电影和电视是如何影响人们的

A. 你觉得电影和电视对我们的生活产生 了什么影响

电影和电视艺术已经成为人们日常生 活中不可缺少的重要组成部分。电影 和电视以其特有的方式带给了人们欢 乐，让人们更便捷地了解世界。思想 内涵深刻的电影电视艺术可以向人们 宣传良好的道德品质和人生观、价值 观。同时电影和电视也是国家进行政 治宣传的好途径。因此，电影和电视 对人们的日常生活以及国家乃至世界 的政治、经济、文化等产生了重要的 影响，将人类带入了一个高度文明的 新世纪

B. 电影电视给人类生活带来了什么变化

随着科学技术的发展和人类生活的需求，电影和电视艺术兴起并迅猛发展。她是继文学、音乐、雕塑、绘画、建筑和戏剧之后产生的影响人类最大的艺术，她已经普及到世界的每个角落，渗透于人们的日常生活之中，对社会生活的影响日益广泛而深刻。

影视艺术可以提高人类对世界的认识。影视是社会生活的形象反映，优秀的影视作品以鲜明生动的艺术形象，逼真地再现自然和社会中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、道德和文化，反映社会风尚习俗，描写不同阶级、不同阶层、不同人物的精神风貌和内心世界，以及它们的各种现实关系，在一定程度上反映着社会各个不同方面。因此它可以帮助观众认识生活，评价生活，认识不同时代、不同民族、不同社会的历史特点和现实状况。

影视艺术可以丰富和充实人类的精神生活。当今世界发展突飞猛进，人类生活节奏日益加快，人们业余时间既要获取更多信息，同时也力求身心放松。影视艺术从国家重大活动、节庆礼仪、体育运动、媒体宣传、商业营销，到人的日常生活，都积极介入和参与，为人类提供了快捷、丰富、直观的资讯。影视艺术吸取了建筑、雕塑的三度空间造型的立体美和客观的物质性，强化了造型的鲜明性和直观性；吸取了绘画中色彩美和光线美的明暗掩映美，增强了造型的多样性；吸取了舞蹈的动态美，强化了造型的运动性；吸取了文学的语言艺术，自由地表现人物内心复杂丰富的情感，富有强烈的主观情绪的色彩；同时还吸取了音乐、摄影和服饰等艺术的优点，并融入了现代科技，具有其他艺术形式不可替代的综合性、逼真性、视像性、娱乐性和艺术鉴赏性，使人类感受到强烈的视觉冲击和心灵启迪。

影视艺术可以改变人类的生活方式。随着影视艺术的发展，影视的覆盖面越来越广，使得各个国家和民族所创造的文明迅速为全人类所共享，影视艺术起到了传递信息、表达情感、传播文化，在各个国家和民族之间架起文化交流的桥梁的作用，增进了不同民族和不同文化之间的交流，扩大了人的视野，提高了人的素质，增强了人的国际意识。影视艺术改变了人类的学习和娱乐方式，可以使人足不出户点评多姿多彩、瞬息万变的世界，接受远程教育，欣赏世界各地的文体节目和领略自然风光。

影视艺术可以影响人类的思想观念。影视作品不仅向观众提供了一幅幅生动真实的生活图景，而且在五彩缤纷的生活图画中传播价值观念、道德规范、社会准则、生活方式、社会语言等潜在的文化信息，影响着人们的价值观、世界观和人生观。它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，引导人们追求真善美，提高了人们的道德情操和文化品位。

影视艺术有利于促进政治民主化。影视媒体遍布全球，具有强大的舆论监督功能。贪污腐败、消极落后等社会丑恶现象一经曝光，就会形成强大的社会舆论压力，督促其迅速纠正；影视艺术几乎无所不包的负载功能又充分给予了人民“知”的机会，从而保障了人民大众的知情权，增加了政治透明度，推动了民主政治的发展。

影视艺术有利于促进社会经济的发展。世界有60多亿人口，精神文化需求是一个庞大的市场，满足这个市场的需求就会形成庞大的产业体系。影视艺术的发展促进了设备硬件和内容服务两个市场的发展，带动了高技术产业、电子产品制造业和软件业的发展，形成了新的文化娱乐消费市场，促进文化产业、信息产业的发展，也为社会提供了更多的就业机会，从而推动了人类社会经济的发展。

影视艺术也给人类生活带来了一些负面影响。影视艺术在人类业余生活中占的比重过大，几乎“垄断”了大众精神生活；影视艺术使许多少年儿童都过早地了解了许多本不属于他们所处年龄该了解的东西，不可避免地使童真、童趣大打折扣，内心世界也染上了许多杂质；影视思维的平面性不断消磨着人类的想象力、智力，破坏了人类的阅读思维，让人类懒于思索，甚至导致心里疾病；有些影视节目宣扬不正确的思想观念、价值取向，渲染灯红酒绿、暴力、色情等内容，凸显个体享受，传播不良信息，误导了观众。

总之，在影视艺术发展如日中天、人类生活水平普遍提高的现代社会，影视艺术引领着文明的发展趋势和社会风尚，满足着人类的审美需求和精神追求，为人类生活开辟了一个新天地，成为了人类生活必不可少的怀念结，她时时刻刻都在改变着人类，也必将使人类生活更加丰富多彩。

C. 影视给我们带来了什么

其实我们每个人的生活就是一部影视剧，只不过主角不是别人而是我们自己罢了。其中是什么滋味什么感受只有我们自己知道

影视作为一种艺术形式，来源于生活而又高于生活，已经成为我们生活不可缺少的一部分。在给我们带来 娱乐 的同时，还潜移默化地起着感化，指引，触动等教育作用，让我们学会思考，思考人生，思考生活，思考亲情，思考爱情，思考 历史 等等。

当然影视除了提供给我们 娱乐 之外，对不同人群所起的做用也有所不同：

1.对孩子起着明辨是非，区分美丑的作用。我们常常听孩子们说，谁是好人，谁是坏人，基本上都是从影视剧中得到的启发，可见影视剧对孩子的影响巨大。

2.对年轻人来说，让他们知道什么是真正的爱情，什么是真正的人生，让他们树立正确的爱情观和人生观，少走弯路，为国家和人民做出应有的贡献。

3.对中年人来说，让他们知道什么是责任，什么是亲情。不要因为自己有了一点成绩就洋洋自得，抛家弃子，为非作歹。也不能因为碌碌无为而自暴自弃，因为他们肩上还有沉重的家庭责任和 社会 责任。

4.对老年人来说，让他们学会如何做一个慈祥的老人，而不是“为老不尊”，到马路上去“碰瓷”，保证家庭的和睦稳定。

5.对政治家来说，让他们知道什么是民意，什么是“水可载舟亦可覆舟”的道理，勤恳为民，为国家发展做出巨大贡献。

6.对 历史 家来说，让他们知道什么是 历史 事实，什么是“以史为鉴”，不能盲目串改 历史 ，胡说八道。

如此等等。

总而言之，影视虽然对不同得人群所起的作用也有所不同，但毫无疑问，影视对我们生活的影响是巨大的，绝不能让不 健康 的影视剧流入市场。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

影视作为一种艺术形式，来源于生活更要高于生活！一部好的影视作品，不但陶冶情操， 娱乐 心情，还让我们学会思考：思考人生，思考生活，思考亲情，思考爱情，思考 历史 等。

一部好的影视作品，他的价值是广泛的。让仁者见仁智者见智，无论男女老幼皆有收益！

对孩子起着明辨是非，区分美丑的作用。我们常常听孩子们说，谁是好人，谁是坏人，基本上都是从影视剧中得到的启发，可见影视剧对孩子的影响巨大。

对年轻人来说，让他们知道什么是真正的爱情，什么是真正的人生，让他们树立正确的爱情观和人生观，少走弯路，为国家和人民做出应有的贡献。

对中年人来说，让他们知道什么是责任，什么是亲情。不要因为自己有了一点成绩就洋洋自得，抛家弃子，为非作歹。也不能因为碌碌无为而自暴自弃，因为他们肩上还有沉重的家庭责任和 社会 责任。

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当然随着很多非影视专业投资者的增多，使得目前影视行业良莠不齐。不少所谓的电影人，只一味追求利益，味着良心胡乱篡改史实、胡乱夸大、罔顾事实……这些害群之马，让观众无法接受，严重挑战观众的认知，智商以及感情……所以强烈建议广电总局把好关，还影视业一片蓝天净土……

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

影视带给我们的还有认知，很多外面的世界，人文地理等，我们一直生活在自己的城市，有太多的地方未成涉足，那么影视就会带给我们别样的人生。原来有这么个地方如此美丽，这里的人们还是以这样的方式在生活。

‍‍它在带给人视觉享受的同时，更多的是展现人的多面性。就如同我第一次看《士兵突击》的时候，我明白有的人能够像许三多那样执着单纯的活着，除此之外，它还为观众留下了做梦的空间，梦想我们可以飞、可以变换无数东 西……这是一个畅想，也是一个美好的愿望。影视对我来讲，是能带我体会不一样的世界，体会多种多样的人生，在我失落的时候感人的电影可以让我找到寄托，在我不得意的时候励志电影可以给与我前进的动力，比这鸡汤那劝慰更生动更明确的多，甚至在我开心的时候一部喜剧片都能锦上添花。现今 社会 ，影视已经和我们息息相关，看上一部热血沸腾的电影，生活充满了动力，人生有了更多的方向，甚至给与我们无限的灵感！

从许多传播现象可以看出，电影、电视议题影响着人们所关心的话题。它强迫人们注意某些议题，为公众人物塑造形象，不断从信息中暗示人们应该想些什么、知道些什么和感觉到些什么。这些观念和思想通过艺术化的形象和 娱乐 化的故事情节，不知不觉地感染着观众的心灵。从而影响了他们的人生观、世界观、价值观的确立。

影视能给我们带来什么呢？

如果慢慢长大，我可以看到许许多多的电影，电视剧，但是依然对于小时候看过的电影念念不忘。

因此，影视对于我们而言，有时候不仅仅只是 娱乐 ，它还是我们回忆的载体。

2：第二，电影不仅仅是 娱乐 ，它还可以推动 社会 的发展。

由刘德华主要的电影《失孤》，讲述的是一个父亲的独生子被人拐走，他倾尽家财寻找儿子的故事，这样的好电影会引发整个 社会 对于被拐卖儿童的重视和思考，这样的电影无疑是会推动 社会 的进步和发展的。

影视的意义远远不止于此，影视作品同样会带给我们更多的回忆和思考。希望大家可以更多去影院支持更多优秀的电影。

小的时候，家里的电视也就3个台（广东卫视、珠江台、揭阳台)，能收看到的影视节目并不多，却觉得部部都是扣人心弦的精彩、耐人寻味！给我们的童年带来许多欢声笑语的同时，也在启蒙着是非观辨断，活跃了我们的精神文化世界，开拓了我们的眼界，让我们学会思考、领悟人生，知忠贞孝义！引领着我们一步一步向正确的方向成长！

影视本身很多都是来源于生活的真实写照，反映着人性的真善美！比如“鸡毛飞上天”让我们明白经商的不易，需历经的坎坷，懂得诚信道义的重要性！以及改革开放、民族的复兴、国家的变强带来的经济发展，人们幸福生活的日益增长！都是在启迪着我们的心灵！传达着正能量！比如 历史 战争片，警示后人不忘 历史 ，知担当与责任，也激发了我们内心深处的爱国情怀

影视作为我们日常生活的一部分想必我们大家都非常熟悉，每当我们回家打开电视，不论是一部喜欢的肥皂剧，或者是新开的一档综艺节目，总能慰藉心灵，在忙碌的工作之余为我们带来开心。

我们认真思考一个问题，影视作为一种相当普遍的媒介，应该提供什么内容呢，是偏严肃的内容还是更加 娱乐 甚至是低俗的内容呢？

影视作为传播媒介，我们不应该反对 娱乐 ，但是影视这种媒介承担本不应该是它承担的责任。因为这几个原因：第一是影视并没有办法呈现深奥的内容，无法表现抽象的东西，而更加偏向于形象的东西给电视观众。

第二个原因是，影视不应当承担教育任务，如果将电视作为严肃学习的工具，那一定是比传统教育大打折扣的，获取知识是一件非常困难的事情，是逃离舒适区，而不是舒服地躺在沙发上吃着薯片学习。

第三个原因是影视让我们过于看重表面的东西，让文化枯萎有两种有效方式，把文化划为一座监狱或者将文化变成一场滑稽戏。而影视则是让文化加重枯萎的工具，在这样的文化环境下，人们会退化成被动的受众，发展下去，就会造成文化灭亡。

影视作为一种艺术形式，来源于生活更要高于生活！一部好的影视作品，不但陶冶情操， 娱乐 心情，还让我们学会思考：思考人生，思考生活，思考亲情，思考爱情，思考 历史 等。

一部好的影视作品，他的价值是广泛的。让仁者见仁智者见智，无论男女老幼皆有收益！

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当然随着很多非影视专业投资者的增多，使得目前影视行业良莠不齐。不少所谓的电影人，只一味追求利益，味着良心胡乱篡改史实、胡乱夸大、罔顾事实……这些害群之马，让观众无法接受，严重挑战观众的认知，智商以及感情……所以强烈建议广电总局把好关，还影视业一片蓝天净土……

所谓影视就是影视圈，一种文化传播，思想传播，个人价值观的表现形式。影视圈子包括电影，电视剧，还有短剧等等都属于影视。所以影视圈有相当大的影响力，就出现了很多影视明星。下面我们来讲讲影视圈到底给我们带来什么。

第一 娱乐 ，影视圈又普遍称 娱乐 圈。看电影，在家里看电视剧，成为人们的一种休闲 娱乐 方式，随着影视桥段带来的心理生理感官，让人们得到不一样的快乐。比如比较出名的美国的金凯瑞，中国的周星驰，陈百祥，英国的憨豆都是著名的喜剧明星，看他们电影能让你开心，让你分泌一点点多巴胺。

第二 教育，刚才说了影视具有很大的影响力，传播力，自然而然影视就会有教育意义。国家文化部会审核影视，对于有正确导向的影视作品给予上市权，对于错误导向的影响采取禁止上映。因为它具有教育传播功效。这就是很多纪录片，剧情片，科教片。当然普通的商业电影也存在教育意义，影视剧常常包含着人的七情六欲的桥段，这就关系到了，人的思想传播。但是大部分电影都是正向引导，鼓励你坚强奋斗，激发你爱国热情，给予你对美好爱情事业的期望。

第三 经济效益 制作影视需要大量的金钱和时间，需要庞大的人员结构，从台前的演员到幕后的导演，制作人，到一个普通的场工，拍摄影视剧可以带来巨大的经济效益，投资也很大，可以促进经济发展。

还有很多，在这边也说不完。只能说影视给我们带来很多很多好东西。

首先我认为它在带给人视觉享受的同时，更多的是展现人的多面性，体会不一样的世界，体会多种多样的人生。比如，对于一些 历史 文化我们很多无法想像的，但是影视可以全方位的让你了解到当时的那种状态，带你走进故事的场景去感受。我相信很多人了解到的 历史 就是通过留下这样珍贵的视频才得到答案的。打个比方，在我失落的时候感人的电影可以让我找到寄托，在我不得意的时候励志电影可以给与我前进的动力，让我重拾信心面对一切困难。其实影视已经和我们的生活息息相关，看上一部热血沸腾的电影，生活充满了动力，人生有了更多的方向，甚至给与我们无限的灵感！通过艺术化的形象和 娱乐 化的故事情节，不知不觉地感染着观众的心灵。从而影响了我们的人生观、世界观、价值观的确立。

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对中年人来说，让他们知道什么是责任，什么是亲情。不要因为自己有了一点成绩就洋洋自得，抛家弃子，为非作歹。也不能因为碌碌无为而自暴自弃，因为他们肩上还有沉重的家庭责任和 社会 责任。

对老年人来说，让他们学会如何做一个慈祥的老人，而不是“为老不尊”，到马路上去“碰瓷”，保证家庭的和睦稳定。

对政治家来说，让他们知道什么是民意，什么是“水可载舟亦可覆舟”的道理，勤恳为民，为国家发展做出巨大贡献。

当然随着很多非影视专业投资者的增多，使得目前影视行业良莠不齐。不少所谓的电影人，只一味追求利益，味着良心胡乱篡改史实、胡乱夸大、罔顾事实……这些害群之马，让观众无法接受，严重挑战观众的认知，智商以及感情……所以强烈建议广电总局把好关，还影视业一片蓝天净土……

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D. 托福写作范文：电影或者电视是如何影响人们行为的

How do movies or television influence people’s behavior? Use reasons and specific examples to support your answer.
Do movies and television affect our behavior? A special concern is whether movies and television make children and society more violent. I believe that movies and television do influence our behavior, both for the better and for the worse.
Movies do make people more violent. The more we see violent acts on television, the less sensitive we become to them. Eventually violence doesn’t seem wrong .we may even commit violent acts ourselves. This is especially true because we don’t always realize that violence has consequences. Actors can be killed and come back for another movie. Sometimes we confuse that with reality. We forget that killing someone is permanent.
Movies and television also influence our behavior because they make us less active. Looking at films is a passive activity. If we watch too much, we become unhealthy, both mentally and physically. We stop using our own imagination when we see things acted out for us. Mental laziness becomes physical laziness; we’d rather watch sports on to than play sports ourselves. we’d rather visit with the characters on “Seinfeld” or “Friends” than go chat with our own neighbors. Imaginary people have exciting lives. Is it any wonder that some people would rather live a fantasy life than their own?
Of course, watching movies and television can also be good for us. It can give us a broader window on the world. For example, seeing movies can expose us to people of different races and cultures. We can then overcome some prejudices more easily. Recently there have been more handicapped people in films, and this also helps rece prejudice.
The best influence on our behavior is that movies and television rece stress. Watching films, we can escape our own problems for a little while. Also, sometime movies show positive ways to resolve problems we all face. While TV and movies shouldn’t be a way to hide from life, sometimes they can help us cope.
It is true that movies and television can influence our behavior negatively. However, I also believe that they influence our behaviors in positive ways. How they affect you depends on how much you watch, what you watch, and how you respond to what you watch.

E. 如何简述影视艺术的社会影响

艺术作为艺术的一个门类，它具有主观性、虚构性、想象性、情感性、创造性等一些艺术的基本特性，正是具有了这些基本特性，影视艺术才称得上是艺术的。

同时，艺术还应该反映和表达着它所存在的时代与社会的审美意识，诉说着它所存在的时代与社会的审美需求。微传播影响下的影视艺术，正是表达着它所在的微传播时代的审美意识和审美需求。

在当下的微传播时代里，信息传播在人们生产、生活中占有重要位置，因此，艺术的传播功能开始越来越受到学界的重视。由于影视艺术具有双重属性一一媒介属性与艺术属性，相比其他艺术种类而言，影视艺术的传播功能更为明显，也更易受到媒介环境变化的影响。

从电影、电视发展的历史进程中，可以看出，早先电影、电视并不是作为艺术被人们所接受，而是作为一种传播媒介、传播手段被人们所认识。

随着人们对媒介的应用变得越来越成熟，对媒介的探讨变得越来越深入的时候，媒介开始变成人们情感表达的手段，并直接影响到艺术表现的形式，甚至可以说，媒介即形式。

在这样的变化过程中，媒介的种种特性对艺术的影响改变着艺术的发展，如电影的时间特性影响了摄影艺术，发展出时间拼合的合成摄影艺术；电视的制作标准影响了电影艺术，衍生出了与电视节目相似的电视电影。

这种影响并不意味着代替，而更像是相互作用的力一样，相互影响，共同发展。随着络技术的不断进步，微媒介对人们生活的影响越来越深入，人们对微媒介的运用也越来越成熟，与此同时，微传播对影视艺术的影响也开始越发明显。

影视艺术主要的三大类型

（1）电影：电影艺术是活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的，是一种连续的影像画面，也是一门视觉和听觉的现代艺术。

（2）电视：电视是到现在为止最年轻的艺术，1936年英国广播公司在伦敦正式播放电视节目，标志着电视的诞生。电视是以电子技术为传播手段，以声画造型作为传播方式，运用艺术的审美思维把握和表现客观世界，通过塑造鲜明的屏幕形象，来达到以情感为目的的屏幕艺术形态。

（3）电影和电视两者所表达的艺术效果：电影是影视艺术的起源，电视是影视艺术的衍生物之一。电影作为一种艺术可以让情节更加精彩，让人物的形象更加典型化和个性化。

电视具有逻辑思维，保证节目的严谨性、准确性、合理性；在形象思维上，是服务于内容，思想观点表达具有生动性、活泼性，并有吸引力和感染力。

F. 电视对生活的影响

现代社会的日常生活完全被报纸、卡通、广告设计、服饰样式、信息图表等介质所表现的符号图像与信息意义所包围，人们的生活在不知不觉中日趋向符号化迈进。各种符号形式的生产、复制和交换成为社会生活的普遍特征，并且随着科学技术的不断发展、资本势力的扩大和信息意识的增强，这种特征将更为明显。

图像、信息以及符号化得以实现的一个重要来源就是现代社会高度发达的大众传播媒介。报刊、杂志、书籍、随身听、电影、电视、录像机已经成为生活中不可缺少的一部分了，借助这些媒介手段，人们源源不断地获取着大量信息和享受着大量的娱乐。在这一生活方式的转变中，作为社会组成部分的家庭和作为传媒重要代表的电视都扮演着各自特别的角色，并且相互之间“拉扯”成“难舍难分”的关系。有学者称电视最重要的特色是它是一种家用媒体，足见二者间的关系。

在科学技术与信息同步变革的社会发展过程中，电视传播对整个社会的支配影响作用十分明显，在日常生活的语言、广告文本等意义象征性方面和出生、结婚、死亡等仪式性结构中扮演了重要的作用。电视传播逐步地融入了大众生活，使人们生活方式和价值观均发生了深刻的变化。人们打开电视来进行身心放松、消遣娱乐、享受愉悦，看电视耗费人们大量的闲暇时间；讨论电视传播中的节目内容、所涉及的重大新闻事件与人物、影视剧中的人物成为人们在家中，在街上及其它公众场合的固定话题；政治人物形象展现、企业产品品牌推介、娱乐教育休闲消费都借助电视加以传播。

随着电视的普及，电视施展舞台的一个重要场所就是家庭，成了家庭日常生活的一部分，节目的编排与内容都基于家庭视角，与之响应的就是播报风格的口语化、生活化、即时性。首先，电视内容大量的涉及家庭、住所与家庭生活,即家庭故事日益成为电视媒介表现的中心内容。对普通百姓家常生活的多角度、多方位地表现，以平民化的视角，讲述百姓故事，探讨百姓话题，服务百姓生活，让电视节目制作者倾心不已。荧屏上的影视剧往往假想一个由父母、子女组成的特殊类型的家庭为背景，在这一特定的背景中铺展人物之间的情感纠葛、话语交谈，例如《渴望》、《我爱我家》；其次，电视传播特色表现在与观众近距离、面对面、口语化直接说的家庭交谈形式。例如，大型直播类新闻将新闻现场盛况搬到人们生活的家居场所，其它类型的电视节目内容大多模拟谈话，参与者模拟家庭生活围坐在厨房桌边闲聊的方式，在一个情景场下或演播室里谈天说地。这些都为了影响作为家庭一员的观众。同时，电视也打破了公众领域和家庭个人之间的界限，将家庭的私人空间延伸至社会的公共空间中。大众传媒、政治、国家、公共生活等机构想社会大众传递信息的书面权威的传统日益走向家庭个人化特色。“交谈实践-----是社会时间变革的重要组成部分。用哈帕姆斯（1989）的话来说，变革牵涉到政治方面的‘公共领域转轨’。这一转轨包括重新调整传统的政治领域、娱乐性媒体和个人生活之间的相互关系。公共生活-----包括政治活动的要素，如会议、选举、议会程序等，正日益被媒体公开报道。不过媒体内容的来源和播放具有公开性，而媒体的接收却深深地打下了家庭与家庭生活的烙印，具有个人性。这两者之间还存在着矛盾和差距。由于公共实践和交流的越来越照顾个人的接收情况，这一差距已经消除-----这一发展的一个方面体现在媒体传递的公开交流已经‘家常化’或‘口语化’”。再次，电视是一种家用媒体。之所以这么说，是因为现代家庭生活都拥有电视，把它作为家庭装饰、家庭娱乐、家庭文化、家庭共享的载体。有时候人们独自收看，但是更多的与家人朋友一起收看，让人们一起体会消费电视带来的非常感觉，一起参与，一起喜悲，参与评论，将周围的生活作为一个基准来闲话电视节目所编排的内容。于是电视成了一种中介性的交际形式，将家庭的温馨串在电视的传播上。同样，在电视传播的过程中，终端和目的地都是家庭，任何电视机构和传播者的个体行为，都要充分考虑到家庭这种收视环境、收视活动的特点以及对于电视节目的迎拒取舍的心态。

现代社会的家庭成员大都认识到了电视在家庭日常生活中的重要地位，认识到了电视传播不断地重组着家庭的时间、空间、家庭闲暇和家庭角色，多方面、深层次地影响着每一个家庭。
现代社会节奏加快，外界娱乐费用增涨，社会安全不可预测多现，人们都将他们的精力、时间、注意力和责任心从社区公共生活转入家庭和自我活动方面，业余活动更愿意私人化、越家庭化、个性化、多样化越好。电视传播的普及，已经为人们呆在家中提供了充足的理由和条件，足不出户却可以感受社会交谈带来的人际交际感觉、可以通过智力竞赛节目、访谈节目和各种各样的纪实节目或者情景喜剧、肥皂剧来体味真实或者虚构的家庭生活色彩，家人可以在一起在电视前温馨地、真情地话聊生活中的琐事，交流属于家人私情的问题。电视传播使以往我们十分熟悉的社会生活整齐划一的整体性特征开始发生根本性的变革，公共化的社会性特征则越来越薄弱，呈现出“公共空间私人化”的特点。

这里最值得一提的是电视传播改变娱乐方式---从室外走向室内。传统的家庭的娱乐都在室外。笔者以每年的欢度春节为例，在电视传播前，人们都走亲串友、拜年送祝福，在一起共话新年，开展游戏；在电视传播日益发展的时候，人们或许减少这种“仪式”，在家中观看电视，央视的春节联欢晚会就在这样的潮流下引领了一代人的过年夜的娱乐方式；在电视与网络技术大发展的时下，VCD、DVD等与家庭电视机相关产业的勃兴导致了一种 “看碟文化”，作为新的家庭娱乐形式，同时“互动”概念深入人心，人们以游戏节目为代表的电视娱乐和以网络游戏为代表的数字娱乐，是一种融合了最尖端的前沿科技和人性化体验的娱乐概念，具有“主动体验”“虚拟现实”的特征，摒弃了地域和时间的制约，在现代人之间形成了真正的“零距离接触”，创造出一种全新的体验与休闲娱乐方式，实现了对传统娱乐方式的革命。当今电视传播注重大众生活需要的通俗性、娱乐性，从各式各样的娱乐性综艺节目来看，以家庭为单位的参与形式越来越多，以家庭生活为重要内容的越来越多，体现出的正是百姓家庭生活的理念和家庭的娱乐方式的变革。电视传播既作为一个新闻和信息的最为主要的平台在发挥作用，同时又是家庭娱乐和文化的中心，它可以综合各种不同的文化娱乐形式，是当下家庭文化生活的主要来源。 在电视剧中，从现实题材《我爱我家》、《闲人马大姐》到古装戏说的《还珠格格》、《天下第一丑》，不是取材于日常家庭生活的细小方面，就是极力去满足家庭这种新消闲娱乐生活方式的需要；在综艺节目中，江苏电视台的《非常周末》，成为家庭群体、大学生群体周末娱乐的主要方式，她颠覆传统娱乐方式，打造了全新的休闲空间，这种颠覆不是全盘的回避而是利用电视传播语言、导入现代家庭生活意识、关注民生、打造家庭情景短剧、明星与主持人、观众互动的演唱说逗、模仿、知识问答和才艺表演等多样的娱乐模式，牢牢地将人们的娱乐空间拉置于室内，开创了一个新的娱乐空间，丰富了人们的业余文化生活，满足了大众的精神需求。

电视传播让家庭的生活模式节律化

人们的生活节律是通过时间的安排来实现的，人们在固定的时间就寝、开饭、娱乐，使生活节奏化，有种稳定而带来的安全感觉。而电视可以说是一个时间媒介，电视传播是按照时间的进程来排列节目流程，依时间流程连续进行，不管办多少电视台，播出多少套节目，都是一个栏目接一个栏目，一个节目接一个节目，依序播放，在时间的发展过程中承诺着信息的传递和娱乐的奉送。“节目的定期安排并且在相同的时间播放，意味着那些节目成了人们生活中某种确定的‘时间环’的组成部分”，节目的安排参照了人们的作息时间决定，但是随着电视传播的日益渗透，家庭的生活模式已经由电视的安排所决定的，家庭的生活节奏围绕着电视节目而进行，使开饭、就寝、出门、学习、工作的时间节律化。因此，西方学者布赖斯区分了用不同的方式安排时间的两种类型的家庭。第一种类型是单一积习（the monochromic）的家庭；这一类型家庭把守时看作重要的德行，特别强调按照计划进行家庭活动，按照线型顺序开展家庭活动，鼓励孩子们一次只做一件事情并要把它完成。收看电视是围绕着其他活动来组织，一旦打开电视，家人都要放下手重的其他事情来全神贯注的收看。第二种类型是多积习(the polychronic)的家庭。这一类型家庭很少强调按计划办事，大量的活动在同一个时间开展并比强调要完成任何一项工作。围绕收看电视来组织其他家庭活动，电视充当了时钟的角色，他们看电视缺乏计划性，只是断断续续地注意一下电视上播放的节目。总之，不论两种类型的差异却共同反映了电视传播对家庭生活模式的影响，一种无法躲开的生活调味剂。

电视传播让家庭的生活趋向社会空间

当然，家庭为了达到自己的目的而注重个人对电视传播的依赖，并不能说家庭或家庭成员就脱离了社会环境。电视传播媒介本身是一种教育工具和社会化手段，除了具备增长见识、沟通意见、表达情感、愉悦心情的功能之外，它引导观众求真、向善、尚美的社会作用也不容忽视。修辞学者勒尔认为电视传播在家庭有两种主要社会用途：结构用途和关系用途。在结构用途上，电视被视作一种持续不断的背景噪音，成为家庭社交环境的组成部分，为一个家庭提供了随时可以利用的环境资源，电视的声音和形象与这一环境中正在进行的任何事情竞争或共处，并与其他我们进行的任何事情竞争或共处，观看电话司似乎是社交而非自我陶醉（self-absorbing）。人们可以围绕电视组织以一个行为管理者的姿态安排自己的生活，在电视规定的情景下欢快地进行交谈、看书、吃东西或者同时做上几件事，还可以决定孩子的学习以及在学习后的某个时间内才可以接近电视。在关系性用途上，电视传播起到了交际辅助器的作用，对家庭成员或者客人的谈话起到导入与促进作用。人们可以在交谈中提到电视节目，用电视节目中人物和事件来表达自己欲说的内容，提高辩论水平，选取由于电视传播形成的共同的经验例证和基础话题来与家人朋友交谈，打破冷场局面，减少焦虑、发现价值；电视传播还可以促进家庭中的联系或回避，共同看电视为家人提供了相互接触、表达温情的机会，创造一种缓解紧张感的社会空间，减少冲突，维系家庭关系与团结，人们生气或者疲倦是可以观看电视来回避社会交往、拒绝其他家人的成员的关心，防止矛盾的扩大；电视传播还可以为人们提供社会学习的机会，通过消息与价值观的传播来规范人们的思维行为和提高人们解决问题的能力；电视传播让人们有一种角色扮演的心理，对电视节目中人物行使替代想法，梦想一种理想化的生活，刺激人们在社会中不断的努力。
电视传播让家庭成员角色的传统差异性逐渐消解

电视传播不断地将虚构节目和对实际发生的事件的描述融为一体，把不同的素材纳入一个连续性的总体，创造一个总体性的世界，把情景剧中被动的接收性和家庭生活结合起来，让观众参与消费，变成家庭起居室内的谈资，使之产生一定的文化意义，形成一定的家庭文化。

看电视不是在被遮蔽的房间里或者是舒适的环境中进行的一种孤立活动，也不是最大限度地集中注意力来进行的活动。由于家庭中成员形成的男女传统角色差异也带来了不同的收视习惯的差异----女人典型的观看方式是注意力不集中，因为家庭是她们主要的工作场所，这种分散式状态观看节目有利于她们兼顾家务；男人典型的观看方式是注意力集中，因为他们将家庭以及电视或者其他媒介作为辛劳之余休闲、放松和享受的场所，随心所欲地利用手中的遥控器快速地、经常地转换频道或者跳过广告节目，体验冲浪般的视觉感受。在家庭中，象征着全家观看什么节目的权力的遥控器掌握在男人的手里。一者妇女缺乏对复杂程度相当的家用录像设备使用的信心，二是妇女又感到有承担家庭义务的责任心，没有时间看电视。

随着技术的进步和社会的发展，人们观看电视的情态也在不断的变化，男女收视的差异化也将不乎存在，电视传播的谈话式的亲和力拉近了夫妻之间的情意，电视传播的内容，彰显着一定的现代家庭的平等意识和民主氛围，反对家庭暴力，反对男权独断，不断地影响着家庭成员的意识，那种传统的角色意识也逐渐消解。例如李少红执导的电视剧《橘子红了》，讲述一个发生在中国清朝末年的江南小镇上，由容家大太太和佃农秀禾为代表的传统女性，以自身的经历反抗封建婚姻制度而演绎的有关觉悟与抗争的动人故事，逐渐地剪掉还残留在国人脑中的那根“封建的辫子”，发现女人的自我与价值。又如，在2004中国国际广播影视博览会上，作为参展的长沙电视女性频道电视传媒有限公司派发了神秘礼物，引起了广大参会人员的浓厚兴趣，原来是一枚安全套，上面很温馨地写有“爱自己，爱女性，爱女性频道”，让你感觉一种与众不同的人文关怀。长沙电视台女性频道是全国第一家成立的女性定位专业频道，也是本次广博会上惟一一家以专业女性电视节目制作公司身份参会的城市电视频道，该公司走出地域城市电视台局限，将节目制作基地设在北京，制作的《女人故事》《21世纪我们做女人》《男左女右》《女人私语》等一系列女性题材节目，面向全国发行，引起了与会电视台的极大兴趣，暗示着电视传播对家庭女性的日益关注，直接超越了央视《半边天》节目，显得更直接化，更接近女性的心底。

此外，电视传播对于农村家庭的经济发展、社会的信息流通和大众家庭的教育都有很大的作用，电视传播也影响了家庭的装修风格与布局，由于电视装置在家庭中占据空间的原因，出现了电视装修墙以求美观。

电视是一种变化多端的实践、技巧和技术，它逐步被置于家庭之外的酒吧、娱乐场所等，与此同时家庭本身也变成了一种家庭技术（domestic technologies）的复杂网络。正如电视重组了家庭的时间、空间、家庭闲暇和家庭角色一样，电视现在又融入了录像机、传真装置、网络、游戏机等各式各样的技术于一身，家庭摄像机取代往日的日记与像册，成为个人和家庭记录故事与历史的一种生活模式，通过全新的家庭或个人叙事形式进入一个全新的媒体环境，通过电视、电脑、电信技术与外部重新建立新的联系，或购物、或交流、或预约服务或其他新的生活方式。

当然，电视传播对于家庭生活也有一定的负面影响，首先，由于电视在人们业余生活中占的比重过大，因而导致了对大众精神生活的几乎“独霸”、“垄断”现象；加上电视口语和画面的直观性使人们越来越懒于阅读，丢掉了读书习惯，电视被指责束缚了人们的思想、削弱了人们的智力水平，导致媒介依存症心理疾病、思维懒惰和想象力的退化，出现了注重感觉、不注重理性逻辑，“跟着感觉走”的“电视人”和注重自我意志自由、不理会外部强制权威、回避社会、受电视影响较重的“容器人”。其次，电视节目中宣扬的不正确的思想观念和价值取向，渲染的灯红酒绿、腐朽糜烂的生活方式也会对观众产生误导作用，使他们的心灵受到污染和毒害。今年上半年，江苏就有几位观众投书《电视研究》杂志，指出部分影视剧中展示的“天国理想” 和“糜烂生活”等会产生不容忽视的负面影响，吞噬着人们善良、勤劳和上进的本性。第三 ，虽然其中的机制尚不明朗，但电视中的暴力和色情内容会危害个别观众特别是某些青少年观众的身心健康甚至引发治安刑事案件，这是有目共睹的事实，例如《水浒传》热播期间就出现类似情况，几位中学生拉帮模仿，寻殴滋事。第四，电视如果被法西斯之类的独裁者控制，人民就将没有机会听到不同的声音，从而失去了解事实真相的权利而任由独裁者摆布。早在1949年，英国作家乔治·奥威尔就在幻想小说《一九八四年》 中作了可怕的预言：由于电视的发明，到了“1984”，独裁者利用电视就可以完全控制人民的行为(见张雅欣《电视概论》，中国广播电视出版社1997年版前言P1)，第五，对于个人而言，过分看电视首先可能致病。研究表明，对电视的不当观看(或时间过久，或心理上过于沉溺等)会引发种种“电视病”，如电视胃、电视肥胖症、电视孤独症等等，或造成 智力低下的“电视儿童”等特殊人群。正因为电视传播的这些负面影响，一些知识分子视电视为洪水猛兽，他们称其为“教唆犯” 、“散布愚昧的罪魁祸首”、“社会麻醉剂”、“旁观者文化”等。

这些相互矛盾、完全对立的命题标明了电视传播对家庭生活的影响是复杂的。这究竟是媒介工具的形式引起的，还是由它的传播内容引起的，或者是其他因素引起的，很难从某一点上说明。媒介与社会、媒介与人的问题，是媒介效果分析的核心问题。一种媒介技术与工具的普及，它的冲击和影响是巨大的，由于起内在的活动规律和特性影响着人们的方方面面，但是把所有的原因都归结于它，这是不切实际的。

参考书目：

《电视与社会》（英）尼古拉斯?阿伯克龙比 南京大学出版社 2001年

《重组话语频道》（美）罗伯特?C．艾伦 中国社会科学出版社 2000年

《百姓家庭故事：电视新选择》 湘里妹子学术论坛

《电视的正面影响与负面影响》 柳耀辉 万 勤 《西南电视》2001年第6期

《传播学教程》 郭庆光 中国人民大学出版社 2002年

G. 电视和电影对人的行为有什么影响

电视是无聊消遣
烂电影也是
但是好的电影，就是在看真实的人生和世界，是一种领悟也是一种伤害。
有的时候是给你希望，有的时候又让你绝望。
或许某一天，一部电影，甚至是一个镜头，一句台词就可以改变你的一生
电影和电视，对我们的日常生活和总体而言的社会产生的冲击是不可否认的。毫无疑问，随着其范围继续扩展，这一冲击可能会更剧烈，而且随着相关技术变得越来越复杂，越来越令人着迷，没有人能逃脱。现在已经可以看到西方的电影对我们的年轻一代产生了怎样的影响：他们不分性别地蓄起长发，通常还把一部分染成金色；他们不分季节地穿牛仔裤，通常膝盖都弄得破破烂烂；男孩们喜欢耳环或其他奇怪的饰物；女孩们对万宝路香烟和奇怪的脏话青睐有加。

电影和电视影响公众的主要途径就是制造社会上交谈的话题。电影提供给人(消费者)话题去谈论和思考。《泰坦尼克》用值得赞美和令人迷醉的永恒爱情使世界喧嚣；《原色》和《摇尾巴的狗》使整个国家都在争论美国总统的权利和责任；像《太阳的眼泪》和《西线无战事》之类无数的反战电影，提出了战争是否真正维持正义或个人为国家牺牲同时忽略他的家庭和他的个人价值是否真正值得的问题。

电视也在引导我们思考什么是重要的和什么是不重要的。 “重要的”问题会多次被讨论或出现在电视节目的开始。“不重要的”故事则根本不说。“不太重要的”故事可能很短或隐藏在最后部分。通过预先安排公众问题，电影和电视替我们做了决定。尽管每个社会都会有持批判思想的个人，但他们肯定是少数；公众整体上确实缺乏批判思维的技巧，于是他们就受电影和电视的引导。

简而言之，电影和电视通过提供话题和影响我们讨论“重要问题”的方法，在我们对真相、世界和我们的社会结构的看法上产生强烈的影响。我们不得不承认它们在我们生活中的作用，为我们带来了信息、经验、娱乐、消遣和放松。

H. 电影对人类文明的影响

电影的产生使人们枯燥的生活变得丰富多彩，它使得人们懂得思考和反省自己。纵观这些年的电影发展历程，更加体现了艺术源于生活，高于生活。在电影中体现了人与人、人与社会、人与自然的关系，它是生活的另一种表现方式。

电影的影响：
1、从产生以来逐渐成为最普及、最重要的艺术样式
，列宁说：“对于我们来说，在一切艺术样式中，最重
要的就是电影。”电影对人的行为、生活方式产生重要影响。美国现在人均每年看6次电影
2、对人类文化信息传输方式的巨大变革，使人类进入影视文化（信息文化）的发展阶段
。西方学者认为人类文化经历了三个阶段：以语音为载体的口头语言文化，以文字为载体lAo
的书面语文文化，以音像为载体的影视文化。

电影从诞生到现在，已经走过了一百年的历程。对于人类历史，一百年不过是短暂的一瞬，然而就其相对应的现代社会，可说是一个相当长的时间了。现代社会的发展是飞跃式的，电影的变化更为奇速。拿最早拍摄的电影。不管是法国的《工厂的大门》、美国的《梅.欧文和约翰·顿斯的接吻》、德国的《柏林风光》，或是稍后的叙事片，如梅里爱的《月球旅行记》、鲍特的《火车大劫案》，与当代电影相比，不管是中国片还是外国片，尤其是当代好莱坞的那些所谓的“巨片”，如《星球大战》、《大白鲨》、《终结者》、《侏罗纪公园》、《辛德勒名单》，都不可同日而语；后者拍摄的技术、技巧和方法，以及它们所蕴容的文化氛围和义理内涵，都大大超过了前者，超过了以往。

正是由于这一点，人们推测着在也许是更为翻天覆地的下个世纪的历史条件下，在另一个一百年中，电影是消亡，变异还是继续发展？

这是一个耐人寻绎的问题。

回顾上一百年，可以清楚地看到：对电影的变化具有优先意义的，是它是建立在现代科学技术发展的基础上的；科技是电影诞生、成长、发展、壮大的先决条件。从默片到声片，从黑白到彩色，从标准银幕到宽银幕立体声，还有光学镜头、感光胶片、机械性能等等的或大或小的改进和变革，都给电影的创造开拓了新的天地；尤其是七十年代后期以来，视频、电脑、激光这些新的高科技在电影的上的应用，更扩大了银幕的创造力，使其形象、语言焕然一新。如果没有这些高科技的发明也就不可能设想会有上述那些当代好莱坞“巨片”的出现。回顾一百年的历史，电影的哪一次哪一点的变化不与科技的发展有着内在的联系呢？现在我们的电影、电视中，用电脑特技处理武打场面，颇与中国二十年代以传统特技处理武打场面相近似，都是刚刚出现的特技手段运用于电影，都是源于新技术，虽难免幼稚却不失有趣，可以看作是一次螺旋式上升。据说，现在已经有远远优越于电脑的“光脑”出世了；还有我们现在还看不到的新技术，在下个世纪里也会出现。这些已经看到的和还未看到的新技术，又会给电影的摄制带来什么，这是难以预计的。但是，可不可以这样说：在下个一百年里，电影将随着高科技的变化而变化，发展而发展。历史也告诉我们，当前要发展电影，就应发展电影的高科技基础。有些国家在世界电影竞争里失败的教训，是否也可以从这个历史经验中得到启示。

百年历史又告诉我们：电影的发展是要靠财力的；准确些说，需要高投入。没有雄厚的经济实力并冒投资的风险，是很难参与世界电影市场竞争的。西方的那些个性化电影，不管是二十年代的先锋派，五十年代的新现实主义，六十年代的新浪潮，也不管是冈斯、德吕克、安东尼奥尼、费里尼、特吕弗、戈达尔、伯格曼、法斯宾德等人的作品，多么具有独创性和个人思考的特色，对电影的发展作出了杰出的贡献，但无论如何这些流派和作品在创作投入的资金上，无法与财力雄厚的好莱坞重头片相比拟。正是由于优越的制片投入，因而好莱坞能够吸引欧洲有才华的电影艺术家对于它的向往，从而人才济济；他们憎恶它，骂它，但又离不开它。欧洲的艺术片和好莱坞的商业片是两种不同的银幕现象，如果说欧洲艺术片倾向于对电影可能性的探索，那么，好莱坞商业片则倾向于市场，获得尽可能多的利润。如果说欧洲艺术片成功的关键在于个人的电影天才，那么好莱坞成功的首要因素，应归结于雄厚的财力；在好莱坞那里，人才也成为经济实力的一部分--物化了的人才形态。由此可见财力对于电影之重要！中国目前电影的不景气，是否也有着资金不足甚至匮乏的原因？

在下个一百年里，如果社会还是以货币形式实现产品交换的话，那么拍电影恐怕也需要一大笔钱。
过去的百年历史还告诉我们：电影是拍给观众看的。没有观众的电影是不存在的；即使是那些所谓的“地下电影”，也希望寻找到自己的观众，何况是作为电影主体的商业片。电影必须面向广大的观众群，适应他们的需要。早在1894年4月14日，在纽约的百老汇街就有过爱迪生的“电影视镜”的商业性映出，票价二十五美分。但由于“视镜”只能一人一机地朝着视镜往里面看，很难包罗更为广大的观众，所以后人还是选定1895年12月28日卢米埃尔在巴黎的大咖啡馆的布幕放映作为电影正式诞生的日子。这里就考虑到观众的因素，以最经济的方法取得尽可能多的观众。此外，大约还因为“视镜”有点象今天的看电视，观者和视象是有距离的；只有被摆到黑暗环境里的幕布才能使观众幻梦般地门生身临其境之感，这就有着美学上的意义了。总之，对电影诞生日子的认定，还是有公平合理的一面。无论如何，电影是拍给观众看的，大约是没有疑问的。

拿钱拍片，供观众看，在这两者之间有一个运作环节，那就是经营。在百年历史上，从初期到现在，电影的经营方式，促销方法，五花八门，千姿百态；尤其是在当代，其经营手段更为灵活多样，难以胜数。但归根到底，可以说曾经有过这样两种电影经营：一是市场经济体制下的电影经营，一是计划经济体制下的电影经营。它们分别是被它们赖以生存的社会的市场经济体制和计划经济体制所决定的。在中国的百年史上，这两种经济体制都曾经发生过，于是中国也就有了这两种经济体制下进行电影经营的经验。现在，中国又出现了由计划经济向市场经济的体制的转变，于是电影经营也在这个转变中转变。我们无意分辨这两种经济体制下电影经营的成败得失，但它们对于人类都是一笔宝贵的财富，应当从中得到教益。
满足广大观众的需要和获得尽可能多的利润，从经济学的意义上是统一的；一般来说，观众越多也就意味着利润越多，这已经为无数电影历史事实所证明了。但是，由于电影具有意识形态的性质，所以从社会学政治学的角度来看，两者又时常发生矛盾，有时甚至尖锐对立。“为教化”和“为娱乐”这种电影史上的长久争论姑且不议，仅在中国五十年代后期，就曾提出过“要票房价值还是要工农兵”的严肃命题。这种在看到以往市场经济下的电影投机牟利的弊端之后，而又只看重社会政治作用而不计经济后果的见解，也是一种历史的产物。其结果，不仅违背了电影的经济规律，而且还不幸地为被批判者所言中：“为工农兵的电影工农兵不爱看”。这是一个令人尴尬的二律背反！由此看来，只顾拍电影，或拍电影只顾政治效果、社会效果而不计经济效果的作法，不论对于市场经济下的电影运作，还是计划经济下的电影运作，都不能认为是成功的经验。

人类下个世纪头一百年的社会发展，难以预料，电影会不会脱离经营渠道而成为有一定机构负责的社会福利事业、免费提供给社会公众观看？假如社会还发展不到这种程度，还有一个价值规律在起作用的话，那么，电影由拍片到看片这个运作过程的经营环节，不管会发生怎样形式和程度的变化，都还会继续下去。

百年史还告诉我们：电影是艺术的，同时包含着文化。

翻一翻世界电影史著作由始迄今的出品目录，回顾一下我们看过的各个国家、地区的各个时期的各个片种、各种题材和类型的影片，不难感到，世界上近百年发生的重大历史事件，社会政治、军事、经济等要闻，人文的和自然的衍进，无不在电影上得到或多或少或轻或重或直或曲的随机性反映；虽然它们不可能象文字记载历史那样去概括出历史的脉络和全貌，而只能是历史的一点一滴，然而从它们与历史的联系角度说，一部世界电影史也就是一部近代世界史的投影。我们把一些主要电影国家的影片，编年史式地排列起来，也几乎可以看出这个国家在这百年中的历史进程和社会发展。

电影中，不管是哪个片种，细察起来它们都包含着一个国家、一个民族、一个社区的礼仪习俗、交际方式、宗教信仰和人文精神，包含着特定时代的文化风貌，从法国的、英国的、美国的、德国的、俄国的、瑞典的等等国家的早期影片中，我们不是可以感受到这些国家的那个时期的人群生活的状态吗？十几年前在我访问南斯拉夫期间，曾经在马其顿共和国看过一部他们国家1896年拍摄的影片。他们的电影史学家对他们的国家能在电影发明的第二年就拍出了自己国家的影片而感到自豪。这是一部记录马其顿民族村镇民众日常生活的影片，以节日的舞蹈和仪式为主，也有他们的劳动和交往，使人感到有一种远古的气息，一种特有的文化氛围。我们自己国家的一些早期影片何尝不有着同样的意义。

不独纪录报导片如此，叙事故事片也有着同样的内涵，不过它是另一种形态罢了。叙事电影是以艺术家为能动主体，根据对现实的和历史的想象性体验，而小说式地编织起来的故事。不管人们从理论上怎样说明：是反映论还是表现论？又不管是哪个流派和风格，电影始终是人们对生活的一种认识，一种把握，一种特有的把握方式以及艺术家个人对于这一方式的创造性运用。所以影片里不仅渗透着生活，也渗透着意识，渗透着利益和反利益的冲突，权利和反权利的对立，道德和反道德的搏击，总之，它体现着各个不同国家、民族、阶级、阶层、社团和群体的不同愿望和利益，是一种特有的意识形态或意识形态的一种。正因为这样，所以电影从它诞生起，就受到社会公众和权利政治的注意。有时它被打扮成一个圣洁的传教士，有时又被说成诱人犯罪的教唆犯；现在电视的这种地位好象比电影更有过之而无不及了。电影的这种大善大恶的表象，无非是因为人群处于不同的经济状况因而社会地位不同。所以，对于一部影片的不同的毁誉褒贬也就不足为奇。好莱坞影片《真实的谎言》最近被作为“大片”引进来放映了。为何选中这部影片？其标准如何？不得而知，但这部影片的内容却值得人们注意。它的故事和人物及其含义，无疑是当前美国主导意志的一种显示，它既不同于六七十年代好莱坞那些所谓的“反传统”影片，也不同于八十年代包括科幻片在内的那些充满人性和人情味的影片，它似乎是三十年代好莱坞主导电影的一种上升式回归，这部影片里有“美国中心主义”和“老子天下第一”的意味，确与它的前辈有同工之妙。这不禁使我们想起鲁迅说过的话：“看见他们‘勇壮武侠’的战争巨片，不意中了会觉得主人如此英武，自己只好做奴才”。当然它不是“真实”的战争片，而是“谎言”的战争片，但那里的精神却与鲁迅讲的那些影片如出一辙。 中国已经不是三十年代的中国，当代中国把它引进来给观众看看，无碍大局，但是我们也愿意说一声：留意一下那片子里面的思想！

总观电影的百年史，应当正视，电影是一种大众娱乐形式；它不是学生课桌上的教科书，也不是有钱人柜子里收藏的珍贵文物和稀世艺术品；它是供多数人尤其是供青年人观看的。它的生命过程是创作制片、工业生产和商品流通。然而在这同时，也应正视，在电影这一娱乐品中，又包藏着娱乐品之外的许多东西，可以有各种各样的内涵，从而产生各种各样的效应。电影自诞生到现在，对于它的性质的各种争论，可不可以从这个认识中得到解释？

对于今后的电影发展，在电影一百年的今天，已经有了许多说法：电影不会有第二个一百年！只要人类社会存在电影就会继续存在！这样两种对立的意见，空间孰是孰非，只能让历史去证明了。但在我们可以看得见的将来，随着当今信息时代的大踏步发展，和由此引起的人类在这个时代中的生活方式、交往方式的巨大变革，以及传播媒体的更加革新化，电影的世界性特征将随之更为鲜明地凸现出来，将会发生更为广泛的文化影响和文化认同；当然，电影的文化逆反和文化排斥也还会继续下去。但不管怎样，电影对于人类是一个好东西。

I. 结合现实生活中的体会，分析影视艺术给人类生活带来了哪些影响 （20分