如何评价芙蓉镇电影

Ⅰ 芙蓉镇的影片评价

《芙蓉镇》将道德批判与历史批判融为一体，以人物命运的变迁传达出深广的社会内涵，揭示了极左路线给人民造成的灾难，富于人道主义精神。影片继承和发扬了我国现实主义电影的优良传统，取得了雅俗共赏的社会效果。（第10届百花奖评委会评 ）
总的来说，《芙蓉镇》仍然是一部谢晋式的“哀而不怒”的电影，但在当年那个特定的年代却引发了人们对“四清”、“反右”、“文革”等历史问题清算的热情。（《中国新闻周刊》评）
《芙蓉镇》作为一部地地道道的当代中国电影，就如同一道原汁原味的经典中式大菜，对于已经吃惯品种繁多的杂食和西式快餐的人们，无疑是对于被破坏了的味觉的一次拯救。（金鹰网评 ）
《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。该片仍然是一部谢晋式“哀而不怒”的电影，在这部片子中，人性，在运动的历史长河中淬炼，被放大，被捆绑，被考验，纯的愈发纯净，浊的愈发混浊。（《东方早报》评 ）
《芙蓉镇》是一部歌颂人性和人道主义，歌颂生命搏斗的影片。影片运用多种符号，塑造了具有典型性格、复杂而丰满的人物形象，展现了人物从压抑到抗争的人生历程。（人民网评 ）

Ⅱ 对芙蓉镇一个人物的影评

“时代有谢晋，谢晋无时代。”电影芙蓉镇结合谢晋导演拍摄电影的年代，这句话成了影片最恰当的脚注。
仅两个多小时的影片，给我们重现了自“四清”前推五年到“文革”后1978年底为止20年间阴暗沉重的历史剪影。我认为谢晋的伟大之处就是抓住了胡玉音这一个小人物在这一历史时期内的人生遭遇来反映这一时代的社会缩影，影片没有恢弘的大场面镜头，仅有的战争镜头也是谷燕山在醉酒后的“回忆”叙述，与之相比，镜头下的“文革”没有“文斗”、“武斗”，批判的形式被满街出自秦书田手笔的大字报代替，“文革”给整个社会造成的巨大危害虽然没有得到充分的表现，但是这也符合了导演以一两个小人物反映整个大时代的特点。荧幕中，王秋赦在芙蓉镇上空留下的“运动了——运动了——”的疯语，荧幕外，留给“运动”结束近40年后的我们强烈的反思。
影片在结构上具有强烈的文学特点，影片以胡玉音卖米豆腐开始，又以她卖米豆腐结束，
两个场景中人物都不变，但是胡玉音身边的桂桂成了秦书田，人们头上鬓白的头发却给人一种物是人非之感。这一场运动似乎一场幻梦，人们的动作停滞，时间在二十年后重新流动。
在人物关系上，影片的中心人物是胡玉音，围绕这一人物，桂桂、谷燕山、黎满庚、秦书田、王秋赦、李国香，每个人物都有强烈的个性，互相穿插推进情节发展。
“革委会”干部李国香对谷燕山心存爱慕，但出于谷燕山和胡玉音之间“暧昧”的关系，对胡玉音产生了报复心理。李国香把胡玉音、谷燕山、黎满庚三人定性为“利益集团”，随着影片故事情节的推进，我们知道了三人之间的关系，胡玉音与黎满庚原来是情侣关系，因为借机身份原因无法在一起，成了干兄妹，而谷燕山则是因为在抗战中受伤，成了性残疾者，由此可以确定他与胡玉音之间不可能存在不正当暧昧关系。维系三人之间的关系的纽带就是人与人之间的善意，是一种自然流露的人性。
由于时代的原因，桂桂、秦书田先后被命运推到了胡玉音的身边成了她的婚姻对象。胡玉音没能和黎满庚结合，与“没出息”的桂桂结婚，但是婚后生活也是平淡幸福，两口子起早贪黑做生意，攒下了钱财盖了新房。但是他们的勤劳在那个时代成了罪过，他们成了“运动”的牺牲品——桂桂勇敢地选择去刺杀李国香，却失手被杀。在这里，桂桂这一形象或许可以被理解为一批具有反抗精神的人，但是这一批人在“运动”中倒下了。“有时候是人，有时候是鬼。”为胡玉音主婚、起新屋写对联的秦书田在专政下成了“黑五类”、“鬼”，但与桂桂不同，秦书田大智若愚，在一切不幸面前都以讪笑以对，就算是写标语也一丝不苟。在于胡玉音一起扫大街的过程中，两人之间产生了爱慕，智慧沉稳的秦书田在荧幕上成了胡玉音的的依靠，也成了观众的希望。
谷燕山与黎满庚在运动展开后，走上不同了两个面向。谷燕山在混乱中依旧以一个正义的形象出现，在胡玉音和秦书田成为“黑夫妻”悄悄举行婚礼的当夜，成了唯一一个主动上门喝喜酒得人，谷燕山以他高大威严的身躯，在保护着这些运动中无辜的人。胡玉音给谷燕山下跪说：“如果中国当官的都像你这样，老百姓就太平了。。”但要注意到，谷燕山在抗战中在抗战中成了性残疾者，而这一点似乎暗含“只有失去了欲望的干部，才会有正义”。黎满庚则在痛苦地挣扎中“出卖”了胡玉音，但正如谷燕山说的：“你的良心还是有的，现在有的人要吃人！”在“运动”，有很多“黎满庚”是迫于压力，趋于造势者，成了运动中的“打手”。但是他们的良心没有泯灭，因此再影片的最后，黎满庚还是回到了“人民”中。
李国香和王秋赦是一对有鲜明特色的反面角色。王秋赦借助运动，从一个流氓地痞，成了书记，最后运动结束，还是被打回了原型，成了疯子。李国香最为一个女性，却穿着干练中性的衣服，得不到爱情，扭曲了心理，借以“运动”对普通老百姓进行疯狂地攻击。所谓“运动”，实际上是对既有利益的重新分配，王秋赦正是看中这一点，积极拥护“运动”，期间甚至借助红卫兵对李国香进行批斗。整部影片中，红卫兵只在这一小段中出现，从那稚气未脱的脸上我们似乎可以看到他们对“文革”的盲目热情，也正是这种盲目，被王秋赦、李国香这种为己牟利的人所利用，红卫兵一瞬即逝，但是“运动”没有结束，李国香和王秋赦依旧活跃。“你反动右派”，“你也是人。”这是李国香在被红卫兵挂“破鞋”的时候，同被批斗的秦书田与他的对话。尽管她经历了批斗，感到了无助，但是一旦她翻身掌权，她没有吸取教训进行反思，反而是变本加厉地搞“运动”。这便是时代背景下人性的变态。故事的结尾，王秋赦与李国香的结局是大相径庭的，王秋赦疯了，敲着锣喊着“运动了——运动了——”，这是一个可怜的阿Q，愚昧无知，可怜可恨；而李国香却坐着豪车去结婚，对他的惩罚只是秦书田对她的一番嘲弄，只是道德上的审判。时代远去了，“运动”结束了，历史的责任由盲目无知的红卫兵们来负，而李国香们却依旧过着富足的生活。
组织决定归还胡玉音的钱和房子，秦书田重新被任命为文化馆馆长。但是桂桂却不能复活了，失去的光阴回不来了。十几年的“运动”，一切都回到了原点，胡玉音重新卖起了米豆腐，人们之间结束了紧张的关系，重新有了温暖。尽管胡玉音因为“阶级身份”问题，遇到种种困难，但是人们还是明里暗里帮着她，也可以说是在这个年代里，人们之间还是存在着互助的。但是，于个人，盲目的“运动”带来的是妻离子散，于国家，是社会的停滞和倒退。对于疯了的王秋赦敲锣喊口号，秦书田说：“如果世道不变，他说的兴许有道理。”对于过去了的年代，我们需要反思的太多。谢晋在影片里对人性给予了希望，人性不灭！

Ⅲ 如何评价《芙蓉镇》这部电影

这部影片具有对新中国电影史来说的里程碑意义，也是世界电影史中一部不朽的杰作。其对文革悲剧进行人性反思和批判的力度是尖锐犀利的。

该片的构思可以说伴随着20世纪80年代中国知识界文化界集体开始以人道主义结合社会政治角度反思国家历史的思潮。它将道德批判与历史批判融为一体，反思社会、警醒世人的背后亦贯穿着对美好人性的赞颂和强烈的人道主义精神。（网易娱乐评）

主要介绍

《芙蓉镇》是上海电影制片厂1986年摄制的剧情片，由谢晋执导，刘晓庆、姜文主演，于1987年3月开始在全国范围内公映。

该片根据古华的同名小说改编，讲述芙蓉镇上的女摊贩胡玉音靠劳动致富，却在从“四清”到“文化大革命”的一系列政治运动中饱受迫害，她与“右派分子”秦书田在共患难的过程中产生真挚爱情，共同迎来拨乱反正的时刻。

Ⅳ 芙蓉镇 观后感

“天亮了，鬼就不出来了”，在一个人像鬼，鬼似人得时代，天亮了也未必有用，推荐一部电影，芙蓉镇。这是姜文早期的一部电影，故事是从一个买豆腐的芙蓉姐开始的——胡玉音，一个从小出生在一个妓女家庭的旧时代女人，但是在他身上去另外多了比同时代普通人的商业精神，当然是导演的可以安排，但是也许是那个时代的很多数中的一个，所以在聚光灯下才显得那么真实，那么的感人肺腑。文化大革命是这个故事的背景，在那样的一个“阶级斗争”成为“时尚”的社会，似乎多一点生存智慧都是罪过，多一点文化都是累赘（秦书田），故事的主人公正是因为多这一点，被一些别有用心的人当成“运动”的对象，才有了故事的悲剧。
姜文的这部电影，没有太多的做作因素，整部电影的节奏不紧不慢，很多情节似乎可以预料到后面的故事，但是结果预料的又不是那么的准确，也许这就是那个时代的生活。在一个动荡不安，社会结构还没有定型的社会，一个的“预期”似乎都是多余的。谁能够知道一个看起来貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的“王支书”？谁又能知道一个闻名全镇的“芙蓉姐”会变成明天扫街道的呢？更有谁能够知道当年风光不得了的李国香也会成为“破鞋李国香”呢？……太多的不确定，太多的变化，太多的运动。我很欣赏秦书田的一句话，“这是好事，不管红夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了”。他看清了那个世道，看清了运动的真谛，他才是真正的生活智慧者！这样安排是导演可以安排的，在结尾就得到了验证，当从人变成鬼的王支书再次来到芙蓉姐的豆腐摊时候，他还是施舍给这位“靠运动生存的人”一碗米豆腐，为什么？因为他们不知道明天运动会不会真的到来。
“今天你幸福了吗？”这是白岩松先生的一本书名，我不知道里面的内容写得是什么，但是我们可以借这个名字来向我们自己的内心反省，我幸福了吗？也许和电影里的他们中的任何一个相比，我们真的很幸福了。
我不能保证我的答案能够说服所有人同意，但是应该有一个不错的支持率，答案是我们还不幸福。我们生活的现代也许只是昨天的一个延续。那又是为什么呢？
昨天的时代“完了”，但是我们的时代“还没完”！当谷燕山在一个黑夜呼喊时候，我的内心也在呼喊，他的时代是完了，我们时代正是他们“完了”换来的。而我们还没完！他的呼喊似乎又在耳边响起，因为黑夜的安静使得他的呼喊更加振聋发聩。
当我们看见摔倒的老年人不敢去扶她时候；当我们多家财富很大一部分都准备向海外转移时；当人民的血汗钱被那些贪官无情的窃走时；当我们的道德和良心一次次被质问时；当我们的法律在权贵面前显得苍白无力时；当……我们幸福了吗？我们也许在为另一个地方在扫街道。
在一个个事实的面前也许最后的生存方式的秦书田，“活下去，好好活下去”“扫街道其实也是一种生活，于是欢歌起舞”“红夫妻黑夫妻，是夫妻就行”，是的，这就是生活，好死不如赖活着。
我知道很多人看完这部电影，大部分是义愤填膺的，大部分是说“文化大革命”是多么的悲催的，多么的草菅人命！我想这不是导演的本意。这部电影的好是在引起我们反思当下，反思是引起我们思考，思考当今的问题，每个人又每个人人的思考视角，作为我们一个老百姓，应当在自己的能力范围内，尽量能够做出适当的改变，改变自己也行，改变坏境更好，总之，选择最佳的生存方式。

Ⅳ 推荐电影：《芙蓉镇》一段不应也不能忘却的历史

在写这部电影赏析的时候，我要首先感谢作者古华老师，导演谢晋，演员和其他工作人员，有勇气将这段历史呈现在我们面前，在《为奴十二年》中我写过人类历史的进程不可能不犯错，犯错不可怕，可怕的是掩盖与不承认。希望这样的时代，这样的悲剧不再重演。当然我们没有出生在那个年代，按理说我们没有资格做出评论，可是生于新时代的我们却有权去赏析这部经典的国产电影，阅读这本茅盾文学奖的小说。

《芙蓉镇》是上海电影制片厂1986年拍摄的剧情片，由谢晋执导，刘晓庆、姜文主演，于1987年3月开始在全国范围内公映，荣获中国电影金鸡奖最佳故事片奖，最佳女主角奖，最佳女配角奖。

为了能写好这篇文章，我特意去看了古华老师的原著小说，很感谢导演和编剧，忠于原著，内容并没有太大的改动。电影用真实的人物让我们感同身受，小说用文字的力量震慑人心。

在那个年代，是非的判断标准以一种畸形的面目呈现在我们的面前，不忍看，不堪看。

天还没有亮，胡玉音（刘晓庆饰）就已经和丈夫黎桂桂（ 刘利年饰）开始准备食材，借助仅有的幽暗的煤油灯，一勺一勺的挖着，慢慢的磨出细腻的米浆，再上锅蒸，切成小块，弄好佐料。天微亮就开始摆米豆腐摊，热情地招呼着南来北往的客人。因为分量足，干净，大受欢迎，熟客，生客络绎不绝。胡玉音被乡亲们调侃为豆腐西施，这让她成了一个活招牌。这可不是胡玉音承袭了什么祖业，而是饥肠辘辘的苦日子教会了她营生的本领。踏实，纯良，吃苦的普通老百姓希望用自己的双手去创造一份美好的生活，这是勤劳的象征，是华夏儿女千年来的美好品质，胡玉音只是其中一员。

电影开篇的音乐非常好听，略带感伤，为故事后续的发展打下了基调

1963年，电影里后面有解释，农民在不影响大集体劳作的情况下，是允许多一份营生，勤劳致富的。

日复一日的劳作，两口子省吃俭用，起早贪黑，用牙缝里剩出的钱盖了新房，本以为从此可以过上踏实的好日子，却不知道一场风暴即将来临，而风暴的中心就是她和她周围的人。

房子的每砖每瓦都是夫妻搬来的。

这部分的场景导演用交叉的画面，一边是胡玉音凌晨磨米豆腐，一边白天建造新屋，是想告诉我们，这个房子的每一寸都是他们用自己的时间和汗水堆砌的，没有剥削过任何人。

李国香（徐松子饰）原国营餐饮店的女经理，因为生意不如胡玉音的米豆腐，本就心怀嫉妒，她自认为高人一等，国营企业，是国之根本，怎么可能比不过一个农户的小小摊贩，定是其中有猫腻，突然摇身一变成为四清运动的领导人，目的就是彻查。

徐松子老师在剧中全程高光演绎，当之无愧的金鸡奖最佳女配。她视察工作，神色凝重，调查小组的办公位置暂定在运动分子王秋赦（祝士彬饰）吊脚楼上，进到小屋看到脏乱不堪，简陋的环境和胡玉音刚建的新房子对比，李国香对农村出现的两极分化现象，尤为伤心，她认为胡玉音单凭自己一个人不可能有这么大的能耐，背后定有人撑腰，如果是小集团模式的操作，那就非常可怕了，如此这般下去，领导会被腐化，资本主义风潮会席卷重来，社会主义胜利的果实难保，责任重大。唯有杀一儆百，才能有震慑效果，她把矛头指向了胡玉音。

王秋赦（祝士彬饰）出生是雇农，如果贫下中农算半无产阶级，那他就是出生高贵的十足的无产阶级，他就像从石头里蹦出来的孙悟空，上边和旁边都无三代，身世清白，社会关系纯良，思想端正，不劳偏门财。因此在土改的时候，分得了水亩地，屋基和一座安身的吊脚楼，可是这地他不种，房子不收拾，他把地贱卖给其他农户，做吃山空，美其名曰，帮助他们解决温饱，房子不收拾那是工作忙，每天需要挨家挨户的调查民情，屋基也卖给了胡玉音，有房子住还需要这个做甚？”艰苦朴素“”不霸占不浪费国家一寸资源“。这样的人才能成为国家发展的栋梁，这种无私奉献的精神值得每一个人去学习。

李国香到胡玉音的新房子去视察，给她算了一笔帐，说她从经营米豆腐摊开始，每月净收入已经超过一个省级干部的，胡玉音与丈夫起早贪黑的劳作，这些可都不能算作成本。另外胡玉音每月从粮食站长谷燕山进购60斤碎米骨头子，被李国香说称是60斤大米，胡玉音赶紧解释那不是大米，村里很多人买这个都是喂猪的，我在里面慢慢挑选，做成米豆腐。却不知这一解释正好掉下了陷阱。李国香平平和和说到 ”别人买去喂猪，最后卖给了国家，可你呢？变成商品，进了自己的口袋” 但是这句话却犹如五雷轰顶， 一个普通老百姓被扣上这样大的罪名，如何可以承受，胡玉音慌了，她就像被闪电击中一般，懵了。她唯一能想到的办法就是躲避风头，新屋不敢住了，搬回旧屋，自己就是个住栏板屋的命，米豆腐不卖了，自己辛辛苦苦存了1500元钱，这该死的钱怎么办，丢掉，她舍不得，这是她的血汗钱，她想到了黎满庚（张光北饰）镇上的大队党支书，这个和她有过旧情，但是因为她出身而无法结缘，认了她做亲妹妹的哥哥，她把性命放在了他手上。

一对普通的劳动夫妻，靠自己的双手，积蓄下款子，盖这么一栋楼，说明了什么？劳动可以致富，可以改善生活，这是社会主义制度的优越。可是那个年代黑可以说成白，白可以委屈成黑，这种话可以被曲解，被打碎，重新组合成另外一种扭曲的含义：拿国家的利益发自己的红财，这种自私自利的行为是在挖社会主义墙角，动摇了国家的根基。

黎满庚（张光北饰）镇上的大队党支书，这个人物代表了当时很多检举自己的父亲，自己的妻子，自己朋友的人，他们本性是淳朴，善良的，可是一种无形的力量让人违背伦理，违背良心，同时自己也深陷这样的煎熬，在“你死我活”的思想斗争下，他把胡玉音给她的1500元上交给了国家。把胡玉音推向了深渊。被扣上富农的帽子，丈夫惨死，成了被人批斗的年轻的寡妇。

谷燕山（郑在石饰）这个以好脾气，老好人在芙蓉镇上享有声誉的“北方大兵”被扣上了“丧失阶级立场，盗卖国库粮食”的罪名，被锁在小屋交代问题，接受停止调查。他打过小日本，打过蒋介石，现在却反被人从背后偷袭。他在房间里吼叫，可是没有人理会他，斗争是无情的，来不得半点“人情味”这种资产阶级的虚伪玩意。难道自己给胡玉音的碎米头骨子在她那变成了米豆腐就是量到质的改变，酿成大祸了？！电影中这段李国香和谷燕山的对手戏特别出彩，为了坐实这个以谷燕山为头目，富农胡玉音赚私财，黎满庚协助，秦书田宣传资本风气的小集团罪名，李国香威逼利诱，要谷燕山承认与胡玉音的私情。。。。。一个打过仗的铁汉子，不怕枪，不怕刀却被这歪曲事实的罪证弄得冷汗浸透，仿佛一下子老了十岁。

秦书田外号秦癫子（姜文饰）一个饱读诗书的知识分子，疯癫的外表下是清醒的思想，他用疯癫来对抗这令人窒息的黑暗，在卑微中求得活下去的权力，他和胡玉音在大雨中被批斗，被人唾弃，他还是坚强的撑下去，并把这种力量传递给了胡玉音，让她感觉到自己还有活下去的勇气，因为同病相连，因为互相支撑，在这乱世中他们相爱了，秦书田向王秋赦上交与胡玉音的结婚申请时，王秋赦要求他用白对联写上“两个狗男女，一对鬼夫妻”贴在门框上，他照办了并乐观的向胡玉音解释“鬼夫妻，也是夫妻，这说明组织同意了我们的结婚申请。在如此泯灭人性的社会下，这份乐观让人如此心疼，可即使这样低到尘埃的妥协，也被人强行拆散，秦癫子被抓后，告诉胡玉音，一定要活下去，即使像牲口一样。

是的，好死不如赖活，赖着脸皮也要活，人家把你当鬼看，你就当鬼一样活着，总有一天希望会到来。

秦书田在门口贴对联，胡玉音在家里痛苦

电影中有个场景非常具有讽刺意味，黎满庚组织五类分子训话教育，其中点名时一个小毛孩站出来了，因为爷爷生病吐血不止，只能孙子来顶替。这样的阶级斗争和封建社会的连坐之罪有何区别？稚嫩的脸孔，不懂这一切，但是在他幼小的心灵深深烙上了”有罪“字眼。这样的斗争会延续到下一代吗？多么可悲。

五类分子是指：地主、富农、反革命分子、坏分子、右派等五类人的统称

胡玉音怀孕后，为了等自己的丈夫，苟且地活着，这段我不忍写，因为我的文字不足以体现当时扭曲的价值观和畸形的社会，如果欣赏了电影，你的内心会更加悲愤。像这种勇敢的电影就像一坛老酒，随着时间的沉淀会越来越醇香，越来越值得评味。

乌云遮天终又散了，芙蓉花谢重又开，平反后的芙蓉镇恢复了多年前的热闹和祥和，胡玉音的米豆腐摊重新开张，我想一个光怪陆离的时代结束，意味着另一个新时代的崛起。