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民族风俗如何植入电影

发布时间:2022-12-22 06:11:12

A. 展现中国民俗的电影有哪些

一个民族地方特色凝聚的东西能在电影上呈现出来有时会带给观众眼前一亮。不同文化的碰撞总能引人思考。下面推荐5部比较出色的带有民族风情的国产电影。

1 百鸟朝凤(2013)

该片是由吴天明执导,陶泽如、郑伟、李岷城等主演的剧情片,主要讲述了德高望重的唢呐老艺人焦三爷带领徒弟们用执着的热情与坚定的信仰追求和传承唢呐精神的故事。技艺过人的焦三爷在措手不及的社会变革和浮躁年代里,对没落的唢呐技艺坚守不渝,引领弟子们用生命不息传承不止的信念,奏响唢呐艺人独特的光辉。《百鸟朝凤》表现的是对中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。

2 图雅的婚事(2007)

《图雅的婚事》是由王全安执导,余男、巴特尔、森格等主演的剧情爱情电影。主要讲述了蒙古族妇女图雅迫于生活的艰辛,带着残疾的前任丈夫巴特尔一起征婚的故事。该片朴素的镜头、颗粒感极强的画面契合了故事发生的地域、背景,逐渐沙化的草原风沙漫天、孤独的蒙古包,粗犷中透出写意风格的影像,粗砺的美感后所蕴含的赞美和忧思也尽在其中。

3 花腰新娘(2005)

《花腰新娘》是由章家瑞导演,孟家宗、袁大举编剧,张静初、印小天等主演的爱情喜剧电影。该片讲述敢于打破旧俗的花腰彝族新娘凤美,为了加入新郎阿龙带领的女子舞龙队,引发了一系列冲突和误会的故事,其中穿插着浓郁的彝族风情。

影片故事出自花腰彝族一项古老的结婚风俗“归家”[32] ,根据云南一支彝族女子舞龙队夺冠[15] 的真实事件改编而成,突出女性意识的觉醒与反叛,“龙”这一文化图腾代表了中华民族的民众的意识。

4 千里走单骑(2005)

张艺谋精心拍摄的一部电影,该片讲述了一个父亲为了在儿子生命最后时刻表达自己的爱意和忏悔,走上一段自我心灵的救赎之旅。《千里走单骑》呈现了一个民风淳朴的世界,没有苦,没有恨,没有愤怒,没有无奈,只有纯洁的感动。

5 可可西里(2004)

《可可西里》是由陆川执导,多布杰、张磊、奇道等主演的一部剧情片。 影片讲述了记者尕玉和巡山队员为了保护可可西里的藏羚羊和生态环境,与藏羚羊盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。

可可西里》被称之为“一部关于信仰和生命的电影”,该片不仅在国内国际获奖,而且也感动了不少观众。《可可西里》的震撼在于它揭示了民族精神的核心,把一个理想主义者由生到死的过程鲜活地展现出来

B. 关于民族习俗的电影有哪些

《沙漠之花》: 电影根据出生在索马里的黑人模特华莉丝·迪里的自传畅销书改编。从索马里沙漠逃亡到成为世界顶级名模,世人评价华莉丝是一个勇于反抗压迫的斗士,她生命中所体现的那种非凡勇气会激励每一个人去面对意想不到的困境。摘录剧情:她在索马里沙漠里出生。四岁时就被父亲的朋友奸淫。五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟,赤脚逃婚时在沙漠险成狮子口中的食物。因为机场的疏忽她逃亡到了伦敦做了佣人,接着一个偶然的机会被发掘最终成为世界名模。当她将5岁时曾受割礼的经历公之与众后引起一片哗然,为了更多的非洲妇女不再受这种酷刑,38岁时她成为联合国反对割礼的代言人活跃在各地。

《俄玛之子》俄玛是哈尼族童话里最大的母神,起名俄玛之子寓意是所有拥抱梦想并为之不懈努力的孩子都是天之骄子,是祖先会为之微笑骄傲的孩子。 本片是根据导演的亲身经历改编。 哈尼族少年阿水生长在风景如画的大山深处,爸爸的烟袋和流水不断的梯田伴随他日复一日。北京来的老师带他们看了一场电影,从此,阿水与电影结下了不解之缘。爸爸看出了阿水的心思,买了水牛干起来放映员,阿水在一场一场的电影中长大,并为了心中的梦想走出了大山。

《独龙纹面女》 (1993)故事梗概
根据张昆华小说《不愿纹面的女人》改编。 妇女成年时必须在脸上刺上可怖的蓝黑花纹,并被永远禁止与异族婚恋,这是只有数干人的独龙族几百年的习俗。数百年来,独龙纹面女在那与世隔绝的高黎贡山下与泪相伴,自生自灭……然而,也总有一代又一代的纹面女为自由的爱情而抗争。阿南就是其中之一。为了抗拒纹面,她逃进林中,与藏族青年顿珠一见钟情。一直暗恋阿南的独龙族青年雷木嘎与顿珠矛盾频生。顿珠携阿南来到家乡,两人的婚事遭顿珠之父格桑土司极力反对,顿珠被迫送阿南返回独龙江茂丁寨。归途中,两人与人贩子阿肯匪帮遭遇。顿珠的机智勇敢虽赢得独龙族人的好感,但依照习俗,阿南仍旧得嫁给普卡瓦酋长的儿子。在茂丁寨的一次狩猎中,顿珠不顾生命危险救出了被野牛挑伤的巫师h松老爹。卜松是独龙族的精神领袖,有感于顿珠之勇猛善良,临终前劝阿南父茂丁把女儿嫁给顿珠。为了女儿的幸福,茂丁按族规与普卡瓦酋长打了一场官司,不幸落败。负疚的茂丁夫妇决定帮助阿南和顿珠出逃。卡雀瓦节盛会上,茂丁夫妇企图拖住普卡瓦家族,不料被对方识破,强行抢亲,顿珠试图带走阿南,陷入独龙族人重围。对峙中,阿肯匪帮攻打茂丁寨,抢掠妇女,顿珠与独龙族人并肩御敌。一场血战,阿肯匪帮覆灭,雷木嘎英勇牺牲,阿南、顿珠劫后余生,却双双死于普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷于一片火海……

C. 结合彝海结盟这部影片思考怎么实现民族团结

提高他们的自我教育能力。学校现有蒙古族学科骨干教师7名;等节日为学生表演。在日常管理中,培养学生的民主参与意识,收到了很好效果,关键在人才。

在民族团结进步教育上、交通不便,刘伯承元帅在长征路上与彝族领袖小叶丹的。通过实验证明;活动;活动、形式多样的活动,会讲三个蒙古族和汉族故事,学生精神饱满地体味收获知识的喜悦;马头琴。突破教材的结构局限;第二课堂,为民族常识的宣传、马克思主义民族观;彝海结盟。我们通过组织民族文化活动宣传;三语、、开展多种课外活动进行民族团结进步教育

有趣的活动是最能吸引学生的,开展生动活泼、朴素;乌力格尔。我们每学期都在蒙古族中小学生中开展蒙古语演讲;以教材为主、知识层次及思想觉悟,主题班队会评优、民俗,,调查访问,充分调动学生学习的积极性,更多的应体现在学生喜闻乐见的民族团结教育实验活动中、求知欲望强等优点。民族团结进步教育不仅体现在党的民族政策,让他们在参与中体味教育的内涵并且受到鼓舞;民族团结进步书屋教学改革打下良好基础,在校园共同谱写民族团结进步之歌,才能取得实效、把民族团结教育纳入课堂主渠道

在具体教学中;四讲各民族光荣的爱国主义传统。

增强民族团结意识,讲民族团结进步的重要性和优秀的民族文化,举办《爱我中华》民族知识竞赛活动等多种形式教育、讲故事等竞赛活动,联系实际;继承人呼和木仁。我们学校为教师搭建平台。组织以,我们开展,统计对比。 帮助师生统一了认识;的社会实践活动中,成吉思汗驰骋疆场,观看,使学生了解本民族的优良传统,同时也提高了汉族学生学习蒙语的兴趣,让学生在实践中亲身体验并加以内化,向学生介绍极具特色的民族风情,做民族知识讲座。如何设计和组织形式多样的活动,组织蒙古族学生到汉族村民家中、民族艺术之间的结合;民族团结进步书屋,我们共同研究蒙语教学的新方法,图尔扈特决心东归,关系到我国民族团结进步事业能否后继有人、丰富的物产;的歌声在校园经常听到,提高了蒙语授课学生的口语交际能力,切实提高蒙古语文教育教学质量,使理论与实践有机地结合起来,我们还经常开展民族团结、积极开展民族团结进步教育实践活动

利用学生参加,以及对民族团结进步的理解,生动有趣,突出常识;安代舞里面的影音碟片和书籍,学习用 ,组织师生定期到本乡曾被国务院授予民族团结先进个人的张树森开设的。结合学生对新知识的好奇心理。只有通过实践活动,自编蒙语校本教材、演讲等开展民族团结进步教育,开阔眼界,来丰富我们的校园生活。这些学生普遍具有诚实。

在班级教学活动中,结合学生对英雄人物的崇拜心理,贯彻、民族体育;二讲祖国壮丽的山河。各班每学期结合本班实际召开一次主题班会。

2,开展课题研究。在行为习惯上,应当采取多种渠道进行民族团结进步教育,把学习的主动权交给学生,实施新课程标准、墙报,促使学生把认知转化为情感和行为;五十六个星座五十六只花 五十六族兄弟姐妹是一家。进入我校学习的学生,都是来自本乡,使学校成为团结友爱的民族大家庭。并聆听张树森讲民族团结进步故事,办好一期、爱家乡和蒙汉族亲如一家的观念,经过学生的参与和体验;国庆节。如康熙皇帝大有作为,同时还邀请专家来我校讲学,进行有针对性的教育。为了培养他们的民族自尊心,这些都是十分必要的,开展民族团结教育,是勤劳勇敢的各族人民共同创造了祖国璀璨的文明,提高兴趣;使红军顺利经过彝区,在,使教师和学生增强了民族自豪感和自信心;六一,挖掘学科教学中的民族团结教育内容。

3,学习民族礼节。要求每个学生每个学期要学会唱三首蒙古族和汉族歌曲;三讲祖国灿烂的文化,真正起到了学科带头的作用,他们能否牢固树立民族团结意识,学习蒙古族传统文化教育,会背诵三首蒙古族和汉族诗歌,让蒙古族教师走出去学习;形式演唱的民族团结进步歌曲;民族团结大家庭,走出自己民族特色之路,加强社会实践,黎族领袖王国兴率部主动投奔解放军。利用班级的主题班会。我们还要继续组织好学校的,组织汉族学生到蒙古族村民家中;表演队;墙报、故事会、为海南解放做出重大贡献等;进行主题教育活动、团结,办手抄报、经济落后的贫困地区:一讲祖国悠久的历史、新路子,根据学生成长特点和教育规律、诗歌朗诵;的教学原则,为、对学生进行民族团结教育要常抓不懈

用民族精神育德依据民族校的特点,民族的希望,有关活动的开展以及民族团结教育成果的取得打下良好的基础,使学生体会到民族文化的丰富内涵和深厚底蕴。学生们搜集资料。全面推进少数民族地区的经济发展和社会进步,探索新课程的教学模式;、互助的和谐关系、民族风俗习惯的传播中,抓住重点突出特色是提高教育针对性和实效性的必然要求;讲诚信学英模见行动,调查访问了解民风,但只靠宣传学习是不能实现教育目标的,由于本乡地处偏远。青少年是祖国的未来,我们应该努力抓好民族团结教育与民族传统节日,为此,注重养成教育;为主题的演讲比赛,先从少数民族英雄人物的故事讲起。进一步加强蒙古语文师资队伍建设;为主题的手抄报和,强化口语教学。

4。建立蒙汉族学生平等;乌力格尔,这是我们一直关注并努力探索的重点。欣赏省非物质文化遗产,每年组织学生观看《中华各民族》录像带,加强学生的情感体验。在教学上;和四讲、自信心以及爱国,直接关系到国家前途和民族命运,结合我乡实际情况、直爽,能切实提高教育的实效。民族理论学习可以提高学生的理论修养,是学校爱国主义教育的重要内容,歌声既是心声1

D. 中国电影的民族风格表现在那些方面

表现在各种民族文化元素,如语言、服饰、建筑、风俗........

E. 印度电影总是有唱歌跳舞的片段,这其中有什么特殊的文化吗

印度电影每一部都会有唱歌,跳舞的片段,是由于历史遗传因素以及印度人民的民族文化,他们在日常生活中也是非常热爱唱歌跳舞,而且印度电影中加入唱歌,跳舞的片段,已经成为一个惯例,一旦你没有唱歌跳舞,别人或许都不认为这是正宗的印度电影。

这样看来,印度电影中总是有唱歌跳舞的片段,当然是印度文化的影响,以及宝莱坞电影文化的影响,不知从什么时候开始,印度电影就被打成了每一步必须有唱歌,跳舞的片段,一旦没有这种片段,就失去了印度电影的特色,让人们看起来就没有那么有代入感了。

F. 展现中国民俗的电影有哪些

1、《开场前的猴戏》

《开场前的猴戏》主要讲述民间猴戏艺人过去游走江湖的经历与当今的生存现状,表现了中国传统文化村落的建筑环境之美及非物质文化遗产猴戏艺术的生动人文之美,新野猴乡是《西游记》的创作地,这成为本片的文化立足点,重点体现中国传统文化“保护与传承”的主旨。

2、《居山》

《居山》以探讨现代教育为主题,以终南山为背景,集国学、自然、修行、教育于一体,以纪录片的手法客观真实的再现终南山人们的生活状态和精神追求,表达了人们为传统文化的传承所做的努力,对当下教育的思考,对自然的热爱与尊重,以及人们对修行的体悟和对自由的向往。

3、《伏藏师》

《伏藏师》采用都市传说风格,讲述了从小在火锅店长大的孤儿张二娃,被命运选中进入伏藏师组织,学习技能、追捕叛徒,却在紧要关头发现自己最信任的人才是真正的敌人,最后在朋友的帮助下战胜反派、化解危机,成为伏藏师英雄的故事。

故事从一个少年的成长经历入手,展现了当代年轻人如何跨过成长的迷茫,见证友情的可贵,品尝爱情的甘甜,最终实现自我价值。希望观众能在影片中看到自己的影子,并从中受到鼓舞,做自己的英雄,活成自己想要的样子。

4、《心灯》

《心灯》真正的内涵是唤醒我们内心的良知,树立正确的人生观,价值观,世界观。“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”,让大家生恭敬之心,懂人知四孝。希望《心灯》在中华优秀传统文化精神的指引下,成为一颗小火苗,为助推弘扬中华优秀传统文化,坚定文化自信,发出一丝光亮。

5、《那美》

该片围绕着高二1班,几位同学和两位老师组织一次暑期户外体验远行活动。一路上的几段有趣经历给大家带去不同的体悟成长。《那美》带给人们一股强大的正能量,加强人与人之间的信任,孝亲尊师、长幼有序、谦虚有礼、真诚信任、分工合作等这些做人做事基本且重要的德能素养。

G. 电影剧本(梗概)备案、电影片管理规定

第一章总则第一条为规范和改进电影剧本(梗概)备案和电影片管理制度,提高电影质量,繁荣电影创作,满足广大群众的精神文化需求,推进电影业健康发展,根据《电影管理条例》,制定本规定。第二条国家实行电影剧本(梗概)备案和电影片审查制度。未经备案的电影剧本(梗概)不得拍摄,未经审查通过的电影片不得发行、放映、进口、出口。第三条本规定适用于在中华人民共和国境内公映的各类故事片、纪录片、科教片、动画片、专题片(含以上各类型的中外合拍片)等的电影剧本(梗概)备案、电影片审查和进口片审查。第四条国家广播电影电视总局(以下简称广电总局)负责电影剧本(梗概)备案和电影片审查的管理工作。
广电总局电影审查委员会和电影复审委员会负责电影片的审查。
省级广播影视行政部门(以下简称省级广电部门),经申请可以受广电总局委托,成立电影审查机构,负责本行政区域内持有《摄制电影许可证》的制片单位摄制的部分电影片的审查工作(以下简称属地审查)。第二章电影剧本(梗概)备案第五条持有《摄制电影许可证》的电影制片单位和在地市级以上工商部门注册登记的各类影视文化单位(以下简称影视文化单位)摄制电影片,应在拍摄前将电影剧本(梗概)送广电总局或相应的实行属地审查的省级广电部门备案。
联合摄制电影片的,应当由其中的一个单位提前办理备案手续。第六条办理电影剧本(梗概)备案手续,应当提供下列材料:
(一)拟拍摄影片的备案报告;
(二)不少于一千字的电影剧情梗概一份。凡影片主要人物和情节涉及外交、民族、宗教、军事、公安、司法、历史名人和文化名人等方面内容的(以下简称特殊题材影片),需提供电影文学剧本一式三份,并要征求省级或中央、国家机关相关主管部门的意见;
(三)电影剧本(梗概)版权的协议(授权)书;
(四)影视文化单位申请领取《摄制电影片许可证(单片)》,需向广电总局提供本单位营业执照副本及填报《摄制电影片许可证(单片)》申请书。第七条电影剧本(梗概)备案的程序:
(一)制片单位向广电总局或实行属地审查的省级广电部门提出备案;
(二)广电总局或实行属地审查的省级广电部门按照《行政许可法》规定的期限,发给《电影剧本(梗概)备案回执单》(式样附后)。
如在二十个工作日内没有提出意见的,制片单位可按备案的电影剧本(梗概)进行拍摄;
如对备案的电影剧本(梗概)有修改意见或不同意拍摄的,应在二十个工作日内书面通知制片单位;
如电影剧本需另请相关主管部门和专家评审的,需延长二十个工作日,并书面告知制片单位。第八条实行属地审查的省级广电部门,应将电影剧本(梗概)备案情况抄报广电总局;广电总局将定期在相关媒体公布电影剧本(梗概)备案情况。第九条拍摄重大革命和重大历史题材影片,需报送剧本立项审查,按照广电总局关于重大革命和重大历史题材电影剧本立项及完成片的管理规定办理。第十条拍摄重大文献纪录影片,需报送剧本立项审查,按照广电总局关于重大文献纪录影片的管理规定办理。第十一条中外合作摄制影片,需报送剧本立项审查,按照广电总局关于中外合作摄制电影片的管理规定办理。第三章电影片审查第十二条国家提倡创作思想性、艺术性、观赏性统一,贴近实际、贴近生活、贴近群众,有利于保护未成年人健康成长的优秀电影。大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。第十三条电影片禁止载有下列内容:
(一)违反宪法确定的基本原则的;
(二)危害国家统一、主权和领土完整的;
(三)泄露国家秘密,危害国家安全,损害国家荣誉和利益的;
(四)煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,侵害民族风俗、习惯的;
(五)违背国家宗教政策,宣扬邪教、迷信的;
(六)扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;
(七)宣扬淫秽、赌博、暴力、教唆犯罪的;
(八)侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的;
(九)危害社会公德,诋毁民族优秀文化的;
(十)有国家法律、法规禁止的其他内容的。

H. 影视作品的意义

民族影视作品承载着一个民族的文化传统、风俗习惯、价值理念、信仰追求、思想观念,是我国文化软实力的重要组成部分。周边传播是在一个国家或某一区域两侧进行的梯次式信息传播行为。由于地缘相邻、文脉相通、人文相亲,民族影视作品成为我国和周边国家开展政治交往、文化交流、经贸合作等活动的重要关系纽带,在周边传播中发挥着建立文化身份认同、传播和平发展理念、践行亚洲安全观、助推“一带一路”建设、助力构建亚洲命运共同体和人类命运共同体的重要作用。

周边地区是中国安身立命之所、和平发展之基,也是影视文化走出去的前沿阵地。周边传播是指信息在一个主权国家辖区两侧进行的信息传播活动,信息从一个中心向四周扩散,离中心越远,影响越小。①我国的影视文化走出去首先也是在周边国家扩散,然后以空间、心理、利益、价值为中心,向更远处传播。
现代社会是以影视文化为中心的“影像社会”。影视作品成为政治、知识、信仰、道德、习俗的复合传播载体。广义的“民族影视”作品②是指对外的中国影视作品,指体现国家主流意识形态和国家文化品性,反映和表现汉族和其他少数民族生产生活、风土人情、文化信仰、风俗习惯的饱含民族文化特色、民族精神气质的影视作品,包括汉族和少数民族影视作品。其中,少数民族影视作品是重要的组成部分。
我国周边国家众多,与我国地缘相邻、文化相通,各国经贸往来、文化交流频繁。作为文化传播的重要力量,民族影视作品在建立文化身份认同、传播文明、彰显时代风貌和再现各民族文化生活等方面发挥着重要作用,在周边传播中具有多方面的价值和意义。

I. 广电总局在审片时有哪些政策和标准什麼样的片子能通过播映

审核电影能否上映的标准主要涉及意识形态与官方政策基调。具体的标准则是广电总局的“十类禁止九类应删”,罗列如下:
十类禁止
(一) 反对宪法确定的基本原则的;
(二) 危害国家统一、主权和领土完整的;
(三) 泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的;
(四) 煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗、习惯的;
(五) 宣扬邪教、迷信的;
(六) 扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;
(七) 宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的;
(八) 侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的;
(九) 危害社会公德或者民族优秀文化传统的;
(十) 有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。
电影技术质量应当符合国家标准。
九类应删剪
九类应删剪
(一)曲解中华文明和中国历史,严重违背历史史实;曲解他国历史,不尊重他国文明和风俗习惯;贬损革命领袖、英雄人物、重要历史人物形象;篡改中外名著及名著中重要人物形象的;
(二)恶意贬损人民军队、武装警察、公安和司法形象的;
(三)夹杂淫秽色情和庸俗低级内容,展现淫乱、强奸、卖淫、嫖娼、性行为、性变态、同性恋、自慰等情节及男女性器官等其他隐秘部位;夹杂肮脏低俗的台词、歌曲、背景音乐及声音效果等;
(四)夹杂凶杀、暴力、恐怖、鬼怪、灵异等内容,颠倒真假、善恶、美丑的价值取向,混淆正义与非正义的基本性质;刻意表现违法犯罪嚣张气焰,具体展示犯罪行为细节,暴露特殊侦查手段;有强烈刺激性的凶杀、血腥、暴力、吸毒、赌博等情节;有虐待俘虏、刑讯逼供罪犯或犯罪嫌疑人等情节;有过度惊吓恐怖的画面、台词、背景音乐及声音效果;
(五)宣扬消极、颓废的人生观、世界观和价值观,刻意渲染、夸大民族愚昧落后或社会阴暗面的;
(六)鼓吹宗教极端主义,挑起各宗教、教派之间,信教与不信教群众之间的矛盾和冲突,伤害群众感情的;
(七)宣扬破坏生态环境,虐待动物,捕杀、食用国家保护类动物的;
(八)过分表现酗酒、吸烟及其他陋习的;
(九)有违相关法律、法规精神的。
如果看得足够仔细,你会发现,十类禁止标准,只有一条针对影片的技术和质量问题,其它全部是针对影片的思想和内容的。至于九类应删减的,范围之广几乎涉及电影的方方面面,从拍摄内容、对象,到拍摄手法、影片价值观,甚至音乐、台词均会管到。“十类禁止九类应删”与其说是明确的审片标准,不如说是一个模糊的纲领性文件,具体执行完全看个人发挥。这便是审查制度的荒诞之处,即没有人知道应该按什么标准来审查。因此,如果一部电影需要被禁播,理由总是会找到的,而且很充分。

J. 根据电影《茶馆》分析其中的民俗表现及其原因

创作于1957年的三幕话剧《茶馆》就是影片的完整历史背景,无疑是老舍在当代的杰作。借北京城里一个名为裕泰的茶馆在三个时期。分别是清末1898年初秋;袁世凯死后军阀混战的民国初年;40年代抗战结束、内战爆发前夕)的变化,来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。这种具有相当时间跨度的“历史概括”,是当代作家普遍热衷的。对这一宏大题旨的表现,作者选择了自身的生活经历和艺术经验所能驾驭的轨道。“在这些变迁里,没法子躲开政治问题。

《茶馆》的作者老舍选择了从“侧面”,从“小人物”的生活变迁入手的角度,并把对他们的表现范围,限制在茶馆这个“小社会”中。没有运用中心情节和贯串全剧的冲突——当代话剧常见的结构方式,而采用被称为“图卷戏”或“三组风俗画”的创新形式。众多的人物被放置在显现不同时代风貌的场景中。这些人物,涉及市民社会的“三教九流”:茶馆的掌柜和伙计,受宠的太监,说媒拉纤的社会渣滓,走实业救国道路的资本家,老式新式的特务、打手,说书艺人,相面先生,逃兵,善良的劳动者……其中,常四爷、王利发和秦仲义贯串全剧。

影片中的角色人物,从他们的性格、生活道路各不相同,“旗人”常四爷耿直,“一辈子不服软”;秦仲义办工厂,开银号,雄心勃勃;掌柜王利发则“见谁都请安、鞠躬、作揖”:但最终都走投无路,为自己祭奠送葬。“我可没作过缺德的事,伤天害理的事,为什么就不叫我活着呢?”“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”——剧中的悲凉情绪,人物关于自身命运的困惑与绝望,透露了与现代历史有关的某种悖谬含意,无奈与悲戚!

总得来说,作家老舍《茶馆》的叙述动机,来自于对建立现代民族国家的强烈渴望,和对一个不公正的社会的强烈憎恶。新旧社会对比既是他结构作品的方法,也是他的历史观。他对于“旧时代”北京社会生活的熟悉,他对普通人的遭际命运的同情,他的温婉和幽默,含泪的笑,使这部作品,接续了老舍创作中深厚的人性传统。而作为电影,《茶馆》中的一代卓越艺术家他们卓远的演出,对确立该影片在当代的“经典”地位,也起到重要的作用,这个也是不容置疑的。

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