如何评价大佛普拉斯电影

⑴ 这是我近年来看过最好的华语电影，没有之一！

两年前，台湾一部 《大佛普拉斯》 成为一匹黑马，横扫两岸各大电影节，捧奖无数，更是击败《血观音》顺利拿下金马奖五大项， 这是我近年来看过最好的华语电影，没有之一 。

或许正是由于太过写实，这部电影始终无法跨越内地院线的“门槛”，只能够在个别网站存活着。

可这依旧无法扑灭人们对它的热情，在豆瓣上已经有 16万人 看过并且参与评价，豆瓣评分 8.7分 ，好于 94%的剧情片 ， 97%的喜剧片 。

本应该是一件值得开心的事情，我却很难兴奋起来，但不是因为别的，而是因为这电影的标签给了 喜剧 。

其实将一部黑色喜剧， 黑色幽默 的影片归纳为喜剧，是很残忍的一件事情，黑色幽默电影没有自己的归属和标签，只有寄人篱下苟活，这是残忍的，《大佛普拉斯》不过也是 一部披着喜剧外套的悲剧 。

当电视机也坏了，唯一幻想的通道也被关闭了，于是两人索性拿出工厂老板的行车记录仪来看。

这里介绍一下，工厂老板叫黄启文，从美国留学回来的，专做佛像和艺术品的“高端人士”，最近天天开车出入各种场所，不仅仅生意风生水起和政界关系也是大的一片火热，黄老板艳福不浅，行车记录仪自然也是干货满满，记录他很多风流韵事。

旺财和菜脯也通过这个窗口，打开了新的通道，可也因此看到了不该看到的东西，引来了杀身之祸，事情的秘密藏在了大佛里面，而大佛的竣工却是封闭了这个秘密。

值得一提的是，大佛不同于内地， 大佛 在台湾是一个很有意思的隐喻，八十年代，台湾的佛教文化空前繁荣，男女老少都加入到了佛教修身养性的道路中来，同时无意之间，强化了中产阶级在整个 社会 中的色彩，而淡化了原有的解脱色彩。

崇仰佛教文化开始成为中产阶级消遣的方式，很快随着不断的扩大，最后佛教慈善活动论为了 社会 力量和财富的宣泄口，成为了上层 社会 和统治者的日常社交和寻找事业感的一个突破口。

在影片中，大佛是为了上层人物制造的，是参加大佛山佛陀园区护国法会的，小人物为佛像制造工厂看门，却连佛像的一眼正面都看不到。

那些议会上的议员们一口一个阿弥陀佛，却一个都不会给底层的老百姓遮风挡雨，想要遮风挡雨也可以，拿着竞选剩下的海报去黏合漏雨的房顶就可以了。

穷人的世界也并非是黑白的 ， 富人的世界也并非是彩色的 ，那些看似富贵风光的富人眼中，真实生活也都是黑白二色的，只有当窥视别人的时候才是彩色的，当人去 探索 别人的世界和内心的时候，那股原始的“性”与“暴力”才会被用以彩色去展现出来。

正如佛家那句话，众生皆苦，看到别人的时候才发现形变，才发现原来世界也是彩色的，如果理解不了，那就说的通俗点，别人家的孩子才是有色彩的，自家的孩子是黑白的。

正如导演在旁白所说，所有人都在大佛里面，无论你怎么样纠缠，怎么样去敲打，都不过是大佛肚里的乾坤，只是大家所在的位置不同。

除了让自己头震欲裂之外，毫无用处，看佛的人，只会觉得是菩萨显灵，再多上几炷香罢了。

菜脯上面是老板，老板上面是特助，特助上面是议员，议员上面还有这更多的人，上层的人头鼻耳喉，呼吸得了空气，说得出竞选口号，玩得了青红蓝绿。

菜脯和肚财则正是应了自己的名字，是大佛下面肚子的肠胃菌群，他们甚至连胃和肠本体的资格都没有，他们只是负责帮上面的人负责收场，回收垃圾，处理资源的工具罢了。

菜脯（萝卜），土豆，咸婶，都不过只是菜的名字，连人的名字都“不配拥有”，随着道路东奔西跑， 直到生命的终点 。

⑵ 《大佛普拉斯》：这部台湾电影揭露的社会现实，真实得令人害怕！

看国产电影，下意识的谨慎。

总怕遇到没有味道的电影，嚼不动，吞不下。

这部《大佛普拉斯》让我惊喜，看完久久回味，不能忘记。

2017年10月于台湾上映，豆瓣评分8.4，是台北电影奖最佳剧情长片5项大奖最大赢家。

该片是台湾纪录片工会常务理事黄信尧导演的首部剧情长片，讲述台湾乡镇两级分化的灰暗社会， 看完让人震撼，这好像是所有社会的现状。

电影采用黑白色调，只有行车记录仪的那一头，采用彩色画面，那是底层人民想象的权钱阶级的绚丽生活， 带有极强的讽刺意味。

菜脯、肚财和释迦，生活在乡镇的底层，他们属于方言的世界。

菜脯白天吹号子做兼职，正式的工作是在黄启文的工厂里当夜班警卫，有10年之久。

为人老实憨厚，耐心服侍家中老母，在搭老母从医院回家的路上，老母还带着吊瓶，这个画面让人泪流不止。 何以为孝，这和富裕没关系，大概就是用心的陪伴和照顾吧。

肚财以前被关过，无父无母，阿嬷死后，他就成了一个无根之人。

在小镇上靠捡垃圾维持生活，晚上经常来菜脯的警卫室，外面的世界里肚财永远在点头哈腰， 大概只有菜脯一人供他欺负吧。

面对要收缴他垃圾车的两个警察，肚财终于进行人生唯一一次反抗，却落得送进派出所，没了垃圾车还上新闻的下场。

肚财没有抱怨，继续生活，仿佛之前经历的那些已经和他没有关系。

释迦是三年前突然出现在小镇上的，住在一个没人用的海防卫哨里，没人知道他的过往，连唯一的朋友肚财也只知道他每天晚上需要听着海浪声才能睡着。

释迦和别的流浪汉不一样，他每天都穿得很整齐，骑着自行车到处逛一逛，十分努力和勤快。在电影中基本没有台词， 永远沉默 。

在肚财的唆使下，菜脯偷拿黄启文旧宾士车上的行车记录仪到自己的小屋中播放，他们好奇老板平时的风流韵事。

对于他们来说，那是另外一个世界，一个他们惊羡又无法触及的灯红酒绿的生活。 视频只有车窗外的景象和车内的对话声音，却足够令他们兴奋。

无聊的视频有时会让他们打瞌睡， 却也让他们忘记时间，不愿停下 。

在听到老板和大三学生乱搞时，他们激动不已，那些对话和娇喘的声音，满足底层人们的情色幻想。

他们偷窥成瘾，想要发现更多躲藏在黑暗中的秘密，想象着那些充满色欲的生活。

老板黄启文身在权力阶级，拥有着令底层人民羡慕的地位和生活。官场上利益纠缠，看人说人话见人说鬼话。

夜场中，放飞自我，发泄性欲。那种胡作非为的生活至少是底层人们想要而不得的。

终于，肚财和菜脯发现更大的秘密，老板将跟随自己多年的叶女士杀害。

这并不让他两兴奋，反而惊恐的不知如何是好， 像丢了魂似的。

人们都说他们是见到了什么脏东西。

人有偷窥欲，偷窥那些在台面上说不得做不得的事情，对躲在黑暗的事情充满好奇。

像肚财和菜头这样的人，偷看老板的行车记录仪，发现不干净的事情后，魂都丢了，估计是没想到原来黑暗里还有这等事情，让他们一时缓不过来。

这是他们无法想象的人生。

这次偷窥，改变了两人本就凄苦的命运。

肚财因酒驾出车祸而死，但村里的人都知道肚财是不喝酒也没有那么多钱喝醉的。

失去肚财的释迦，依然每天骑着自行车到处逛，但好像没有目的地。

菜脯不再当警卫，在黄启文旁敲侧击地威胁下过着心神不宁的生活。

肚财死去后，菜脯第一次走进肚财的住所，在这里他看到的是一个陌生的肚财。

屋子里到处都是肚财在娃娃机夹到的娃娃，作为一个中年男子，肚财很爱夹娃娃的理由是夹娃娃很疗愈。

还有那些肚财私底下收集的美女图片，都是从报废的杂志中找来的。

这些都菜脯感到陌生，他好像从未了解过肚财。

电影中有一个情节，电闪雷鸣的一个晚上，释迦在旁边一个露天的游泳池里洗澡，周围没有人，他安静的冲洗自己的身体，让我感受到强烈的孤独感。

或许那是底层人的内心，空空如也，了无生趣，安静而惘然，只有自己，没有妄想。

肚财就这样在几个熟知的朋友的目送下离开，好像什么都未曾留下，更没有多少人会在乎。这或许是那些底层生活的人们的宿命。

而“做错事”的有权阶级，或许一手遮天，继续过着平时那样正常的生活。

电影无比真实，让人深深感受到底层人民的无力感。

他们或许想象过改变生活，想要更好，可是刺骨的现实让他们很快明白。

这个世界，好像不属于他们。

⑶ 怎么评价电影《大佛普拉斯》

在2017年的第54届台湾电影金马奖上，一部没什么大腕也没有多大投资的电影成为最大的热门，以十项提名领跑，并且一举拿下包括最佳新导演在内的五项大奖，这部电影，就叫《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》是一部充满各种黑色幽默的电影，而电影的名字首先就是一种另类的幽默。2014年，导演黄信尧凭着短片《大佛》入围了金马奖最佳短片，被当时担任评审的导演钟孟宏看中主动提议发展为长片。于是黄信尧就在《大佛》的基础上扩展除了这部电影，于是这部长片，就叫做了《大佛普拉斯》（《大佛》puls）。

电影名字很非主流，电影的内容和形式就更加非主流。影片一开始，就是导演的絮絮叨叨，这种打破了“第四面墙”的方式，就好像你在看电影的时候，导演就坐在你旁边跟你唠嗑，告诉你我这个片子是咋咋回事，让你觉得有点烦，但也有点好玩。

这部电影主要讲了两个穷鬼和一个有钱人的故事。两个穷鬼一个叫菜埔一个叫肚财，是一对处于社会最底层的人，每天都是捡垃圾吃剩饭；一个有钱人叫黄启文，海归艺术家，有一间制作室，开着大奔，跟市里的高层人物来往密切，黑白两道都有人。菜埔和肚财在下面，黄启文一个高高在上面，三个人像是一个三角形，撑起了整部电影。

三个角色的关系如此确立之后，表现方法自然也就不一样了。对于站在“高处”的黄启文，他的出场时间比起另外两人要少很多，更多的时候，是以行车记录仪中的录音形式出现，这一处理方式非常妙，只闻其声不见其人的方式显得此人高深莫测，增加了人物的“神秘感”，而在他的声音中，我们看到的是一个道貌岸然、纵情声色的虚伪资本家形象。在他的世界中，永远是权利、财富和女人