洞中方一日世上已千年电影有哪些

① 男子进仙洞一日,世上早已数百年,回到家祖孙都成了老人,是什么电影

电影的话不清楚，85版《八仙过海》有这么一个片段：吕洞宾被汉钟离带着进入山洞一日，回家之后发现孙子都成了白发苍苍的老者。在85年的香港电视剧《八仙过海》中，吕洞宾的前世乃是华阳真人。南海龙王带着自己的儿子南海太子和东海太子上天求得仙位，由于两人没有成仙，只得在南天门外等候。两人年轻气盛，等得不耐烦了，竟然擅闯南天门，打伤了镇守南天门的神将。正要进去之时，华阳真人出现了。华阳真人在此电视剧中，职责也是守护南天门。华阳真人好心相劝，两人非但不听，还大打出手。华阳真人乃是天上的大罗金仙，两人自然不是对手，只能作罢。而就在华阳真人，同两人争斗之时，一只青牛闯进了南天门，扰乱了天界秩序。
玉帝知道了此事的整个过程，没有惩罚两位太子，而是以华阳真人失职之罪，打落凡间。华阳真人投胎在了一位姓吕的人家，即为吕洞宾。

② 古时说洞中方一日，世上以千年。 讲的是我国的什么地方

湖南省怀化市辰溪县

洞中方一日，世上已千年”说的是当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。文广通碰巧遇见神仙，只是饮杯酒的功夫，人世间十二年的光阴已过。

文广通是辰溪县滕村人。这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处，在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿。辰溪县在汉朝时叫辰陵县。

《武陵记》中说，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭射野猪。野猪中箭后，流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，却不知道这是个什么地方，再看看他射中的猪，已经跑进村里人的猪圈中去了。过了一会，有个老翁从屋里出来,问他：“是不是你用箭射了我的猪？”文广通答道：“我并不是有意射它，是它吃我的庄稼，我才射它的。”老翁说：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。”文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉。老翁说：“知错就改，就没有过错了。因这猪命前世的罪过，今世该得这样的报应，你也就不必谢罪了。”

老翁请文广通到厅里坐，只见屋里有十几个书生，都戴着章甫冠，穿着宽袖单衣，有位博士独自坐在一个卧榻上，面朝南谈论着《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐，弹着琴，音律优美动听。这时有位童子上来斟酒，招呼着广通饮酒。文广通喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。他走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。可老翁不肯收留广通，就遣派了一个小孩为他领路，送他出去，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。在回去的路上，文广通问那孩子这到底是怎么回事，那小孩说：“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里，因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士，就是河上公[1]。我是汉朝时山阳人王辅嗣，到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”说话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。

文广通到了洞的入口处，发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。

参考资料

[1] 神仙故事：河上公 、
[2] 《太平广记》

至于时空隧道么，还真不敢说有，也不敢说没！毕竟好多东西科学还无法解释。呵呵

③ 洞中方一日，世上已千年。出自哪

出自东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”

1、洞，比喻的是一个特殊的环境，通常是个与隔绝的地方。

2、洞中方一日，世上已千年——字意为在这儿呆一天，而外界的变化就象是过了一千年。

拓展资料：

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”

虞喜(281~356年)，字仲宁，会稽郡余姚(今浙江省余姚市)人。东晋天文学家，东吴经学大师虞翻的后人，散骑常侍虞预胞弟。

虞喜作为宣夜说的继承和发展者，是我国最早发现岁差，并定出较为精确的岁差值的天文学家。他认为:"通而计之，未盈百载，所差二度"，由此得出"五十年退一度"的结论，使我国历法得以较早地区分恒星年与太阳年。

④ 古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道

洞中方一日，世上已千年”说的是当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。

神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。

文广通碰巧遇见神仙，只是饮杯酒的功夫，人世间十二年的光阴已过。 文广通是辰溪县滕村人。这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处，在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿。辰溪县在汉朝时叫辰陵县。

比如电影《星际穿越》，也很好的诠释了这个问题，主人公通过黑洞在星际空间待了几小时，当他回到地球时，他的其他亲人都已经去世，她的女儿都已经是儿孙满堂了，而他还是出发前四十岁的模样。这就是所说的“洞中方一日，世上已千年”，其中的科学奥秘，还有待科学技术日臻完善，来验证或者解开这些谜团！

⑤ 洞中方七日,世上已千年

这个就个人感觉的原因了.
你想,如果人的时间观念不同,那么,当你与世隔绝时就觉得时间过得慢,当你沉迷世俗就觉得时间过得飞快~
这句话说的就是这个道理,其实有点像“到乡翻似烂柯人”这句诗.

⑥ 求“洞中方七日世上已千年”出处

有各种版本的故事，引用一个
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

⑦ 古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道呢

洞中方一日，世上已千年。这个洞是不是时光隧道？这个洞不是指时光隧道。

首先我们要知道时光隧道的含义。生命就是连接一个生物从生到死两个时间点的通途。那么这个通途一定是存在，并且时刻发生改变，直到该生物灭亡。从理论上来说也没有停歇。把生命扩展到宇宙，那么每个星辰都有生命。

我们每个生命存在的时刻其实都是历史或者是时间的影子。时间离开了运动和物体本身则毫无意义。理论上有了绝对的速度，那么时间的穿梭将不是问题。有追风的少年，也有追日的巨人。和时间赛跑的人就是追日的行为。

一般是指成仙得道的仙境。仙境里有怎样的体验呢？无外乎是三种。

一、与世上没有区别，物镜一样。

二、光速飞闪，就像过电影的快进。

三、停止不前或者远慢于世间的物镜，就像电影里的慢镜头的慢镜头。

至于为什么会形成这三种情形。我们就不讨论了。因为每个人都曾是神仙，也都曾是凡夫俗子。这些感受都有。自己慢慢体会就是了。

⑧ “洞中方一日，世上已千年”到底是什么意思！

1、洞，比喻的是一个特殊的环境，通常是个与隔绝的地方。

2、洞中方一日，世上已千年——字意为在这儿呆一天，而外界的变化就象是过了一千年。可以理解为以下含义：
A、身处某个与世隔绝的地方，对外界变化毫不知情。
B、形容恍然领悟，茅塞顿开。
C、形容时间飞逝，光阴似箭。

3、方，不是方圆的方形，而是表示“才，仅，只”。

4、一日，可以理解为一时，比喻很短的时间。

5、世上，相对于“洞”之外的环境，并不等同于“世界”等。并不是特指，而是泛指，相对你所说的“世下、世内”而言，“世上”是一种约定俗成的用语。

6、人们通常把暗装藏着秘密的一些空间称为“洞”。比如说宇宙的黑洞，生活中的洞房。关于“洞”的理解，可以参看以下：

7、真知的人们会知道事物呈现的多样性而不是绝对性，就象他们眼中的洞，有开放式的，也有关闭式的。感谢楼主为我们挖开了世界上所有的洞，让我们不再坐洞观天！