安陆电影票价格多少

Ⅰ 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.这两句诗是什么意思

这一艘船孤孤单单渐行渐远，慢慢的在在碧蓝的天空消失到我再也看不见，只看到那滚滚的长江流向天边。
原诗中是借景抒情,李白一直把朋友送上船,船已经扬帆而去,而他还在江边目送远去的风帆.李白的目光望着帆影,一直看到帆影逐渐模糊,消失在碧空的尽头,表现出目送时间之长.帆影已经消逝了,然而李白还在翘首凝望,这才注意到一江春水,在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处.“唯见长江天际流”,是眼前景象,但又不是单纯写景.李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中.诗人的心潮起伏,正像浩浩东去的一江春水.

Ⅱ 长江图演的什么

长江图简介 ：

船长高淳在驾驶货船沿长江送货的途中，不断上岸寻找艳遇。但他逐渐发现，这些在不同的码头遇到的女人，好像是同一个人——安陆。只是随着航程的上溯，安陆时而温柔，时而疯狂，但是变得越来越年轻。

高淳迷上了安陆，不断停船与她相会，也渐渐发现安陆出现的地点，都与一本未知作者的手写诗集有关。但是船过三峡之后，安陆不再出现了。

高淳疯狂地寻找安陆，在诗集和航线图中，发现了安陆出现的规律。船上发生变故，但他不顾一切地独自一人驾驶货船，继续上溯长江，直到源头的雪山，终于发现了安陆的起源，和长江的秘密。

拓展资料

《长江图》是杨超自编自导的魔幻现实主义爱情电影，由秦昊、辛芷蕾、谭凯、邬立朋、江化霖、王宏伟等主演。该片讲述了发生在长江上两个时空交错的魔幻爱情故事，于2016年2月15日在第66届柏林电影节首映，是该届柏林电影节唯一入围的华语片。2016年2月21日，该片获得第66届柏林国际电影节“杰出艺术贡献银熊奖（摄影）。该片于2016年9月8日在中国大陆上映.

杨超

新锐导演代表人物之一，河南信阳人，毕业于北京电影学院。中国电影导演协会会员，国家二级导演，中国戏曲学院导演系影视导演专业教研室主任。早年参与“实践社”，并策划组织相关艺术电影推广活动，同时也兼有影视批评写作等。

最新十年磨一剑的奇幻爱情巨制《长江图》，因其磅礴壮阔的史诗气质，在筹备阶段便获得了戛纳电影节“工作室”，鹿特丹电影节HBF、法国南方基金、香港国际电影节HAF、台湾金马影展五大创投支持。成片也顺利入围2016柏林国际电影节主竞赛单元，并斩获最佳艺术贡献银熊奖。该奖项也同样是2016年华语电影在国际三大电影节主竞赛单元的唯一斩获。

Ⅲ “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”写的是哪里

长江：宜昌为上游 宜昌--湖口为中游 湖口以下为下游 宜昌在湖北，湖口在江西 答案是中游

送孟浩然之广陵》
作者：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
【注解】：
1、黄鹤楼：建在湖北武昌西边的黄鹤矶上，下面就是长江。
2、烟花：指暮春浓艳的景色。
3、碧空尽：指船消失在水与蓝天相接的地方。
【韵译】：
老朋友孟浩然，辞别西楚的黄鹤楼；
阳春三月烟花如海，他去游历扬州。
一叶孤舟，远远地消失在碧空尽头；
只见浩浩荡荡的长江，向天际奔流！
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]
孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4]
【注释】:之:去,往. 广陵:扬州. 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去.
[1]故人:老朋友,这里指孟浩然. 西辞:辞,辞别.西辞,由西向东行.
意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了.
[2]烟花:指艳丽的春景. 下:顺流直下.
意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去.
[3]孤帆:单独的一条船.碧空:晴朗的天空.
尽:没有了,消失了.
意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天际:天边.
意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去.
【简析】:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后.诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中.

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Ⅳ 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。写的是哪里的风景

孤独的船的帆影渐渐远去，消失在碧色天空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地流向天边。应该是长江的风景吧

Ⅳ 安陆雅图影院今日排期表

一眉道人
导演：
林正英
主演：
林正英钱小豪吴君如
看点：
僵尸
地区：
香港

Ⅵ 为什么很多人看不懂《长江图》

《长江图》的视听语法并不通俗，这是一部标准的艺术片语法的电影。

读懂《长江图》首先要破译影片的结构。

全片含两条叙事线索，一条现实线，按时间顺叙，全片标注航行天数是这根线索的辨认标识。

主要剧情为秦昊饰演的高淳在上海的码头接了一单非法货物，为运输任务，他驾驶着亡父留下的广德号在长江中逆流而上。在上海，长江的末游，高淳遇见女主人公安陆，安陆是江上的一名花船上的妓女。

另一条是平行时空的魔幻线索，高淳疯狂迷恋上了安陆，在逆流而上的旅途中，他在长江的一站又一站不断遇见她。

然而，他们的相遇并非现实时空，而是他对两人曾经相恋的一幕幕回忆。画面中出现的每一首诗则是这根线索的佐证，诗都出自一本叫作《长江图》的诗集，是高淳年轻时写的，他曾经送给安陆，两人因此发生这段爱情。

诗的顺序是倒的，最后一首诗是写两人的相遇，署名年份是1989年冬。安陆的这根线索是倒叙的，每一次安陆的出现，都是回忆往后退了一格，安陆又年轻了几分。

影片直到过半才揭示这是一根逆流线索，王宏伟（《小武》主演）扮演的男人是安陆的丈夫，抑或是情人。他在前一场戏割脉自尽，后一场戏出现在安陆修行的寺庙送棉被，这一场挑明了这根线索是倒叙的。

影片中男女主人公在一起的时候至少有两次中间隔着一堵厚厚的墙，在镜头语言上暗示两人并不处于同一时空。

Ⅶ 长江图的影片评价

《长江图》剧情解析
李鹰写于201703
一直以来，我对文艺片没有好感。直到不久前不知情地接触了第一部文艺片，才发觉文艺片好像并不文艺，还是非常“逗比”的。趁着有兴趣，又欣赏了2016年上映的一部文艺片《长江图》。与我先前看过的那部文艺片《路边野餐》一样，事后浏览该片的影评、解析、剧情介绍，没有一篇是真正看懂电影当中的故事的。一时兴起，写下了这篇《长江图》剧情解析。
女主人公安陆是一个有道行的精灵，她能够在冰冷的水中长时间的游动，速度快过一般的运输船，她还能够侵入凡人的思维并控制其行动。电影中有一段旁白说到，古代一富商在客栈与一陌生女子住了一晚，次日被女子偷了男身，这就是对安陆能力的交待。安陆大多数时候都是通过控制一个凡人的身体来与男主高淳交往。
为什么船在前行，但高淳总能在不同的地方遇到安陆呢？是不是作为精灵的安陆控制了凡人的身体以后，还能对凡人的容貌进行修改呢？不是！是不是安陆控制了凡人的身体以后，利用其自身快速游泳的能力，把凡人从一个地方转运到大老远的另一个地方呢？也不是！长江沿岸住着那么多人，安陆在不同的地方寻找长相类似的人，控制这些人并与高淳交往，让高淳误以为这些人都是同一个安陆。这么说的理由如下：有一个场景，“安陆”与一个女伴到一个庙里问签，两人刚走，高淳就到了同一个地方，高淳慢慢的转身抬头，看到另一个安陆穿着工作服坐在吊篮里在墙上工作。这说明，至少在电影的世界里，找到两个长相相似的人是很容易的。而后高淳与这个穿着工作服的安陆聊天，说“长江变了，你也变了”。实际上，短短的几天，长江能变多少，安陆又怎么可能发生明显的改变？唯一的解释就是这个安陆与之前的多个安陆其实都是不同的人，作为凡人，她们的名字也不是安陆，但这些凡人都被作为精灵的安陆控制了思维。
被安陆控制的凡人有时是很痛苦的，电影中有一个桥段，安陆与高淳偷情后在小码头与高淳送别时恰巧被老公发现了，老公想不通自杀未遂，女人自已也很害怕，以为是什么“脏东西”附身了（其实正是），就到庙里带发修行去了。
在过三峡大坝时，高淳为什么流泪了？与有婚之妇的安陆偷情的那场戏，安陆在与高淳的对话中曾表示，“江水退了就不能住了”，说明此前安陆已部分告知了高淳自已的精灵身份，按安陆自已的说法，之所以在不同的地方都会遇到安陆，是因为安陆在修行，当前正在进行的修行就是不断地往上游游过去，其间上岸做其它的修行工作。到了三峡大坝，安陆还能继续游过去吗？想到这高淳流泪了。后来高淳与安陆再次见面，高淳说：“长江变了，我担心再也看不到你了”。
安陆为什么总是要与高淳会面呢？那些回答“因为爱情”的人可要小心自已了，是不是有一点桃花癫呢？决不可能是因为爱情。诺大一个长江，多少年轻男性，安陆混迹其中又不是一天两天，高淳初来乍到，有道行的安陆一眼就能看上他？答案显然是那一本诗集，安陆出现的地方，总是诗集中有诗留下的地方，说明安陆与诗集有密切的关系，因为这本诗集安陆才与高淳频繁相见。
诗是谁写的？是安陆。有一个场景，安陆从水中爬上岸，走进房间，摊开晾干的空本子，在上面写东西，这个空本子大小形状与诗集相同。其实，看完本文我们就会知道，这本诗集是谁写的一点都不重要，完全不影响整个故事的发展。
诗集是在船里找到的，诗集从何而来？那些回答诗集来源于高淳父亲的人会不会觉得挻恶心的。安陆与高淳因为诗集有一腿，诗集如果是高淳父亲原已持有的，那安陆与高淳父亲何止有一腿啊，高淳父子又不是富豪，有这种爱法吗？船上的另外两个船工也与安陆没有瓜葛，也就是说高淳之前，这条船上没有一个人与安陆有瓜葛，也就间接的说明，高淳之前，诗集并不在船上。高淳是第一次上船，无意中在发动机下方惊异地发现这本诗集，也是第一次阅读这本诗集，显然诗集也不是高淳带上船的。
到底是谁把诗集带上船呢？是安陆！安陆是怎么把诗集带上船的？这很简单，作为一个不怕冷、能长期呆水里的精灵，趁着夜深人静之时把一本诗集藏到发动机下面是轻而易举的。安陆为什么要把自已的诗集放到高淳所在的船上？仍然还是那个问题，安陆凭什么就看上了高淳？是因为那条被盗运的珍稀大鱼。
这条大鱼不是普通的自然鱼。电影的下半部分，高淳的船在江中抛锚，高淳一个人用尽全身力气也无法起锚。突然一声响动，再去看时锚已经可以起来了，此时船边水下可以看到那条大鱼的身影，还能听到鱼的叫声，显然这条鱼也是有灵性的，也是精灵。那么这条鱼的道行有多深呢。安陆的诗集中有一句诗，“我要感谢这江中巨大的鱼形生物，如果他把我呑噬，不要埋怨，要理解”。这就说明，安陆要救的这条鱼很可能还是安陆的“上级领导”。
对付这船上的三个人，安陆与珍稀大鱼是如何计划的？年轻船工武胜，是三人中唯一知道盗运真相的人，是有罪的，要杀这个人很简单，不费脑筯。电影中的场景，武胜不慎掉入江中，对于一个船工来说，这都不是个事，但诡异的的，恰在此时，原来停摆的发动机突然运转，武胜就这样死了。对付剩下的两个不知情的人，她（他）们不想滥杀无辜。通过船中的大鱼反复地、莫名其妙地弄停发动机的办法，让迷信的老船工想到了超自然的力量，他首先想到的是高淳抓来的那条小黑鱼，既然如此，安陆就偷偷地把那条小黑鱼放跑了，迷信的老船工自然就想到了大鱼，于是就有了老船工的那句针对珍稀大鱼的话，“放了这条鱼，整条江都活了”。
如何对付高淳呢？高淳是不迷信的，他与安陆聊天时曾说，“修行我是做不到的，周围的人也没有看到做到的”，再说，高淳是船长，把货物安全运到目的地是船长的“担当”，况且这里还有巨大的经济利益，甚至还要押上自已的性命，所以高淳决不可能因为老船工的迷信思想而放跑大鱼的。对付高淳的策略就是用安陆勾引高淳上岸，让老船工一个人好行事。
有人会问，影片快结尾时，高淳在前一条船上把诗集交给安陆，后一条船上的高淳又把诗集接过去给撕了，这是怎么回事？在那个人烟稀少的场景下，安陆找不到凡人来控制其思想及肉身，只好用精灵本身来与高淳交流，开始时是只闻安陆其声，不见其人，后来，安陆幻化出一条船航行在高淳所在船的前方，前方的船上有安陆也有高淳。喜欢诗歌的、在前一条船上的“精神上的高淳”将诗集拿给安陆看，也许还会告诉安陆这本诗集的“秘密”，在其后方现实的船上，现实的高淳走上前去要走了诗集，并将其撕碎。因为在高淳看来，安陆是被这个诗集所控制的，高淳撕碎诗集，希望能够解放安陆。而实际上我们知道，这本诗集没有任何魔力，诗集的作用，只是告诉高淳在什么地方该下船去找安陆了，而不是安陆不得不按着诗集的指引，在固定的地方上岸修行。所以这本没有魔力的诗集写了什么内容，无关紧要。
相当多的影评说到，随着船的前行，安陆越来越年轻，这种说法没有依据。整个片子，安陆的年龄在20多至30多之间，我们日常生活中，把身边的人看走眼10几岁的多了去了，在电影中安陆出现了这么多次，每次都年轻一点，那么说这话的人眼尖到能够通过容貌准确分辩出3至5岁的年龄差距，这也太不可思议了吧！
影片结尾，高淳来到到安陆的故乡，看到了安陆母亲的坟头。一个男人守在边上，估计这就是安陆的父亲。末尾这一段，长江源头、经幡这些元素十分迎合艺术青年对艺术的“拔高追求”，在这样的艺术升华中，影片结束了。真的就这么结束了吗？高淳为什么要去安陆的故乡，你要感谢安陆的救命之恩，请个牌位把安陆供起来不好吗？回到安陆的故乡难道就能找到还在长江中修行的安陆？安陆愿意把自已的真实故乡的位置告诉高淳吗？有必要清清楚楚地告诉高淳自已母亲的墓地在哪吗？父亲还常守在墓地边又不是没人扫墓。就算安陆告诉了高淳自已母亲的墓地所在，几百公里之外、人烟稀少、毫无地表标志可循的荒郊野外，要找到这个小土包，那得有多困难啊。
我的答案是，安陆并没有救高淳，而是占用了高淳的肉身。回到母亲墓地的是安陆自已，回家看看母亲、看看父亲。本来，大鱼逃脱之后，大功告成，安陆就再也没有与高淳接触的必要了，现在看来，安陆继续与高淳接触的目的，就是为了等待高淳被杀之后占用他的身体。在高淳撕诗集的那场戏中，高淳的船之所以被再次弄停，是因为高淳走得太快了，安陆走陆路赶不上。
回想起高淳躺在血泊中，安陆在水下露出的迷人的微笑，那么亲切、那么美好，不由得让人冷到了骨头里。

Ⅷ 湖北安陆真的要成为39集电视连续剧《太白醉剑》的拍摄地吗

是真的! 唐诗、宋词是中华文化精髓的集中体现，深深地影响着一代又一代的人们，被世界誉为人类文化的宝库，在世界各国都有着深远的影响。而唐代诗文最具影响人物之一的李白，更是以傲人的诗句和狂热的爱国情怀深受后人的尊敬，被后人誉为诗仙，其诗词作品流传至今，成为中华儿女成长过程中必读的教育读物。
弘扬李白文化，传承千年文明，这是安陆市委、市政丨府致力建设文化旅游名市的重要组成部分。建设一个李白文化园区、拍摄一部李白电视剧、出版一本李白研究的书籍、召开一个国际性的李白学术研讨会。这是新的一年加强李白文化建设的“四个一”工程。继白兆山李白纪念馆即将开工之际，一部李白的电视剧也即将投入拍摄，这无疑会更加促进安陆文化软实力的提高，提升安陆的文化品位和城市形象，取得较好的历史效应、经济效应、社会效应，从而有力推动安陆的经济和社会全面发展。
几千年过去了，人们还是仅仅朗读着诗人留下的作品，停留在李白是唐代的一个诗人概念。全国著名作家程韬光先生《太白醉剑》小说的问世，复活了一个千年神话，使我们看到了驾云而至的诗仙，让我们走进了诗人的年代，填补了李白从人到仙的空白。它以恢弘浪漫的大唐盛世为时代背景，以新力量和旧结构间的冲突为文化背景，全面揭示了李白孤独浪漫、传奇悲烈、辉煌奋斗的一生。程先生的这部书，得到了著名作家二月河的鼎力推荐。
影视是小说的延续，可以更加直观的把文学作品中的精要立体的展现在世人面前，把中华文化多方位传播开来，是弘扬中国精神和中华文化的践行。此次把《太白醉剑》搬上银屏，将采用电视剧的结构，运用电影的拍摄手法，集中刻画中华诗仙所描写的诗情画意，使每一集都能够成为独立播放的段落，同时又是全剧的贯穿。根据小说的故事结构，预计把《太白醉剑》拍摄成为39集，主要依据唐代诗人李白的一生，展现中华灿烂文化。在39集的长度中，浓缩出一部超越时空的魅力画卷，再现大唐盛世中的锦绣山河和诗人居安思危的爱国情怀，以及诗人的浪漫主义情怀。
摄制组由北京影视制作负责，艺术上实行导演负责制，摄制组人员均由北京影视制作公司牵头组成国家一线演职人员，以确保该剧的艺术质量。总导演张纪中，执行导演于敏丨，主要作品有《射雕英雄传》、《天龙八部》等；男一号李白的饰演者将在一线演员内挑选（将组织网络投票，推荐陈道明出演）；女一号的饰演备选演员均选择当红女星；发行团队由国家广电总局电视剧制作中心联合国内主流发行公司发行，海外发行在制作前期进行公开发行招标。
经过前期磋商，安陆明确为合作方（联合摄制单位），已初步达成合作意向（见合作协议书）。安陆市委、市政丨府领导在与《太白醉剑》电视剧组负责人会谈时明确表示：安陆将以最大的诚意参与《太白醉剑》的拍摄，以最强的班底支持电视剧的制作，以最好的服务促进这项活动的成功。整个创作、拍摄、制作、发行工作要整合安陆文化旅游资源，要突出安陆独特的文化元素，要宣传安陆良好的城市形象，通过电视这个载体，让李白文化得以大力弘扬，让充满文化底蕴和生机活力的安陆走向全国，走进万户千家。
《太白醉剑》总编剧程韬光，毕业于中南财经大学经济法专业，担任大型国企高管多年。兼任河南省广告传媒业商会副会长、郑州市作家协会副主席。自幼喜欢文学，业余时间从事文学创作，曾发表诗歌、散文、小说多篇，出版诗集《天堂里的村庄》。近年业余时间从事长篇小说创作，已完成大唐诗人三部曲之《太白醉剑》《子美诗篇》《长安居易》及《大宋悲歌》，计200万字，作品正在陆续出版。
摄制组由北京影视制作负责，艺术上实行导演负责制，摄制组人员均由北京影视制作公司牵头组成国家一线演职人员，以确保该剧的艺术质量。总导演张纪中，执行导演于敏丨，主要作品有《射雕英雄传》、《天龙八部》等；男一号李白的饰演者将在一线演员内挑选（将组织网络投票，推荐陈道明出演）；女一号的饰演备选演员均选择当红女星；发行团队由国家广电总局电视剧制作中心联合国内主流发行公司发行，海外发行在制作前期进行公开发行招标。

Ⅸ 广东省汕头市潮阳区出了一个哲学家吗

千年古邑，人才济济
先贤
许申：北宋大中祥符三年（1010年）应殿试，名列榜首，授将仕郎秘书省校书。后历任鄞县知县，韶州、吉州、柳州和建州的知州，广西提点刑狱。景祜二年（1035年）出任江南东路转运使兼管江西、湖南诸路。任职期间，注重地方建设，兴辨公益事业，关心农业生产，深得士民敬仰。北宋熙宁年间（1068—1077年），朝廷推行王安石变法，许申上书陈法弊端，违背皇帝旨意，被撤去刑部郎中之职。后被任广南东路转运使，官终刑部郎中，被列为唐宋潮州八贤之一。
林大春：潮阳区棉城镇人，明嘉靖二十二年（1543年）中举人，二十九年登进士，后官拜户部主事。四十二年回家为母服丧，后出任河南睢陈道佥事，因执法不避权贵，依法处置了宰相高拱的家臣，被高拱设计撤职。
萧端蒙：潮阳区棉城镇人，明嘉靖十九年（1540年）中举人，翌年登进士选庶吉士。二十二年任山东道御史，掌管京城防务治安。三十二年北方少数民族入侵，他奉诏进京，挑选训练延安、绥德精兵，保卫京城，皇帝赏赐金绮。嗣后奉旨巡按江西，依法查处江西藩王，深得人心。
黄武贤：潮阳区关埠镇人，清末云南提督。其府第今存。
郑之侨：潮阳区金浦镇人，清乾隆2年(1737)进士，授江西铅山县令，兼弋阳县令，历升饶州府同知，署广西柳州府知府，湖南宝庆(今邵阳市)知府，山东济东泰武道员，湖广安襄郧兵备道(今湖北之安陆、襄阳、郧阳三地区，当时各为府)。致仕后家居近20年。其府第今存。其《农桑易知录》是国内一本幸存的珍稀古代农书。

学术界
郑麐：中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍
郑寿麟：著名学者。
郭任远：潮阳区铜盂镇人，中国心理学奠基人。
刘遵义：潮阳区谷饶镇人，世界著名经济学家，台湾中央研究院院士。
郭永基：中国大陆电力系统自动化开拓者之一。
陈辉堂：中国著名的自动控制专家,是我国大陆第一批自动控制专业的创始人之一。
郭迪：中国大陆儿童保健开拓者。
林垂宙：原香港科技大学副校长，国际欧亚科学院院士
以及十一位两院院士，多位大学校长，不一一列出。
文艺界
郑正秋：中国电影事业奠基人之一。1913年编导中国电影史上首部故事片《难夫难妻》，20年代创办上海明星影片公司和明星新戏学校，培养出胡蝶等一大批电影艺术家。代表作有《自由之花》、《姐妹花》等。
蔡楚生：潮阳区铜盂镇人，1931年加入联华影片公司，任编剧和导演，曾编导出轰动一时的《渔光曲》、《一江春水向东流》等优秀影片，建国后曾担任国家电影局副局长、中国电影工作者联谊会主席等，对我国电影事业作出卓越贡献。
陈运彰：民国著名书法家，早年从临桂况蕙风（周仪）研究词学。集藏汉魏唐宋碑拓，考订题跋，颇为精详。书法由宋四家上窥褚遂良，秀逸可爱。易大厂为其刻印二百余方，为朋侪中得易印较多者。曾任历任上海通志馆特约采访、潮州修志局委员，之江文理学院、太炎文学院及圣约翰大学教授。
陈大羽：著名书法家，1935年毕业于上海美术专科学校中国画系 。1946年拜师齐白石 。1948年任上海美专国画系写意花鸟画讲师 。1950年任上海美专副教授 。1958年调任南京艺术学院美术系教授。曾任中国美术家协会常务理事、江苏省美术家协会、书法家协会副主席 。
郭经：字载生，潮阳贵屿人。举人，任湖南会同县知县、外务部主事，曾出使日本。辛亥后回乡，执教于潮阳东山中学等校，也曾任潮阳县文献委员会会长。写得一手好文章，文宗桐城派。
军政界
刘侯武：潮阳区谷饶镇人，参加过黄花冈起义，曾任国民政府监察院监察委员。
萧洪达：原中共中央纪律检查委员会常委、副书记
吴南生：潮阳区关埠镇人，原广东省省委书记
郭荣昌：原广东省委副书记
蔡东士：原广东省委副书记
郑良淡：泰名銮探隆，泰国第8位总理
商业界
陈有汉：潮阳区人，著名爱国商人。
郑午楼：潮阳区人，著名爱国慈善商人。
林百欣：潮阳区人，著名爱国慈善商人。
连瀛洲：潮阳区人，著名爱国慈善商人。

郑麐勉强算是哲学家
郑麐，字相衡，广东潮阳人。他是国内被人遗忘的精研古代历史哲学、英译先秦古籍的学者。20世纪初曾留学欧美，先在哈佛学习哲学，继就学牛津研究历史，归国后任教于清华大学。1926年，清华政治系成立，甫创之时，系里仅4位教授，郑即其中之一，他也可以说是政治学这门学科在中国的开创者之一。后来他南下上海，弃学经商，在沪某银行出任经理，拥有一个人所羡慕的好职位，并在市中心建有自己的华丽别墅。但他并未沉湎在奢华之中，因为他的志向并不在此。他业余以很大精力从事中国古籍的整理和英译工作，以后更干脆辞去银行经理一职，把自己最年富力强的一段生涯都贡献给了这项事业。从其公布的计划来看，他打算整理翻译的中国古籍达102种之多，包括十三经和诸子学说。编辑本段翻译成就
郑麐曾留学国外多年，知道外国人对中国传统文化了解很少，因此想承担“桥梁”的责任，把中国传统文化和希腊哲学及历史比较一下，找出中西历史的根源，并借此把中国文化的精髓推向世界。从其已整理出版的《四书》《孙子兵法》《燕丹子》等书来看， 他的工作流程是先选定善本，加以注释，每个段落都加编号，以便检索，再翻译成白话。全书加新式标点，书前有序论，书后附索引，举凡各书的时代、作者、版本诸问题，均厘定得一清二楚，然后在此基础上再加以英译。中文、英文各出一本，版式完全相同，以备读者对照检索。因此，无论是国人自学古文，还是洋人了解中国历史，郑麐的工作都堪称是提供了一座简便易行的“桥梁”。为了加深国外读者研究中国传统文化的兴趣，郑麐还特地以英文写了一本《中国古籍校读新论》，用通俗的文字讲述学习中国传统文化的方法。郑麐的工作当时曾受到很高的评价。 上世纪五六十年代，海峡对岸的台湾世界书局曾翻印出版郑麐翻译的《论语》《道德经》和《孙子兵法》等书，而此时身处大陆的郑麐在做些什么？似乎没有任何文献有过介绍，但笔者偶然从王元化先生的一篇文章中寻觅到有关郑麐当时境况的些许线索。编辑本段文革时期
“文革”前，王元化受到隔离和审查，行动和写作均受到很大限制，因此，他以“待罪之身”和夫人张可一起把很大的精力都放在阅读和研究莎士比亚上。那时他们经济情况不太好，无法大量购买书籍，很多文献都只能辗转借阅，精通西方文学的郑麐当时正住在王家附近，故也成为他们借书的对象。1998年1月，王元化、张可夫妇在上海教育出版社出版《莎剧解读》一书，王元化在《序》中特地提到了郑麐。王元化写道：“郑麐是我的父执辈，曾在北方几个大学任教，解放后，被安置在市府参事室。他精通英语，造诣精深，曹未风翻译莎剧时常向他请教。毛选的重要英译多出自他的手笔。‘文革’中造反派说他把愚公译为Stupid Old Man，将他剃了阴阳头，罚他天天挂牌扫马路。他就住在我家附近，他扫街时我还看到过。”未知郑麐先生最终是否熬过了那十年浩劫？编辑本段使用藏书票的先行者
郑麐对西方文学也有很精深的造诣，他在留学欧美时曾购买过大量文学名著，且不少是用特种纸印刷的编号限定版，非常珍贵。我曾在旧书店看到过不少曾经郑氏收藏的西方文学原著，记得有一本就是莎士比亚的作品：《Venus and Adonis》(《维纳斯与阿多尼斯》)，那是莎氏发表的第一部作品，有着别样的纪念意义。郑收藏的是1905年出版的特种纸印刷本，只印510部，郑麐的那一本是第149号。郑麐的那些藏书大都贴有其自制的藏书票，图案为衬以梅花的几丛修竹，意味深长。从时间上推测，郑应该是中国文人中最早使用藏书票的先行者之一。

Ⅹ 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.这两句诗的大意是什么意思

“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
“唯见长江天际流”，是眼前景象，又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。