电影如何弘扬文化精神

『壹』 电影是如何对群众文化生活和社会产生影响的

大多数的电影都是除了具有基本的娱乐功效，还能做到寓教于乐，以情感人，用电影中的人物形象和故事情节向人们揭示什么是真善美，什么是假丑恶，教育人们要孝顺父母，尊敬师长、团结友爱；用好人终有好报，坏人坏事终有报应等结局告诫人们要做好人好事，教诲人们害人终究害己等道理。
如电影作品《妈妈再爱我一次》，通过讲述妈妈秋霞艰辛养育小强的艰难及失去小强后成为疯子后仍深深思念小强的牵挂向观众展示了伟大的母爱，同时，通过小强对妈妈的眷恋和孝顺传达了要孝顺父母的口号。这种母子之间割舍不断的亲情强烈的震撼了观众的心灵，洗涤了受社会浮躁喧嚣、急功近利的作风污染的灵魂，有效的换回了大众对亲情、家庭的愧疚与回归。据演“妈妈”的演员杨贵媚说，在《妈妈再爱我一次》播放后，她因为拥有了极高的支持度———去打车，司机不肯收钱；去住店，服务生抢着要帮她买单。由此可见，这位“伟大的妈妈”深深地感动了观众，以致于在现实中也受到了尊敬和爱戴，观众对她尚且如此，不难想象对自己的母亲会有多温情。再如电影《冯志远》通过对真人真事冯志远老师在宁夏省中宁县教书育人42年，培育出上万名学生的感人事迹的讲述，歌颂了冯老师无私奉献的精神，同时让观众在媒体大量揭发师德沦丧的局面下看到教师还有正面的形象，让人们认识到我们教师这个行业虽然存在害群之马，但是我们社会高尚的师德依然存在，教师这个称谓依然是那么的高尚，依然值得我们尊敬。
（2）文化方面，电影能促进一文化的流行与发展
先说台词方面。一部电影经过热播后，其中一些经典的台词往往会被人们记住并广泛流传，成为人们的日常用语，这些幽默诙谐又不失道理的话语让人们加以利用，或自嘲，或忏悔，或狡辩…..大大了丰富人们的生活，甚至会成为一时的流行文化，这也是电影成功的标志之一。如《少林寺》中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”、“走如风，立如松，坐如钟，睡如弓”；再如《大话西游》中的“经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！”都是经典台词中的经典，至今都被人广泛应用。再谈谈电影内容方面。再以《少林寺》为例，1982年的拍摄的《少林寺》向世人展现了少林功夫的魅力，致使社会上掀起了学武热潮，甚至波及海外。这事少林寺声名远扬海内外，从以前的破烂不堪，门可罗雀到现在的恢弘气派、门庭若市，海内外游客慕名而来，这不得不归功于电影《少林寺》的积极影响。

『贰』 中国的电影主要弘扬的是什么样的价值观

电影是一种要在市场上流通的大众文化产品，如果在文化价值取向上脱离了时代的普遍要求，在文化心理上偏离了社会的共同认可，其市场前景必定黯淡

电影，作为一种独特的文化产品，与一般的商品相比，其特殊性在于它的内容层面必定会涉及人类的情感、道德、文化、精神等诸多因素，而且这些因素又都涉及特定的文化价值观。基于电影产业的这种特殊属性，我们必须对电影产业的发展设定相应的价值传导目标，这个目标既应当包括将中国优秀的传统文化价值“植入”电影的叙事体系之中，同时，也包括将当代社会的核心价值观渗透进电影的故事情节之中。

不尊崇“丛林法则”——

表现正义与人性的世界才能得到观众认同

文化价值观是一个民族、一个国家、一种文化所体现的关于生活方式、社会理想、精神信仰的基本取向，它决定着人们在政治、社会、伦理、艺术领域对于是非、善恶、正邪、美丑的基本判断。什么样的东西值得珍惜，什么样的东西不值得珍惜，什么样的生活有意义，什么样的生活没有意义，什么样的思想能被认同，什么样的思想不能被认同，都是由人们的文化价值观所决定的。

一部影片不管讲述的是什么时代的历史故事，不论采取的是什么种类的叙述方式，文化价值观都会深深地“嵌入”影片的叙事内容中，都会“浸入”剧中人物的内心世界。在许多情况下，电影所承载的价值观是从观众并不在意的故事情节中流露出来的。就像影片《赵氏孤儿》，在孤儿从屋顶上纵身跳下的那一刻，屠岸贾收回了他张开的双臂，故意让孩子重重地跌在地上，让他从肉体的痛苦中明白：这个世界上谁都不能相信——自己的干爹也不例外——能够相信的只有自己手中的刀剑，这就是屠岸贾灌输给孩子的以“丛林法则”为核心的价值观。他要在幼小的心灵里埋下一种冷酷的功利哲学，并以此作为他安身立命的处世之道。此后，在孩子重新回到屋顶上想拿回宝剑并且再次从屋顶跳下来的时候，程婴走上前牢牢接住了他！程婴是在用自己的行动告诉孩子，在这个世界上还有比刀剑更值得信赖的力量，这就是父爱！赵氏孤儿没有信奉其干爹的功利哲学，因此在人生的价值路口没有选择强权，而是选择了人性。他体现出中国电影所向往的人类理想是一个与“丛林法则”的价值体系相背弃的正义的人性的世界。

现在，我们不能将人性视为好莱坞电影的专利，在人类价值观的天平上，中国电影同样具有悲天悯人的情怀。如果说，美国电影《拯救大兵瑞恩》的叙事主题是为了让一个普通的士兵在惨烈的战争中活下来，那么，中国电影《集结号》的叙事主题则是为了让那些死去的普通士兵拥有生命尊严；一个关注的是普通人存在的生命价值，一个关注的是普通人牺牲的意义；一个是通过防止人的自然死亡来强调生命的意义，一个则是通过拒绝人的符号性死亡，来强调人的精神价值。
不信奉“娱乐至上”——

电影市场竞争的关键是价值观的被接受度

电影体现的价值观，归根究底要落实到作者对于人物性格、人物命运的表现上。《岁岁清明》中富家子弟尹逸白与农民的女儿阿敏之间的情感是这部影片最成功的叙事玄机。在尹逸白牺牲后，阿敏与父亲厚葬了这位抗日英雄，这里看似并没有什么令人震惊的举动——令人震惊的是这厚葬的仪式竟然整整延续了阿敏的一生！从17岁的阿敏在坟茔前深深默哀，到中年的阿敏在墓地旁静静陪护，一直到弓腰驼背的阿敏在坟前的默默敬守……影片用十几秒钟的镜头语言展示的是阿敏用其一生守护着的感情。在此之前，他们连手都没有拉过，可是，他们之间朦胧的个人感情在尹逸白为国捐躯的瞬间得到了骤然的升华！他们对真情的忠诚使我们从内心为之感到骄傲。

一部电影的价值观能不能被观众所广泛接受，是目前中国电影市场竞争的关键。不同民族、不同国家文化价值观的差异导致了电影在叙事逻辑方面的差异，叙事逻辑的差异又形成了心理认同机制的差异，而不同的观众心理认同机制则造成了不同的文化消费取向，不同的文化消费取向最终导致了电影观众市场的分流。在这个由文化价值观所造成的市场格局中，起决定性作用的是观众的文化价值取向，以及这种价值取向主导的审美趣味。为此，处于市场竞争中心地带的电影产业必然同时处于文化价值表达的核心地带。

在影片《画皮2》中，妖狐小唯曾经为了救人而自毁妖灵，违反妖界的禁令，被冷冻在寒冰之中达五百年，这表明她在影片叙述的前史中已经站在了与人类相同的价值基准线上。在神雀儿将她从冰天雪地中救出来后，她一直都梦想变成人。小唯曾经问雀儿：“你有过人的体温吗，有过心跳吗，闻过花香吗，看得出天空的颜色吗，流过眼泪吗，世上有人爱你、情愿为你去死吗？”这些只有人才能拥有的感觉，是小唯最想得到的生活。她最后不惜用自己美艳的皮肤换得靖公主的人心，下嫁到天狼国与虎狼为伍，就是想要体验那种虽然短暂但却幸福的人类生活。对人类世界的神往成为影片突出的叙事主旨，也成为影片着意表达的一种价值取向。由此可见，就是在娱乐功能占主流的商业电影中，中国电影依然在讲述着自己珍视的价值观念，而没有完全信奉“娱乐至上”的商业取向。

一部影片在文化价值观方面的正确与否，对于这部电影市场营销的成败具有非常重要的作用。如何设定一部电影的文化趣味，如何确定一部影片的文化主题，这些其实都是影响一部影片市场盈亏的重要因素。电影，归根究底是一种要在市场上流通的大众文化产品，如果它在文化价值取向上脱离了我们这个时代的普遍要求，在文化心理上偏离了我们这个社会的共同认可，其经济市场的前景必定黯淡。所以，建构中国电影强国的时代使命，并不仅仅是一个电影的经济学命题，同样也是一个电影的文化价值建构与传播的命题。

『叁』 论影视作品欣赏对爱国主义的促进与弘扬! 600字左右即可！

作为第七艺术的电影从1895年诞生在法国巴黎大咖啡馆至今渡过了它的百年华诞，世界各国人民沉醉于这门新兴艺术制造美轮美奂的幻觉、满足梦境的补偿心理的同时还在不遗余力地挖掘本民族的传统精髓与特质，使其融合于这项完美的艺术的同时并不遗余力地将其发展得更为精美和完善。撇开其美学特征不谈，单从电影的发展史来看，在世界上许多国家中电影都曾被当作宣传主流意识、主导价值取向的工具，如意大利、德国、前苏联……无论是经典时期的好莱坞还是新好莱坞都擅长于将美国人的价值观念融入到影片的叙事过程之中，使观众在观看一场视听盛宴的同时不知不觉的接受了其主导思想的“洗礼”。电影不仅能制造美轮美奂的视听场面，她还能以形象、直观的方式使人们在观看的过程中不由自主地融入到剧情设置的特殊情境，与片中人物同呼吸共命运，在潜移默化当中接受了影片传达的主题思想、价值观念，形成所谓的“集体无意识”。在当代中国也有一种特殊性质的电影是我们不能够忽视的——主旋律电影。

“主旋律电影”是一个特定的概念。国家电影局在1987年召开的全国故事片创作会议上提出了“弘扬主旋律，提倡多样化”的口号，“主旋律电影”一词由此诞生。电影界对“主旋律电影”的界定是：“指以弘扬社会主义的时代主旋律为主旨”、“能够激发人们追求理想的意志和催人奋进的力量”的电影作品。 “以反映一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想内容为指针，以激发人们爱国主义、集体主义为目的的重大题材影片”。 我们理解“主旋律电影”一词，不仅要把握住题材特点，更要看到其背后隐藏的主流意识形态。 主旋律电影特别强调思想性，力图通过重大历史题材和重大现实题材积极反映和传播主流意识形态的精神意志、价值观念，当然其内涵也包括我们民族传统文化中有价值的成分。主旋律电影无疑承载着浓郁的主流意识形态，这种主流意识形态如果说在重大革命历史题材影片中表现比较明显的话，那么，在重大现实题材中已经演化为普通人物身上的一种道德情操和伦理准则，这类影片的主人公身上有着可贵的拼搏精神和无私的牺牲精神，正符合国家主流意识形态的标准，由于这些主人公大都与我们凡夫俗子一样有着喜怒哀乐和悲欢离合，很容易引起共鸣，所以他们身上所承载着的主流意识形态更容易在潜移默化中将观影者征服。

社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。中国共产党在继承和发展无产阶级革命导师有关的重要思想，总结我国社会主义发展过程中的经验教训的基础上，明确提出“社会主义精神文明”这一科学概念，并把它概括为社会主义社会的一个重要特征及确定为我国社会主义现代化建设的重要战略目标和重要保证，这是在探索建设中国特色社会主义道路的实践中做出的新的科学判断，是马克思主义中国化的重要成果。

精神文明是人们在改造客观世界的过程中，在主观世界方面所取得的进步，主要表现在教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。社会主义精神文明同历史上的精神文明既有历史联系，又有本质区别。社会主义精神文明以马克思主义为指导，它的发展需要物质文明提供物质条件和实践经验，它的发展又为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。

社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是具有中国特色的社会主义社会不可缺少的一个重要方面。在全党把工作重点转移到现代化建设上来以后，中共中央曾多次郑重指出：我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针。

理论来源于实践，离开了实践，理论便是无源之水、无根之木，而先进的理论又会推动实践的发展。社会主义精神文明建设的发展战略就是在不断地实践和总结中完善，其间必须遵循和处理好一些原则和关系。“大力弘扬社会主义集体意识，坚持集体主义与社会主义本质的内在一致性”就是其中重要的一条：“在社会主义精神文明建设中，应当树立起以集体主义为本位的社会主义价值现，并作为我们时代的主导价值观。集体主义价值观就是体现人民本位的价值观，就是共同富裕的价值观，就是‘两个文明’共同发展的价值观，也是促进人的全面发展的价值观。” 我国主旋律电影倡导反映的主题恰恰是与社会主义精神文明建设的主旨是一致的：以反映一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想内容为指针，以激发人们爱国主义、集体主义为目的。马克思主义的核心价值体系包含：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革开放为核心的时代精神、社会主义荣辱观。主旋律电影的精神和宗旨恰恰也体现了马克思主义核心价值体系的这些内涵。

1996年10月，中共十四届六中全会审议并通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。《决议》提出的我国15年之内的精神文明建设的任务之一是： 以积极健康、丰富多彩、服务人民为主要要求的文化生活质量的显著提高。作为形象而生动的宣传手段的电影恰恰能够担负起提高人民文化生活质量的任务，尤其是具有承载着浓郁主流意识形态、以蕴含着中国传统的道德情操和伦理准则“能够激发人们追求理想的意志和催人奋进的力量”的主旋律电影。

今年是“主旋律”概念提出20周年，在这20年里，重要的不仅是对“主旋律”的各种讨论，还有伴随着这些讨论而进行的多样化的艺术探索，伴随着《焦裕禄》、《生死抉择》、《激情燃烧的岁月》等一批电影佳作走入观众视野而开始形成的共识――“主旋律”是一个国家、一个时代最美好的内核，它包含着人类共有的优秀品质与永恒价值，反映着一个民族的核心价值体系。在大众文化日益兴起，文化多元化发展的今天，对“内”来说，我们价值体系的完善与民族凝聚力的强化，需要“主旋律”；对“外”而言，我们民族形象的展示与国家文化安全的保障，同样需要“主旋律”。

综观我国层出不穷的主旋律影片，他们在“主旋律”电影在艺术创作方面，呈现出如下特点：

一、成功地塑造了一批血肉丰满、栩栩如生的历史人物、时代英雄以及普通劳动者的典型形象。例如，在《太行山上》和《邓小平•1928》等影片中，生动地刻画了老一辈无产阶级革命家的光辉形象；在《焦裕禄》、《孔繁森》、《蒋筑英》等片中生动刻画了一大批党和国家的领导干部、知识分子以及普通劳动者的感人形象；在《二嫫》、《秋菊打官司》和《男妇女主任》等片中，真实地表现出新时期广大农村与农民的崭新风貌；《凤凰琴》、《一个都不能少》和《法官妈妈》等片则充分展现了普通人的崇高情怀，具有感人的艺术效果。

二、真实地再现出中国历史上的重大事件与如火如荼的现实生活。《开天辟地》和《开国大典》等片，生动地描述了中国共产党的诞生、发展以及领导中国人民推翻国民党的反动统治，建立人民民主共和国的奋斗历程。《鸦片战争》、《红河谷》和《黄河绝恋》等描写了我国军民抗击外敌入侵的可歌可泣英雄事迹。《悲情布鲁克》描写了我国少数民族人民回归故土、保家卫国与民族团结的悲壮故事。《横空出世》、《世纪之梦》等反映了社会主义现代化建设的重大成就。《共和国不会忘记》、《首席执行官》等表现了我国人民改革开放求发展的奋斗精神，尤其是《惊涛骇浪》与《惊心动魄》反映了全国军民同心协力抗击洪水和扑灭“SARS”疫情、保卫人民生命财产安全的故事，引起了人们极大的反响，受到了舆论广泛的好评。

三、在选材方面大胆地突破了以往的禁区，对人物与现实的描写更加客观公正。例如《血战台儿庄》正面描写和歌颂了国民党爱国将士浴血疆场、英勇抗战的故事；《生死抉择》直面党的高级干部犯罪问题；《离开雷锋的日子》展现了雷锋烈士牺牲时并不为人知的场景。尤其是人物传记片如《毛泽东和他的儿子》、《周恩来》、《刘少奇的44天》等片，大胆地深入领袖人物的内心世界，表现其内心的痛苦与矛盾，具有极强的真实性与感人的艺术魅力。

上述“主旋律”电影的美学特点说明其无论从主题到思想、从内容到形式都是服务于社会主义精神文明建设这个中心任务的；作为一种特殊意义的艺术作品，在促进社会主义精神文明建设的实践中具有重大的意义，她的教育功能主要表现在以下几个方面：

一、使观众了解历史，认识现实。艺术是时代生活的一面镜子，通过艺术可以反思历史、观照现实、认识生活。“主旋律”电影是表现中国人民革命斗争的历史进程与现实生活风貌的艺术作品，通过观看这些影片，可以使广大观众认识和了解中国的历史文化和社会现实。

二、使观众增加知识，提高修养。在许多优秀的“主旋律”电影中，除了精彩的故事和生动的表演之外，还包含着丰富的历史、政治、军事、文化与艺术等方面的知识，观看这些影片可以真正做到“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。“主旋律”电影所负载的丰富的历史文化知识，完全可以使欣赏者扩大知识面，提高文化修养。

三、展现祖国大好景色，培养爱国主义情感。有许多影片对中国这片古老土地上的山川地貌、风土人情、民居建筑、市井百态、文化传统以及民间音乐、美术等都表现得淋漓尽致、美仑美奂，给人一种高雅的审美享受，激发起观众对于祖国大好河山及民族文化的热爱之情，有利于增强爱国主义情感，如《红河谷》、《可可西里》等片中对西藏风光与民俗风情的的再现；《云水谣》、《我的1919》、《我的法兰西岁月》等对异域文化的描述都十分令人心驰神往。

四、激发情感，陶冶情操。情感是作品与观众沟通的桥梁、是实施教育的基础，电影的教育功能也是在感人的基础上得以实现的。“主旋律”电影通过描写历史与革命斗争的重大事件塑造了一批生动感人的艺术形象，并深刻地揭示出他们的内在情感与性格特征，从而使观众的心灵得到震撼，激荡起强烈的感情波澜，增强他们对黑暗势力的愤恨和对祖国对人民的热爱之情。

五、发展健全人格，完善思维品质。“主旋律”电影作为一种以形象思维为主的艺术形式，能够培养人的审美直觉和想象力、增强人的创新意识和创造能力，全面提升人的基本素质；启迪智慧、陶冶情操、升华人格，也就是尽可能的促使实现人的“全面发展”。

马克思和恩格斯就曾预言：我们现今所处的社会中人们的精神文化生活极大丰富，教育、文化、科学将充分发展。关于造就全面自由发展的“全新的人”的问题也作了不少的阐述。恩格斯指出“由整个社会共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要一种完全不同的人，并将创造出这种人来。” 未来社会将造成这种“完全不同的人”，也就是马克思、恩格斯所提的“全新的人”、“全面发展的人”、“自由的人”、“文明人”。他们认为这种新社会的“完全不同的人”不仅应具备高度的思想觉悟和高尚的道德品质，而且能熟练掌握科学技术，具有高度文化知识，这些都给予我们党探索精神文明建设问题以深刻的启迪。

新形势下深化中国特色社会主义精神文明建设理论研究，必须坚持历史观和价值观的统一、继承性和创新性的统一、时代性和民族性的统一，在主旋律影片的创作过程中也应该有所体现。今年九月份落下帏幕的第十届“五个一工程”中获奖作品最为鲜明的特点就是：创作者积极进行了艺术创新，开拓了艺术的新境界。几乎包揽今年国内电影节全部大奖的影片《云水谣》是一部用精美的爱情故事来包装了一个跨越年代、地域的史诗性的主旋律电影，用国人共通的情感甩脱了主旋律电影被扣上已久的“假大空”的帽子，唤起广大国人的观赏热情，也让人们考量历史背后政治动荡造成的个人命运的悲剧。导演尹力所擅长的娴熟的场面调度、完美的镜头画面、老练的叙事结构使《云水谣》魅力尽显……该片可谓是艺术与技术、内容和形式完美结合的典范。以此为例，我们的主旋律影片应该如此片一样拍得更好看，更吸引观众，更能把它所承载的主流意识形态的教育功能潜移默化的融汇在艺术性的创作当中。让人们既为片中所讴歌的崇高道德风尚所震撼，同时也要为作为艺术的影片本身而叫好叫座。再以同时期出品的《东京审判》为例，这部被谢晋导演称赞为“每一个中国人都应该看的电影”，有着强烈的爱国主义色彩，但影片没有直白的说教，而是有意识地融入了大量商业元素，包括港台演员的选择和双线结构的设置，使影片具有相当的类型片因素和商业潜质，它制作考究，视听震撼，带给观众一种大片的观影体验。同时，在主题上依然保持强烈的民族意识，以润物无声的感染力与观众形成良好的交流。这两部影片说明我国反映重大题材、弘扬时代精神的主流影片的艺术质量也不断提高，正在成为既能动人心弦又有市场号召力，既有良好社会效益又为观众喜闻乐见的艺术精品。

社会主义精神文明建设任重而道远，文学艺术工作者和报刊、网络等媒体肩负弘扬主旋律的重任，应当有所作为，大有作为。构建和谐社会需要我们源源不断地创造出体现时代精神气韵、有利于价值体系的完善与民族凝聚力的强化、表达人民大众情感意愿和审美趣味的作品，主旋律电影高扬了社会主义精神文明建设的旗帜，它是引导、鼓舞人民胜利前进的信念和号角。让我们牢记胡锦涛总书记关于唱响思想文化的主旋律的讲话精神，坚持“二为”方向和“三贴近”原则，走近主旋律，高唱主旋律，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持的社会主义先进文化！

『肆』 电影应如何更好传播中国文化

电影首先应做到质量没问题，多拍一些有中国内涵，中国文化的片子，让看电影的人，从影片中了解中国文化，学习中国文化，到最后才能弘扬和传波！

『伍』 请以影视传媒为载体试述如何传承中华优秀传统文化,培养国民爱国主义情感

弘扬爱国主义精神，要强化政治引领。弘扬爱国奋斗精神，关键是要把广大知识分子的心凝聚起来，涵养家国情怀，激发使命担当，更加坚定地保证“中国号”巨轮稳步前进提供重要的人才支撑。

要引导广大知识分子增强“四个意识”、坚定“四个自信”，保持强烈的爱国心、坚定的报国志。要坚持政治引领，推动广大知识分子深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，坚定理想信念、站稳政治立场，立足岗位，报效祖国，实现梦想。

弘扬爱国主义精神，要注重方法。弘扬爱国主义精神，必须遵循知识分子工作的特点和规律，要充分尊重知识分子群体的特殊性和个体的差异性，加强分类指导，创新方式方法，以扎实有效的举措，促进人才展才、尽才。

要润物无声、触及灵魂。坚持以理服人、以文化人、以情感人，以知识分子喜闻乐见的方式，宣传解读好习近平总书记关于弘扬爱国奋斗精神的系列重要指示精神，切实增强对新时代爱国奋斗精神、党和国家奋斗目标的思想认同、情感认同、价值认同。

『陆』 从电影的角度如何弘扬传统文化

有句话说，民族的就是世界的。
电影是一种文化的承载，一个故事的讲述载体。

一个故事总是发生在一种文化之下，这种文化就是故事发生的背景。
很多时候，我们了解到的传统文化都是那些糟粕，勾起人们对旧社会的仇视，对现实的满足感。
很多正确的传统观价值观都没有正确的被传达，导致我们很多年轻人对自身文化认识 很片面。
《摔跤吧，爸爸》之所以进来在中国如此牛掰，因为人家表现的是自己的文化，自己的民族，只要你说好自己的故事，就能被世界认同。
我们的电影现在真正说故事重民生的已经很少了

『柒』 你认为什么样的电影才能更好的传播民族文化

我觉得应该是能够真实反应人性的一个个侧面，跟随时代潮流真实反应出现实中不同介层老百姓的生活水准，把现实中老百姓的艰难，困惑，尴尬巧妙的反应出来的电影。