蒙古国人如何看图雅的婚事这个电影

1. 看不懂图雅的婚事的结局

其实这是预示着未来，电影虽然结束了，但它们的生活还没有结束，未来到底怎么样谁也说不清楚。

巴特尔也有一种内心的矛盾，既不想让图雅离开她的身边，但是为了生活又不得不这样做，巴特尔把这种矛盾情绪转换到了森格身上，嘴上说的要说他要是敢欺负图雅就怎么怎么地，其实内心根本就不愿意让图雅离开。

而森格又是一个比较憨厚又没脑子的一个人,所以这样处理正好让这两个人在性格上形成了一种鲜明的对比。

扎亚和另一个小孩发生争执是和前边那个扎亚和别的小孩发生争执是有对比的，开始争执结局争执,表明电影只是发生在他们生活中一段过程，电影以这样来结束,说明他们的生活还在继续。

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幕后：

该片之所以放置在内蒙古的环境内完成，除了内蒙古的景象确实能服务于影像之外，还因为王全安对于内蒙古的热爱。《图雅的婚事》拍摄地300公里的地方是王全安母亲的出生地点。

《图雅的婚事》开场第一个镜头就是余男骑在骆驼上，然后指挥骆驼跪下，从骆驼背上跳下来。花了整整10天的时间才把骆驼搞定。

为了该片的拍摄，余男特地去内蒙古体验了五个月的生活，学习骑骆驼、骑马、放羊，和当地的牧民一起生活，甚至真的去照顾一个男人。

2. 《蒙古王》电影歪曲历史。

【人物简介】 即成吉思汗(Chinggis Khaan)，蒙古民族杰出的军事家、政治家，同时其野蛮侵略、征服和对平民的大屠杀给人类带来了巨大的战争灾难。孛儿只斤氏，名铁木真。1206年，进位蒙古帝国大汗（后被尊为元朝开国皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。

成长经历
出生于蒙古乞颜部贵族世家。 六世祖海都、高祖敦必乃、曾祖葛不律寒及族曾祖俺巴孩等都曾是蒙古部的显赫人物或首领；父也速该有拔都(勇士)称号。时漠北高原有百余部落，互相攻战。铁木真降生时，适逢其父在作战中俘获塔塔儿部首领铁木真，为纪念是役武功，故取此名。
9岁时,其父被塔塔儿部人毒死,部众离散,随寡母月伦艰难度日,曾被其他部落捉获,险些遇害，凭其机敏逃脱。稍长，依附蒙古高原最强大的克烈部首领脱里(后称王汗)，并尊之为父，得以收聚其父旧部；又与札答阑部首领札木合结为安答(义兄弟)，逐步发展势力。为报复蔑儿乞部抢妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共数万，突然袭击蔑儿乞部，斩杀许多仇敌，夺回妻子。
金大定末年，移营怯绿连河(今克鲁伦河)上游,独立建帐,广结盟友，选贤任能，宽厚待人，吸引许多蒙古部众和乞颜氏贵族来投，被推为可汗。约在金大定末年或明昌初，札木合反目为仇，率13部联军3万之众来攻，铁木真召集诸部兵3万，分13翼(翼，意为营或圈子)迎战，失利退兵，史称十三翼之战。因铁木真善于争取人心，致札木合部众纷纷叛附，反而壮大了力量。
承安元年(1196)，与王汗一起，配合金丞相完颜襄击杀塔塔儿部部长以下多人，被金朝封授札兀忽里(部族官)。再与王汗联兵，大败正在会盟的哈答斤等11部联军。
泰和元年(1201)，率军大破札木合组织的松散联盟。次年，遭乃蛮联军进攻，退入金边墙内,大败乃蛮联军于阔亦田(今哈拉哈河上游)之野，乘胜攻灭塔塔儿四部。因势力渐强,引起王汗嫉恨和敌视。三年，遭王汗突袭,败走班朱尼河(今呼伦湖西南)，以饮浊水与从者盟誓,共度难关。再转移至合泐合(哈拉哈)河中游， 收集溃散部众4600(一说2600)余骑,经过休整，逐渐恢复元气。后侦悉王汗骄怠不备，夜袭王汗大营，大溃其众。王汗只身败逃，被乃蛮人捕杀，克烈部亡。
四年，建怯薛(护卫军)。不久，乘乃蛮首领太阳汗来攻，巧布疑阵，擒杀太阳汗，征服其部众，迫哈答斤、朵鲁班等部来降。至成吉思汗元年(1206)，蒙古高原百余个大小部落先后败亡，塔塔儿、克烈、蔑儿乞、乃蛮和蒙古五大部均统一在铁木真的旗帜下。铁木真遂在斡难河(今鄂嫩河)之源举行大聚会，建立也客·蒙古·兀鲁思(大蒙古国)，被尊为成吉思汗(此号有“海洋”或“强大”的皇帝之义)。将怯薛扩充至万人，称大中军。以兵民合一的千户制编组民众,上马则备战斗,下马则屯聚牧养。命“四杰”博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温为四怯薛长。
成吉思汗立国后，势力益盛，开始对外发动大规模侵略战争。经过二十余年的蒙夏战争，屡创夏军主力，迫西夏国王乞降，削除金朝西北屏障，得以顺利南下攻金。六年，亲率大军进攻金朝，开始了为时24年的蒙金战争。首战乌沙堡(今河北张北西北)获捷；再战野狐岭(今河北万全西北)、会河堡(今怀安东南)，歼灭金军大量精锐；又战怀来(今属河北)、缙山(今北京延庆)，大败金军十余万；还重创金军于东京(今辽宁辽阳)、西京(今山西大同)、居庸关等地。后来不断改变战法，分兵三路攻掠中原腹地及辽西地区。九年三月，集兵中都(今北京)城下。料一时难以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉献岐国公主、金帛和马匹，引兵退出居庸关。六月，以金朝迁都南京(今河南开封)而“违约”为藉口，乘金国人心浮动及憋军哗变降蒙之机，遣部将三摸合拔都、石抹明安率军，会合降蒙乣（乣 音jiǔ 辽、金、元时代对被征服的北方诸部族人的泛称）军进攻中都，以围城打援和招降之策，于次年五月克城。为适应攻城需要，成吉思汗采纳部将建策，逐步建立了炮军，攻城以炮石为先。后来攻城作战，一次用炮即达数百座，迅即破城。同时，为吸取各民族的先进技术，四处掠夺工匠艺人，一城即掠得数万。随后建立工匠军，设厂冶铁制造兵器。在通信联络上创建了“箭速传骑”，日速数百里，军令传递和军队调遣速度增快。善于发挥骑兵之长，有“蒙古旋风”之称。十二年，成吉思汗封木华黎为太师、国王，指挥攻金战争，自率主力返回蒙古准备西征。
次年，遣先锋将领哲别灭西辽屈出律势力，扫清西征障碍。十四年,以西域花剌子模国杀蒙古商人和使者为由,以军事扩张和掳掠财物为目的，亲率大军约20万分路西征。数年间先后攻破讹答剌(在今锡尔河中游)、布哈拉及撒马尔罕等地。遣哲别、速不台率军追击花剌子模国王摩诃末,迫其逃至宽田吉思海（今里海）中小岛(后病死)。再命哲别、速不台继续西进，远抵克里米亚半岛；自率一军追击摩诃末之子札兰丁至申河(印度河)。十九年，班师返漠北。
二十一年，率军10万歼灭西夏军主力(次年西夏灭亡)。成吉思汗正欲集中全力攻金，于二十二年七月十二(1227年8月25日)在六盘山下清水县(今属甘肃)病逝，年66岁。临终遗嘱：利用宋金世仇，借道宋境，联宋灭金。其子窝阔台和拖雷遵此遗策，于窝阔台汗六年(1234)灭亡金朝。

崛起，弯弓射大雕
一代天骄成吉思汗生于12世纪60年代初期（1162）。当时，中国北方处在女真族的金朝统治之下。大漠南北草原各部还各自独立，1162年成吉思汗诞生。
互不统属。金朝对其实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策。1146年，蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义，残酷地钉死在木驴之上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。在这种社会环境下出生的铁木真，自然也将对金国的胜利看作是他一生中最主要的奋斗目标。
他一直把这个仇恨记在心里，正是这种几代冤仇导致了草原内外的长期征战，铁木真的母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲。1161年秋，蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发现了途经蒙古部驻地的诃额仑。他在几位兄弟朋友的协助下，根据当时的“抢亲”传统，打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人，于是诃额仑成为也速该的妻子。第二年，也速该活捉了塔塔儿部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚刚出生的长子取名为“铁木真”。铁木真9岁那年，父亲被塔塔儿人铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该死后，俺巴孩汗的孙子泰赤兀部的塔里忽台乘机兴风作浪，他煽动蒙古部众抛弃铁木真母子，使他们一家从部落首领的地位一下子跌入苦难的深渊。
铁木真18岁时，昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞人。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部的可汗。铁木真称汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合纠合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”。在铁木真一生所经历的60余场战争中，这是惟一一次没有打胜的战争。
随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌人发动进攻。打败了主儿乞部，其首领被杀，部将木华黎父子则投到铁木真帐下。后来木华黎成为铁木真的第一名将，被封为太师国王，让他独当一面地经略中原。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组成了12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真、王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解了，札木合投降了王汗。随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合战败后服毒自杀，塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁木真追击泰赤兀部，在指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部众就向铁木真投降了。
泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其手下几员部将如神箭手者别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来远征西辽消灭曲出律的是他们，第一次在西征中者别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们，活捉秃儿罕太后的是他们，打败罗斯基辅大公的也是他们。
1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年成吉思汗征服乃蛮部。
王汗只身一人想投奔乃蛮部，在乃蛮边界被边将当作奸细杀死，王汗的儿子桑昆也身死异乡。
强大的克烈部被消灭了，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。在蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵、不自量力的太阳汗也不堪一击，经过纳忽崖之战，貌似强大的乃蛮部被彻底消灭。
身世
铁木真9岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲。弘吉剌部的智者德薛禅将自己的女儿孛儿帖许配给铁木真。但也速该在返回蒙古草原途中，被塔塔儿人的铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该临终前要求其部众，将来为他报仇时，高于车轮的塔塔儿人要统统杀掉。也速该死后，铁木真一家在草原上艰难度日。诃额仑夫人将家族振兴的希望寄托在铁木真兄弟身上，尤其是长子铁木真，希望他能成为将来蒙古部的首领。但铁木真的异母弟别克帖儿并不服从他的权威，已经有了领袖感觉的铁木真是不能容忍这种挑战的。铁木真13岁那年，几位小兄弟偶然发生了一次“抢鱼”、“抢鸟”事件，铁木真、哈撒儿与别克帖儿发生冲突。铁木真、哈撒儿一前一后，射死了别克帖儿。母亲悲愤地责打他，教育他，说：现在除了影子之外没有伴当，除了马尾巴之外没有鞭子，越是在这种时刻，越应该兄弟一心，这样才能担负起振兴家族的大业。经过母亲的教育，他真诚地承认了自己的错误，表示永不忘记母亲的教训，一定要团结一致，为家族的振兴而团结奋斗。铁木真16岁那年，主儿乞人盗走了铁木真家的9匹银合马。铁木真在追马的过程中结识了一位知心朋友博尔术。后来博尔术成为蒙古帝国的一员名将，成吉思汗手下的四杰之一。
塔里忽台本来以为铁木真一家一定会被饿死，不料诃额仑却领着孩子们熬了过来，铁木真长成了少年英雄。于是他听从祖母的指教，以长辈教训晚辈的名义，借口铁木真射杀了弟弟这件事，要捉拿铁木真。塔里忽台企图用铁木真的人头祭天祭山，铁木真却打伤看守逃走了，闹得那位老太婆（塔里忽台的祖母）死不瞑目。在此生死关头，铁木真巧遇合答安一家。合答安是塔里忽台捅马乳奴隶锁儿罕失剌的女儿，她心地善良，冒着生命危险搭救了铁木真，并根据“遇客婚”的传统，二人在羊毛堆里产生了一段难忘的情缘。铁木真对恩人加恋人的合答安发誓说：如果能活着逃出去，将来一定要娶她为妻。而作为奴隶的合答安知道铁木真已经同弘吉剌部的贵族女儿孛儿帖订了亲，少女的心里只有一个心愿——将来你真有了出头之日，让我做一个奴婢，侍侯你一辈子吧！与塔塔儿部阔亦田之战后，铁木真少年时代的救命恩人和情人合答安终于来到铁木真身边。这时合答安已经是近40岁的妇人了。可是她一刻也不曾忘记过铁木真，多少次为了他的平安而祈祷，为他的成功而喜悦。铁木真也不曾忘过合答安，不料刚一见面，自己的部众便杀死了合答安的丈夫傻骆驼，铁木真非常内疚。其实，合答安对自己的丈夫是无所谓爱也无所谓恨的，她是个奴隶的女儿，一个女奴还敢奢望按自己的意愿谈婚论嫁吗？只是她厌恶傻骆驼跟随塔里忽台与铁木真为敌而已。铁木真知道合答安成了寡妇，便想实践自己的诺言，纳她为侧妃。合答安深爱铁木真，正因如此她拒绝了铁木真。因为她不是施恩图报的人，她知道铁木真这时需要的是年轻貌美的侧妃来调节由于血腥的厮杀带来的压力，自己还是坚持实践自己的心愿，给铁木真做奴婢，侍侯他一辈子。于是她以特殊的身份成为铁木真的一个家庭成员。不过铁木真并没有把她当奴隶看待。
面对着一个又一个突如其来的灾难，铁木真母子没有被吓倒、被征服，而是不息地奋斗，勇敢地抗争。在危难中，铁木真不仅结识了几个可以生死相托的知心朋友，1206年成吉思汗建立了大蒙古汗国，巧遇品德高尚的恩人与情人，而且“射雕英雄”的名声也在此时传遍了蒙古草原，爱和恨的种子在他们心中生根发芽，深深影响了铁木真兄弟的成长历程。
铁木真18岁时，弘吉剌部的德薛禅根据原来的婚约，将自己的女儿孛儿帖嫁给了铁木真。但美好的生活仅仅过了几个月，他的妻子就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。铁木真杀父之仇未报，蔑儿乞人的夺妻之恨又降临到他的头上。为了夺回自己的妻子，他面对不儿罕山向长生天祷告，决定向强大的敌人蔑儿乞部开战。
1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗()大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。
领户分封制军队是国家政权的主要组成部分。有兵就有权，兵强则国固。在以征服战争为职业的历史阶段尤其如此。因此，成吉思汗统一蒙古草原后，第一件事就是大封功臣、宗室，把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化，创立了军政合一的千户制，先后任命了一批千户官、万户官和宗室诸王，建立了一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织。成吉思汗把占领区的人户编为95个千户，分封给开国功臣和贵戚们，分别进行统治。《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括78位功臣，10位驸马，有3位驸马共领有10千户，因此当时实际分封的只有88人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制的建立，标志着部落和氏族制的最后瓦解。这是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是成吉思汗“黄金家族”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以成吉思汗所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。
塔塔统阿创蒙古文字蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。行于汉人、契丹、女真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内，在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”。虽然忽必烈时曾让国师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝灭亡后就基本上不用了，而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善，一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字，这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字，成吉思汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。
蒙古成文法——大札撒的颁布在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗〔高举〕征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对〔自己的〕领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集〔共商〕国事和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇。”现在，《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。俄国人里亚赞诺夫斯基曾汇集波斯、阿拉伯和欧洲史料中的有关记载，得到成吉思汗的札撒条款36条、训言29条，以及其他有关蒙古法律的记述若干条。汉文史料中保存的札撒和训言也相当多，还有待于收集整理。根据以上这些不完整的记载，我们可以大致了解成吉思汗法律的若干内容。在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。

3. 图雅的婚事的影片评价

王全安在立体的视角中呈现生活的深厚
如果说一个艺术作品能富有蒙古族长调的特质：高亢悠远、舒缓自由，苍凉浑厚，曲折通透……那么这位导演就抓住了蒙古精神的特质，也抓住了人类生活的绵延连续的柔韧，也抓住了一部优秀电影之作的灵魂。王全安，一位第六代新锐导演，用他出色的电影才华，做到了这一点。
可以说我是带着身为蒙古人的挑剔之心，来看这部从名字上一看，就知道是蒙古族题材的电影的。我不相信一个汉族的导演能够拍出好的与蒙古族相关的影片，因为民族作品需要内气，但是看过后，除了满溢的内心、流淌的泪水，还有多时的无语，我意识到自己错了，彻底地错了，原来优秀的电影是跨越国界、跨越人种和文化而存在的，所有的一切地域文化都是表面的载体，是外衣，而王全安导演追求和表现的是一种真实的生命内核，这才是艺术作品最原始的源泉和归结地。
《图雅的婚事》讲述的是一位女性带着她打井致残了的丈夫和一双儿女，在生活的重负下，寻夫再嫁的故事。这样一个简单沉重的故事内核，被王全安导演安排到了一个雄浑的蒙古环境中，一下子，故事的生机和神韵就丰足了。这个故事是那么地契合蒙古族的精神内质，当悲凉的马头琴声响起，当悠长的蒙古长调切入，跳跃而出的是个人命运在地域文化苍凉背景中显现出的原始生命力，电影因此而大气。王全安导演的智慧也在于此，为了这种对生命本真状态的执着追求，他启用当地牧民来表演角色，角色就是他们自己，当然女主角余男是个例外，王全安需要余男这个点来带活这部电影。通过这种方式他成功地将自己的电影注入了新鲜的蒙古血液，内气自然而生，这让他的电影作品起码在精神上很民族。
一、 哲学范畴的俯视
俯视这个词，常让人产生反感，但是从哲学的角度来讲，这又是一种高度的清醒，是一种理性的必须，我从《图雅的婚事》中看到了王全安电影艺术的哲学性俯视。
生活是个怪圈片头，蒙古族婚礼背景音乐中，两个蒙古男孩在打架，身着蒙古族新娘服装的图雅跑了过来，试图分开他们俩，但是孩子们的撕打仍在继续，图雅气愤地说：“都不是好东西”，接着扭身跑到一个小蒙古包里，关门掩面而泣。貌似喜庆的婚礼将是生活磨难的结束，还是开始？这是个未知数，也是个哲学问题。此处余男的表演张力十足，一下子就抓住了人心，哀婉动人的马头琴切入，悲凉之气从脊梁后升起，这就是电影的开篇。
片尾，婚礼上，蒙古包内的图雅先后的两个丈夫巴特和森格在喝酒中撕打，蒙古包外的两个小男人的摔跤式的打架，与片头相同，一个完整的轮回，一个生命的怪圈，在此你能看到王全安清醒的双目，和他对生活背后无时不在的哲学的领悟。一个新的追求到达目的地的时候，看似圆满之后，就会有新的追求、新的欲望以及新的矛盾的产生，生活人生皆如是。这让我想到了哲学家叔本华，他说：“只要我们的意识中还充满意志，只要我们还沉溺于种种欲望以及随之而来的不断的希望和畏惧之中，我们就决不会得到永久的幸福和安宁。”
在物质与精神间游移
金鸡影后余男饰演的图雅在影片中是一个善良、吃苦耐劳、豪气到甚至有些剽悍的蒙古族女性。面容黝黑，眼睛黑亮，并不时地叉腰而立，歪歪着身子，朴实倔强得可爱。她的丈夫在缺水的草原打井时被砸伤，自此生活的重负全都落在了图雅一个人身上，里里外外全都是她一个人在忙。影片开始不久导演就用简练的电影语言交代了这一笔，图雅在放牧并救人回家后，在和丈夫巴特尔说话的过程中，端着奶茶就睡着了，巴特尔对儿子说：你妈太累了！
草原用水难的缺憾和家里劳力不够的困境，袭扰着图雅家的生活，艰辛是生活的主调，但是图雅却从没有抱怨，不断地劳作着，在这里物质和金钱是一种改善困境的需要。生活的艰难令巴特尔和他的老姐劝说图雅离婚，可是秉性善良并富有深情的图雅，无法将过去鲜活过的情感割舍，无法去选择实际需要的物质：实在的男人和殷实的财物。在这里精神的道德和情感性与物质的实惠发生激烈的冲突。精神是虚幻的，而物质又是实实在在的，这是任何一个普通的人谁都无法或缺的两种东西。图雅属于偏精神型的人，最终并没有选择向她来求婚的有钱的老同学，在激烈的情感冲突后，选择了继续守着巴特尔过艰辛的日子。
而他们的牧民邻居乐观的森格，还有他那从未出过场的老婆，却过着一种向往草原之外的偏物质的生活。森格的妻子喜欢钱，喜欢大卡车，森格也没有觉得有什么不对，他觉得男人挣钱养家女人来花，是天经地义的。但他也一直被有一种朴实茁壮外在美和善良坚强内在美的图雅所吸引，在物质和精神之间游移。在这里王全安导演，表现出了一种大度的宽容性，并没有因人各自对物质、精神的选择而做出任何道德的评判，而用他精准到位的电影语言讲着他自己对生活和爱的理解，并用他内化的哲学之眼俯视着这个问题。
二、 人性人情的平视
对人性人情的平视是这部电影中最美好的东西，这和导演的深切平民意识有关，他会从生活的平实中读出美来，所以他从头到尾都在以温暖、关切、从容的姿态讲述着一个背负着生活沉重的女主人公在苍凉的社会环境大背景下，在两个蒙古男人中间挣扎的命运，他制造了一系列的由小到大的戏剧冲突，来诠释人的复杂心理和深刻人性。《图雅的婚事》里让我感受最深的是影片的故事性突出，这与当前中国电影不太会讲故事的现状背道而驰。王导说故事的能力是一流的，他在每一个画面的细节处用心，电影语言流畅到位，故事逻辑环环相扣，让每一个细节为之后的情感高潮的出现做出铺垫，细腻如潮汐，起起伏伏。
影片中可爱的演员们一个比一个棒，从形象到声音，到拙扑自然的表演，到原生态的台词，处处让人心动。让我觉得我们蒙古族演员真是人见人爱，当然抛弃我个人的情感因素，来看这个问题，是王全安导演对角色有个精准的选择，并能在现场诱发出他们最真实的回忆，最本真情感的流露。不难看出余男、本色演员都和导演有着一样的松弛状态，这都来自导演平视下的人文关怀。
巴特尔，作为图雅的丈夫，因缺水打井而丧失生活能力，他一直爱着自己的妻子图雅，但是这种爱有着蒙古族特有的深情和含蓄，你能在无数的细节中捕捉到这些情感的流露。为了解脱图雅的重负，他让图雅与自己离婚嫁人。
有一场戏我格外地喜欢，就是巴特尔坐着怀里抱着他们熟睡的女儿宝乐儿，图雅侧躺在那里，画面很温馨，她拿着个镜子照着自己说：“巴特尔，我老了吗，今天怎么来了六拨提亲的，就是没有人看上我。”巴特尔说：“人家是看不上我。”图雅又说人家是60多岁的老师，有三室一厅，将能教孩子念书，考大学，嫁不嫁？巴特尔沉吟片刻说：不嫁给他。这场戏辛酸、动人，余男和巴特尔出色地诠释了人物复杂的情感和内心，让作为观众的我的心里不断地涌动着什么。这样细腻的场景和笔触在王全安的电影里比比皆是，我心动连连，如石子入水。而电影最终是由精巧的细节编织而成，而王全安对细节的编织是成功的，由此形成作品的巨大张力。
三、 人类精神的仰视
这部电影通篇都饱含是一种对向上的人类精神的崇拜，和人类原始生命力的仰视。这里最值得一提的是王全安导演对女性的挖掘和尊重，他意识到了女人的力量。
图雅是个蒙古女人，她身型柔美，内心刚毅。她身上的顽强一直是她苦难生活的支撑。当丧失生活能力的巴特尔在福利院，眼见自己心爱的妻子真正离开，准备嫁给有钱的老同学，那场戏真令人心酸，我的泪水从那时候开始就无法止住。巴特尔在爱的真实抽离下绝望，割腕自杀，被抢救了过来，图雅赶回医院，情绪激动地说：活着不容易，死还把谁难住了?并将酒精瓶子塞到孩子们手中，要一起去死，以激励巴特尔生活的勇气。巴特尔在病床上饱含各种情感的抽泣和一家人的抱头痛哭令人震撼，生活充满悖论，到处是苦难和无奈。所以这样一个坚强的女性，轻易不哭的她，在哭泣的时候是最动人的。当她紧闭的的心门，被爱的一系列的积累，和森格热烈执着的示爱行动——冒着生命危险在她家门口打井，一点点打开，推向情感的高潮时，森格却忽然不见了，去寻找拐走他大卡车的名存实亡的老婆去了。对新情感和新生活充满了憧憬的图雅受到致命的打击。她拎着给森格熬的奶茶，独自走在冬日的草原，荒芜的背景，路途很短但你感到痛苦的心路很长，泪水无声滑落在图雅的脸上和观众的心底。导演就是用这样精巧的情节设计，余男就是用这样的无言表演，把人的心理一波一波地推向彩色心理高潮。女人是伟大的，她们默默承受生活的重负，并用他们的柔韧支撑着家庭和社会，她们是人类生命力的最佳体现，是民族衍生的一方厚土。她们平凡而质朴，不屈不挠地向上，就像一曲悠长高亢的长调，令人神迷，王全安用他的电影语言将女性的力量，女性的伟大随电影的情节发展推至观众的内心。
从这三个不同的视角来塑造的电影，饱满度就可想而知了。
我们再从技术层面来看，我已经说过电影中最重要的故事性已经在王全安的电影语言中得到最大的重视，他讲了一个真实的好故事；知觉上，德国摄影师唯美富有质感的摄影手法，烘托了大气雄浑背景下的女性的力量，我记忆犹新的一幅画面是近处红褐色的温暖土地，远处苍凉横亘的群山，和高悬的一轮有着母性光辉的圆月，象征意味十足；最让人心动的是适时切入画面的蒙古族音乐，王全安是个高手，他对我们蒙古音乐的理解和运用贴切到位，让我极其的惊讶。还有从平实、朴素、真切、活络的台词，也能看出编剧导演的功力来。一部优秀的电影是细节过关的电影，每一个镜头，每一个音符，每一个画面，每一个情节的设计，每一个演员的表演，你都能看得出王全安的精准到位来，所以，这样的电影一定是好看的，动人的，他让你泪水横流，让你随情节而动，让你在激烈的人物冲突和纠葛之后得到深深的触动。
当然这部电影肯定有它的不完美之处，王全安也一定有着他的遗憾，但是一切的一切因有所控制而达到一种少见的精准到位，王全安导演自身在我眼里幻化成一杆精准的老枪，在完成着他神赋的电影使命。漂亮的攻城战之后，他把他的一部成熟之作推到了观众面前，那就是《图雅的婚事》。

4. 《图雅的婚事》电影里，图雅带前夫出嫁，是出于什么心理

她并不傻而是责任让她无法抛弃自己的丈夫，所以才会出现嫁夫养夫的情况。很难想象余男这样一个美艳又霸气的女人会演出图雅的沧桑，她的脸上都是红色的血丝并且眼中都是麻木。无论是娴熟的煮奶茶还是收拾家务，都展现出余男现在就是一个蒙古的女郎。这部电影并没有用非常感人的镜头和手法，只是慢慢叙述出一个故事都让人感到辛酸。她的丈夫是一个老实的蒙古男人，虽然家中条件一般但是他们依旧很幸福。

她遇到过很多真心求娶的人，但是听到要养丈夫就放弃了。甚至有人愿意送到最好的福利院，也被她拒绝了。最后她嫁给了桑格，在蒙古包看着两个丈夫的争执而默默流泪。她的自愿早就成了过去，但是她无法放弃自己的前夫。

5. 《图雅的婚事》这部电影的人类学意义

对人性人情的平视是这部电影中最美好的东西，这和导演的深切平民意识有关，他会从生活的平实中读出美来，所以他从头到尾都在以温暖、关切、从容的姿态讲述着一个背负着生活沉重的女主人公在苍凉的社会环境大背景下，在两个蒙古男人中间挣扎的命运，他制造了一系列的由小到大的戏剧冲突，来诠释人的复杂心理和深刻人性.
《图雅的婚事》里让我感受最深的是影片的故事性突出，这与当前中国电影不太会讲故事的现状背道而驰。王导说故事的能力是一流的，他在每一个画面的细节处用心，电影语言流畅到位，故事逻辑环环相扣，让每一个细节为之后的情感高潮的出现做出铺垫，细腻如潮汐，起起伏伏.