哪些电影描写家风家规

① 家风家规家训什么写

家风家规

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

② 有没有讲述家教家风的电影或电视剧

《穷孩子富孩子》

③ 家风家规有哪些

《家规》内容简介：在男尊女卑、等级森严的豪门大户吕家堡里发生了一场惨烈的妻妾之争。十三年后，正室夫人携子告状、滴血认亲，终得重回吕家堡。正室夫人之子当了堡主得势后，决定不再让当年的惨剧在他的后世子孙身上发生，于是颁布了一条苛刻残酷的家规。
在接下来的上百年里，也因这条家规，在他的后人身上发生了一系列的悲惨遭遇……
这里有比《大宅门》的二奶奶更厉害的大当家，因为她的狠辣；这里有比《大宅门》的七爷更具魅力的二当家，因为他的忠诚；这里有比《大宅门》的香秀更值得佩服的夫人，因为她的纯善…

④ 有关家风，家书，家训的文学作品有哪些

诸葛亮《诫子书》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《弟子规》、《钱氏家训》等

拓展资料：
1 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
2 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
3 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
4 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
5 《傅雷家书》是2006年天津社会科学院出版社重新出版的图书，作者是傅雷。《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。
6 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。 《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
7 《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，他总结归纳了钱氏家训。钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据。
内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。

⑤ 家风这个纪录片中还有什么家族的家风给你留下了深刻的印象请介绍请自家族标杆

给我看到每个人不一样的生存方式 他们介绍了家乡的美好让我惊叹不已！

⑥ 有哪些关于家规,家训,家风的作文

每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。
从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想?怎么会在别人有困难时去帮助他呢?
五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说:“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。
过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说:“孙女啊!你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”
又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说:“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。
家风就是勤学、上进、诚实、善良。
家规是勤俭节约.
家训则是尊敬长辈、孝顺父母、自强自立。
上学以后，我感觉自从有了家风、家规、家训，无时无刻不在谨记着，约束自己。

⑦ 传统家规家训微电影《泥铭记怎样才是好的家风

后引号忘打了

⑧ 有哪些关于家规，家训，家风的作文

有关家风家训的作文二：好家风好家训

每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。

一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。

每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。3、不能翘腿。等等……虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。

“该学习的时候学习，该玩的时候玩！”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。

常常会听到旁边的人会被这么赞扬“这个孩子真有修养，看上去就很乖的样子。”我想之所以这个孩子会被人这么夸奖是因为她长期处于一个良好的家庭环境中，一个人的修养是一时装不来的。就好比街上的一些小混混他们何尝不是处于一个不好的社会环境中，而且他们大多数家中都不会有一个良好的家风，才会导致他们这样，相反如果他们的家人更多一点关爱他们，家中也没有什么不好的风气，他们也不会迈出小混混的这一步。

所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感；孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。

⑨ 家风的作品

杨树桐
有一则资料说，美国有两个家族，一个是爱德华家族，一个是珠克家族。爱德华是位德高行洁、博学勤勉、多才严谨的人。他的后辈儿孙，有十三位大学校长，一百多位教授，八十多位文学家，六十多位医生，还有一人当过副总统，一人当过大使，二十人当过议员。而珠克是个酒鬼、赌徒、无赖，终生浑浑噩噩。他的子孙后代，三百多人是乞丐、流浪汉，四百多人因酗酒致残或死亡，六十多人犯过诈骗、盗窃罪，七人是杀人犯，后代中没有一个是有出息的。
这则资料确实令人震撼，发人深省。它揭示了一个深刻的道理：一个家庭或家族，其家风的好与坏、正与邪，那是有长远影响力的，那是有强大渗透力的，它会长远地影响到许多代后人的成长。
那么，什么是家风呢？我认为，家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。
一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
以德立家，第一重要的是一家之长在道德方面的表率作用和开创作用。爱德华家族为什么能英才辈出？那是因为第一代爱德华德高行洁，为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒，长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。我国清代著名的民族英雄林则徐，他挺身捍卫国家民族利益的壮烈行为和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，为后辈树立起一座伟大的道德丰碑，受其德恩泽被，其子孙至今已传至九代，代代都有卓有建树的政治家和科学家。所以，一家之长一定要端庄自己的言行，因为那是榜样的力量。家庭其他成员也要规范自己的行为，因为正面的，那会在家庭内交相辉映，而负面的呢，那就会发生交叉感染。鉴于此，司马光在《温公家范》中谆谆告诫，长辈们一定要“以德业遗子孙”。
“以德立家”还要重视家庭道德体系的建设。许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”“家约”、“家仪”、“家诫”、“家范”、“家劝”、“家语”、“家矩”、“家诰”等等，为家族制定了系统的家族道德规范。
中国人与西方人在价值观上有很明显的差异。西方人以个人为本位，而中国人则以家庭为本位。家是中国人安身立命的根据地。他给家庭成员带来了居家的温馨、祥和、安全、抚慰和支撑，也带来了保家的责任和使命，甚至还带来了兴家的动力和勇气。家不仅对每个成员有浓厚的亲和力和吸引力，而且还有强大的影响力和约束力。所以从古以来，中国就格外重视家规、家训等家族道德体系的建设。这种道德体系不仅有神圣的权威性，而且有强大的说服力和威慑力。我粗略地统计了一下，从公元550年的北齐开始，到1949年的民国为止，这一千四百年间，中国总共出版的有关家训的专著，约有一百二十二部。可以说举世无双。其中有被誉为“古今家训之祖”的北齐颜之推的《颜氏家训》，有北宋司马光的《温公家范》，有明朝吴麟征的《家诫要言》，清朝朱柏庐的《治家格言》。这些家训不仅弘扬了中华民族的传统美德，也为家庭成员制定了道德准绳和行为规范。这些训词内容大致有：忠贞报国、恪尽职守、敦品厚德、读书深造、克己奉公、重义守信、勤劳节俭、谦虚谨慎、勇敢坚韧、自立自强、清正廉洁、宽厚诚实、团结友爱、和睦家庭等等。这些训词由于入世很深，悟道很彻，阐理很透，所以让后代们每读每有启悟、每阅每有策警。
“以德立家”还要明确规定家庭道德的“禁区”。我翻阅了从西周周公旦以来流传的一百五十二则《诫子书》、《示子书》、《教子规》、《教子经》、《训子令》、《谕子书》、《敕子书》、《示儿贴》等教谕文章，父辈们为了让后代品端行正，为了防止他们走上邪路，谆谆叮嘱儿孙们，要戒贪、戒骄、戒奢、戒淫、戒赌、戒恶、戒懒，近现代又增加了戒毒的训导。
西周周公旦就告诫即将赴鲁国上任的儿子伯禽：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以险者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明慧智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。去矣，其勿以鲁国骄士矣”。这是多么深刻的戒骄箴言呀！
北宋包拯立下遗训：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这是多么严正的戒贪训词呀！
北宋倪思劝导儿孙：“俭者，君子之德”。还语重心长地指出：“奢则用不给，奢则贪求，奢则掩身，奢则破家，奢则不可训子孙”。这是多么深沉的戒奢忠告啊！
清朝何伦在《何氏家训》中谆谆叮嘱：“不可攘窃诓骗”，“不可强横健讼、斗狠逞凶及扛帮教唆，生事害人”，“不可为贪心所使，专行崚险之途”。这是多么郑重的戒恶警训啊！
其他如告诫子孙不涉妓院，不进赌场。近现代，由于毒品泛滥，许多家庭又严肃告诫子孙，要远离毒品，洁身自好。先辈们以拳拳之心，庄重地给这些丑行恶习划了红线，就是为了让后辈们明辨邪正，知晓善恶，从而使后辈们不误入歧途，不败坏家风。
以德立家还要后代各辈严遵家训，严守家德，决不可弃德废训。家德家风并不具有遗传性。一经确立，需代代传承，遵循发扬。曾国藩的祖父曾星冈订立了“八字三不信”的家训，其父亲曾麟书严守此训，并严格育导曾国藩等兄弟五人。以后曾家兄弟，个个都是人才。曾国藩又继承此训，并发扬光大，续立了“八本三致祥”的家训。“八本”中有“养亲以得欢心为本”，“立身以不妄语为本”，“治家以不晏起为本”，“居官以不要钱为本”等，“三致祥”为“孝致祥”、“勤致祥”、“恕致祥”。曾国藩秉承父祖治家之道，严格要求曾纪泽、曾纪鸿兄弟二人，以致二人一为外交家，一为学者。其后孙辈出了曾广钧那样的诗人，曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农那样的教育家和学者。曾家代有贤人，这与曾家代代严守家训，恪守正道关系至密。相反，许多家族的后代摒弃了家族的美德良训，或者贪污受贿，或者骄奢淫逸，或者为非作歹，或者不思进取，所以就出现了“君子之泽，五世而斩”的惨剧，出现了“名门望族”衰变成“寒门庶户”的景象。民间谚语说：“有好儿孙荒成业，无好儿孙业成荒”，就是告诫人们，一定要以德教子，以德树人，家中决不能出现“浪荡子”、“败家子”。
其次，一个家庭或家族的家风要正，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。
中国是一个高度重视学习、重视读书的国度。特别是从隋大业年间开设以科举考试擢拔才俊的制度以来，不仅高门大户，便是寒门庶户，也要倾力供孩子读书，期盼学子金榜题名，以光耀门庭。可以说，绵延了一千二百多年的科举制度，不仅是我国育才选材制度上的一个伟大创举，而且在提升整个中华民族文化素质方面，也居功甚伟。这种“学而优则仕”的选材制度，也造就了千万个“书香门第”，使文化的因素在匡正家风的进程中发挥了强大的影响力和渗透力。
我们倡导文化兴家，提倡书香不绝，这是因为：第一：它有可能改变一个家庭的门第，也有可能改换一个家庭的家风。
我们考察了魏晋南北朝时期的名门望族谢氏家族的兴家史。据《南史》讲：“谢氏自晋以降，雅道相传”。雅道就是一种诗书传家之道，文化树人之道，读书成才之道。
谢氏的第一代叫谢瓒，当过三国时代魏国的典农中郎将，是一个主管屯田事务的中下级官员。他最大的功劳是重视对子女的教育，开创了谢氏家族重视书香、重视读书育人的家风。在他的精心培养下，他的儿子谢衡当上了“国子祭酒”，相当于今天的国立大学校长，史书上称其为“硕儒”。此时，谢家的文化底蕴已经很厚实了。到了第三代谢鲲，是一位享誉朝野的“玄学之士”，官至豫章内史，被封为咸亭侯，是谢氏家族第一个被封候的人。他的两个弟弟谢广、谢裒也都位列“尚书”，是部长级的高官。第四代：谢鲲之子谢尚，从小就有神童之称，以后官至镇西将军、豫州刺史。谢裒有六个儿子，都是朝廷要员。其中老大谢奕，官至安西将军；老三谢安，更是位极人臣，官至丞相；老四谢万，官至西中郎将；老五谢石，官至卫将军。而且谢安和谢石还亲自指挥了挽救东晋命运的淝水之战。第五代谢玄、谢琰，都是淝水之战的大功臣。由于谢氏一门有救国于危亡之际的盖世大功，所以战后谢安被封为“庐陵郡公”，谢石被封为“南康县公”，谢玄被封为“康乐县公”，谢琰被封为“望蔡县公”。一门两代四公，谢氏家族已登上名门望族的巅峰。以后由于接连爆发了“孙恩之乱”、“恒玄之乱”，谢家许多人在保家卫国中被杀，谢氏一门走向了衰败。但此后百年中，谢氏后代还在政坛上身影时现，重臣迭出，影响深远，而且还产生了象谢灵运那样的大诗人。
纵观谢氏家族的兴家史，应该认识到，“雅道相传”正是谢氏的家风。书香使谢家从一个平民之家、小官僚之家，仅三代便上升成为豪门大户。而且几代的书香也造就了谢氏家人的特有气质。据梁朝袁昂讲，谢家人“飒飒有一种风气”。这种风气就是谢安描述的：“外不寄傲，内有琼瑶，如彼潜鸿，拂羽云霄”。这是一种何等儒雅高贵的气质，是一种何等超凡脱俗的风度！
在讲究门第的魏晋时代，书香对改换家族声望地位的作用已是如此巨大，而到了科举时代，书香不绝更是改换门庭的捷径。所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，所谓“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”即是写照。寒门草根家庭出身的读书人，一朝科场扬名，立刻门庭生辉。《儒林外史》中的范进，原来是位连锅都揭不开的“现世宝穷鬼”，只是中了一个小小的举人，马上便身价百倍，连做过一任知县的张乡绅也登门拜访，又是送银两，又是赠房舍，这位潦倒大半生的读书人也从此挤入了县里的上流社会。榜上榜下，给读书人的自身及家庭竟会带来如此巨大的反差，千万寒门弟子，能不“头悬梁”“锥刺股”地发愤读书么？
读书改变自身进而改变家庭命运的事例，在国外也比比皆是。美国有一位给几任总统做过撰稿人的黑人，叫阿姆斯特朗。他原来是一个白人家庭中的小黑奴。女主人看他聪明，便在工余之时教他读书写字。有一天男主人回家后看到这个情景，立刻咆哮起来，说：“你怎么能教这个小黑奴读书写字呢？他学会了读和写，就再也不适合当我们的奴仆了！”小阿姆斯特朗正是从男主人的咆哮声中，领悟了一个真理，要想改变自己身为奴仆的命运，必须学会读和写。从此，他便利用工余时间、休息时间发奋读书、勤奋写作，经过多年努力，终于能写出一手漂亮文章。凭着自己卓越的读写才能，先后被几任美国总统聘为撰稿人，彻底改变了自己当奴仆的命运。所以中国宋代大哲学家陆九渊说：“玉之瑕终瑕，瑜终瑜，人则不然，学则瑕者瑜，不学瑜者瑕”。读书成才、文化兴家，古今中外之理啊！
书香不绝不仅有可能改变家庭的命运，它还能改变一个人、一个家庭的精神面貌。
读书学习，首先可以医愚。记得毛泽东主席曾经说过：“没有文化的军队是愚蠢的军队”。我们也可以这样说：“没有文化的家庭是愚蠢的家庭”。愚蠢就意味着愚昧无知、混混沌沌。这样的家庭环境，这样的精神面貌，怎能走出人才？中国古语说：“书犹药也，善读者可以医愚。”又说：“好学则智”。只有文化的阳光才能照亮昏暗的家庭；只有知识的良药才能疗救愚昧无知的心灵，在充满文化阳光的家庭中才能走出奋发有为，气宇轩昂的人才。
其次，认真读书可以医俗。明代的钱琦在《钱公良测语》中说：“独有书可以医胸中俗气”。读书能把千万个沉没在低级、庸俗、浑噩泥潭中的迷茫者搭救上来，让他们变得文明、儒雅、有理想、有作为。苏联大文豪高尔基曾说过，如果不是读书，他将会永远沉沦在低级、庸俗、浑噩的庸人堆中难以自拔。他在《论文学》一书中说：“每一本书就像阶梯的一小级，每攀登一级，我就愈脱离动物而走向人”。所以，他深有体会地说：“书籍是人类进步的阶梯”。英国的托．富勒也说：“知识使人变得文雅”。人们常说：“腹有诗书气自华”。读书，在给人们展开一个又一个神奇天地的同时，也开启了人们心灵中一个又一个封闭的窗户；读书在荡涤了人们心灵中低俗污秽的同时，也在人们心灵中点燃了文明的火把。人们心灵向好的改变，也必然导致家风向优的改变。一代代书香的熏陶，一代代文化的陶冶，会使一个家族的人变得气质高雅、谈吐不凡。人们称颂的“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒”，大约就是样板吧！
现在，我们再回到文章的开头，我们确实为珠克家族一代一代的可悲命运痛心。我们也想为改良这个家族的命运做一点设想。他们的后代如果有人真想站出来改变一下家族这种沉沦的地位，那该怎么入手呢？我想，这位觉醒了的后代应首先从自身做起，身体力行地着手建立良好的家庭道德规范。第二，要教育后代，踏上读书成材的正道。如果珠克后代真有人能痛下决心对其不良的家风改弦更张，真的能以德立家，真的能书香不绝，确确实实建立起了新的珠克家风，那么，用不了几代，珠克家族就会象爱德华家族一样，人才辈出。
2009年12月26日 ——五尊五奉之词
杨氏一门，迁包业已一百五十余载，于今已达七世。
先大组舍身救弟，为家族立下重义尚情的高标。
曾祖父、祖父及父辈志坚意韧，兴业自强，为家族暑期自强奋发的典范。
家父杨德铭先生抛家业而投身国事，为家族耸起爱国报国的楷模。
纵观杨氏一门百年之德品行迹，可探出杨氏家风的踪迹。其家规可概述为“五尊五奉”。
其五尊是：
爱国报国，
兴业敬业，
敦品厚德，
尚学励学，
自强自立。
其五奉是：
奉忠、奉孝、奉义、奉勤、奉恕。
杨氏一门应承祖之德，遵组之训。切切！
2010年4月22日