等了；